陈寅恪论中华传统文化及其时代意义——华夏之文化终必复振王川文化是一个国家，一个民族精神的象征，作为中国文化“托命人”的陈寅恪（1890-1969），一生无论是求学异国，还是治学禹域，均坚守中国文化的主体地位，致力于复兴中国文化。
陈寅恪论中华传统文化及其时代意义——华夏之文化终必复振王川文化是一个国家，一个民族精神的象征，作为中国文化“托命人”的陈寅恪（1890-1969），一生无论是求学异国，还是治学禹域，均坚守中国文化的主体地位，致力于复兴中国文化。
陈寅恪多次说明，“种族与文化”是“治吾国中古史最要关键”，“种族及文化二问题”，“实李唐一代史事关键之所在，治唐史者不可忽视者也”，比如在研究唐代的藩镇问题时，“必于民族及文化二端注意，方能得其真相所在”[6]。
以陈寅恪先生的学问而论，我们隔了好几层，所以不敢妄发议论。今天应会议的安排在这里略陈一己之见，只能是把陈先生当成中国近代历史变迁中产生的一个具有代表性的文化形象，选取他的三段话，就我的认知所及，说一点个人的理解。
解读陈寅恪的政治经济文化主张.乡愿.文史哲数理化，儒以不知道为耻稻菽梁麦粟稷，某尝回锅肉为鲜.陈氏曾言：诗若没有两个意思，便不是好诗。.读陈氏诗文是件苦差，因为须明白这两个意思：即从古典中搞懂今典，才能读出文中、文外之意味。.陈氏以...
国学大师陈寅恪：中国20世纪的文化传奇，为何至今没人敢说超过他.在近代文化史中，有这么一个人堪称是文化传奇，他中西贯通。.著名历史学家傅斯年评价他：近三百年来一人而已。.梁启超评价他：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数...
文化行摄娱乐时尚生活科技搜索：小组、话题(zt)记陈寅恪论中、西、印文化...陈寅恪居然根本不懂儒家啊陈寅恪居然根本不懂儒家啊临时何出此言？删除|赞回应临时2015-12-1512:59:00何出此言...
陈寅恪先生在1935年所作的《陈垣元西域人华化考序》中自称：“寅恪不敢观三代两汉之书，而喜谈中古以降民族文化之史。”作为一代史学宗师，他在魏晋南北朝史、隋唐史、元蒙史、明清之际史等方面，都留下许多经典性的论著，而唯独没有关于宋代的著作，甚至连一篇专题性的史论也未见。
陈寅恪学术文化随笔的书评······(全部1条)热门/最新/好友暂停2006-05-1513:06:37大部头看不懂,一直未动过看看随笔收获已经很大.主要收了一些自己和朋友的大部头的序言\评介之类的文章,也正因为是这类文章,所以比较通俗地...
对于陈寅恪先生来说，身在二十世纪的文化迁流之中，他所尤重的始终是中国文化的“本根”。其念兹在兹而不能不去怀的是“文化神州”、“禹域文化”、民族文化，以及文化中的“别有超越时间空间之理性”，和“救国经世，尤必有精神之学问为根基”等等，关注的都是中国历史所形成的中国...
陈寅恪论中华传统文化及其时代意义——华夏之文化终必复振王川文化是一个国家,一个民族精神的象征,作为中国文化“托命人”的陈寅恪(1890-1969),一生无论是求学异国,还是治学禹域...
陈寅恪多从文化特征讨论中古士族,论述了士族文化世家的家学家风特点及其与地方文化的关系,同时也讨论了唐代科举制度下的山东旧族等文化世家的特点,充分肯定中古士族文化世家...
2020年是陈寅恪诞辰110周年。1943年至1945年,陈寅恪曾受聘于当时在成都的燕京大学和华西协合大学,时间虽短,但陈寅恪以其一代学术宗师的风范影响了一大批人。
陈寅恪论士族文化世家及其意义-陈寅恪多从文化特征讨论中古士族,论述了士族文化世家的家学家风特点及其与地方文化的关系,同时也讨论了唐代科举制度下的山东旧族等文化世家的特点,充分肯定中古士族...
周鲁论学陈寅恪先生像《邓广铭<宋史职官志考证>序》陈寅恪华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。譬诸冬季之树木,虽已凋落,而...
陈寅恪先生这里说的是“文化”,而不仅仅是指制度。当然,宋代较之唐朝确有制度胜出之处。确切的说,两宋文化是中华文化鼎盛时期(而不是某些人认为的盛唐时期),其理由如下:1、作为当时...
2020年是陈寅恪诞辰110周年。1943年至1945年,陈寅恪曾受聘于当时在成都的燕京大学和华西协合大学,时间虽短,但陈寅恪以其一代学术宗师的风范影响了一大批人。