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处无为之事,行不言之教——论班级管理中的“无为而治”.宋振玲.【摘要】：在传统文化中,道家学派比较推崇的是"无为",无为是一种大智慧,是通过这样的策略和智谋,而达到无不为。.在班级管理中,不妨引进"无为"策略,班主任放下架子,端正态度,让学生自主...
《道德经》：处无为之事，行不言之教《道德经》为春秋时期老子所著，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》；是道家哲学思想的重要来源，中华传统文化的经典之作，千百年来，启人无数；闲暇之时，捧读此书，心有所感，惶惶然诉诸文字，乃一己之得，属自乐也。
《圣人处无为之事，行不言之教》原文与赏析圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居①。(《老子·二》)【注释】①圣人：道家指得道的人，其意义与儒家的有所不同。【译文】得道的圣人以无为的态度处理世事，以无言的态度施行教化。
圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居①。(《老子·二》)【注释】①圣人:道家指得道的人,其意义与儒家的有所不同。【译文】得道的圣人以无为的态度处理世事,以无言的态度施行教化。(道自然无为)使万物各自自然成长
《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗侍，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
圣人处无为之事，行不言之教。这句话最初是老子用来阐述“无为而治”的，特指圣人之道。后来人们将“无为”这一概念泛化，运用到各个层面的决策中，其含义也随之发生了微妙的变化。广义的无为与圣人无为广义的无为就是借天之力，行人之事。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。“是以圣人居无为之事，行不言之教”，这是帛书甲乙本。通行本内容“是以圣人处无为之事”，两者之间区别不大。“是以圣人居无为之事，行不言之教”。
“居无为之事行不言之教”之感此句乃《道德经》第二篇中的一句，原句为“是以圣人处无为之事，行不言之教”。说到“无为”，很多人将“无为”理解为无所作为，清心寡欲，任凭事物自然发展。其实，其真正的内涵在后一句就可得知。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗…
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《道德经》第二篇中有这么两句话“是以圣人处无为之事,行不言之教”,老子通过这句话向我们表达的意思是古时候人们所推崇的高层次典范人物都是按照自然界的客观规律,以无为的方式去化...
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