大白若辱，知其白，守其黑，大白然後乃得。广德若不足，广德不盈，廓然无形，不可满也。建德若偷，偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。质真若渝，质真者，不矜其真，故渝。大方无隅，方而不割，故无隅也。大器晚成，
“明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。”——老子《道德经》光华管理学院的教授们总有着鲜明而不同的性格和授课风格，他们以或火热或沉静的强大气场...
“大白若辱”，“白”是明白的意思。我们读历史，经常发现有人一辈子受冤枉，甚至把冤枉带到棺材里去，生前没有办法洗雪清楚的。这还不可怜，更可怜的是，历史上不少人物，一生的冤枉留存千秋万代，永远是个冤枉。但是，在一个有道之士看来...
读《道德经》第四十一章：何谓“下士闻道，大笑之”？《道德经》第四十一章原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅...
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希
明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。（四十一章）[6]（221-222）大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
为便读者参看，附上两首相关诗作：乐府古辞《琴操》曰有一狂夫，披发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰:公无渡河，公竟渡河！堕河而死，其奈公何！公无渡河-李白黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。（光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
1863年，赫胥黎出版《人类在自然界的位置》，提出著名的人猿同祖论。1894年，该书再版，作者为之作序，叙述了该书由来和出版后的遭遇。1854年他成为爱丁堡大学教授后，所授课程使他涉猎广泛，如生理学、组织学、解剖学、发生学、动物学、古生物学、人种学，等等，而以“人类的位置”为中心...
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若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝(《道德经》四十一章)大成若缺,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷(《道德经》四十五章)祸兮福所倚,福兮祸所伏。(《道德经》五十八章)万...
中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大...
(二十一章)上德若谷,大白若辱,广德若丌趍,建德若偷,质真若渝。(四十章)第一条是说“道”丌是绛对癿穸虚,人仧体悟“道”癿存在,恍惚悟刡“道”有“象”有“物”...
至舍,进涫漱巾栉,脱履,膝行而前曰:「向者夫子仰天而叹曰:『始以汝为可教,今不可教。』欲请夫子辞,行不闲,是以不敢。今夫子闲矣,请问其过。」老子曰:「而睢睢,而盱盱,而谁与...
白指顏色。例《老子》:「上德若谷,大白若辱,廣德若不足」。■■□□□〖太3白2〗2:定語+中心詞式偏正結構短語,太同「大」,意爲最。白指白癡。■■□□□〖太3...
《庄子》“大白若辱”、“大巧若拙”二句文意皆含转折之意,“大……若……”即“太……则若……”,“大”表程度过甚,用为程度副词{太}。《周易》需卦...
四十一章:明道若昧;进道若退;夷道若类;上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。六是,为了使事物获得坚定的基...
大白若辱。若“归真返朴”,或许文如其人:坦诚而自然。所谓“修辞立其诚”,未得“坦白”、“重新”……清朗、洒脱。文章等待“高尚伟大”的读者,实在期许“宠...
这显然是道家的一种境界,《老子》四十一章:“大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”,就是指的“元”的大美、形而上的美。丝竹管弦固然能够带给人愉...
道家创始人老子主张“淡兮其无味”,他说,“明道若昧,迚道若退……大白若辱,大方若隅,大器晚成,大音希声”。老子认为音乐要能够创造出一种悠进、朦胧、辽阔癿“...