第38章与第37章有非常密切的内在联系。第37章以无为和无为而无不为二则立论，义理深刻完整，指导修行心流清晰。第38章正是以二则来论述《道德经》第二大主题“德”的义理，离开无为和无为而无不为二则，德的主题就无从立论。
我的《道德经》三十八章认知老子：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。
第三十八章[原文]上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。
《道德经》分为道经和德经两部分，第一章至三十七章为道经，第三十八章至八十一章为德经。关于道经，前面已经逐章撰文进行了论述；从本篇往后，将对德经部分展开论述。德经为什么从三十八章开始？从内容看，三十八…
道德经与打坐~第38章（上）：功德标准|答疑11：环境影响打坐吗？,功德标准,道德经,修道,道法亲爱的朋友们：欢迎回到“走进道德经”静心活动。今天，我们将为您分享《道德经》第38章《功德标准》，同时结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。
《道德经》一方面是谈“道”，一方面是论“德”。老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。二十一章曾写道：“孔德之客，唯道是从”；二十八章说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，“为天下谷，常德乃足，复归于朴”，五十一章说，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
天机可以泄露一一一《道德经》第三十八章密码破译之上德不德,孔子,道德经,韩非,老子,仁义第三十八章.原文:上德不德，是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也;上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。
老子,道德经，德经·第三十八章解释翻译。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失
《道德经》虽然只有短短的五千言，但它玄奥精深、义理博大，堪称哲理第一书。它以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何让人们的处世达到以柔克刚、不求而得、天人合一等等境界，如何让君主的治国达到为无为而治、德善德信而令百姓莫之令而...
《道德经》一共是81章，分为《道经》和《德经》，我们一般都是将《道经》在前，《德经》在后。后来在马王堆发现《老子》一书，却是《德经》在前，所以也有说《道德经》本该是《德道经》。关于《道德经》中道与德的说法也都大抵相同。
最近几天,在各大《道德经》群里,大家都在谈论“德”字,但大多都把“德”理解成了儒家学说的品德,因此,本篇本应解读第十四章,现换作解读第三十八章,也是德经的第...
《道德经》第三十八章“论德”【原文】老子曰:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之...
[延伸阅读1]王弼《道德经注》上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而...
山人子感概，也看了很多人对《道德经》的释义和认识，都是皮毛，都是往政治社会上去认识，没谈到《道德经》的精髓之处。《道德经》是专门针对宇宙，大道规律，自然现象，人体修...
“巧言乱焦小不忍是以有德下德不失德是以无德。《道德经》第三十八章硕士学位论文“空斋独坐正思夜来床头鼠耗可恼不知其嘎嘎者损我何器“译艺术文最重...
《道德经》是讲“怎样永恒”的经典,全文都是围绕首章的“道、无、有”三字,反复讲三者的关联性和因果性,所以看懂这一点,就不会迷惑在文字的艰深晦上。下面以这个方法,简单解析你的...
故（所以）失道而后德，（思维失去道之后，人就进入＂上德＂）失德而后仁，（思维失去＂下德＂之后，人就进入＂上仁＂）失仁而后义，（思维失去＂上仁＂之后，人就进入了＂上义＂）...
《道德经》一方面是谈“道”,一方面是论“德”。老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。二十一章曾写道:“孔德之客,唯道是从”;二十八章说:“为天下溪,常德不离,复归于婴...
注解:这一章在《道德经》里算是篇幅很长的,但与冗长的佛经比较,尤其是与算字数论成果的现代学术论著比较起来,其实也只有寥寥几句,而且都是断语,意思清楚明白,本来不需要多做解释。但...
文秘帮道德经论文范文,作者:吕娇苏昕峰方国珊刘雄单位:西南大学食品科学学院大量的研究表明,果胶作为肠道益生因子,有利于肠道中乳酸菌、双歧杆菌的生长,产生...