此章被注释家认为是很晦的一章，文本、句法都存在极大争议，经义很难前后一贯，人们不知道老子究竟想宣说什么妙法。释德清的注释别具慧眼，给人们很大启迪。“希言自然”是上二章修身四法（不自明、不自是、不…
第二十四章企者不立【原文】企者不立①；跨者不行②；自见者不明；自是者不彰③；自伐者无功；自矜者不长④。其在道也．曰：余食赘（zhuì）形⑤。物或恶之，故有道者不处。【注释】①企：就是翘起…
第二十四章[原文]企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
彻悟道德经第24章余食赘形.无奇之道.悟得大道无奇，御尽万法根源.21人赞同了该文章.第二十四章.跂（qì）者不立，跨者不行。.自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。.其在道也，曰余食赘（zhuì）形。.物或恶（wù）之，故有道者不处。.
道德经》全文和译文第一章道可道（可以语言交流的道），非常道（非真正意义上的道）；名可名（可以明确定义的名），非常名（非真正意义上的名）。无名天地之始（天地在开始时并无名称），有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
第二十七章[原文]善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
道德经里的第二十四章其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。大家是如何理解的？关注者48被浏览8,402关注问题写回答邀请回答2条评论...
道德经第二十四章原文,译文,注释,引语,评析,解读,老子道德经全文及译文翻译在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。
《道德经》注音版第二十四章原文及译文【#能力训练#导语】《道德经》内容涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。下面是©无忧考网分享的《道德经》注音版第二十四章原文及译文。
《道德经·道法自然，按规律顺势而为》原文与翻译《道德经·逆耳的往往是忠言》原文与翻译《道德经·适才适用：圣人懂得正确地用人用物》原文与翻译《道德经·过分在意荣辱得失，则荣宠必惊》原文与翻译《道德经·轻诺必寡信，不要轻易许诺》原文与翻译
【注释】企：抬起脚后跟、踮起脚。跨：跃，阔步而行。【译文】如果总是踮起脚跟用脚尖站立，是不可能站得牢靠的；一味地大跨步地往前走，也是走不远的；【文轩】违背规律行事，如何...
对青少年的道德启发计划生意以后,孩子们都成了独生子女。自然就变成了心肝宝贝,因此溺爱就成了必然,传统的道德观离他们越来越远了。正如老子所说的“自见者不...
大家好,这里是三宝易学堂,今天为大家带来的是老子《道德经》第二十四章,首先我们先来看原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘...
老子《道德经》第二十四章学习笔记(2008-09-1217:39:11)转载▼标签:文化分类:学习笔记第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无...
今天解《道德经》第二十四章，塞翁失马焉知非福。很多老话适合这一章，这一章画出了一幅反面形象图。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”就是如此。而人为什么会自己欺...
[延伸阅读1]王弼《道德经注》跂者不立,物尚进则失安,故曰企者不立。跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。其唯於道而论之,若...
具体怎么做前面也已经说了,我还是那个理解,人不是不能爱慕虚荣,不是非要淡漠名利,但是应该明白“虚荣”是强大能力的附加,拥有虚荣的前提是拥有强大的能力,归根到...
第二十四章:希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此?天地,天地而弗能久,又况于人乎?故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之。同于失...
道德经第二十四章:企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:餘食赘形,物或恶之,故有道者不居。翻译:踮起脚尖去看的人是站不稳的;跨步的人是无法...
这是《道德经》洞察社会的经验之谈,很平实,但其中却也包含着值得深思的哲理。这样将话题扯到哲理的层面,并不是为了高大上,不是踮起脚尖来为了好看些,而是由于问题本来相关。按照我...