董仲舒的学说繁多，囿于学力与篇幅，本论文仅探讨了董仲舒对于政治秩序的基本观点，以及灾异学说，廓清其天人思想的基本结构。搁置了对董仲舒其他学说与中天人思想之间的关系，如春秋学的源流与转变、历史观，这些研究待日后展开。
浅析董仲舒“天人感应”哲学思想.doc,浅析董仲舒“天人感应”哲学思想摘要：“天”是中国古典哲学最重要的范畴之一。董仲舒继承了先秦哲学重视“天”的传统，在总结前人的基础上创立了“天人感应”的神学主义体系。作为一种系统的理论体系，它的基本内涵包括十端说、人副天数说、祥瑞灾...
董仲舒毕竟是当朝知名大儒，刘端对他还比较尊重。董仲舒也谨慎自保、低调藏锋，在任国相四年后，以年老有病为由，终于获准告老还乡。董仲舒从此到去世的18年间，在茂陵邑专注于学问钻研和…
论文题目：董仲舒与阿奎那神学政治思想之比较研究选题的意义董仲舒是汉代思想家和政治家，托马斯阿奎那(ThomasAquinas)是欧洲中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他们虽然生活在不同的时代和国家，但是其神学政治思想却存在较多的相似之处，主要体现在神学
可见，董仲舒从《诗经》、《春秋》中引出“养父如同亲父”和“父为子隐”两条原则，遂得出甲虽乙杀人罪而不予追究刑事责任的判决。.“春秋决狱”的价值及弊端.“甲无子拾道旁弃儿判”是引经义以决狱的典型案例。.从个案结果本身来看，“春秋决...
——董仲舒在灾异论的历史上占有特殊地位。《汉书·五行志序》云：“董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”意思是说董仲舒首先用阴阳观念阐释公羊学，推说《春秋》灾异。《眭两夏侯京翼李传赞》叙“汉兴推阴阳言灾异者”，也以董仲舒领衔众家。
任蜜林:董仲舒在两汉经学中的地位.作者简介：任蜜林（1980－），男，山西曲沃人，中国社会科学院哲学研究所，副研究员，哲学博士。.摘要：董仲舒在两汉经学中有着奠基性的地位。.正是因为他提出的“推明孔氏，抑黜百家”思想才使得儒家由先秦的...
这里所谓《春秋繁露》“董仲舒真篇”，以历史事实为前提，建立在以下思维之上：《春秋繁露》不是董仲舒的原著，而是后人将一些失而复得的董仲舒的文章编成的书物，其中可能混入了一些和董仲舒无关的“伪篇”，但也不乏和董仲舒有关的“真篇”，笔者将这些可能
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