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论文题目：董仲舒与阿奎那神学政治思想之比较研究选题的意义董仲舒是汉代思想家和政治家，托马斯阿奎那(ThomasAquinas)是欧洲中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他们虽然生活在不同的时代和国家，但是其神学政治思想却存在较多的相似之处，主要体现在神学
其次，厘清了当时思想政治教育的主要对象。在董仲舒看来，人之性分为三品，即“圣人之性”“中民之性”和“斗筲之性”。他认为，圣人之性是不需要教育的，而斗筲之性的人是再怎么教育都不会有什么成效的，而且这两类人只占全体人民的很少部分。
浅析董仲舒“天人感应”哲学思想.doc,浅析董仲舒“天人感应”哲学思想摘要：“天”是中国古典哲学最重要的范畴之一。董仲舒继承了先秦哲学重视“天”的传统，在总结前人的基础上创立了“天人感应”的神学主义体系。作为一种系统的理论体系，它的基本内涵包括十端说、人副天数说、祥瑞灾...
董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
3、思想上：（1）、黄老之学不能适应强化中央集权的需要（2）、董仲舒改造后的新儒学思想，顺应了统治者的需求。（或者）董仲舒改造后的新儒学思想，适应了汉武帝巩固中央集权和打击割据…
但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年（前134年），董仲舒以贤良对策。
我们可以说，至此，经汉代大儒董仲舒提出的、对儒家法律思想的改造，经历了一个漫长的过程后，终于画上了一个的句号。.两宋时期的正统法律思想开始做出调整，用以适应新的历史条件。.北宋功利主义的兴起使得正统法律思想内越来越多的渗入法家...
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但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年（前134年），董仲舒以贤良对策。
总之，董仲舒是反动思想家，他的思想都是封建糟粕，应该扔进历史垃圾堆。当时我有一定的疑惑：一无是处的董仲舒为什么要编入教科书？20世纪70年代批儒评法，董仲舒成了批判的重要对象。而法家人物成了正面形象，前有荀子，后有王充...