论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨，并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。
①参见朱自清《诗言志辨序》：“‘诗言志’是开山的纲领”。朱自清古典文学论文集，上海古籍出版社，1981年版第190页。②参见郭绍虞主编的《中国历代文论选》，也是如此看的：“这样，‘性’就代替了情；而‘明心见性’就代替了言志与抒情。
5“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（错）。1.21民间音乐在魏晋南北朝时期称为（D...C、词既不言志，也不载道D、词是配乐演唱的2下列哪一部著作最早收录《长门赋》？（D...
受邀题。此言出自《尚书．舜典》，是其中讲典乐中的两句。《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话，歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。
大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。
庄子认为:“言”是“意”的基础,“意”是“言”的指向,领悟到“意”就是超越于“言”。(4)由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题,“得意”与“忘言”是艺术形象审美特性的两个质的规定,它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。
论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨，并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。关键词:诗言志;诗歌本体论;先秦诗…
诗言志词言情诗言志.doc,诗言志词言情诗言志导读：就爱阅读网友为您分享以下“诗言志”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持!“诗言志”语出《尚书.尧典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”意思是:诗是用来表达人们的志意的，歌是拖长声调咏唱诗的语言。
自述已情的诗歌创作的文学动机。他的闲适诗、伤感诗就是这一类作品。《尚律和声。黟《庄子天下篇》“《诗》言是其志也。’’这说明用诗歌来表达自己的情感志...
诚然,无论是诗言志还是诗缘情,都只是对诗歌的片面认识,只有将二者结合起来,才能算是较为完整的诗论。但我认为,尽管言志说与缘情说统一于诗歌本质的阐述中,但二...
现代学者对诗言志解释大致有两派一种观点认为志是包含志意、思想、怀抱排斥个人情感因素另一种观点认为志指人们的思想感情是意和情的结合。关于诗言志这一古老的诗学命...
《诗品》称颜延之注阮籍《咏怀诗》"怯言其志","怯言",或指颜延之怕说错及有所穿凿而不言,或指颜延之身处易代之际不敢言不愿言。沈约之注则借释典故说出阮诗之"意"。把阮籍诗...
《礼记·乐记》曾对诗、乐、舞三位一体的状况做了一个理论性的总结:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也:三者本于心,然后乐气从之”...
第31卷第4期2011年4月咸宁学院学报Vo.1,13No.4Ap.01r2lJunloannUnvriorafXini~iesty文章编号:06—3221)4—l5—21054(010010诗言其志,舌兵...
[12][p91]毛诗的渊源出自荀子,由流溯源,“诗无隐志”章与荀学的关系的确甚深。荀子论《诗》有许多主张都与“诗无隐志”章的观点接近或一致。比如荀子在先秦儒家中大力标举“诗言志”理论,认为“...
[摘要]本文通过比较《荀子·大略》所引《诗传》与上博简“诗无隐志”章这两种先秦文献对《关雎》所作的论述,认为“诗无隐志”章与荀学存在密切的联系,其文...
’,这是我国最早的《诗》学阐释,也是用讨论诗的社会价值、政治价值即不足为怪了。嗣后,孟《诗》诗学的先声。溯其源,三代之《诗》原是教育世子的“以意逆...
《尚书》语:“诗言志。”孔子曰:不学诗,无以言;诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。庄子云:诗以道志。荀子说:诗言是其志也。这里,诗言内心之志,而心志须诉诸诗言。一个诗字,志为其内而...