摘要：我国佛教造像是一种艺术，其形象多异，变化多端。佛教的兴盛引起了佛教造像艺术的兴盛，如戴氏父子的雕像艺术，顾恺之为代表的绘像艺术等，佛教造像丰富了中国画家们艺术创作的题材和技巧。文中通过对佛教造像的民族化，佛造像的男相女性化，佛教造像的人间化和佛雕题材与道教...
摘要：我国佛教造像是一种艺术，其形象多异，变化多端。佛教的兴盛引起了佛教造像艺术的兴盛，如戴氏父子的雕像艺术，顾恺之为代表的绘像艺术等，佛教造像丰富了中国画家们艺术创作的题材和技巧。文中通过对佛教造像的民族化，佛...
摘要：五胡十六国时期,游牧民族逐鹿北方,佛教在中国的传播达到第一个高峰,造像艺术也迈入一个关键发展阶段。旧金山亚博所藏后赵建武四年(338)的释迦坐像不仅是现存纪年最早的中国佛像,成为研究金铜佛像的标尺,也代表了当时与胡人和弘法番僧紧密相联的艺术创作。羯族后赵在...
南北朝石雕佛教造像的造型特点及对我毕业创作的影响.李青蓝.【摘要】：南北朝石雕佛教造像是中国雕刻艺术史上灿烂辉煌的一页,它以一尊尊精美绝伦的具象的佛教形象展现在世人面前,这不禁让我们对古人高超的雕刻技法所赞叹不已,并且通过佛教造像我们...
佛教对中国艺术的影响与贡献——冯卫博.东汉末年，佛教传入中国，从此，中国传统文化艺术犹如被注入了新鲜的血液，焕发着蓬勃的生命力。.可以说，佛教的传入，是对中国传统文化艺术的再创造，它扩展了中国文化艺术的范畴，丰富了中国文化艺术的内容...
卢舍那大佛是佛教造像中国化的体现，是佛教造像艺术的巅峰。佛教造像自北魏以来，随着大乘佛教的发展，石窟造像大规模进行，原来的佛教造像从造型上保留着印度毽陀罗和秣兔罗艺术的一些特点，长方脸型，宽大肩膀，卷发，鼻子笔直，袈裟厚重或贴身等。
邺城佛教造像的三维重建探索一、邺城佛教造像邺城遗址，位于河北省临漳县西南约20千米处，由南北毗连的两座古城邺北城和邺南城组成。曾是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐诸王朝的都城，故邺城又称为六朝古都。
本文关键词：南北朝石雕佛教造像的造型特点及对我毕业创作的影响，由笔耕文化传播整理发布。【摘要】：南北朝石雕佛教造像是中国雕刻艺术史上灿烂辉煌的一页,它以一尊尊精美绝伦的具象的佛教形象展现在世人面前,这不禁让我们对古人高超的雕刻技法所赞叹不已,并且通过佛教造像我们也...
造像在传播过程中又被当地信众在姿态、手印等方面做了不同改造，推动造像艺术的不断演变。该单位另一学者钟秋思《中国佛教造像艺术的平民化》关注于佛教造像艺术的平民化趋势[钟秋思：《中国佛教造像艺术的平民化》，第716—721页。
由中国佛教协会主办，中国宗教学会协办的“回顾与展望——纪念中国佛教二千年国际学术研讨会”于1998年10月21日至23日在江苏无锡举行。本次会议共有120多名佛教界和学术界的代表参加，收到论文或论文提要近80篇。