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孔子担心子贡只为“多学”而学圣人，不以“行事”学圣人。阮元曰：“吾道一以贯之，此言孔子之道皆于行事见之，非徒以文学为教也。”（阮元：《揅经室集》）儒学本就强调实践，行尤为重要，要做到知行合一，活学活用。
孔子“吾道一以贯之”包含孔子之道的博大精深与孔子思想的开阔性和发展性，并非“忠恕”一言所能涵盖。（一）“吾道一以贯之”之“贯”：融会贯通、触类旁通“贯”本义是穿钱所用的绳索，后引申为贯通、贯穿。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？
“一以贯之”：孔子仁道的开显与言说*何益鑫[北京大学，北京100871]摘要：“一以贯之”是孔子仁道的本质特征，也是我们理解仁道实践精神的关键。孔子的仁道不是抽象的价值原则，而是面向生命实践的具体性，是通过每一个具体判断和特殊行为体现出来的贯穿一生的统一的精神意旨。
「里仁篇」裡面孔子对曾子讲，「子曰：参乎！吾道一以贯之」。参就是曾子的名，说我的道一以贯之，这个跟「予一以贯之」是一个意思。说明什麽？你学道不是在于你多学而识之，学得多、记得多跟学道没有关係，关键你能不能得一心。一心怎麽得？
『15·2』子曰：“赐也！汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”【注释】多学而识：识，记义。孔子常教博学于文，遂疑孔子当是多学而记识在心者，故孔子试以此为问。
多学并不能识之，如果不能当下承担，所谓的多学，不过是名言游戏。孔子所认为的“学”，都是以对现实的直下承担为前提的，也就是以“一以贯之”为前提的。缠中说禅白话直译子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！
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摘要：“仁”字在《论语》中的含义宽泛且多变。孔子通过对“仁”以及与“仁”相关问题的深入思考,形成了自己的“仁学”思想。这一思想有其自身的结构与特质,它诉诸实践智慧,主张“人”因“仁”的烛引,方能…
提供重温经典——孔子所提倡的学习态度、方法、内容及目的文档免费下载，摘要:到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
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书山有路勤为径,学海无涯苦作舟---蒋子荣业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.——韩愈学而不思则罔,思而不学则殆.——孔子知之者不如好之者,好之者不如乐之者.—...