一、非其鬼而祭之；谄也古代重祭祀，各尽各的名分，所祭祀的“神”也不同。天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀（金木水火土五官之神），庶人祭祀祖先。都是正当的名分。如果为了私利祭祀不应当祭祀的，那就是谄媚鬼神；如果...
无生心解《论语》040（2014年11月6日）为政第二【二四】子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”-----“非其鬼而祭之”。“非其鬼”，不是自己的祖先、亲近的已故者或是自己的榜样人物。
非其祖考而祭之者，是谄求福。孔安国曰：义所宜为而不能为，是无勇。朱子曰：非其鬼，谓非其所当祭之鬼。知而不为，是无勇也。郑汝谐曰：二者之心，所屈则一。李炳南曰：祭自己的祖先，是为报答祖先的恩德。诚心祭之，自可获福。
非其鬼而祭之、諂也…『集解』に引く鄭玄の注に「人神を鬼と曰う。其の祖考に非ずして之を祭る者は、是れ諂（へつら）いて以て福を求むるなり」（人神曰鬼。非其祖考而祭之者、是諂以求福）とある。語集解
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”何为非其鬼而祭之？古代祭祀，什么人祭祀什么对象是有很严格的要求的。比如，帝王可以祭祀“上帝”，诸侯最高只能祭祀“地神”，士大...
前面说「非其鬼而祭之，谄也」，这是讲到你不是自己的祖先你去祭祀他，是谄媚。底下说「见义不为」就没有勇。这两句似乎没有联系，可是它也有内在的一个联系，不能说完全风马牛不相及的两句话。因为这个「非其鬼而祭之」这种谄媚，他的心是求福利。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。.见义不为，无勇也”的翻译是先生说：“不是你当祭的鬼而祭他,这是你存心谄媚.遇见你该当做的事不做,这是你没勇气去做.你对这个回答的评价是？.孔子说:“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。.遇见你该当做的事不做...
但過度信仰便是「祀」，乃至「非其鬼而祭之，諂也」（《語·為政》）。保守地繼承了禮制，自然也就默認了其鬼神之道的基礎；同時又無法證鬼神之真偽，存而不，把關注點放在人世無疑是最好的選擇。
他放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威，并且提出：“非其鬼而祭之，谄也。上一篇：中国佛教宇宙观和真理观的重要理念－圆融下一篇：综观老子对“道”的表述，主要有六种含义
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“非其鬼而祭之,谄也。”意思是说,不是自己的先祖而去祭祀。作为古代文化生活的重要内容,祭祀是国家和民众的头等大事,而祭祀,依礼应当祭祀自己的祖先和信奉的神灵。放着自己...
【2·24】子曰:“非其鬼而祭之;谄也。见义不为,无勇也。”孔子说:“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到合乎正义的事情而不做(见到违背义的事不...
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【原文】2·24子曰:“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为,无勇也。”【注释】(1)鬼:杨伯峻解释说,古代人死都叫“鬼”,一般指已死的,但也偶有泛指鬼神。钱穆先生解释“非其鬼而祭...
这是本篇的最后一章,正如上一篇的最后一章,其目的是为本篇文章再起一个“字”,这个“字”就是“义为”。“非其鬼而祭之,谄也”。“鬼”,甲骨文字形为“”,本义...
二十四非其鬼而祭之章子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。古时称万物皆有命,死则命断。物死称折,人死叫鬼。人各有家,成鬼亦有属,否则便是野鬼了。断了香火的鬼,旧...
情场鬼见愁浪得虚名的。。。范建川那些年以发明历史之果粉人设能够“声名鹊起”,毋庸置疑的是四川本地的一些公家媒体譬如华西报四川台等也是起到了推波助澜的诡异作用。。...
翻译:子曰:“非其鬼而祭之,谄也。”。点击查看答案进入题库练习您可能感兴趣的试卷你可能感兴趣的试题1翻译:季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”2...
“非其鬼而祭之”。“非其鬼”,不是自己的祖先、亲近的已故者或是自己的榜样人物。总之,不是你当祭的鬼而去祭拜,这样的存心就是“谄也”。谄,即谄媚。为什么要“非其鬼而祭之”呢?背...
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