《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师…
展开全部.《师说》是韩愈的一篇著名论文，全文分4段。.第1段，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。.开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。.“必有”二字...
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻...
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。存，师之所存也(12)。嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。
圣人“从师而问”，而众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比。
韩愈(公元768－824年)字退之，河南南阳(今河南盂县)人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有《韩昌黎集》。他是唐代著名的文学家、思想家和教育家。关于教学与学习1、学业的精进在于勤勉韩愈在《进学解》中说:"…
摘要：韩愈的《师说》言简意赅，提出了许多合理的见解，例如：尊师是中华民族的优良传统，教师担负着崇高的社会责任，学习的对象应该是广泛的，教和学是可以相长的，等等。这些见解，不仅在当时十分新鲜，即便对现代教育，也同样富有启发意义。
文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，就是指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应。
《师说》是唐代文学家、教育家韩愈创作的一篇阐说从师求学的道理的议论文,文章讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例反复论证,层层对比,论述了从...
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于从师而学之论文的问题>>
再者,有一大部分家长望子成龙、盼女成凤,为了不让孩子落后于他人,就拼命往孩童尚且稚嫩的肩膀上挂了沉重的担子,但这样的从师真的会有什么作用吗?我看未必。古时...
我国的华罗庚就是在自学的基础上发表一篇论文,而被熊庆来大师赏识,一经点拨,再学习,就成了举世闻名的数学大师。从这些例子来看,自学应当成为学习的首要途径,然后在此基础上从师而学,...
小学教师论文《浅谈从师本到生本的教育改革之路》_其它课程_小学教育_教育专区。浅谈从师本到生本的教育改革之路古今中外的名家教育大师都用自己的教育理念坚持...
作为“唐宋八大家”之首,韩愈的文采出众,擅长说理。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家,他的代表作《师说》,便是一篇辩论精彩的议论文。老师,从古至今都是一个令人煽情的词语:诲人不倦、...
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而...
《山西省陶行知研究会首届第三、四次学术年会论文选集》1992年收藏|手机打开从学陶、师陶中召唤民族之魂、教育之魂孙建中【摘要】:正经过89年我国首都发生的这次血...