法华三昧的修持，最早源于天台三祖慧思大师，他在一夏九旬之中，亲践法华三昧，顿证“一心具万行”的中道实相理。之后智者大师上大苏山亲谒，思大师因灵山夙缘，而示以“普贤道场”，教修“法华三昧”，智者大师因此证得了法华三昧的前方便及旋陀罗尼，亲见灵山一会俨然未散。
虽然慧思及智顗的体系中，法华三昧的修习乃一切法门之最高目标，但正如智顗于早期著作《法华三昧忏仪》中所说，在修二十一天的法华三昧时，“四禅”的修习为法华三昧忏的一个重要基本修法之一。.笔者基于对下列三个问题的思考，可见慧思禅法中之...
法华三昧忏法道场设置的要求是：“当于闲静之处，严治一室以为道场，别安自坐之处，令与道场有隔。于道场中敷好高座，安置《法华经》一部，亦未必须安形像、舍利，并余经典，唯置《法华经》，安施幡盖种种供养具。
二、法华经所见的修行方法.三、《安乐行义》及《法华三昧忏仪》.四、受持读诵、生净土、烧身、血书.五、陀罗尼咒、延僧诵经唱经题逐字拜经王.六、结论.——正文——.一、诸宗共尊的经典.《法华经》具称《妙法莲华经》，在中国先后六译，而三阙...
法华三昧乃是其中之一。法华三昧的修法，须先修忏悔，这是从《安乐行义》而来，此可由《法华三昧忏仪》的说明得知：「修行有二种，一者初行，二者久行，教初行者当用此22大正四六，页70025大正四六，页70026大正四六，页95230大正四六，页949
并于第一届禅学会议上，发表论文：＜天台禅法的特质兼论《法华三昧忏仪》之修持＞。此外，更与海公长老及日常长老一同前往北印度达兰沙拉，参加藏传佛教对于比丘尼传承之讨论会议，海公长老于会中代表汉传佛教，发表由法师所整理，关于汉传佛教比丘尼传承考察的二万多言报告书。
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《法华经》开权显实，讲述佛陀心中的理想，行菩萨道入佛乘。佛陀虽以三乘教化，实为三乘归一乘，一乘即佛乘。证严上人过去四十九年中讲过三次《法华经》，第一次是在慈济功德会成立后的第三年，1969年到1971年之间，但是没讲完就中止。
咸证法华三昧。第八十五。每夜普为一切法界众生。常施一切旷野鬼神及水陆空行一切饥饿众生等食及水。第八十六。每夜常与九品鬼神．法界众生。受三皈依法。第八十七。每夜常施一切鬼神．六道冥官三昧耶戒。真言曰。唵三昧耶萨怛噤(蒲禁切)。第八十八。
《往生净土忏愿仪》是遵式撰述的净土类忏文，被称为“大净土忏”，黄夏年（中国社科院，《慈云大师与》）将其与《法华三昧忏仪》进行比较，考察了该忏文的来历及其影响，指出今天中国佛教净土宗成为与禅宗并列的一大宗门，念佛修习净土宗的信众
法华三昧忏仪(完整修定版)(法华三昧行事运想补助仪礼法华经仪式)(隋瓦官寺沙门释智顗辄采法华普贤观经及诸大乘经意撰此法门流行后代)明三七日行法华忏法劝修第一如来灭后...
为了让初心行者,能更好的学习教理,修行佛法,使教和观有一个可下手的修行处,天台宗的智者大师亲手制定了《法华三昧忏仪》。对于初心行者而言,是不可多得的修行指...
—兼论《法华三昧忏仪》之修持_基础医学_医药卫生_专业资料人阅读|次下载—兼论《法华三昧忏仪》之修持_基础医学_医药卫生_专业资料。(卷下)綱講門入台天附錄一:(原文...
《法华三昧忏仪》,即通过修忏来获证法华三昧的法门。本忏法名为忏法,实为禅法。主要有以下特色。一、三法摄持。所谓身开遮,开行、坐二种,遮住、卧二种;口说默,口说大乘经典,而默嬉笑...
Word资料法华三昧忏仪(简单易行版)拜忏前应先尽力布置严净道场,放一法华经于供桌之上,可不必摆放其他三宝圣像,然后随自力供养香、花、水、食物、灯等供品。然...
[类型]doc[摘要]本文档为《佛教启蒙养正法华三昧忏法华三昧忏仪(简单易行版).doc》,可适用于宗教领域,主题内容包含法华三昧忏仪(简单易行版)拜忏前应先尽力布置严净道场,放...
《法华三昧忏仪》的主要内容,都以《普贤观经》和《法华经》为主。现行本是宋代天竺寺慈云遵式的勘定本,遵式在序中就指出“十科行轨,理观为主”,由此说明此忏仪...
《法华三昧忏仪》在中国佛教界被誉为“理忏之祖”,乃是智者大师依据《法华》、《普贤观》等经,及当时代传译的大乘经典之义,消融而制的仪轨。突出《法华经》圆融...
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