【摘要】：正《梵网经》收于《大正藏》第24册,题名下标有"后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译",共2卷,上卷讲菩萨的阶位,下卷讲菩萨戒法。《梵网经》是一部奇特的书,大约从隋唐以后,汉传佛教菩萨戒的授受主要以《梵网经》为依据,因此在以大乘佛教为主要特色的汉传佛教界,《梵网经》一直具有很高的地位。
弘扬菩萨戒是天台宗的重要传统,主要表现在撰写菩萨戒著述、完善菩萨戒仪、担任菩萨戒师、广授菩萨戒等方面。(一)撰写菩萨戒著述菩萨戒分为梵网系、瑜伽系、优婆塞系和密教系四大体系,天台宗所弘扬的是梵网系菩萨戒,以《梵网经》为根本经典。自智顗开始,天台宗历代祖师便注重撰写菩萨...
菩萨戒与声闻戒相比,更重视意业的重要性,把发心作为戒律规定,但印度大乘佛教中始终没有出现的菩萨戒。形成于中土的《梵网经》继承了印度佛教戒律发展的成果,建立了的菩萨戒,并结合了中国文化的传统,在佛教史上影响重大。
传统观点认为，菩萨戒有两大体系，即梵网系菩萨戒和瑜伽系菩萨戒。我不太认同这种观点，因为梵网系菩萨戒与瑜伽系菩萨戒适用于道俗两众。而《优婆塞戒经》仅适用于在家人，强调层级受戒，不同于上述两大体系，因此不适合纳入梵网系或瑜伽系中。
其中，有几篇论文对梵网菩萨戒的主要内容、受戒法等问题进行了说明。的圣严法师成书于1965年的《戒律学纲要》，比较系统地介绍了戒律学的基本知识，包括从皈依、五戒、八关斋戒、沙弥十戒、比丘戒到菩萨戒等。
《梵网经》收于《大正藏》第24册,题名下标有"后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译",共2卷,上卷讲菩萨的阶位,下卷讲菩萨戒法。《梵网经》是一部奇特的书,大约从隋唐以后,汉传佛教菩萨戒的授受主要以《梵网经》为依据,因此在以大乘佛教为主要特色的汉传佛教界,《梵网经》一直具有很高的地位。
‘梵网经’的菩萨戒，与具足戒那样的，发誓遵守以取得出家比丘资格的戒律思想是不一同的。在中国佛教中，梵网经的菩萨戒得到大力研究，然而依据这样的大乘菩萨戒的出家者，并不存在过。（7）在日本佛教中大乘戒坛的成立
夏德美编写的《晋隋之际佛教戒律的两次变革(梵网经菩萨戒与智注疏研究)》通过对《梵网经》和《菩萨戒义疏》成书因缘、内容源流、作用价值、相互关系的详细考证、全面梳理和深入分析，论证了两部经典在中国佛教戒律的独特地位、重要作用和广泛影响，提出了具有系统性的新观点和新结论。
西北政法大学民族宗教研究院副教授彭瑞花，提交了论文《菩萨戒与佛教慈悲思想》。.彭瑞花教授认为，慈悲是佛教戒律与中国儒家仁义思想相融合的产物，并在论文中指出，“孝名为戒，亦名制止”是《梵网经》具有浓厚中国化色彩的集中表现。.凤凰网佛教...
太虚大师说：”梵网、璎珞各戒本，戒相之详略有殊，其高者或非初心堪任，而复偏于摄律仪、摄善法之共戒。旧译之弥勒戒本，亦犹有此讹略；唯奘译瑜伽师地论百卷中所录出菩萨戒本，乃真为菩萨繁兴二利、广修万行的大标准。传统中国僧团...
从戒律发展史看《梵网经》菩萨戒的地位夏德美【内容提要】戒律在佛教史上地位重要,小乘佛教中,律藏是三藏之一,大乘《般若》《宝积》《法华》《华严》《涅...
《优婆塞戒经》与《菩萨璎珞经》都说发大心的人来受菩萨戒,受了菩萨戒就是佛子――菩萨。《梵网经》提到:若受佛戒者:国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶...
《梵网经》十重四十八轻戒是顿立戒,任何人乃至八部鬼神,只要能听懂法师的语言,就可以受戒。至此,受戒诸居士已可称为“初发心菩萨”。戒和尚开示受菩萨戒的八种殊胜功德,勉励新戒...
界诠法师开示近一段时间常有听说,居士们好乐“梵网菩萨戒”,说《优婆塞戒经》的六重二十八轻啊,那是不够理想。他们都纷纷地要求受“梵网菩萨戒”。很多人都已经受过六重二十八轻...
很多人对梵网经菩萨戒有误解,认为此戒高不可攀,非一般人所能受持。还有些人误认为,梵网经菩萨戒唯有出家法师才可受持,在家居士不可受持此戒。其实不然,梵网经菩萨戒通出家在家,出家...
因为梵网经所传的是大乘心地菩萨戒,所谓的心地是指意根,应该清净如真正的心地如来藏一样,意根代表真正的五蕴妄我,不是指意识,意识生生灭灭不可靠,又不能主宰五蕴的身口意,因此代表不...
第三十二损害众生戒所作之事,远有损害之心,即犯此戒。若佛子,不得刀杖弓箭。刀杖弓箭,远有损害之意,间接帮助杀生。畜轻秤小斗。轻出重入,小斗出大...
大乘菩萨戒本次释题者。为显宗趣故题略名。为显体相故别广文。言大乘菩萨戒本者。若具存本名。应云梵网经卢舍那佛说菩萨十重四十八轻戒心地品第十。后人为单存...