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原文：持而盈之，不如其已；端而锐之，不可长保。全玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。译文：手中端着的器皿已经装满了水，再装就会溢出来，不如趁早停止。捶打器械而使它尖锐锋利，但…
老子以一系列生活中的现象作比喻，阑明了知进不知退、善争而不善让的害处。.“功成身退”尤其提得尖锐。.他要求人在完成功业之后，不自恃，不据有，不锋芒毕露,不咄咄人。.他所说的“身退”，并非要人做隐士，而是要人不自我膨胀。.“持而盈之...
而盈之，不若其已。而允之，不可长葆也。（马王堆帛书乙本）持而盈之，不如其已。梪而允之，不可长葆。（北大汉简本）马王堆本首句“扌直”，当从诸本读为“持”，徐志钧《老子帛书校注》引《集韵》，训“扌直”为“持”，张松如...
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：【原文】持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。[译文]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了...
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也
持而盈之，不如其已；持谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。揣而锐之，不可长保。既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衄，故不可长保也。金玉满堂，莫之能守；不若其已。当贵而骄，自遗其咎。不可长
持而盈之，不如其已：把好东西用一个容器装着，但好东西有扩散的趋势，不如放它走吧。.揣而锐之，不可长保：不断地加高容器，加大容器，也无法阻止好东西往外跑，终究容器会损坏。.金玉满堂富贵而骄，这都是好东西，你根本守不住，而它们往外跑的...
持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
「功成身退」，典出《道德經》「功成名遂身退，天之道",當功業已成，譽滿天下，老子告訴我們，急流勇退才是天道。世界上沒有絕對的完滿，道德經用四句箴言，來詮釋為什麼要「功成身退」，讓我們來一一解讀。持而盈之，不如其已與其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如讓它們...
老子说，您还不如先把它放下。已，停止，放手之意。有大智慧的人做事，特别忌讳做得太“满”。所谓，“满招损”。这是中国古人的集体智慧，凡事不要做得太满了，讲究平衡，中庸之道...
原文:持而盈之,不如其已;端而锐之,不可长保。全玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。译文:手中端着的器皿已经装满了水,再装就会溢出来,不如趁早停止。捶打器械...
吕洞宾《道德经心传》：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。【此章修身之要，要人有道而不自满，持真而无骄心。入性之后，任其自然，在冥忘中，不知其有，如是乃得道之士。初...
持而盈之，不如其已。上章《道德经》第八章，我们讲了圣人治理天下，应该像水一样，通利万物而不争，故天下无不通，无不利，无不治。老子这是从正面来论述圣人治理之道。而第九章，...
二、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。这段话的意思,累积到了满盈,不如及时停止;锐气如果太盛,不能长久保持;...
持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保。金玉满堂,莫之能守④;富贵而骄⑤,自遗其咎(jiù)⑥。功遂身退,天之道也。【注释】①盈:满的意思。②已:动词,停...
人人都想要完美的爱情，但过度追求完美，不仅给对方压力，也会让自己失望；人人都想要完美的生活，但过度苛求完美，... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于持而盈之不知其已论文的问题>>
【持而盈之,不如其已;】“持而盈之”,“盈”,即满也。“不如其已”,“已”,即止也。此两句是说,人若能认识天道自然法则,明白天赋人生的真谛,不迷本性,正视现实...
持而盈之,不如其已与其保有太多自己守不住的身外之物,患得患失,不如让它们自然流逝。老子认为,功名富贵,它高让它高。从古自今,哪有不消失的功名,哪有不消失的富贵。它们从贫贱之...
持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。——《老子·道经·第九章》https://so.gushiwen/mingju/juv_17be75b88fcd.aspx持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。摘自《老子·道经·第九章》解...