因此，观其象而玩其辞可以，那是静的范畴，如果从阴阳的角度理解，那是阴的范畴，慢的范畴，缓的范畴；而玩其占是阳的范畴，动的范畴，快的范畴。.可见易必须有其理的范畴，还有具体的用的范畴；理论与应用两者的研究，学与术的研究，都是…
“观其象而玩其辞”的意思是说，一边观察《周易》的卦爻象一边玩味其卦爻辞。卦爻辞和卦爻象是不可分离的，有其必然的联系。对《周易》的卦爻辞不能仅读懂其字面意思就可以了，而应把它与卦爻象联系起来玩味隐藏其背后的深刻含义。
是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。...孔子写的《系传》，有上下两篇，拿现在的话来说，就是论文或心得报告，孔子那是叫《系辞》。因此他说“系辞焉而明吉凶。”分类:南怀瑾...
《系辞上》又说：“是故君子所居而安者，易之序天佑之，吉无不利。”居指安居在家时，此时君子于《易》，“观其象而玩其辞”，也即以《易》为教科书，琢磨其所显示的义理。“动则观其变而玩其占”，要行动时，则以《易》作为占筮而自觉的表现。
如《易·系辞上》：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”孔颖达疏：“言君子爱乐而习玩者，是六爻之辞也。”[1]264因“戏弄”“玩弄”以及“研习”“体会”等而产生“欣赏”“品味”“观赏”义。
比如，《系辞上传》中说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”其又说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”《周易》为卜筮之书，这是宋代朱熹的经典概括。
《系辞》曰“君子居则观其象而玩其辞”，这其中的“玩”就是玩味、品味的意思。《周易》的象与辞是对立统一的整体，不容分割。题主在问题描述中说“可能著者当时用了比喻、拟人、夸张等等的修辞”，这种猜测…
无论从六爻之象，还是八卦之象以及六十四卦之象，《易经》都是从观象而知吉凶的，常常有人从卦爻辞而断吉凶，然而你不知《易经》所有卦爻辞都是从象而得，所以《易传》告诉我们观其象玩其辞，如果我们明白了象理，学会观象，那么你就入了《易经》之门
所以，系辞曰：“道有变动，故曰《爻》““天地变动，圣人效之。”“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系群焉以断其吉凶，是故渭之《爻》”“《爻》也者，效天下之动者也。”“八卦成列，象在其中矣。因而重之。
“是故君子居则观其象而玩其辞”,这个“居”字指平居、静止、在家中无所作为的时候,与上文“居”的意思是不同的。一个学易的君子平居在家中,安静无亊时,就细心...
爻词如此,象也反应着这种趋势,自然界也的确是这样:地球把热量收在地壳深处(井水冬暖夏凉),如同光照一样,从这天起,光和温暖都逐渐增长,直到夏至的这一天,再反过...
君子大道每个人都希望自己"样样成",做起事情来一帆风顺,而现实中却有很多.不顺",由此才让人感到前路迷茫,未来未卜.如何才能让自己对未来多一些把握呢?如何让自己多一些成功呢...
故而说“不玩占不知易之奥妙,不懂理难登大雅之堂,”老古人一直在说:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,”几千年来我们一直在读这句话,但未必懂了这...
《周易》代表了人类最高的智慧,是经典中的经典,哲学中的哲学.所以,我们的古人非常喜欢《周易》,"居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占",须臾不忘研究.之所以如此,是因为它...
变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于观其象而玩其辞论文的问题>>
观变玩占本文以《系辞上传》“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”二句为引线,分由“象”、“辞”、“变”、“占”四个面向,观察并探讨马一浮的易学特色、风貌、主...
是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其...
古人一直在说:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,”几千年来我们一直在读这句话,但未必懂了这句话。我们平常玩的之术,要由术入道,再由道哺术,...
研究《周易》八卦阴阳两爻的变化,不仅仅可以预测吉凶祸福,更可以作为了解变化的根本,知道事物发展的原理源头,从而从根本上将其与万事万物对接,进行实际应用,而这也恰恰是其真正的魅...