佛教因果报应论及其文化内涵——朱咏.佛教因果报应论认为，世间一切事物都由因果关系支配，强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响，产生相应的善恶报应，由此引起人们在前世、现世和来世的轮回。.由于佛教因果报应论与中国传统的天命论相...
中国佛教极力流通这本书，充分说明中国佛教非常重视因果报应的功利性，而将因果报应的精神性与功利性相并重。有学者说：“对现世生活的贪恋和对福寿的追求，可以说从根本上违背了印度佛教基本教义四谛和十二因缘。
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
佛教因果思想与和谐社会袁升祺【作者机构】西北民族大学历史文化学院【来源】《社会科学论坛》2007年第2期P18页一、佛教因果报应思想的特色因果报应论是佛教用以解释世界万有关系的基本理论。…
方立天：中国佛教的宇宙结构论论文提要：本文据中国僧人编集的《经律异相》、《法苑珠林》、《法界安立图》等著作中的有关资料，论述了中国佛教关于宇宙结构的学说，着重论述了宇宙空间图式论和宇宙时间观两大问…
论中国古代小说中的因果报应思想因果报应,中国古代的,小说中内蒙古大学硕士学位论文论中国古代小说中的因果报应思想姓名：白艳玲申请学位级别：硕士专业：古代文学指导教师：马冀2002.6.1论中国古代小说中的因果报应思想摘要作为中国传统文化的一个重要组成部分，因果报应观念长…
从佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有绝对的方位，譬如甲乙两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在...
佛教的孝是主要的善业行为，不孝则是造恶业，要受到因果论的惩罚。这是佛教的孝不同于其他孝的一个特征。二、中国佛教孝思想是以慈悲平等观为基础青海师范人学硕十学位论文向。慈者与…
六、因果：因果是指宇宙生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”这揭示了佛教因果论的特点，说明万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起。而此“果”又成为“因”，等待缘聚合又生他果，如是...
内容提示:中山大学硕士学位论文略论原始佛教的因果论原始佛教的因果论是决定论吗?00l38l4ABriefStudyontheCausalTheoryofOriginalBuddhism—Expl...
“经中佛说三种业,现报生报后报业,何者是耶?答曰:‘若此身造业即此身受,是名现报。此世造业次来世受,是名生报。此世造业过次世受,是名后报。’”“经中”是指《...
前言大约在公元前270年前后,说一切有部已从根本上座部分出,一向沿用传统的四缘说.到了公元前150年前后,迦旃延尼子(Kātyāyanīputra)的《发智论》才创说六因论.对比四缘与六...
【摘要】:佛教自东汉时期传入中国后,深深影响了中古阶段的小说创作。因果论作为佛教的根本思想,对这一时期的各类小说都有着深入而全面的影响。一方面小说家们不由自主的将许...
权威出处:黑龙江大学硕士论文2009年中南大学慧远三世报应思想研究印度佛教中的“三世”说和因果报应论对中国人的宗教思想和信仰产生重大影响。然而,中国佛教的因果报应论已经不再是原本...
佛教因果论和其中的缺点和不足佛法所说的因果规律,是遍通全部的,便是宇宙间的万事万物,大至整个国际,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,...
对佛教因果思想传播的最好佐证.本文拟以中古时期的各类报应小说为研究对象,从佛教因果论的角度深入研究其思想内涵和类型特征.此外,就一些涉及到佛教复杂深入教义的问题进行探...