中国佛教既然将因果报应的出世性与现世性相结合，必然将因果报应的精神性与现世的利禄福寿等功利性相并重。事实也正如此。“《法苑珠林》引《提谓经》，言善者可以‘增寿益算’，以增寿作为善者的现报，表现出对现实人生价值的肯定。
佛教因果思想与和谐社会袁升祺【作者机构】西北民族大学历史文化学院【来源】《社会科学论坛》2007年第2期P18页一、佛教因果报应思想的特色因果报应论是佛教用以解释世界万有关系的基本理论。…
依据印度佛教的这种善恶“因果”观,东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。.依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”,一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。.【作者】陈坚[1,2...
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
赵杏根的《佛教因果说与中国文学》、何清清的《佛教因果观与六朝至初唐志怪小说》、吕丽梅的《论佛教因果观对唐传奇艺术的影响》、毛慧萍的《论佛教因果律与<聊斋志异>的思想》等，对佛教因果律与观念在中国文学中的表现也做出了细致而又深入
佛教对中国传统文化的贡献以佛性论性善恶学说来论证成佛及众生生死轮回因果报应学说佛教独特的生命观本体论的深化心性论的开拓认识论的推进道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛…
本届研讨会的首要特点是论文质量高，会议讨论了佛教因果观的逻辑范式，业力与因果，原始佛教、中观学派、毗昙唯识二系中的因果观，中国佛教因果观的特点，文学艺术中的因果思想，汉传、藏传、南传佛教因果观的关系，佛教因果观与儒家、道教、基督教
佛教因果论反对外道定于一边的“因中有果”、“因中无果”、“无因”等学说。佛教因果论以缘起论的方式具体展开，这代表了佛教看待宇宙人生的根本态度。佛教极为重视“缘起偈”：诸法缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
佛教因果报应论认为,世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响,产生相应的善恶报应,由此引起人们在前世、现世和来世的轮...
从佛教本身的教义来讲,佛陀所说诸法都是终极的真理,是放之四海而皆准的,即使面对多变的世象,它也能从容应对。所以,佛教的因果思想,对今天我们所面对的世界,同样...
可否把佛教的因果观念运用在社会文化教育工作中,给现在的社会文化教育带来更高的质量和效果?以上就是本论文的研究方向。笔者认为,从越南佛教因果观念对五篇越南经典民间故事...
培根曾说过:‘人们之所以成为无神论者,是因为对哲学没有深入的了解。如果一个人能研究精深的哲学,那就不得不归依宗教了。’(见培根论文集)几乎所有的中国人对因果... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于佛教因果观论文的问题>>
传统报应说与佛教因果报应理论比观作者:罗颢佛说:“深信因果,不谤大乘。”(《观无量寿经》)因果报应理论是佛教的基础。因果历然,能深信明了因果之理者,始可谈离...