二、祔庙与庙享祔庙，即将祖先的神主牌位放到家庙中进行供奉。祔庙同样也需要上奏皇帝，经皇帝批准许可方能进行。关于祔庙过程的详细记录，见牛僧孺《崔群家庙碑》。游老师通过一张家庙建筑示意图展示了家庙的建制。
迁室祔庙，均依昭穆之次。”“凡在庙所出子孙，年及冠以上者，皆会行礼。”[12]卷十六《品官家祭》祭祀前须有精心准备，“前一日，主人率子弟盛服入庙，视洁除拂拭毕，执事者于各室前设几，几前供案。堂南总香案一，炉擎具。
笔者曾在明清城隍庙建置的研究中，关照到隍庙的等级体系，对首府、首县城隍神祔祀于上级城隍庙的情形有所揭示。唐宋以来，城隍神依所在政区级别而有府城隍、州城隍、县城隍之称，至迟元代，与行政体系同构的城隍神等级…
标题：郭善兵：唐代皇帝宗庙礼制考论——以庙数、祭祀制度为考察中心.盛唐文化，辉煌灿烂，备受后世史家瞩目，唐史研究蔚为大观。.然而，长期以来，唐代礼制的研究，却处于相对冷寂状态。.对唐代皇帝宗庙礼制问题的研究，除了寥寥几篇（部）论著外...
中国历代后宫的丧葬待遇各有不同。在清朝，顺治“眷之特厚”的董鄂妃，是历史上第一位生前身份为嫔妃而葬帝陵的。清史稿谓：“康熙二年，合葬孝陵，主不祔庙，岁时配食飨殿。”其后，雍正将康熙的敏妃追封为皇贵…
摘要：许慎的《说文解字》中保留了小篆的完整字形，另外还有一些古文和籀文，这让后代读者可以根据其字形，来理解汉字的本义，从中可以看出许慎对中国传统文化的深刻理解和完美诠释。许慎之子许冲在上书皇帝时就将《说文》的内容做了解说，称其是六艺群书。
萧登福,2006年11月,〈试论道佛两教的教主──道教太乙救苦天尊与地藏菩萨〉,《第一届道教仙道文化国际学术研讨会论文集》,国立中山大学中文系出版,p471-502（国科会计划编号95-2411-H-025-001）﹝该文发表于2006年11月10至12日高雄国立中山...
原标题：赵华：辨伪，怎能如此简单粗暴？.读肖燕翼《古书画名家名作辨伪三十例》.肖燕翼先生《古书画名家名作辨伪三十例》（以下简称《辨伪》）经浙江大学出版社出版，已于年前面市。.作为文博系统专家摒弃门户之见，直言馆藏作品真伪，而打假古...
沈丽华：曹魏邺城都城空间与葬地初论.《芳林新叶——历史考古青年论集（第二辑）》（陈晓露主编，上海：上海古籍出版社，2019年出版）为2017年11月于中国人民大学召开的“历史时期考古青年论坛（第二届）”的成果之一，共收录了21篇历史时期考古领域...
《新唐书·陈贞节传》:“平子猥引僖公逆祀为比,殊不知孝和升新寝,圣真方祔庙,则未尝一日居上也。”清曹雪芹《梦》第四三回:“比如这水仙庵里面,因供的是洛神,故名水仙庵。殊不知...
3楼:将合葬或祔葬广义地理解为“葬于一处”，自无疑义。... 5楼:(二)东汉据载，东汉十二帝之陵除献帝禅陵在“河内山阳...
内容提示:XX大学毕业论文由行为方式向文本方式的变迁——中国古代文体分类生成方式片论之姓名:___2014年6月25日由行为方式向文本方式的变迁—...
礼典则记录朝鲜历代国王及王室吉、凶、军、宾、嘉五礼或冠、昏、丧、祭四礼的施行过程细化则可分为社稷、祔庙、祈雨祭、尊崇、经筵、亲耕、军政、外交、选举...
如刘勰《文心雕龙·祝盟》云:及周之大祝,掌六祀(按,从唐写本)之辞,是以“庶物咸生”,陈于天地之郊;“旁作穆穆”,唱于迎日之拜;“夙兴夜处”,言于祔庙之祝;“多福...
嘉祐四年(1059)还曾要求礼院讨论“郭皇后祔庙”[32],苏颂在孙抃行状中记载了此事:“追悯故后郭氏以微过废,卒久无祠所,诏于景灵...
此外,“常人皆书卒,恶逆不孝者,为强窃盗者,内乱而禽兽行者,巳服宫刑则皆书死,以是为族之大辱,而不令其主得以祔庙也。”家谱的记载乃书“死”而非“卒”,让后人...
徐彦伯,《全唐诗》录存其五言排律诗共5首,即《奉和幸新丰温泉宫应制》、《同韦舍人元旦早朝》、《侍宴韦嗣立山庄应制》、《送特进李峤入都祔庙》、...
张琛、勾利军:唐代追尊皇后祔庙考《齐鲁学刊》2012.01朱溢:唐至北宋时期的太庙禘祫礼仪《复旦学报(社会科学版)》2012.01张峰:治史理念与学术分野——以明成祖...
其称宗祔庙,上心知其不可,亦不复再议。继而犹有请者,上严治论死,事寝久矣。沈德符《万历野获编》卷二,“献帝称宗”。《明史》对此事的记载则为“光禄署丞何渊请...