20世纪50年代郭沫若史学观念中的史论关系史学家都公开发文、积极参与，①其他史学家也异常踊跃。②正如吕振羽在《六年来的新中国的历史科学》中所总结的那样:“史学工作者积极地参加了这个斗争，写了许多有关文学史、哲学史以及其他
郭沫若史学思想中几个问题的探讨.【摘要】：史学思想是史学家对客观历史进程和历史学本身的理论认识。.往往影响较大的史学思想,会构成某一时代或某一时期史学发展的主要思潮,并对史学发展起一定的促进或制约作用。.同一流派或同一时代的史家的史学...
郭沫若的诸子研究充分展现了其史学研究的特色,他一方面试图通过社会史与思想史相结合的方法,寻求历史与逻辑的统一；另一方面试图通过严格考证与怀疑批判,来实现学术与价值的统一,从而突破新史学一味追求客观的局限性。.作为中国马克思主义史学的奠基...
到了1982年，恰逢郭沫若诞辰90周年之际，作为研究郭沫若史学成就的重要契机，“纪念郭沫若诞辰九十周年学术报告会"在北京由中国史学会组织召开，史学界对郭沫若历史人物评价方面的成就继续展开讨论和争鸣，总体来看，这方面的研究成果不如对其古代
四川乐山是郭沫若的故乡，四川郭沫若研究中心就设在乐山师范学院，该中心副主任何刚博士的论文选题即是“郭沫若史学研究史”，他对这一问题进行了全面梳理和研究。近日，记者就相关问题对何刚…
提要：20世纪50年代，中国史学界一方面批判实验主义方法，另一方面开展马克思主义唯物史观学习运动。这使得郭沫若史学中实验主义和唯物史观之间的紧张随之突显。在理论上，郭沫若主张以马克思主义为指导；在实践上，他主张以史料使用情况来衡量史学论著学术水平的高低。
提要：郭沫若对新中国成立后中国马克思主义史学主导地位的确立及走向与发展具有重要影响。他在1949年后任中国新史学研究会筹备会和中国史学会主席，提出史学发展六个方面的转向，规划了中国史学的发展前景。
作者：李勇来源：“史学理论研究官方公众号”微信公众号原文刊载于：《史学理论研究》2021年第4期郭沫若（图源：网络）20世纪50年代，中国史学界一方面批判实验主义方法，另一方面开展马克思主义唯物史观学习活动。
略论郭沫若的历史剧《武则天》.pdf,郭沫若学刊2009年第3期(总第89期)戏剧研究：}：略论郭沫若的历史剧《武则天》张剑平(河北大学历史学院，河北保定071002)摘要：历史剧武《则天》是郭沫若在新中国成立后精心创作的一部历史剧，集中体现了史学家的严谨和艺术家的形象化的虚构的...
郭沫若同志在1928年旅居日本后，开始研究中国古代历史。至1978年逝世为止，整整半个世纪中，他为中国马克思主义史学的发展作出了重要的贡献。郭沫若同志开辟了运用马克思主义理论研究中国历史的科学道路。
中国硕士学位论文全文数据库前1条1马吉芳;郭沫若墨学批判之商榷[D];湘潭大学;2009年【共引文献】中国期刊全文数据库前10条1郭皓政;;一部诗意的“历史”——论《聊斋志异...
中国史学原本就有经世致用的传统,当然更不可能游离于“革命”这个主题。所以从史学史、学术史的视野来说,郭沫若开创中国马克思主义史学,也是在20世纪中国史学从传统向现代发展的进程...
[历史学本科毕业论文]【内容提要】回顾20世纪中国学术史,郭沫若是成就最为卓著、影响最为深远因而最引人注目的巨匠之一。郭氏学术研究的鲜明特色是原创性,治学与明道统一,...