摘要：韩非子是战国末期法家的代表人物，其法学思想不仅成为当时社会治理的基础，对当前我国的依法治国也有很好的借鉴作用，对当前社会的法律治理依然具有时代价值。当然，韩非子的法学思想毕竟形成于奴隶社会，有着其自身的局限性，不能全盘接受，必须取其精华，弃其糟粕。
虽然韩非子把法治看作是统治者自利的工具，还不是现代意义上的法治，但他从人性自私自利高度强调法治是其它思想家所不及的。韩非和其它法家一样，认为社会在变迁着，社会在变，一切制度也应当跟随着变，他有两句名言道：“世异则事异，事异则备变。
以韩非为主题进行研究的博士论文共有6篇，与本研究相关的且有代表性有《先秦法家思想比较研究》、《阐释与重构——＜韩非子研究＞新论》、《法家的法律思想研究》等。.这些博士论文研究成果的突出贡献在于梳理了法家思想的学术渊源，并对与韩非...
韩非子的思想是对战国时历代法家思想的继承和发展。可以说是法家思想的精华，因此他的主张虽不能引起韩王的兴趣，但当雄心勃勃，一心想统一天下，完成霸业的嬴政，无意中读到了韩非子的《孤愤》《五蠹[dù]》等文章时，便深感正中下怀，大为钦佩，感叹说，如果能见到作者并与他相处...
先秦法家思想之所以能够缔造昔日秦王朝的辉煌,并且给中国法制史带来深远影响,就是由于其拥有显著特点。首先,先秦法家思想强调“法治”,但实际上为“”,主张轻罪重罚,所以推崇法家思想的秦朝统治才显得血腥恐怖。其次,先秦法家思想强调推行成...
1975年陕西人民出版社《商鞅》封面（上）与课本中常见的韩非画像（下）20世纪的中国人对于法家似乎有一种别样的「温情与敬意」。不仅是历史课本里法家的代表人物商鞅、韩非等人，都以一副大义凛然、慷慨激昂的表情出现在画像中，而且还形成了「历代有作为、有成就的政治家都是法家」的...
【摘要】韩非子认为人性自利是自然现象,反对对人性作出善恶评价,跳出了性善论与性恶论的窠臼。因此,人性的拯救不能靠道德教化,而是要顺性因情、利用人性的自然趋势,因势利导,把人性的自利导向于有利于君主、有利于国家富强的方向。韩非子思想与儒家思想的分
韩非是战国时期唯物主义哲学家，法家思想的主要代表、集大成者，他和李斯都是荀子的，出身于贵族世家，后世又称其韩非子，以下是由小编为大家整理推荐的一篇关于韩非法治思想研究的论文范文，欢迎前来阅读了解。一、韩非法治思想概述(一)韩非法治
当8号法家韩非子解读5号道家老子的学说，他不会停留在“物”的层次，而一定会演变为“人”的层次。这也是为什么《解老》贴合道家原意，而《喻老》更显法家特质的原因，其中含有学说的改造。
荀子的治国思想与法家的治国思想已经很接近了。4、韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”，而这正是法家绝大部分观点思想的基础。韩非子在此基础上将…