韩非这个人“为人口吃，不能说道”，便发愤著书，其代表作便是《孤愤》、《五蠹》这两部最能体现其法治政治主张的名篇，他多次向韩王阐述其法治的政治主张，但不被采纳，当他的《孤愤》、《五蠹》传入秦国，当时，秦始皇读过此文后大加赞赏说...
《五蠹》是代表韩非子政治思想的重要论文。作者根据古今社会变迁，实际情况，阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的。韩非斥责当时的学者，言谈者，带剑者，患御者和商工之民为五蠹，因而主张养耕战之士而除五蠹之民。
《先秦散文·韩非子·五蠹》原文鉴赏上古之世②，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇③。有圣人作④，构木为巢以避群害⑤，而民悦之，使王天下⑥，号之曰有巢氏⑦。民食果蓏蚌蛤⑧，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊⑨，而民说之⑩，使王天下，号之曰燧...
题解本文是韩非的代表性作品,它比较全面地反映了韩非的社会历史观和法治主张。指出了清除儒侠等五蠹之民的必要性,结构宏伟,气派宏大,是历来公认的代表作。蠹(dù),即蛀虫,这是比喻危害国家的人。原文上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,
来源：网络转载作者：未知更新于：2019-06-2720:44:36.手机版.散文·诸子散文·韩非子《五蠹》原文|注释|译文|翻译|鉴赏.上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。.有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。.民食果蓏蚌蛤...
《五蠹》者,说理透彻,层层铺展,善用譬喻及寓言,文风峻峭锋利,是先秦理论文进一步发展的标志。《五蠹》是代表韩非子政治思想的重要论文。作者根据古今社会变迁，实际情况，阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的。
摘要：本文从《史记老子韩非列传》中所记载秦王为何要见韩非的原因出发，回归到韩非子所著的《孤愤》、《五蠹》原文，并结合战国末期的社会历史背景，以还原理事场景的方式，来浅析秦王嬴政为何非要见韩非。关键词：《孤愤》《五蠹》韩非秦王嬴政韩非，约
韩非子》作为先秦时代甚至我国封建社会时期最重要的法学著作，以独到的“法、术、势”相互结合的法治思想体系，对我国封建社会发展起到了重要作用，同时韩非中采用独特的语言词语及论证方法来阐述其法治思想，将思想
《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”著名历史学家吕振羽在《中国历史讲稿》中指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来…从此就开始了人类历史。
《韩非子》是古代的法家著作,战国末韩非著。由后人所编。本称《韩子》,唐以后,为与韩愈相区分而改。《汉书艺文志》法家类著录《韩子》55篇。《七录》著录为20卷,卷数篇数皆与今本相符