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浅析《八十七神仙卷》的“线”之美.杨东谕.【摘要】：“线”是一种最基本的艺术语言,存在于如版画、油画、书法、绘画、设计等各种艺术形态之中,并起着基础却至关重要的作用。.尤其是在中国画传统中,“线”作为笔墨的载体,不仅仅是一种绘画技法,更是...
论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位李凇载广西艺术学院学报《艺术探索》2007年第3期，第5-28页。【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”（中国·西安），后收入会议论文集《道教美术新论》，山东美术出版社，2008年，151-190页。
【摘要】：中国艺术史上,绘画与宗教有着千丝万缕的联系。《八十七神仙卷》是道释题材线描作品中的集大成者,其精湛的线描技法、生动传神的人物表现形式被后人争相研究和学习。《八十七神仙卷》是研究道教文化的重要文献,也对研究中国线描艺术和传统美学思想有重要意义。
摘要：徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》,认为作者是吴道子,但该画至今未能有效进入艺术史.另一幅极为相似的手卷《朝元仙仗图》被普遍认为是北宋初期绘画的"标准器",作者归为武宗元.文章以对这两幅作品进行分析比较为核心,辅以文献资料考证,提出新的观点,认为《八十七神仙卷》既不...
下载文献浅谈《八十七神仙卷》的线条美作者：汪倩波来源期刊：《风景名胜》{2021}年第10期格式：PDF页数：2页摘要：我国的传统书画主要是利用线条进行造型，通过线条的顿挫变化来体现事物的形貌体态，线条的使用能够在客观的物象当中提取精纯的民族精神符号，具备独特且的艺术...
《八十七神仙卷》有何艺术特色？（武宗元）画面繁复而协调，在统一中求变化。全部人物的动作神态、步法、重心及衣纹飘带，都统一在行进时徐缓的韵律中。极为复杂的衣纹执着，结构精确，有…
仅展三天，《八十七神仙卷》首次全卷在央美展出.作为中央美术学院百年校庆特殊献礼“悲鸿生命”之古代名作《八十七神仙卷》真迹将于4月1日首次全卷展出。.这也是此幅作品封存10年后第一次对外展出。.4月1日下午2时起这幅真迹将展现在公众面前，但展出...
作为中央美院百年校庆特殊献礼“悲鸿生命”之《八十七神仙卷》真迹将于4月1日至3日首次全卷展出，宋画《朱云折槛图》《罗汉》也同时展出，美术馆特将闭馆时间延长。
我的个人毕业创作，一次尝试，单纯表现白描风格。人物取材自《八十七神仙卷》的中的东华帝君，需要考证历史信息，了解角色信息。制作过程比较难产，因为好多软件不会，边学边做，模型制作前后三个月，用Zbrush雕刻，然后导入Maya中拓扑调整，衣服和配饰也花了很长时间来做。
经过仔细分析,张谢二人一致判定,《八十七神仙卷》从所绘人物云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上考察,其作者非吴道子莫属,而且,画作具有隋唐壁画的典型特征,应是...
导读:本文是一篇关于《八十七神仙卷》论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。《八十七神仙卷》是一件国宝级的文物,充满传奇.国宝曾流落异国他乡,又险...
导读:本论文主要论述了《八十七神仙卷》论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。1936年,徐悲鸿应邀前往香港举办个人画展.他在时任香港大学教授的...
《八十七神仙卷》作为中国传统白描人物画的经典传世之作,正是中国传统“线”语言最纯粹和最极致的体现。本文将通过从“白描”、“以形写神”、“骨法用笔”、禅宗道教的文化...
【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”(中国·西安),后收入会议论文集《道教美术新论》,山东美术出版社,2008年,151-190页。【摘要】...
[25]国外也有学者接受徐邦达的观点,认为《八十七》略晚于《朝元》。[26]然而,东南大学一位教师最近在《东南大学学报》上发表论文讨论《八十七》,通过对此图与《朝元》图的比较分析,...
《八十七神仙卷》(下称《八十七卷》)长卷为徐悲鸿先生1937年抗战时期在香港购得,在1953年其去世后,由其遗孀廖静文女士捐赠国家。2018年4月中央美院徐悲鸿大展上首次全卷对外展出。《...
展开关键词:《八十七神仙卷》生命中国书画1937年徐悲鸿国画大师中国文化著名画家年份:2012收藏引用批量引用报错分享全部来源免费下载求助全文qikan.c...
《八十七神仙卷》:艺术大师的生命寄托.pdf,l史海钩沉i《八十七神仙卷》:艺术大师的生命寄托◎博维●遭遇国宝魂惊—卷●这幅画长292厘米、宽30厘为了...
徐悲鸿与《八十七神仙卷》的悲欢离合窦忠如【摘要】:正偶获至宝1936年,徐悲鸿应邀前往香港举办个人画展。他在时任香港大学教授的好友许地山夫妇的家宴上获知:一位德籍马丁...