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论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位李凇载广西艺术学院学报《艺术探索》2007年第3期，第5-28页。【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”（中国·西安），后收入会议论文集《道教美术新论》，山东美术出版社，2008年，151-190页。
浅析《八十七神仙卷》的“线”之美.杨东谕.【摘要】：“线”是一种最基本的艺术语言,存在于如版画、油画、书法、绘画、设计等各种艺术形态之中,并起着基础却至关重要的作用。.尤其是在中国画传统中,“线”作为笔墨的载体,不仅仅是一种绘画技法,更是...
吴道子《八十七神仙卷》吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。
《八十七神仙卷》真迹将于4月1日首次全卷展出。这也是此幅作品封存10年后第一次展示在公众面前。《八十七神仙卷》局部《八十七神仙卷》真迹属于绢本白描人物画卷，长292厘米，画面主体有87位道教人物白描画像，其中有3位带有头光的主神...
八十七神仙图《朝元仙仗图》卷,原有八十八位神仙,现图卷缺最后一个神仙。《八十七神仙图》卷,原也有八十八位神仙,现缺最前一个神将,故名。前者每个神仙头上书写有人名“榜子”,而后者没有题名牌,原作上有被刀挖掉的痕迹。
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唐吴道子白描人物手卷《八十七神仙卷》赏析...吴道子《八十七神仙卷》为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。.是至今存世屈指可数的中国古代重要艺术瑰宝，代表了中国唐代白描绘画的最高水平.原作纵30厘米，横292厘米...
摘要:《八十七神仙卷》是我国美术史上罕见的白描传世之作，宏观的场景，各具特色的八十七位神仙列队而行，展现出此画的构图之精妙，造型之优美。本文着重从线条风格进行研究和学习，以“吴带当风”的艺术风格来重点赏析。
《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代白描绘画的最高水平，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩，我国著名画家徐悲鸿认为此卷“足可颉颃欧洲最高贵名作”。…
艺术大师徐悲鸿不仅喜爱绘画，还热衷于收藏书画。曾经不惜花重金两次购买《八十七神仙卷》，将其视为自己的生命。那么，颇受徐悲鸿青睐的《八十七神仙卷》到底好在哪里呢？它与《朝元仙仗图》又有何关系？
唐·吴道子《八十七神仙图卷》赏析转载▼分类:国画吴道子(680-759年),玄宗赐名道玄,是中国唐代画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生...
作品赏析1.作者:《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子的作品。2.内容:图中以道教故事为题材,描绘了八十七位列队行进的神仙。3.特点:①画面以道教人物为主题,纯以线条表现出八...
《八十七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作,代表了中国古代白描绘画的最高水平,其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩,我国著名画家徐悲...
线描作为工笔画最重要的艺术语言,在中国画中占有举足轻重的地位,画家可以用它做为造型手段和表达物象,抒发情感的工具.在长期的艺术实践中,线描的形式变得极其丰富,形成了...
赏析《八十七神仙图》,必然要联系到《朝元仙仗图》。《八十七神仙图》是北宋武宗元《朝元仙仗图》的临本。它以《朝元仙仗图》为基础,刻意临仿成卷轴“正本”,结...
导读:该文是关于线描毕业论文格式范文与探析类毕业论文格式范文.张瑶摘要:《八十七神仙卷》是一幅非常具有代表性的白描作品.文章將分别从对人物造型风格、画...
【摘要】徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》,认为作者是吴道子,但该画至今未能有效进入艺术史。另一幅极为相似的手卷《朝元仙仗图》被普遍认为是北宋初期绘画的“标准器”,作者...
吴道子(约680-759年)，是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。所画人物衣褶飘举，线条遒劲，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。吴道子《...