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江西师大文院有一个周兴泰。[周兴泰]古代辞赋与中国叙事传统 作者：周兴泰 | 中国民俗学网 发布日期：2014-10-28 在人的叙事能力由稚嫩而成熟的发展过程中，辞赋因对外部客体世界的精细描叙，使人的叙事思维大步向前跨越，从而架设起中国文学由表现主观向反映客观转变的桥梁。人类生活处处都离不开“事”，只要有“事”，就必须叙事。叙事，简而言之，就是讲故事，是人类与生俱来的一种能力。以叙事的眼光审视中国，我们会发现，中国其实有着悠久丰厚的叙事传统。人类的叙事经历了一个从低级到高级、从简单到繁复、从粗略地记叙到细腻曲折地描述的发展过程，中国的叙事传统就有力地证明了这一点。相对于中国诗学以“志”为本体，中国叙事学则以“事”为本体。几乎所有的文学作品、文学样式都与“事”有着不解之缘，没有“事”，就没有文学。文学与“事”之关系程度不一，它可远可近，可密可疏，这正反映了人与“事”的关系，特别是人对“事”的认知、把握、表现诸种能力的发展变化。赋是中国文学中一种特殊的体裁。赋的外形是洋洋洒洒的长篇巨制，然而其内质却是诗化的。如果从中国叙事和抒情两大传统的角度进行考察，那么，就基因而言，赋体文学似乎应该属于抒情传统。然而，当我们从叙事视角考察古代辞赋时，发现辞赋叙事确实与中国文学的发展进程存在着种种联系，甚至某种意义上还可以说辞赋叙事是能够反映中国叙事传统生成演变的一面重要镜子。假托人物问答的虚构性叙事辞赋对中国叙事的一大贡献就是刘勰在《文心雕龙·诠赋》中所说的“遂客主以首引”。所谓“遂客主以首引”，指的是在故事开篇假托客主问答对话，并引起下文，由此形成赋文的框架结构。荀子《赋篇》在隐语叙事中包含了一套鲜明的王与臣的问答程式，但近乎今天猜谜语式的面貌，使其故事性还显得很弱。《楚辞》中的《渔父》以全知视角展示屈原与渔父的对话，对话本身构成了故事的主体，既有问答又有故事，问答是叙事的展开方式。宋玉赋则进一步巩固了这种主客问答的结构，如《高唐赋》、《神女赋》，在宋玉与楚襄王的问答中又引出先王与巫山神女的问答，从而出现一个次层叙述。以主客问答充当导入正文的引子，这与荀赋只有问答之辞而无下文可以“首引”相比，已经是一个极大的进步。入汉以后，司马相如《子虚赋》、《上林赋》假托子虚、乌有先生与亡是公，扬雄《长杨赋》假托翰林主人与子墨客卿，班固《两都赋》假托西都宾与东都主人，张衡《二京赋》假托凭虚公子与安处先生等进行问答对话，从此这种主客问答的结构成为汉大赋之定式。汉以后的赋作仍有不少保留了主客问答的结构，如唐卢肇《海潮赋》、李庾《两都赋》，宋苏轼《赤壁赋》、刘过《独醒赋》等，他们在继承汉赋主客问答形式的基础上又有所创造，发展了虚构性叙事。赋文设辞问答以结构篇章的做法，是作者想象力扩张的结果，鲜明体现了文学的虚构本质，这在文学叙事思维和叙事手段演变进程中具有重要意义。同时，辞赋的问答结构与韵散相间的体制为后世话本、戏剧等叙事文学的雏形，从这个意义上讲，辞赋孳育了后世叙事文学。空间与事类叙述的结合散体大赋采用空间关系对事物进行铺叙，展现出从空间视觉出发的叙事艺术。辞赋作家以其娴熟的技巧，不仅创造出丰富多样的空间方位联结形式，而且还把空间叙事模式演化成为一种复杂的遣词造句的艺术方法，在句式上呈现为“前后”、“左右”、“高低”、“上下”、“东西”、“南北”等二元表述或“前后左右”、“高低上下”、“东西南北”等四元表述。叙事套路的出现是表述方法趋于成熟的标志之一。赋文作者只有在文学表现力达到相当高的程度后，才能熟练掌握这种叙事套路。赋的本质特征，在于铺排敷陈，到了汉代赋家手中，发展至“极声貌以穷文”的境地，他们致力于全方位地对外部客体世界进行穷形尽相的描摹。这些描摹对象与空间叙述模式具有同构关系。空间叙述模式经过了赋作者的精心选择和设计，它总是通过大量表示方位、地名的语词来实现，而这些语词又往往与各种名物相结合，连类繁举，由此构成事类化的名物系统。以东南西北、上下左右等空间关系为经，以山水木石、花草鸟兽等类别为纬，空间与事类叙述的结合使辞赋形成清晰明确的叙述脉络和层级板块结构，从而构成辞赋基本的组图框架。司马相如《子虚赋》即是空间与事类叙述结合的典范，它从东南西北、上下高低等多方位空间对云梦泽的情状进行了淋漓尽致的铺写，层层推进，环环相扣，井井有条，展现出一幅世间万象的宏伟画卷。这种空间与事类紧密结合的叙述方式，不仅使赋的空间叙事有更大的包容性，更见其明晰的层次性，由此大大地扩充了文学作品的规模，空前地提高了赋作叙事的表现力。中国古代文人把汉字本身所具有的形美、音美、意美，非常娴熟地运用到赋的创作中，对所述对象的声貌、形迹、情态进行铺排式的描述，这是人们对外部世界的认识进一步提高的结果，标志着人们艺术思维与叙事能力的日趋成熟。文章来源：《中国社会科学报》2014年10月24日 第660期【本文责编：思玮】
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在中国的历史上，出现了许多有名的文人及王候将相，当中也不乏许多出色的科学家，张衡就是其中一位，他最出名的项目就是发明了地动仪。在当时地震被人们称之为不祥之兆，是鬼怪所制造出来的。但是张衡不相信这种说法，于是研制出了地动仪这种预测地震的仪器。张衡研发的地动仪后来因为找不到历史的仪器来证明真实性而移出了教科书中。
在古代有着非常多的自然灾害，地震就是其中一种，在东汉时期地震非常多，有时一年会发生好几次地震，人们纷纷认为这是鬼怪所制造的灾害，无不人心惶恐不安。但是张衡对这种说法却不相信，于是他经过苦心的研究发有了地动仪，地动仪是用铜制作而成，身形象一个酒坛，在四周围绕着八条龙，龙的头部向着八个不同的方位，当哪个方位发生地震，那个方位的龙嘴里就会吐出一颗铜珠，掉入龙嘴下方的蟾蜍嘴里发出声响。当时人们不相信这个仪器，后来被张衡证实了这个仪器的有效性，人们才得以信服。
张衡是东汉朝非常出名的科学家和天文学家。他最初就认为天地万物开始是一片混沌，后来因为分开后，质者轻的浮升为天，重者组合成大地，阴阳相交滋生万物。当时人们还为天狗吃月亮而不安的时候，他就合理的解释了这种现象为月蚀，是因为月球进入地球的影子里而造成的反照现象。张衡由他的知识肯定了除了我们生活的地球之外还有宇宙间其它的物质存在，将自然科学又推向了一个新的知识高度。
张衡虽然在仕途中不是很顺利，但是他发明的地动仪震惊了世界。张衡除了地动仪他还发明了浑天仪、指南车等等仪器。因为历史久远人们一直找不到地动仪而无法考证是否是真实的存在，但是张衡对科学史上所做出的贡献是不可否认的。
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中国当代最突出的天文学家是杨振宁。 杨振宁，安徽省合肥人。著名美籍华裔科学家、物理学大师、诺贝尔物理学奖获得者。1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验证明而共同获得诺贝尔物理学奖；其于1954年提出的规范场理论，则于70年代发展成为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相互作用力的基础，规范场论还被誉为能够与相对论、量子理论并驾齐驱的重要理论；此外并曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物理等领域做出多项卓越的重大贡献。
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在古代的时候，由于科学技术不够发达，人们便把一些自然界的现象说成是由神的力量在主使着，比如太阳、月亮、星星的升起和落下，风雨、雷电的出现，山川的形状，地震，海啸等，都被说成是神的力量，人们在神的力量面前显得无能为力。
但是，人类对自然的探索是不屈不挠的，特别是对天文的观察和研究，到东汉时期已经很有成就。在东汉后期，人们对天地的看法已经基本形成了三种观点：一种叫盖天说，一种叫宣夜说，一种叫浑天说。
盖天说形成比较早，这种观点把天说成一个大型的盖笠，把地说成一个翻盖过来的盘子，认为天和地都是中间高四面低。或者说天是圆的盖子，地是像棋盘一样方的，天不断转动，方向是向左的，而太阳、月亮向右行，随着天的转动升起或落下。这种说法，到东汉时已经不怎么能吸引人了。
宣夜说认为天是又高又远、无穷无尽的，天的这种青色实际上是太高太远而造成的，并不是实在的东西，日月星辰等只是悬挂在空中行走。这种说法比较接近科学了，但限于当时的科学观察手段，人们也不愿接受它。
浑天说在当时比较受到大家的欢迎，浑天说认为：天像一个鸡蛋，地就像鸡蛋中间的蛋黄，处在天的中间，天大而地小，天的里外都有水，天地都乘着空气在运行。
大科学家张衡就是主张浑天说的，张衡还根据这个理论制造了一个测量天文的仪器，名叫“浑天仪”。这个浑天仪是利用水的力量来旋转的，在这个浑天仪上，日月星辰的升起和落下都看得很清楚。
张衡在科学上最大的贡献是他对如何测量地震进行了详细的研究。在长期观察日、月运行的过程中，他逐步掌握了许多大自然的科学规律，认识到地动完全是一种自然界的现象，和人事没有关系，而且是可以预测的。张衡认为，地震是地底下的一种力量在运动，肯定会有一些迹象可以观察，他经过不懈的努力，制造出了测报地震的仪器，叫“地动仪”。
地动仪
这种地动仪是用青铜做的，形状有点儿像个坛子，四面均匀地铸着八条小龙，每条龙的嘴里有一颗小珠子，龙嘴下面各有一个张着嘴巴的蛤蟆。地动仪的内部有一个机关，和龙嘴相连接，当某一个方向有地心力传过来时，引动地动仪的内部机关，牵动龙嘴张开，珠子便落到了蛤蟆的嘴里，这就说明这个方向的地区已经或者将要发生地震，这时就应该及时发出地震的警报。
在当时的社会里，从王公大臣到一般老百姓，都把地震看成一种神秘的现象，认为是不吉利的象征，他们对张衡的说法，都不大相信。
138年2月的一天，地动仪西边的一条龙嘴里的珠子掉了下来，发出“当”的一声脆响，张衡报告说西边发生了大地震。张衡的报告传出后，大家都没什么地动的感觉，都认为张衡是在人，有些与他关系不好的人乘机说他是在故意造谣生事。可是过了几天，西部果然传来报告说，在离洛阳1000里的金城、陇西一带发生了大地震，有的地方连山都被震塌了，经过这一回，人们才相信张衡的地动仪真的管用。
张衡不光是个科学家，他还很会写文章，他写过两篇赋，分别叫《西京赋》和《东京赋》，西京指长安，东京指洛阳，两篇赋把两京的繁华写得很透彻，并且还把王公贵族的奢侈生活描写得非常生动。张衡写文章也像他搞科学研究一样，非常严谨，他是经过深思熟虑、反复修改，花了10年的时间才写出来的。据说他的文章写出来以后，两京都非常轰动。
张衡的科学成就是伟大的，而他的文学才能也是非常出色的，像这样的人，却得不到重用。最终他被赶出京城，贬到外地去做河间相，他在任内严厉打击不法分子，使得境内大定。三年后他辞官时，被朝廷征为尚书。到62岁那年，死在尚书任上。
[1]李景刚. 重读巴尔扎克[D]. 山东师范大学: 山东师范大学,2003. [2]孙波. 永不过时的巴尔扎克[D]. 东北师范大学: 东北师范大学,2009
粉嘟嘟的Pinky 3人参与回答 2023-12-11 您好，您可以通过网上购买中国社会科学报纸质版。您可以在中国社会科学出版社官网上购买，也可以在纸质书店购买。您也可以在网上搜索中国社会科学报纸质版，许多网上书店都
妖精1208 6人参与回答 2023-12-06 代表性著作2003《福建杉洋村落碑铭》香港：华南研究出版社1991《社会场论》北京：团结出版社。代表性论文2002,载《清华社会学评论》，2002年第一卷，第一
meisha2345 2人参与回答 2023-12-11 张衡和地动仪汉章帝在位的时期，东汉的政治比较稳定。到汉章帝一死，继承皇位的汉和帝才十岁，窦太后临朝执政，让他的哥哥窦宪掌握了朝政大权，东汉王朝就开始走下坡路了。
爱吃爱疯 5人参与回答 2023-12-06 1.《“活私开公”:东亚志愿主义发展的新路径》，《南开学报》2013年第3期。2.《城乡结合部非定居性移民的“社区感”与“故乡情结”》，《天津社会科学》2013
幸福航海家 2人参与回答 2023-12-05 
