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“原文” 黄帝问曰:余闻方土,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。 岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气像天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之腑。此不能久留,输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而冒虚,故曰实而不满,满而不实也。 帝曰:气口何以独为五藏主? 岐伯曰:胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以养五藏气。气口亦太阴也,是以五藏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺。心肺有病,而鼻为之不利也。凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。 黄帝问:听说医内人士关于腑、脏观点也不尽相同,有人以脑、髓称为脏,有人以肠、胃称为脏,也有的把肠、胃、脑、髓都称为腑。向他们提出相反的意见,却又都坚持他们自己的认识。不知哪种观点是对钓,我希望听听其中的道理。 岐伯答:脑、髓、骨、脉管、胆囊、子宫,这六个器官是禀承地气阴精而生,皆有贮藏阴精的特性,像大地包藏万物一样,所以其作用是藏而不泻,不像六腑那样传导排污,因此称为奇恒之腑。胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,这五个器官是禀承阳气所生,它们的作用,像天一样的运转不息,特点是泻面不藏,它们受纳并传导排泄五脏代谢过程中产生的浊物,所以称为传化之腑。这是因为浊物不能久停其间,而必须及时转输和排泄的缘故。肛门也为五脏行使输泻浊物,直接影响到五脏功能活动,若大便不通,糟粕停留过久或泻泄不已,都会使五脏受到侵扰,因此肛门的开合是否正常,反映五脏功能的旺盛与衰弱。所谓五脏功能,其特点是贮藏阴精而不像六腑那样向外传导和排泻,所以正常时五脏中必然充满着精气,而不会有糟粕存留其中。六腑的功能,其特点是消化、传导、排泻,而不加以贮藏,所以它有时显得充实,但却不会象五脏那样充满着精气。所以出现这种情况,是因为水谷入口下行,冒充实了,但肠中还相对空虚,食物再下行,肠充实了,而胃中就相对空虚,这样依次传递。所以说六腑是一时的充实,而不是持续的盛满,五脏则是持续盛满而不是一时的充实。 黄帝问:十二经脉都有脉动部位,为何单接手腕挠动脉搏动处的气口脉便可诊断五脏的病变呢? 岐伯答:胃是盛贮饮食之器,叫做水谷之海,为六腑的泉源,饮食五味入口,留在胃中,经足太阴脾的运化输转,而能充养五脏之气。脾为太阴经,主输布津液,气口为手太阴肺经所过之处,也属太阴经脉,主朝百脉,所以五脏六腑的水谷精微,都出自胃,反映于气口脉的。而五气入鼻,藏留于心肺,所以心肺有了病变,则鼻为之不利。几诊治之前必观察五官七窍以及前后二阴窍的变化,审视气口脉的虚实,察看其情志精神的状态以及病情的表现。对那些迷信鬼神的人,很难与其谈论至深的医理的,对那些不相信针灸治疗的人,也很难同他们讲什么针治的巧妙。有病不愿治疗的人,其病症必然无法施治,即使勉强治疗,也收不到应有的疗效。
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(原文) 夫脉之小大滑涩浮沉,可以指别;五脏之象,可以类推;五脏相音,可以意识;五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万全。赤,脉之至也,喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得之外疾思虑而心虚,故邪从之。白,脉之至也,喘而浮,上虚下实,惊,有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。青,脉之至也,长而左右弹,有积气在心下支胠,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法,腰痛足清头痛。黄,脉之至也,大而虚,有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。黑,脉之至也,下坚而大,有积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。 凡相五色,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。 (解读)“ 夫脉之小大滑涩浮沉,可以指别;五脏之象,可以类推。 ” 脉搏的小 、 大 、 滑 、 涩 、 浮 、 沉等表象,可以凭手指来分别 ; 五脏的气象,可以类推 出来 。 “ 五脏相音,可以意识;五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万全。 ” 察听五脏的音声反应,可以意会 识别 到很多 ; 五色精微 的变化 ,可以用眼来观察 出不同之处 。在诊断中如能做到把气色与脉搏结合起来分析,就可以做到万无一失了。 “ 赤,脉之至也,喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得之外疾思虑而心虚,故邪从之。 ” 面上出现赤色 ( 赤者,心之色 ) ,脉搏 有喘气之向且坚强有力 ,诊断为病气积聚在腹中,常常妨碍饮食,这种病叫作心痹 ( 是指以心胸憋闷,疼痛为主要症状的一种病证 ), 它致病原因,是过于思虑,伤了心气,病邪乘虚而入。 “ 白,脉之至也,喘而浮,上虚下实,惊,有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。 ” 面上出现白色 ( 白 者, 肺 之色 ) ,脉搏 有喘气之向且有漂浮 ,上虚下实, 容易受到惊恐,有 病气积聚在胸中, 气 喘而且 易 虚惊,这种病叫作肺痹 ( 由皮痹入舍于肺而成,主要症状为恶寒、发热、咳嗽、喘息、胸满、烦闷不安等,由外邪闭阻肺气或因皮痹日久不愈,病情发展所致 ), 它致病的原因,是由于寒热,并在醉后 行 房。 “ 青,脉之至也,长而左右弹,有积气在心下支胠,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法,腰痛足清头痛。 ” 面上出现青色 ( 青 者, 肝 之色 ) ,同时脉搏长而弦,并且左右弹指,这是病气积在心下,撑拄两胠,这种病叫作肝痹 ( 五脏痹证之一 , 主要症状为头痛,夜睡多惊梦,渴饮,多尿,腹胀,腰痛胁痛,足冷等 ), 它致病的原因是受了寒湿,其病理和疝气一样,并有腰痛、足冷、头痛等症状。 “ 黄,脉之至也,大而虚,有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。 ” 如果面上出现黄色 ( 黄 者, 脾 之色 ) ,同时脉搏大而虚,这是病气积在腹中,有逆气,这种病叫作厥疝 ( 指厥气上逆的疝证。症见脐周绞痛,胁痛、恶心、吐冷涎,手足厥冷,脉大而虚等,多因寒气积于腹中上逆所致 ), 女子同样有这种情况,致病的原因是由于四肢过劳,出汗后受了风的侵袭。 “ 黑,脉之至也,下坚而大,有积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。 ” 如果面上出现黑色 ( 黑者, 肾 之色 ) ,下部脉坚而大,这是病气积在小腹和前阴,这种病叫作肾痹 ( 肾痹是五脏痹症之一 ,肾痹 一般会出现腰背弯曲、不能伸直、或关节肿胀等症状 ), 它的致病原因,是沐浴后就睡觉。 “ 凡相五色,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。 ” 凡 是 观察五色 , 面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑的,都不是死的征象 。 面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青的,都是死的征象。 今天学习了望色诊脉识疾病。且继续学习,今天就学到这里了。 待续
(原文) (解读) “ 黄帝问曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音,则惕然而惊,钟鼓不为动,闻木音而惊,何也?愿闻其故。 ” 黄帝问道:足阳明的经脉发
中医学是“以中医药理论与实践经验为主体,研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。下文是我为大家蒐集整理的关于的
透析黄帝内经对大学生心理健康教育的指导意义 《黄帝内经》虽然不是心理健康教育的专书,但其中提出的“治未病”思想、教育方法对开展大学生心理健康教育都有一定的指导意
“原文” 黄帝问曰:余闻方土,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。 岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此
“不治已病治未病,不治已乱治未乱。”“不治已病治未病”的意思是说,假如一个人的肝脏出了问题,不要指盲目的治疗肝脏,还要从其他未生病的脏器着手。肝属木,肾属水,水