董学研究论文

董仲舒故里为今枣强县旧县村处，依据如下：1， 近年来在旧县村发现“董氏宗祠”石刻门楣及其清代拓片，标记“祥符 丑重修”字样。即宋真宗大中祥符六年，（公元1013年），重修即表示此前这里就存有：“董氏宗祠”。宗祠即家庙，乃族人祭祀先祖之所。2， 明《冀州志》载：旧县村西有一座“四名寺”,当地俗称“西大寺”。前身为董子当年讲学之所。河间国献王刘德为其所建。该寺毁于清代末，遗址尚存，凸出地面。遍地瓦砾。村民在此挖出陶制灯台，上写秉烛课徒，诲人不倦。为董仲舒当年讲学所用之物。3， 董仲舒举家徒长安。故里董氏日渐徒亡。其故居董氏宗祠毁，后人于原址建董子祠。明代万历三十六年(公元1608年)重修，并雕董仲舒坐姿势石像，（高约2米）一尊奉与内，后伺宇毁，石像仍存。1982年为河北省级文物保护单位。1987年重修董子祠于原址，以保护石像。关于董仲舒石像置于后旧县村还有一段传说。称当年在西山雕刻石像完毕后，要运往董故庄村安放，但运至旧县村“忽重不可举，遂置之而去。”对此，故人异议。如董仲舒出生于董故庄村怎能将先祖石弃之他村。董故庄村距旧县二三里，千里迢迢运抵，近在咫尺九运不过去了吗？无道理吗？！4， 《世说新语》记载：董仲舒有一位儿子名符起，被误为不孝而赶出家门，投奔于距旧县村四五里路的董仲舒好友王善有。董符起将王善有老人送终后，继续生活在此村。明《枣强县志》载，却有王善有此人。但无生平文字。因“善有”音同“寿”，侯此村改名王寿。后来演变为前王寿，后王寿二村。现两村95%为董姓。古时，前后王寿及周边的苏谷，朴庄等同宗董氏，聚于旧县村的“董氏宗祠”前祭祖。近代依然。王寿村至今存藏清代重修族谱，序称董仲舒为太始祖。对于说“董故庄小学所占的三亩地就是董仲舒老家”之说，早有异议。这一带唐宋时期的村落，尽淤埋于地下。西汉时代董故庄也难以存于地面。西汉旧县村曾为县治所，虽带又复为治所500年未变。至今地面凸出多多，瓦砾遍地。近来有报道说福建泉州也发现了董子故里，泉州惠安县有一个董家村（黄塘镇接待村）里面很多人都姓董，据他们自己声称自己是董仲舒的后人迁徙到这里便在这里安居。据庵兜村民董旭阳说他们是董仲舒的后人，而董家村的村口正好有一个董子故里，所以到目前为止。董子故里一直都是一个富有争议的话题，学术界也在不停地探讨。不过也有人怀疑旧县村与董故庄村本为一村，从旧县村分离而出。但在何年代呢？至今尚未发现证据。提到中国儒家思想，人们不免首先想到孔子。孔子开儒家先河，而董仲舒却是使儒学得以千年流传的关键人物，是国际公认的儒学大师。其儒学治国之道，为西汉封建统治奠定了系统的理论基础，更对中国社会有着深远的影响。董仲舒是中国西汉时期著名的教育家、哲学家和思想家，西汉广川（今河北景县广川镇）人。如今，走进河北景县广川镇，人们可以看到街道两旁路灯上挂着的写有董子名言的牌匾，矗立在董子大道旁的董圣殿。广川历史悠久，西汉时期就以其繁华兴旺、物阜民丰建城设关，封为广川国，这里仍存有董子衣冠冢、董子碑等文物。近年来，广川镇不断将董子文化元素融入城镇建设中，并将对董仲舒的解读和展现作为城镇建设的灵魂。2009年，占地万平方米的董子文化园开工建设，建设内容包括董圣殿、董子书院、董子旧宅、董子典故园、董子宗亲会馆、目不窥园殿等内容。目前，董圣殿已建设完成，其他项目正在稳步建设中。据介绍，董子文化园建设项目已被列为河北省重点文化建设项目，预计2015年完工。董故庄是董仲舒的出生地，记者近日来到位于董故庄的董子祠遗址。64岁的村支书刘东林对记者说，“原来这里有近10间房，我小的时候经常进去玩，里面东西不多，但有一些关于董子的画。后来这些房子被拆了。”“2001年，村民们筹了几千块钱，又盖了这么一个小的董子祠。”刘东林说。记者走进祠内，看到一尊董子像，墙上贴着村民们当年的捐款名录，5至50元不等，地上仍有人们祭奠后烧纸的灰烬。“每年的大年三十、初一，以及每月的初一、十五，这里就会水泄不通，人们纷纷前来祭奠董子，并期望家里孩子考学顺利。”49岁的村民崔洪新说，“祠堂漏雨或者掉瓦，我们知道了都会过来义务维修。”这里的人们都以自己是董子故里人而感到自豪，不论是政府官员、商人还是普通百姓。“小时候，我们赶集时的口袋上都写着董子故里呢。”崔洪新说。广川是中国铁塔之乡，博大精深的董子文化给了这里的企业家们进步的动力，他们把董子精神运用到企业的发展当中去。以信为本是一条金科玉律。2009年，由董子文化研究会和董子文化基金会组成的董子文化协会在广川成立。近年来，协会举办多次研讨活动和周年纪念活动，促进了董学研究，推动了董子文化的发展