软文广告的目的是用较少的投入，吸引潜在消费者的眼球，增强产品的销售力，提高产品的美誉度，在软文的潜移默化下，达到产品的策略性战术目的，引导消费群的购买。 软文的本质是隐性广告，写作时须围绕产品谈开去。首先，要对调研的资料进行详细的研读，同时要对相关的内容了解（如行业情报、行业信息等），最好能对自己的产品特点、功能、目标消费群体，以及给消费者的承诺是什么？能不能够保证，这关系到产品销售之后，消费者放心与否，承诺就是给消费者的强心剂。 根据对产品及行业的了解，确立核心创意，核心创意必须单一，象一把利剑，要有原创性，要能够打动目标消费者。为什么呢？因为现在的各种各样的广告已使目标消费者烦不胜烦，你这样一篇软绵绵的文案有没有绵里藏针的功效，就看你的核心创意了。要不然，那些对广告软文漠然视之的消费者就真的漠不关心了。 这个核心创意就是你撰写软文的中心思想，中心思想确立之后，下面该做的就是： 标题——向目标消费者“大声”打招呼 大卫·奥格威认为，标题是大多数平面广告最重要的部分，它是读者决定读不读正文的关键所在。标题的作用就不言而喻了，它是要在最短的时间引起阅读者的注意，传递出消费者不得不接受的重要信息。中国古代对文章有一个很妙的比喻：凤头、猪肚、豹尾。在广告软文中，我认为凤头就是标题，一定要引人注目。 那么，标题常用的撰写手法有那些呢？1、新闻式标题，以发布新闻的姿态传递某种信息。2、悬念式标题，设置某种悬念，引发诉求对象的好奇心理，引导读者寻求结局。3、疑问式标题，以设问或反问的方式，引起诉求对象的好奇心理，出人意料。4、叙述式标题，以直白的表述方式传达核心内容。总之，标题的撰写方法很多，无论采用何种方法，目的只有一个，引起目标群体的好奇，让它们有兴趣读下去。 要写出有创意的标题，还有以下几种方法： 1、用比喻 2、拟人化 3、感叹语气 4、热点话题 5、采用逆向思维等。 有一个好的标题，这篇软文广告算成功了一半，就象孔雀开屏一样，正文要慢慢的展开。那么，正文要谈些什么呢？正文就是对产品信息完整的包装和深度诉求，或者是对产品相关事件的引导，使之成为有用、有效、合理的、正确的信息。撰写正文时，忌用生僻字（如果确实要用，最好能注上拼音，方便阅读，这也是对阅读者的另一种关心），多用问句，感叹句，语言要简短，切忌冗长沉闷，要有韵律，读之琅琅上口。正文——和目标消费者拉近关系 正文的内容一般要表达三个方面的内容： 1、诉求重点，即软文的核心内容， 2、对诉求重点的深入分析， 3、让潜在消费者行动起来。议论文 此种文体适于进行说理，引导消费者的观念，针对较理性的消费者。文章核心观点要有权威性，此种文风较硬，一些较专业的知识，消费者不一定明白，但要增加趣味性，多用比喻、拟人等方法，让阅读者理解理解的更轻松些，不然，没人去看那些自己看不懂的东西。边叙边议 此种文体可以针对竞争对手而作，一边叙述一边议论，也就是一边说，一边给结论。如：我们的产品好，怎么好呢？因为我们的产品原料正宗，没有污染，生产工艺先进，科技领先，管理严格，所以产品好。 以上这些方法仅供参考而已。真正好的广告软文不一定如此写，只要消费者愿意看的软文就是好软文，只要消费者看后不想扔，想收藏起来的软文就是好软文，只要消费者看后就要去购买产品的软文就是好软文。要想让阅读者不烦，正文的撰写十分重要，要抓住以下几个特点，一定事半功倍。
这个还是让学员自己写吧
谈环境心理学（或色彩）在环境艺术设计中的应用谈虚拟空间在室内空间环境设计中的应用
谈谈室内的陈设啊，哈哈我是学室外的，如果你是室外的都可以直接给你啦
女人这种情感动物，她的第六感也非常准的。一个男人对你到底怎么样，他到底是不是真心，他的决心有多少，你都能够从中感受到一二。不要去欺自己，也不要去勉强自己，即使是你现在深爱这个男人，如果他对你的态度不够端正，对你们婚姻的总是一副不自信的样子，那么这样的男人和你是根本就走不到最后的。不懂得体谅你的人不要，虚伪的人不要，不负责任的人不要，只顾自己的也不要。人生伴侣的选择一定要慎重之外再慎重，现在得不到没有关系，不好的不要，得到的就要最好的最适合的。期待他的到来，期待有一段美好的婚姻，有一个美好的人能够陪你走完这一生。男女之间的恋爱过程，或一见钟情，或经历坎坷，尽管有着各不相同的色彩，但一般来说，大致总是经过相识、交往、相互产生好感、爱慕直到相爱这样一个双方不断了解和感情深化的过程。恋爱中，为了最终实现建立幸福美满的婚姻和家庭的目的，双方总是力求达到相貌上的相互倾心、志向上的相互一致，情趣上的相互吻合，性格上的相互和谐，以及经济和事业成就上的相互满意。3①不拒绝你们之间的肢体接触女人不管她表现得如何外向，其实骨子里都是内敛的动物，而且本能的她们习惯隐藏自己的感情。言不由衷更是她们习惯的互动方式，有时候明明她已经有70分好感，可表现出来的却总是不足20分。尤其一个女人对异性的肢体接触是非常敏感的，如果不是有好感，那会让她产生异常的抵触和厌恶情绪，但如果这个女人不仅不拒绝你肢体的接触靠近，还会非常的自然和开心，那么一定是内心对你有好感且希望你主动追求撩一撩自己表明心迹。但撩只是夸张比喻，千万不能成为暧昧的一种挑逗方式，不然很容易被定义为不尊重自己，而错失本来大好的姻缘机遇。②总是有理由找你帮忙，然后约你出来女人虽然处于弱势群体，可时代变迁如今的女人可以说个个是女汉子，独当一面很少有她们处理不了的问题，即便这个女人真的对一些事力不从心，因为面子，因为不想欠人人情，也不会主动向男人索要帮助，而一个女人若频发出“求助”信号，她总是能说出一大堆合情合理的原因把你约出去，那么其实男人你该懂得，女人的本心是醉翁之意不在酒，关键是需要多些给你英雄救美的机会。她更希望一来二去两人产生默契，从而自然地走到一起。所以不要再为自己那一点点处理问题的能力人脉或者维修技能而洋洋得意，因为那只能证明自己还根本没有翻译对女人的心。不要去欺自己，也不要去勉强自己，即使是你现在深爱这个男人，如果他对你的态度不够端正，对你们婚姻的总是一副不自信的样子，那么这样的男人和你是根本就走不到最后的。不懂得体谅你的人不要，虚伪的人不要，不负责任的人不要，只顾自己的也不要。人生伴侣的选择一定要慎重之外再慎重，现在得不到没有关系，不好的不要，得到的就要最好的最适合的。期待他的到来，期待有一段美好的婚姻，有一个美好的人能够陪你走完这一生。③秒回你的每条信息这一条是非常明显，也会常常出现的一个暗示形式，女人的生活可远比男人想的要忙碌，逛街吃饭约闺蜜，还有些非常励志类型，忙碌自己的事业或工作上的东西问题，或许男人不能体会，但确实每个人的生活都不会太悠闲是真的，只是大家忙碌的点不同而已。但当男人不论发怎样的消息，不管什么时候发送，对方总能秒回自己的信息，千万不要以为对方整闲得要命，而是由于她真的已经开始喜欢上了你，才会如此关注自己的手机，即便是女人变得天天捧着手机，也是在等待你的问候和消息，而秒回举动其实已经暴露了女人的感情和不淡定的心理状态，如果你也有好感一定要懂得抓准机遇。或许还有很多细节上的态度和互动，然而在初期女人暗示阶段，这些举动也算是最为突出和常见的行为，人生很长，遇到的人也会有很多，但能够遇到一个对自己心动的人实属不易，若有意，请珍惜，切不可因为优越感爆棚而愚弄人的感情，因为很多过来人都曾经总结过“出来混迟早是要还的”所以要切忌。美好的爱情和婚姻要经历一个萌芽，开花和结果的过程，这就是男女之间的恋爱过程。
主要写一下主要的工作内容，如何努力工作，取得的成绩，最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。。。。。。。工作总结就是让上级知道你有什么贡献，体现你的工作价值所在。所以应该写好几点：1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事3、你如何用心工作，哪些事情是你动脑子去解决的。就算没什么，也要写一些有难度的问题，你如何通过努力解决了4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识5、上级喜欢主动工作的人。你分内的事情都要有所准备，即事前准备工作以下供你参考：总结，就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析，分析成绩、不足、经验等。总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。总结的基本要求1．总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。2．成绩和缺点。这是总结的主要内容。总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是怎样产生的，都应写清楚。3．经验和教训。为了便于今后工作，必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括，并形成理论知识。总结的注意事项： 1．一定要实事求是，成绩基本不夸大，缺点基本不缩小。这是分析、得出教训的基础。 2．条理要清楚。语句通顺，容易理解。3．要详略适宜。有重要的，有次要的，写作时要突出重点。总结中的问题要有主次、详略之分。总结的基本格式：1、标题 2、正文 开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。 主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。 结尾：分析问题，明确方向。 3、落款 署名与日期。
核心能力评价怎么写
核心能力评价怎么写，如果职场上有这些现象也不用惊慌，在职场少不了竞争，遇到不喜欢的同事是难免的，要学会职场的规则才能够如鱼得水，在职场上，核心能力评价怎么写是很重要的。
“技能特长”在简历中的说服力不是很强，如果再不具体只能是浪费笔墨，甚至适得其反。具体写的时候要区分具体情况，要结合所应聘的单位、工作岗位、工作职责等来具体突出某一方面，在描述你的技能特长时一定要注意以下问题：
一、写强项，弱项不要写。 面试人员说不定对哪个项目感兴趣。有时会跟你聊两句，尤其是接连几个、十几个面试之后，有些招聘人员爱聊一些轻松的话题，一旦聊到的是你的弱项，绝大部分人会很尴尬，显出窘态，丧失自信，这对你很不利。更重要的是，招聘人员会觉得你在撒谎。
二、善于举例。 很多求职者在这里会罗列很多词语，比如，性格开朗、待人热情、工作细心、办事高效、能吃苦耐劳、有较强的组织能力等等，看得我们HR都觉得这样的毕业生太优秀了，几乎没什么缺点，是个不可多得的人才。
其实HR对于这样的特长字眼很少看。求职者不如只挑几个词，在这些词的后面举个简单的例子证明一个，比如，你说自己组织能力强，你可以说自己独立组织了某某活动，在系里反响很好，受到了学校表扬等等。那些与工作相关的特长一点要展开写，比如你说自己写作水平好，你可以说自己非常擅长写应用文、各种报告等，这样比你只说自己写作水平好，让HR误你为你是写散文写诗歌的高手，虽然这在工作中不常用到。另外，提醒与职位无关的特长不要写。
范文1：销售类
精通美容美发企业的企业管理、市场营销，以及市场运作和组织;精通纹绣美甲产品和市场;精通美容护肤彩妆产品与市场;曾在《销售与市场》杂志发表多篇论文。擅长：销售规划、团队激励与培训、市场拓展。
范文2：技术类
1、熟悉掌握美容、化妆、美发等原理，精通“刘氏”美容手法;
2、4年美容院驻店经验，精通各种皮肤疑难问题;
3、具有丰富的美容师管理经验与协调经验;
4、有“高级美容师”、“托尼英盖高级美发师”等证书。
范文3：文职类
1、熟练使用多种计算机软件office、photoshop和办公设备操作，打字80字/分钟以上;
第一步：企业需求的挖掘-需要了解企业找这个岗位背后的原因：
1、 根据公司名字百度搜索了解公司的概况（主营业务、成立时间、营收、团队人数、公司未来规划等）后判断企业目前发展现状以及瓶颈？
2、 所属部门以及下属团大致情况？
3、 领导风格（直接汇报对象）、领导以往公司背景、领导入职时间以及是通过内部晋升还是空降入职等,结合JD从而反推需要人选具备哪些方面的能力？如果后期能进入面试后可以更加精准的判断；
第二步：自我评估--提炼出自己实际突出的优势（需要比较客观评价）：（举例如下，需要根据具体岗位而定）
1、 教育背景优势（企业看重学历，人选是985或者211）、专业优势（专业对口，专业越稀缺越珍贵）；
2、 公司背景：世界500强、某行业领域排名前三企业背景或者外资背景（前提是企业公司正好需要外资背景的求职者）
3、 语言能力：这个岗位如果需要某国语言交流能力，语言能力优势务必要突出；比如英语专八、雅思托福分数、小语种、海归背景等等；
4、职业的`稳定性：行业的连续性、岗位方向的持续性、每一段公司任职时间、职业规划（目前的职业方向）；
5、能力方面或者某特殊项目经验：
a、较突出个人业绩方面，如果有管理属性，也需要突出团队业绩，是否获得过所在企业某方面的专业能力奖项等；团队管理能力方面；
b、内部晋升路线；
c、如果推荐岗位是创业公司或者需要新组建团队，人选是否具备创业公司的从业经历，或者团队从0-1组建经验；
d、是否有主导A股或者创业板等上市经验，主要针对CFO、审计、CEO等关键性岗位；
e、是否经历过内部企业改革或者大换血等；
6、资源方面：社会资源、政府资源、商业资源、客户资源等方面（根据岗位属性而定）；
7、综合素质方面：沟通协调能力、开拓性与抗压能力、创新能力方面等。
（最好能结合一定的专业测评结果，这样相对客观有说服力）
核心竞争力指的究竟是什么？怎么找到？
核心竞争力是一个相对的概念，可以有很多层意思
第一层、你和别人比，你的优势是什么
第二层、你个人的特质，比较你过去的经历所得的经验和别人不同的地方，最终综合的所得
第三层、你内心深处最认可自己的地方
要找你的核心竞争力，是需要一层层剥开的，是一个逐渐深入的过程
一、整理在工作中担任的角色，做的事情，给团队中的贡献和带来的价值（外部原因）
有哪些是你印象深刻和代表性的项目？
用什么方式解决了哪些问题，最后有什么样的效果？
为什么是你去做而不是别人?
当中你发挥了哪些主观能动性？
你和同级别的人相比有什么不一样的地方？
你的绩效和级别有上升吗？上升的原因是什么？
未来你想要做什么？为什么想做这个？
未来你觉得你最高能到什么位置？
别人是怎样评价你的？
二、梳理个人成长经历
学生时代甚至小时候最让你印象深刻的事情是什么？
你和其他人相比较，你不一样的地方有哪些？
你想成为一个什么样的人？你觉得怎样才能成为这样的人？
某一项技能不会成为你的核心竞争力，对于你而言能把事情做成那个最关键的点才是。
什么是你的核心竞争力？怎么回答呢？
可以有两层意思
现有的：
过往成功经验所提炼的出来的技能，能让你把事情做成所需要的经验
潜在的：
你的性格特质，放在所有的事情通用的
你和别人不一样的地方
所以正确的答题思路是：在了解你现有和潜在核心竞争力的基础上，因为每个岗位需要用到的能力是不同的，先大致把能力总结一遍，再结合职位需要的技能去“sale”你核心竞争力，辅以现实案例（个人经历的提炼），最后输出能为团队解决的问题和带来的价值。
多练习则熟能生巧
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知乎下载 APP一个纹绣师的故事 | 认识你，我从来没有后悔过南宁匠悦美容服务最近整理电脑里的资料，不经意找到很多被淡化的记忆。那年下雪的冬天，雪地里有两个女孩在为彼此留下雪中的风景，尘封的照片被一页一页翻过，心头再次涌起对西西的记忆与怀念…..我和西西曾经一起毕业，一起来到北京打拼，一起租住在拥挤的出租屋，希望有一天凭借努力成为可以在大城市站住脚的人，我们一起为了梦想而辛苦的奋斗。我和西西一样，在一个公司里做文员，然而工作了一年，每天还是打打文件，寄寄快递，工作和生活都过的平淡无奇，没有什么起色。那时候西西却坚持每天给自己打气，同时也会给我打气，西西说：“我们才毕业一年多，怎么可能那么快就“成功”呢，只要我们不放弃，相信很快就能过上我们理想中的生活了。”我纠结了一段时间之后，毅然决定辞职，天生爱美的我想去做美业，就去了一家纹绣学校开始学习，学成后就应聘到一家大型美容院工作。然而工作两年多后，感觉周而复始的都是那几套熟悉的眉形和过程，不能够很好的吸引和满足客人们的需求，所以一直想进一步提升自己的技艺，通过努力，终于加入渴望已久的纹绣行业领军品牌——兰心绣团队，希望在这里能够从纹绣师成长为一名真正的五官设计艺术家。日子过的很快，转眼我们在北京已经共同生活了四年，这四年间，我们已经有了不同的人生轨迹。西西按部就班的工作生活着，她曾经的梦想被现实一点一点碾碎，想要在大城市呆下去，哪有那么容易，每天早起去挤地铁，下班拖着疲惫的身躯回家，回到租住的房子里，常常一个人看着电影睡去。而我经过不断的努力，不仅通过了兰心绣五官艺术家的考核，成为了兰心绣五官设计艺术家团队的一员，而且在兰心绣总部的支持下，我还晋升成为了北京一家分公司的负责人。正式走马上任前，我和西西来了一个结实的拥抱，“我终于实现了第一阶段的梦想，我终于在北京有了安全感。”西西拍拍我的肩膀，“好姐妹你很棒，你做到了。”晚上回到住的地方，两个人边喝边聊，我说，“西西，你知道吗？今天这一切对我来说真的特别不容易，做纹绣师的日子里，其实过得很辛苦，兰心绣的考核也特别严格，练习的时候哪怕只是一笔弄得不好，都被要求留下来一直练一直练，直到符合考核标准的要求。那个时候我的手每天都是酸的，这些话我也从来没跟你说过，但是还好都过去了。西西，谢谢你一直陪着我，我们都会更好的。”西西微笑着看着我，替我开心，但西西抱了抱我，说出了早已做出的决定，“嘉琪，看到今天的一切，真的为你开心，在北京四年多的时间里，和你在一起的每一天都会成为我珍贵的回忆，但后面的路，我不能陪你一起走了，我已经决定回去老家那边结婚了……”听到西西的话，我整个人楞在那里，抱着西西哭了好久好久，脑海里不断回忆着在那个拥挤的出租屋，我们一起吃泡面的样子，一起因为拮据跟房东说再缓几天交房租的窘迫，一起哭笑打闹着说永远不分开的彼此……第二天西西坐车走的时候，没有让我去送，她说下次来北京的时候，我能去接就好。今天再次翻开照片，忽然发现我和西西已经好久没见过面了，不禁拿起手机，拨通了邀请她来北京的电话……编辑于 2020-08-28 · 著作权归作者所有 赞同 0评论展开全部大家还在搜关于纹身的故事有故事的纹身图案关于纹身故事纹身的故事纹纹身的恐怖故事纹绣的起源与历史关于纹身的真实故事纹身扛不住的后果 故事刺青讲述了什么故事忠于自己字母纹身图案纹绣品牌故事优秀范文纹身扛不住的真实案例关公纹身背不动的真实案例我和纹身师的污故事忠于自己文字纹身图片100个真实纹身的故事我与某个品牌的故事我与品牌的故事演讲纹绣创始人郑明明故事我与公司品牌的故事纹身最邪门的事件纹绣创始人是谁纹身显灵真实故事纹身龙开眼真实事迹品牌故事中国纹绣创始人大卫中国纹绣创始人微信郑明明团队靠谱吗郑明明祛斑真的好用吗郑明明祛斑是真的吗我与某个品牌的故事我与品牌的故事演讲纹绣创始人郑明明故事我与公司品牌的故事纹身最邪门的事件纹绣创始人是谁纹身显灵真实故事纹身龙开眼真实事迹品牌故事中国纹绣创始人大卫中国纹绣创始人微信郑明明团队靠谱吗 相关推荐一个纹绣师的故事 | 认识你,我从来没有后悔过_知乎最近整理电脑里的资料,不经意找到很多被淡化的记忆.那年下雪的冬天,雪地里有两个女孩在为彼此留下雪中的风景,... 我纠结了一段时间之后,毅然决定辞职,天生爱美的我想去做美业,就去了一家纹绣学校开始学习,学成后就应聘到一家大型...神奇魔术手!纹绣师背后的故事!_知乎今天我们要分享一位纹绣师的励志故事,5年的时间,他是如何从一个小白纹绣师到成为一名纹绣讲师.这一路的背后,他究竟经历了什么?他是怎么做的?所以今天我们邀请到了西渼美业教育学院欣妮老师让他来给我们讲述.纹绣师背后的故事....纹绣师木木:分享我的纹绣学习故事_知乎纹绣师木木(匿名)投稿,丫丫帮忙整理丫丫导语:心疼你每一步走的艰辛,苦难的梦特别真心!丫丫老师,你好.我是17年6月学纹绣的,学纹绣主要有两大原因.一是因为我自己一直有想拥有自己小店,纹绣是这几年比较火热的项目,所以选择...一次不经意的邂逅 竟让我找到了此生“挚爱”_知乎古人云:有心栽花花不开,无心插柳柳成荫.这可真不是随便说说的,光娱乐圈为人所熟知的例子就不在少数.比如文艺女... 别说,从原来的苦相一下子变成了福相,宛如脱胎换骨...除了照片背后的故事,这位老师还给我介绍了纹绣行业的发展和规...纹身-每个人都会有一个关于纹身的故事._知乎从事纹身有好多年了,每天都会遇到不同的人,他们都会分享给我他们的故事.有很多人是因为对某人的感情来纹身,我也记录了很多的故事.1.我自己的纹身也有故事,在我的左大臂外侧有一个花体数字23,这个是我为了纪念我的表哥.因为表哥...相关搜索忠于自己文字纹身图片100个真实纹身的故事我与某个品牌的故事我与品牌的故事演讲纹绣创始人郑明明故事我与公司品牌的故事纹身最邪门的事件纹绣创始人是谁纹身显灵真实故事纹身龙开眼真实事迹品牌故事中国纹绣创始人大卫中国纹绣创始人微信郑明明团队靠谱吗
苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平。刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代表。中国西南部的贵州省居住着大量的苗族同胞，他们创造了不同样式、风格的服饰。他们的服饰有便装与盛装之分，平日着便装，节目或姑娘出嫁时着盛装，无论服装还是头饰，工艺苗族刺绣复杂，做工精细。苗族刺绣的题材选择虽然丰富，但较为固定，有龙、鸟、鱼、铜鼓、花卉、蝴蝶，还有反映苗族历史的画面。苗族刺绣十分美丽，技法有12类，即平绣、挑花、堆绣、锁绣、贴布绣、打籽绣、破线绣、钉线绣、绉绣、辫绣、缠绣、马尾绣、锡绣、蚕丝绣。这些技法中又分若干的针法,如锁绣就有双针锁和单针锁，破线绣有破粗线和破细线。苗族刺绣围腰，以白色为底色，上面满绣有蝴蝶、蜈蚣龙，造型飞舞张扬。绣品以蜈蚣龙为主纹样，下面三层另有蝴蝶、小蜈蚣龙等，为苗族绣品的传统典型纹样。苗族刺绣有一种极常见的人骑龙或骑水牯纹样，体现了苗族人民英勇无畏的气概和生活情趣。苗族民间艺术中的骑龙、驯龙、双龙的各种图案，再现了人们对龙敬而不畏的心理。彝族刺绣为义诺试彝族刺绣，其工艺主要体现在彝族服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、挎包和各种饰品上，如：男子的项背、衣襟、袖臂、（在海棠、吉米一带也有刺绣下摆、裤筒、裤脚的）；女子的头帕、衣领、项背、衣襟、袖臂、下摆、挂包、以及小孩的鞋、帽，服饰、鞋子、包头、围腰、马甲、钱包、枕头、挎包和各种饰品。彝族刺绣花样较多，大致可分为3类：一是具像的动物、植物、山水、天象；二是寓意吉祥、繁育性的；三是抽象的，用几何图形组成的图案，有方形、三角形、半圆形、圆形、弧形等。具像的直接取材于实物，有鸡关纹、羊角纹、叶纹、波浪纹、齿纹等；寓意的有变形的日月并绣、字纹、象征吉利的变形怪兽等。反映彝族崇尚大自然、向往和谐自由、憧憬美好生活的热切愿望。彝族刺绣主要手法：一是挑花：根据衣料布面的经纬线，用斜针、十字针挑绣花纹；二是贴花：将有色布按需要剪成长条，贴上锁边，另用有色布先剪成连续花边图案，贴在衣面后沿边挑锁；三是锁花：又叫“锁边绣”，一般用于袖口、裤脚，特别是妇女顶帕的边沿，用锁挑成犬牙或其他形状；四是盘花：选好有色布料，裁成细条，缝成灯芯状“瓣料”（彝语称“吉惹”），在所绣之处盘结成花样，囤针固定，有较强的立体感。刺绣的色彩搭配需要精心安排。一般都采用茶花红、梅红、紫黑、粉红和大红、绿、黄等颜色，这样，和衣服的底色形成鲜明的对比。由于彝族尚黑，服装的主色是黑色的，花样的笔画线条在黑布料上不易看清楚，所以衣服还是以贴花刺绣为主。
通过统计研究发现与云南纹样有关的文献主要有三种类型：纹样类型、民族及按照纹样载体。同时发现既往研究以服饰纹样图案的研究最多，以民族为研究范围的研究也占到半数。最后总结出关于云南纹样的研究主要存在两个问题：研究内容不平衡；研究内容、对象隔离，偏重“点”。标签： 纹样；云南；少数民族云南地区有25个少数民族主要包括：哈尼族、苗族、傣族、布朗族、拉祜族 、彝族及佤族等
您好，比如说吧，彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。 广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。 总体而言，彝族服饰具有以下4个特点：（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观；（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识；（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概；（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
平面设计是沟通传播、风格化和通过文字和图像解决问题的艺术。关于平面设计类的论文题目有哪些?下面我给大家带来平面设计专业论文题目参考，希望能帮助到大家!
平面设计类 毕业 论文题目
1、《与秋》平面设计系列作品
2、探讨图像处理软件在平面设计中的应用
3、浅谈计算机平面设计教学的改革与实践
4、探析色彩语言在计算机平面设计中的应用
5、平面设计中的二维动态图形教学与实践
6、分析平面设计中视觉审美元素的构建
7、视错觉在平面设计中的应用与研究
8、印染图案在平面设计中的运用--评《中国传统印染 文化 研究》
9、基于人工智能AlphaGd视角下的平面设计发展思考
10、建筑平面设计中视觉审美元素构建 方法 探究
11、 传统文化 艺术元素在平面设计教学中的应用
12、浅谈绘画性语言在现代平面设计中的作用
13、互联网时代下平面设计在园林设计中的应用--评《计算机辅助园林设计》
14、基于平面设计中的视觉多维表现研究
15、当代平面设计中的女性身份建构与视觉表述
16、分析平面设计中元素视觉多维化表现方式
17、工作室制模式在高职平面设计中的具体应用方法研究
18、计算机平面设计课堂教学模式的创新
19、论色彩搭配在平面设计中的应用
20、高校平面设计教学中融入中国传统元素的研究
21、点、线、面元素在平面设计中的意象表达
22、平面设计教学的现代学徒制的实践探究
23、数字化时代平面设计的生存与发展
24、浅谈字体设计在平面设计领域中的表现
25、浅析中 国画 基本元素与平面设计的融合
26、浅析符号学在平面设计中的应用
27、平面设计中视觉元素构建意义及策略
28、平面设计中视觉美学的构建研究
29、创新平面设计理念--浅谈极简主义在平面设计中的应用
30、论高校平面设计教学中学生实践能力的提升
31、李能建平面设计、插画设计作品
32、柳芳、陈佳莹平面设计、插画设计作品
33、以"玉环文旦"为例谈中职平面设计社团的实践创新
34、包豪斯的平面设计艺术成就探讨
35、民间染织 刺绣 纹样在平面设计中的应用
36、平面设计教学的现状、问题及对策探析
37、浅议平面设计对中国传统艺术的借鉴
38、平面设计中两极原理应用研究
39、油画风景和平面设计的关系与应用
40、电子商务冲击下平面设计课程教学策略
41、网站建设中的平面设计方式研究
42、 广告 学专业平面设计实践教学改革探索
43、火力发电厂总平面设计要点分析
44、平面设计在外卖食品包装中的应用
45、中职平面设计专业学生创意思维培养策略
46、传统纹样在现代平面设计中的应用
47、设计思维在平面设计中的应用
48、地域文化符号元素在平面设计中的创新应用
49、建筑平面设计中视觉审美元素的构建研究
50、设计思维在平面设计教学中的应用
51、Photoshop在平面设计中的技术技巧
52、浅谈平面设计中色彩的运用
53、建筑平面设计构思要素分析
54、建筑平面设计构思要素分析[J/OL]
55、平面设计与绘画艺术视觉构成的形式美研究
56、计算机应用专业平面设计方向建设初探
57、摄影艺术在平面设计中的使用价值
58、平面设计元素在空间中的运用分析
59、水墨元素在平面设计中的应用
60、传统剪纸艺术在平面设计中的应用
2021平面设计毕业论文题目
1 浅析计算机平面设计中设计软件的相互结合与应用
2 计算机平面设计创新教学 措施 探讨
3 试论动画中平面设计元素的视觉语言
4 计算机平面设计应用及创意研究
5 多媒体网络环境中的平面设计教学
6 谈电脑软件给现代平面设计带来的影响
7 简约主义在平面设计中的运用研究
8 论平面设计在中职 教育 中的重要作用
9 探究极简主义艺术在平面设计中的表现应用
10 论技工院校平面设计课程教学质量提高的措施
11 平面设计中的传统美术色彩研究
12 简析20世纪初期未来主义运动对现代平面设计的影响
13 大理喜州白族图形图案在平面设计中的运用探究
14 基于文字、图形、色彩语言艺术的平面设计运用
15 平面设计中字体设计的重要性初探
16 平面设计中元素视觉的多维化表现
17 平面设计软件与DICOM图像数据处理技术
18 平面设计中色彩的搭配方法分析
19 高职《Photoshop平面设计》微课程资源开发与应用
20 刍议符号在平面设计中的运用
21 多维视野下平面设计视觉语言的构建
22 平面设计中的插画艺术
23 摇滚乐产品平面设计应用研究
24 关于涂鸦艺术风格的平面设计研究
25 互联网时代的平面设计与新媒体融合研究
26 图形创意在平面设计中核心价值的研究
27 平面设计中汉字符号演绎的创意思维研究
28 平面设计中商业海报的表现形式
29 摄影术的传入如何影响中国近现代平面设计手法与观念
30 平面设计语言在动态设计中的维度互联研究
31 动态化平面设计在移动终端上的应用与创新
32 平面设计元素在跨媒体平台动态设计中的视觉形态研究
33 平面设计立体视觉表现探索
34 儿童 画元素在平面设计中的应用
35 女性参与：女性主义视角下中国近代平面设计探究
36 展陈中的平面设计视角与平面设计中的展览意识
37 马克思主义哲学对平面设计的指导
38 中原民间美术对现代平面设计的启示与应用
39 平面设计的多维性研究及思考
40 平面设计在影视广告中的视听应用研究
包装设计论文题目
1、交互式包装设计中情感体验的融合与设计优化探讨
2、论人性化包装设计在商业环境下的体现
3、绿色设计理念在包装设计中的应用
4、基于芒编与纸盒相结合的包装设计研究
5、彝族刺绣在产品包装设计中的应用研究
6、探究包装设计中视觉思维模式的创新
7、浅析地域文化在秦皇岛旅游纪念品包装设计中的应用
8、国潮文化符号在包装设计中的应用
9、植物纤维制可分解包装袋的营销策略
10、艺术品包装设计理念分析——以书画类艺术品为例
11、折叠结构在快餐包装设计中应用所思
12、浅析插画艺术在平面设计中的应用
13、文化旅游创意视角下的信阳毛尖包装设计
14、蔚县土特产品包装设计现状及对策探究
15、情感化设计在食品包装中的运用
16、基于淘宝SEO的度尾文旦柚包装设计
17、基于情感化设计的儿童产品包装研究
18、情感视角下插画在包装设计中的应用
19、贺岁生肖纪念瓷包装策略研究
20、网红思维角度下的包装设计营销策略研究
21、中老年降压药品的交互式包装设计
22、中国风视觉语言在国产化妆品包装设计中的运用研究
23、基于Ansys Workbench的电炖锅包装设计与仿真分析
24、塑壳式低压断路器纸质运输包装设计
25、民国时期“三星”牌膏类化妆品包装设计解读
26、洛阳地域文化在葡萄酒包装设计研究中的应用——以洛阳宝石酒庄包装设计为例
27、木版 年画 在包装设计中的运用
28、电饭煲运输包装设计及跌落仿真分析
29、糕点包装设计中的视觉元素研究——以四喜岷县点心系列包装设计为例
30、蜂蜜包装中的视觉元素研究——以Miel(蜜尒)蜂蜜系列包装设计为例
31、东阳竹编文化元素在高职院校包装设计课程中的应用
32、浅谈视觉阅览顺序在包装设计中的运用分析宋玉洁
33、以茶产业为例谈中小型食品企业包装设计的推广研析
34、论茶包装的设计维度
35、湖北省博物馆文创产品包装设计
36、基于地域文化特色的包装设计研究——以吉林人参为例
37、中国传统文化元素在食品包装设计中的应用研究
38、民族手工艺在包装设计中的转型应用研究
39、网购产品包装设计研究
40、浅析趣味性包装设计与受众消费心理
41、探究物联网发展视角下的包装设计
42、电子商务模式下山西农特产品包装创新性设计研究
43、插画艺术在中国农副产品包装设计中的应用
44、包装的色彩运用与广告效果探究
45、动漫元素在农特产品包装设计中的应用
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提要民俗文化是一种重要的文化旅 游资源,开发民俗文化旅游是顺应当今世界旅 游的发展趋势。广西有着丰富多彩的民俗文化 旅游资源,只有因地制宜,统一规划,合理布 局,用可持续发展的战略眼光来开发民俗文化 旅游,才能从根本上保证民俗文化与旅游业两 者更好地融合,取得良好的社会经济效益,拉 动广西各民族的发展,实现共同富裕。 一、民俗文化、民俗旅游的概念、特征 (一)民俗文化与民俗旅游的概念。民俗是 人民群众在长期的社会历程中创造的民间文 化，包括民间习俗、信仰及广泛流传在民间的 一切技术与文艺。民俗文化，则是世间广泛流 传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的 物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等 各种社会习惯、风尚事物。民俗文化内容丰富 多彩，有民俗风情、生活习惯、生产方式、居住 样式、节庆典礼、宗教信仰、传统服饰、民间艺 术、烹调技艺、工艺特产、音乐歌舞等，它以丰 富的文化内涵及特有的民族风情吸引着广大 的海内外游客。 民俗旅游是一种新型的、高层次的文化旅 游类型，它是以一个国家或地区的历史文化为 背景，以各种民俗文化事项和民俗活动为资 源，并通过挖掘整理和再现或艺术加工的手 段，为国内外游客提供服务的一种具有鲜明的 民族性和地方特色的社会经济现象。它将成为 现代旅游的主流之一。各民族地区多姿多彩的 风土人情、风韵别致的文物古迹、情趣怏然的 民间文娱活动，吸引着一批又一批国内外游 客。 (二)民俗旅游的特征“。民俗旅游”有着自 身的特征，突出的有以下四点： 1、质朴的民间性。民俗源于民间生活，体 现民间生活，包含着物质的、精神的、社会的与 语言的因素，在现实生活中总显示出浅显不定 的功能作用，成为人们参与社会生活所不可或 缺的基本手段。民俗是伴随着生活的需要而自 然形成，历久传承的文化形态，而非朝廷的、官 府的、寺庙的等上层文化或宗教文化的简单代 表。因此，民俗旅游应取材于民间风俗，才会显 示出其固有的特色。 2、鲜明的民族性和地域性。民俗体现民族 的生活，并因各民族生存空间不同而各有差 异。所“谓百里不同风，十里不同俗”，正反映出 民俗具有鲜明的地域性特征。民俗旅游的开发 应以本地资源为依托，不应胡乱建设、猎奇，这 样才使旅游产品具有当地特色和民族气息。 广西民俗文化旅游开发 3、情趣的乐观性。民间生活追求向上的、 乐观的，应与悲观绝缘，民俗旅游的开发要以 娱乐、审美、认识、教化等功能的习俗为体裁， 让游客在旅行当中感受到生活与劳动的乐趣 与美感，杜绝以迷信、不健康的内容作为民俗 旅游产品去开发。 4、主体的对外性。民俗源于本地民间生 活，是经过世代相传而存留下来的。因此，民族 地区对自己的民族本身或当地群众没有太大 的吸引力。在文化渊源上讲，与民俗旅游创办 主体的血缘关系越远越是具有吸引力，所以国 外或省外游客就成为民族地区最大的客源。 二、广西民俗文化旅游开发现状 (一)民俗文化村、园。目前，广西建有许多 的民俗文化村（风情园），这是广西最主要的民 俗文化旅游产品。20世纪九十年代以来，广西 各地先后建成了融水贝江苗寨、贺州瑶族风情 园、龙脊壮寨、三江侗寨、金秀瑶寨，还有正在 凌云县兴建的凌云土司民俗文化村等旅游项 目，使广西的民俗文化旅游更加丰富，更具吸 引力。游客通过实地的旅游活动，能亲身体会 到广西各族人民的生活环境和生活方式，同时 可以间接传播该地的民俗文化，对扩大该地的 旅游知名度，树立品牌形象有一定的积极作 用。 (二)民俗博物馆。民俗博物馆（含民族博 物馆）主要是对民族建筑或民俗实物的展示与 介绍。这类产品以广西民族文物苑为代表，该 苑位于南宁市广西博物馆陈列大楼后面，1988 年建成开放，总投资280万元，占地万平方 米，是以广西民族建筑为主题，苑内有铜鼓巨 雕、镇边大炮，建有壮族“干栏”、瑶家竹楼、苗 家吊脚楼、侗族鼓楼、侗乡风雨桥、毛南族民居 等，还建有榨油、碾米、造纸、制陶、榨糖等民间 手工作坊，均极富有民族乡土气息。另外，靖西 县壮族博物馆、融水苗族自治县苗族博物馆和 金秀瑶族自治县瑶族博物馆，分别展出以介绍 壮族、苗族、瑶族历史和民俗风情为主的实物 和图片，特别的壮锦、苗锦和瑶族蜡染工艺品 更是这些民族民俗文化的精华。值得一提的 是，我国首座白裤瑶生态博物馆已于2004年 11月26日在广西南丹县正式对外开放。 (三)民俗旅游节庆活动。广西有11个少 数民族，几乎每个民族都有自己独特的民族节 日，且场面盛大，别具民族风情。如壮族的蚂拐 节、牛魂节，苗族的苗年、芦笙节、补充：节，瑶族的盘王节、达努节，侗族的侗年、花炮 节、冬节，仡佬族的吃虫节、拜树节、春耕节，京 族的哈节，仫佬族的依饭节、牛马节，彝族的跳 公节，毛南族的分龙节等少数民族传统文化节 日，内容丰富，形式多样，蕴涵着浓厚的文化内 涵。现已开发的南宁国际民歌节、桂林山水历 史文化节、柳州三月三歌节、阳朔的渔火节和 啤酒节、北海的珍珠节、凭祥的边关节等现代 节日活动，映托出浓厚的现代文化氛围，同时 也给人们增添了不少的生活乐趣。 (四)服饰、饮食、建筑文化。民族服饰是民 俗中最直观的东西，能够突出一个民族特有的 习俗，给身临其境的游客深刻强烈的印象。广 西各民族人民着衣多姿多彩，给人耳目一新的补充：感觉。例如，侗族妇女喜欢穿金戴银，其服饰多 为短衣长裙，衣服的各个部位都配上花边和飘 带，白褶裙层层叠，穿戴起来，显得绮丽多姿。 “吃”是旅游活动的六要素之一，也常常被人们 赋予审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵。广西 物产丰饶，一年四季瓜果飘香，茶酒饭菜风味 独特。壮、侗、苗、瑶居民多为干栏式建筑，一般 以木为原料，穿榫凿卯，很少用钉，却很牢固耐 用，苗族、彝族“的吊脚楼”就颇具特色，侗族的 三江程阳风雨桥和马胖鼓楼就是这种木结构 建筑体系的杰出代表，也是侗族传统文化的重 要标志。 (五)民间歌舞、游艺与民族手工艺品。广 西素“有歌海”之美誉，刘三姐就是壮族民歌的 杰出代表。每年三月三举行的歌圩，场面盛大， 一片歌的海洋。壮族的山歌、扁担舞，瑶族的长补充：鼓舞、瓦鼓舞，侗族大歌、情歌，彝族的阿细跳 月，京族的哈歌、花棍舞、毛南的罗海歌，苗族 的板凳舞，仡佬族的牛筋舞等，都千姿百态，风 情各异。每年的南宁国际民歌节令广西的山歌 走向了国际舞台，被越来越多的人们所接受和 传唱，从某种程度上推广了广西的民俗文化。 丰富多彩的民间游艺和戏剧给各族人民增添 了不少生活乐趣，侗家斗牛、苗族斗马，紧张激 烈，扣人心弦。广西各民族人民心灵手巧，擅长 织染、刺绣、编织、雕刻。苗族的刺绣、瑶族的挑 绣，手工精巧，图案优美生动。毛南族的编织和 雕刻，独具民族风格，此外，石雕、玉雕、木雕、 贝雕、竹编、藤编、珍珠、绣球等民间工艺品久 负盛名，深受游人喜爱。 三、调整思路,实施民俗文化旅游的整体 开发策略
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宿根花卉——火炬宿根花卉是植株地下部分可以宿存于土壤中越冬，翌年春天地上部分又可萌发生长、开花结籽的花卉。 该类花卉的优点便是繁殖、管理简便，一年种植可多年开花，是城镇绿化、美化极适合的植物材料。植株地下部分宿存越冬而不形成肥大的球状或块状根，次春仍能萌蘖开花并延续多年的花卉。大多属寒冷地区生态型。可分较耐寒和较不耐寒两大类。前者可露地种植，后者需温室栽培。以分株繁殖为主，一般均在休眠期进行。新芽少的种类可用扦插、嫁接等法繁殖。播种繁殖则多用于培育新品种。 宿根花卉主要栽培种类有：石竹类、漏斗菜类、荷包牡丹、蜀葵、天蓝绣球、铃兰、玉簪类、射干、鸢尾类等。种类繁多，花色丰富艳丽，适应性强，一次栽植，可供多年观赏。[1][2] 宿根花卉是适宜我国地区气候特点的多年生花卉品种，该类花卉中大量的野生品种和已经园艺化的品种经适当管理，能够安全越冬和平安度夏。这些资源的开发应用，是人与自然和谐发展在城市绿化，美化中形成植物多样性的重要途径。宿根花卉比一二年生草花有着更强的生命力，而且节水、抗旱、省工、易管理，合理搭配品种完全可以达至“三季有花”的目标，更能体现城市绿化发展与自然植物资源的合理配置。 宿根花卉的特点是： 1.应用范围广，可以在园林景观、庭院、路边、河边、边坡等到地方绿化中广泛应用。 2.一次种植可多处观赏，且方便、经济、可以节省大量人力、物力。 3.大多数品种对环境条件要求不严，可粗放管理。 4.品种繁多，株型高矮、花期、花色变化较大，时间长，色彩丰富、鲜艳。 5.许多品种有较强的净化环境与抗污染的能力及药用价值。 6.部分品种是切花、盆花及干花的好材料。 [3][编辑本段]宿根花卉在园林中的应用在园林中的应用 “适地适树”是绿化的原则，宿根花卉的栽植也应遵循“适地适花”的原则。不同类型的绿地，因其性质和功能不同，对宿根花卉的要求也不同。因此，要根据指根花卉的生态习性合理配置，才能展示最佳的景观效果。 1、花坛 花坛一般多设于广场和道路的中央、两侧及周围等处，要求经常保持鲜艳的色彩和整齐的轮廊。多年生球根花卉是盛花花坛的优良材料，色彩艳丽，开花整齐。盛花花坛可选用的宿根花卉材料较多，如菊花、荷兰菊、黑心菊、落新妇、金鸡菊类、风铃草类等；一些小菊品种，苋科的小叶红、小叶黑、景天类的白草等宿根花卉，以模拟的手法表现精美的图案。 2、花境 花境的各种花卉配置应是自然斑状混交，还要考虑到同一季节中彼此的色彩、姿态体型及数量的调和与对比。花境的设计要巧妙利用色彩来创造空间或景观效果。宿根花卉是色彩丰富的植物，加上适当选用宿根花卉，色彩就更加丰富，就能更好的发挥花境特色。例如把冷色占优势的植物群落放在花境后部，在视觉上有加大的花境深度增加宽度的感觉，在狭小的环境中用冷色调组成花境，有空间扩大的感觉。在安静休息区设置花境，适宜多用冷色调花卉，如果为增加色彩的热烈气氛，则可使用暖色调的花。 花境常用的宿根花卉有：鸢尾、芍药、萱草、玉簪、耧斗草、荷包牡丹等。 3、岩石园 宿根花卉中一些低矮、耐旱、耐热、耐寒的种类，如石竹属的高山石竹、常夏石竹、蓍草属、龙胆科、景天科、堇菜科、蔷薇科、虎耳草料等的矮生种类，都可以用作岩石园的材料。 4、草坪 宿根花卉中的一些种类，如萱草、鸢尾、火炬花等，可与草坪草混合使用，用作草坪周围镶边，按花期在草坪中点缀宿根花卉等。 5、地被 鸢尾类、金鸡菊类、荷包牡丹类、玉簪类、萱草类、景天类等宿根花卉，都可用作地被，起覆盖裸露地面的作用，其中有些种类又能自播繁衍，如金鸡菊类，常成片逸生。 6、水体绿化 水生鸢尾类的燕子花、马蔺、溪荪、芦竹属的花叶芦竹、台湾芦竹，槭葵类，皆可水边栽植，以丰富水景的变化。 7、基础栽植 在建筑物周围与道路之间所形成的狭长地带上栽植宿根花卉，可以丰富建筑物立面，美化周围环境，还可以调节室内视线。墙基处栽植宿根花卉，可以缓冲墙基、墙角与地面之间生硬的题色，单色面的墙基可种植宿根花卉，使墙面具有如同纸张作画的效果。 8、园路镶边 白草、垂盆草等景天类宿根花卉，势状石竹、垫状福禄考、紫露草等宿根花卉，都可以用来进行园路镶边，有增加园路景观的作用，还兼有保护路基，防止水土流失等作用。注意事项 1、宿根花卉的栽培要根据其生态习性，适地适花，例如早小菊怕涝，应栽在地势高的地方，蜀葵要栽在通风条件好的地方，土壤贫瘠的地方可栽荷兰菊，阳光充足的地方直栽金鸡菊，庇荫处栽玉簪等。 2、宿根花卉的布置要与设计的总体布局、主题思想协调统一。在几种花卉配置时，要考虑色彩组合，形成韵律感。避免凌乱、无意可循，影响景观效果。 3、在城市街道的大块绿地、公园、游园中的宿根花卉应用种类品种有待丰富，其花期、色彩及植物高矮的搭配有待于提高。以创造出更好的园林景观。 4、宿根花卉的种类的选择和开发利用要有地方特色。昆嵛山植物区系的宿根花卉资源丰富，种类繁多，有300种左右，不少是山东省的珍贵或特有植物，它们可以看作是该区的标志，如山东银莲花、紫点杓兰、转子莲、猫儿菊等，在福根花卉种类的选择和开发利用上，应遵循立足本地，适当引进外来种的原则。威海地区可以利用资源优势，建成具有北方特色的滨海风景园林景观。 5、在种类选育上，要增加品种的多样性，进行引进、驯化和繁殖满足城市绿化、美化的需要。如大花萱草、石竹、荷兰菊、玉簪、景天、鸢尾、芍药等色彩丰富、可构成完整的花色体系，应根据植物习性及生长地特点合理配置，模拟、再现自然景观的人工植物群落，充分体现城市园林的地方特色。[4][编辑本段]造景艺术与原则 宿根花卉在植物景观配置中的应用取得了一定的观赏效果，这是创造优美生存空间过程中“师法自然”的一种趋势。然而，宿根花卉周年生长在露地，一年种植、多年观赏的特点节省大量人力、物力和财力，但同时也似乎失去了一二年生草花绿化、美化所具有的应时性和灵活性。而现代园林植物造景，是科学性和艺术性的完美结合，是“师法自然”，而又“高于自然”的一种境界。所以，我们在运用宿根花卉进行绿化、美化的过程中要充分发挥其种类丰富、生态各异的优点，合理配置，创造出季相分明、色彩斑斓的优美景色来。具体说来要遵循以下原则。 （一） 要遵循宿根花卉的生态特性 宿根花卉因其周年生长在露地，管理栽培又不像温室花卉那样精致，故对周围的生态因子有一定的要求和适应能力，要根据不同的光、水分、温度、土壤等立地条件选择相应的宿根花卉，尽量做到适地适花。如在林下、建筑物的背面等以散射光为主的地方应选择耐阴性宿根花卉，如玉簪、紫萼、铃兰、吉祥草、一叶兰、石菖蒲、土麦冬、石蒜、等；在空旷地或路边应选择喜阳性宿根花卉，如葱兰、大花美人蕉、沿阶草、红花酢浆草、萱草、鸢尾、一枝黄花等；在池塘边或水体环境中应选择耐湿或水生宿根花卉，如石菖蒲、万年青、马蔺、溪荪、黄菖蒲、芦苇、香蒲、荷花、睡莲、千屈菜、等；在干旱瘠薄、岩石园等处选择的宿根花卉有萱草、白头翁、垂盆草、日本景天、虎耳草、紫花地丁等。 在做到适地适花的同时，还要处理好宿根花卉种内和种间的关系。同种花卉种植在一起，要安排好种植方式和密度、距离，使其符合各自的生态要求。不同种类间种植，要尽量做到管理措施的一致。只有这样，宿根花卉才能正常生长，并保持相对的稳定性，以实现观赏效果连年不变。 （二） 要与周围环境相协调、与功能相符合 不同的绿化环境，其功能和要求是不同的，因而对宿根花卉的种植设计也是不同的。如街道绿地，主要功能是遮荫和美化环境，在不妨碍交通视线的前提下，利用各种花灌木和宿根花卉结合起来，既可丰富街景，又给来往的行人带来心旷神怡的感觉。又如居民小区和街心公园，其功能是美化环境，为广大群众提供优美的休息场所。在这一地段，一般以种植宿根花卉为主，适当配以精美的花灌木，耐修剪的造型植物，树型优美的小乔木等植物材料来营造幽雅的街区小景观。在街道的两旁，可以选择一些抗性强、株形紧凑的宿根花卉，如葱兰、石蒜、红花酢浆草、沿阶草等，也具有开阔视线、装饰效果强等特点。 （三） 要合理配置，使景观观赏效果尽量保持连续性和完整性 宿根花卉一年种植，多年观赏。为了避免因秋、冬季节枯叶落叶及炎热夏季部分花卉休眠，地面裸露所带来的不良效果，要在对各种宿根花卉生态习性充分认识的基础上，加以合理布置，使宿根花卉一年四季的观赏效果保持连续性和完整性。如荷包牡丹与耧斗菜在夏季炎热地区仅在上半年生长，炎热夏季到来时即因休眠而枯萎，这就需要在株丛间配置夏、秋季生长茂盛而春至夏初又不影响其生长与观赏的其他花卉。石蒜类根系很深，秋、冬季保持绿色，开花时又无叶，如与茎叶葱绿的麦冬类、萱草类，或与浅根系匍匐生长的爬景天配合种植，则会收到良好的观赏效果。又如早春开花的二月蓝与初秋花色丰富、略带清香的紫茉莉交替混种，正好错开了各自的展叶期和开花期，解决了树下黄土不见天的问题。 （四） 要注重季相、色彩的变化与对比 宿根花卉种类繁多，花期有早有晚。色彩也极其丰富（分为白色系、红色系、黄色系、橙黄系、紫色系、蓝色系等）。如果在种植设计时配合得当，注意季相的变化，又考虑到同一季节中彼此的色彩、花姿，以及与周围色彩的协调和对比，那将会形成三季有花、四季常青、色彩斑斓、绚丽多姿的优美景色。 要实现季相、色彩的变化与对比，就要熟悉各种宿根花卉的花期、花色及花型。如早春开花的二月蓝、郁金香、风信子、金盏菊、铁筷子、雪滴花等；夏季开花的各色美人蕉、大花马齿苋、大花萱草、宿根福禄考、蜀葵、一枝黄花、玉簪、紫萼、葱兰等；秋季开花的早小菊、日本早小菊、蓍草、荷兰菊、菊花等；冬季开花的水仙、黄花石蒜等。在色彩的配合方面，要与周围的环境相协调，且要有主题，有特色，有意境，有美感。如在水边种植宜选用米黄色等浅色花卉，如水生鸢尾、玉带草等。在山边种植，应选择与山体、岩石等相近的色彩，如土三七、景天、荷兰菊等。在树丛中宜用红、黄、橙等暖色调。另外，还要根据气候、季节、园林绿地的功能等设计色彩，一般在炎热的夏季多用冷色调，在寒冷的冬季则采用暖色调等。 （五） 植物配置材料有主、有从，叶色、质地、株型的对比要有变化 宿根花卉在种植设计时，不论是花带、花坛，还是花丛都要有自己的主调和配调。主调数量多、比重大，配调数量少、比重小，体现重点和主从关系。另外，在主调和配调的不同植物材料之间，叶色、质地、株型也要互相映衬和搭配协调。如在居住区花带的种植设计时，以萱草为主调，以鸢尾、早小菊为配调，不仅有季相的变化，而且其株型、叶色及质地相互映衬。鸢尾的叶竖直向上，萱草、早小菊的叶横向伸展；鸢尾的叶是剑形的，而萱草的叶是披针形的，且叶色又有白绿、墨绿之分。 宿根花卉种植设计作为群体观赏效果在国外已十分普遍，且取得了良好的绿化、美化效果。但在我国还刚刚起步，它反映了人们崇尚自然，追求自然的现代理念。作为宿根花卉应用的基础，我国宿根花卉品种资源十分丰富，只要勇于探索，敢于创新，相信会不断地创造出优美的人间佳境来。[5][编辑本段]宿根花卉的栽培管理 宿根花卉生长强健，根系较一、二年生花卉强大，入土较深，抗旱及适应不良环境的能力强，一次栽植后可多年持续开花。 在栽植时应深翻土壤，并大量施入有机质肥料，以保证较长时期的良好的土壤条件。宿根花卉需排水良好的土壤。此外，不同生长期的宿根花卉对土壤的要求也有差异，一般在幼苗期间喜腐殖质丰富的疏松土壤，而在第二年以后则以粘质壤土为佳。 宿根花卉种类繁多，可根据不同类别采用不同的繁殖方法。凡结实良好，播种后一至两年即可开花的种类，如蜀葵、桔梗、耧斗菜、除虫菊等常用播种繁殖。繁殖期依不同种类而定，夏秋开花、冬季休眠的种类进行春播；春季开花、夏季休眠的种类进行秋播。有些种类如菊花、芍药、玉簪、萱草、铃兰、鸢尾等，常开花不结实或结实很少，而植株的萌孽力很强；还有些种类，尽管能开花生产种子，但种子繁殖需较长的时间方能完成，对这些种类均采用分株法进行繁殖。分株的时间，依开花期及耐寒力来决定。春季开花且耐寒力较强的可于秋季分株；而石菖蒲、万年青等则春秋两季均可进行。还有一些种类如香石竹、菊花、五色苋等常可采用茎段扦插的方法进行繁殖。 宿根花卉在育苗期间应注意灌水、施肥、中耕除草等养护管理措施，但在定植后，一般管理比较简单。为使生长茂盛、花多、花大，最好在春季新芽抽出时施以追肥，花前和花后再各追肥1次。秋季叶枯时，可在植株四周施以腐熟的厩肥或堆肥。 宿根花卉种类繁多，对土壤和环境的适应能力存在着较大的差异。有些种类喜粘性土，而有些则喜沙壤土。有些需阳光充足的环境方能生长良好，而有些种类则耐阴湿。在栽植宿根花卉的时候，应对不同的栽植地点选择相应的宿根花卉种类，如在墙边、路边栽植，可选择那些适应性强、易发枝、易开花的种类如萱草、射干、鸢尾等；而在广场中央、公园入口处的花坛、花境中，可选择喜阳光充足，且花大色艳的种类，如菊花、芍药、耧斗菜等；玉簪、万年青等可种植在林下、疏林草坪等地；蜀葵、桔梗等则可种在路边、沟边以装饰环境。 宿根花卉一经定植以后连续开花，为保证其株形丰满，达到连年开花的目的，还要根据不同类别采取不同的修剪手段。移植时，为使根系与地上部分达到平衡，有时为了抑制地上部分枝叶徒长，促使花芽形成，可根据具体情况剪去地上或地下的一部分。对于多年开花，植株生长过于高大，下部明显空虚的应进行摘心。有时为了增加侧枝数目、多开花也会进行摘心，如香石竹、菊花等。一般讲，摘心对植物的生长发育有一定的抑制作用，因此，对一株花卉来说，摘心次数不能过多，并不可和上盆、换盆同时进行。摘心一般仅摘生长点部分，有时可带几片嫩叶，摘心量不可过大。[6]
“民间艺术”是艺术领域中的一项分类，依照字面上来看就是“某某艺术”的一种表现形式，而冠上“民间”字样，显然是要与所谓的“宫廷艺术”与“贵族艺术”等有所区隔。不过姑且不论“民间艺术”的领域有多广，其基本架构“某某艺术”的重点在于“艺术”，因此我们有必要先了解有关于艺术的含意。《辞海》(台湾中华书局)中有如下的定义：“艺术”(Art)一、广义：凡含技巧与思虑之活动及其制作，如机械、工匠、建筑、房屋之类，皆称艺术；义与技术相当。二、狭义：指含美的价值之活动，或其活动之产物；意义与美术(fine art)同。可见艺术是指学问与技术而言，也可谓是“巧艺”或“工艺”。这可从周朝的六种技艺(六艺：礼、乐、射、御、书、数)，以及《周礼》郑氏注国学基本丛书中有关“百工”的记事，得知艺术本来的意义就是指“工艺”，而我们从古书中可以归纳出以下之定义：1. 工艺是指生活所必备的知识。2. 工艺是指人类制作生活用具之事。3. 工艺是指考虑材料与加工技术以人工的方式制作器物之事。4. 工艺是指熟练精巧的技术。由以上所列对于艺术的定义，再冠上「民间」而成「民间艺术」，就不难理解「民间艺术」其实就是「民间工艺」，而有别于「贵族工艺」、「机械工艺」、「产业工艺」、「美术工艺」、「现代工艺」等艺术领域。举凡在民间形成、发展并广为流传的各种通俗的传统艺术以及具有民间色彩的技术与艺能，例如传统工艺、戏曲、舞蹈、音乐、雕塑、编织、中国结、剪刻、木偶、魔术、杂技、原住民文化……等等，都属于民间艺术。“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。千百年耒，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。建国后，毛泽东、周恩来等国家领导人，也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转。至于皮影戏中人物、景物的造型与制作，却又是属于我国的民间美术范畴。它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默。或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。皮影人制品（简称影人）不只是用于皮影戏的演出，而且每个人都可以用双手耍玩娱乐，还可以置于窗前或白墙之上，作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。中国剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，据考证，从商代开始就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品，后来在公元 105 年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生为现在的剪纸艺术。风筝风筝起源于中国，是目前世界风筝界一致公认的结论。中国最早的风筝是由古代的科学家墨翟制造的，早期风筝主要是用在军事方面的，从晚唐开始逐渐被当成玩具使用，现在中国的风筝一部分还出口日本、朝鲜、欧洲等国家。剪纸剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。熟练的民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形，专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者，称“刻纸”。经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成，可以一次刻透多层纸，而提高产量。剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。春节习俗：舞狮子围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。舞狮子每当“爆竹一声除旧岁”时，在我国广阔的土地上，传统的舞狮活动就伴随着送暖的春风和欢乐的锣鼓，出现在城镇和农村。为一年一度的新春佳节，增添了浓郁的欢乐气氛。舞狮是我国一项传统的民间体育活动，起源于南北朝时代。据传，宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王范阳还使用了象军参战。这支象军由于士兵持着长矛骑在又高又大的象背上，所以使仅仅拥有短兵器的敌方，连接近它都很困难，宋军的士兵开始吃了大亏。后来，先锋官振武将军宗悫想了个办法。他说，百兽都害怕狮子，大象大概也不会例外。于是，连夜用面、麻等做成了许多假狮子，涂上五颜六色，又特别张大了嘴巴。每一个“狮子”由两个战士披架着，隐伏草丛中。他还在预定的战场周围，挖了不少又深又大的陷阱。敌方驱象军来攻，宗悫用弓放出了假狮子，这种“雄狮”一个个翻动着斗大的血口，张牙舞爪直奔大象。大象吓得掉头乱窜，宗悫又乘机指挥士兵万弩齐放，受惊的大象顿时没命地向四处奔跑，不少跌到陷井里，人和象俱被活捉。……从此，舞狮首先在军队中流行，然后传到民间。唐代诗人白居易的《西凉使》中就有“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾；金镀眼睛银帖齿，奋起毛衣摆双耳……”。可见，在唐代已有类似现代的狮子舞了。为什么在春节期间人们喜欢舞狮子呢？据说，明朝初年，广东佛山地区出现了一头怪兽，每逢年岁将尽，则在佛山郊区出现，到处糟踏庄稼，残害人畜，乡农不胜其苦人们就把竹篦扎成若干头狮子模型，并涂上各种斑驳的颜色，事前布置好，当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，群狮奋舞，一齐朝着那头怪兽进发，那怪兽惊恐万状，掉头就跑，尔后，当地乡民认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆。于是，每年春节打锣鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以示消穴除害，预报吉祥之意。舞狮子，除春节外，在喜庆的日子里，也常以舞狮助兴。民间一般舞狮由两人合作扮一头大狮子（有的地区称太狮），一人扮作一头小狮子（有的地区称少狮），另一人扮武士，手拿绣球作引导，并先开拳踢打，以诱引狮子起舞。狮子随着鼓点的快、慢、轻、重，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而回首匍伏，忽而摇头摆尾，千姿百态，妙趣横生，在模仿动作上，有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、翻滚等动作；在技巧上，有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球、吐球和采青等。竹马，一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架，外面用纸裱糊，再经过彩绘而成。竹马分为前后两半，系于表演者的腰部，使表演者如骑马状。山西晋城市的阳城县，则是用中式大裆裤填满于草，一头作马首，一头作马尾，白裤腰是表演者的坐骑部位，外加马头，人称之为“裤马”。跑竹马，一般在农历正月十五元宵节闹“红火”时活动于广场或街头巷尾。山西省各地参加跑竹马表演的人数不等，活动形式也有一定程度的不同。中国民间艺术剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，甚至更早。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在，剪纸更多地是用于装饰，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。剪纸作为一门民间艺术，在中国各地广为流传，其中又以蔚县剪纸最为著名。蔚县剪纸，有悠久的历史。蔚县剪纸的特点，主要集中在“三分刀工七分染”上。它的工艺流程别具一格，第一步是“熏样”，即把原纸样或设计的草图，帖在一张白纸上，然后点燃蜡烛进行烟熏，使其在白纸上留下一个清晰“黑样”。现在这道工艺人们已采用晒图的方法。第二步是“闷”，就是将刻窗花用的宣纸剪成将要刻制的画幅大小，因为剪纸层数一般是三十到五十为宜，所以要用水淋湿，用手压实，使之形成一个整体，以待刻制。第三步是刻制。蔚县由剪纸剪刀换成刻刀，其优点不仅在于生产的数量多，更主要的是，刻刀能更好的发挥艺人的艺术思想，刻起来随心所欲，花样翻新。在艺人的手上，刻刀灵活得象笔一样。刻刀有单刀、三角刀、圆口刀之分。刻制时以阴刻为主，兼有阳刻或阴阳结合的方法，使得作品玲珑剔透，层次分明。第四步是着色，艺人们的行话叫点染。点染所用的颜色要事先用酒调合，因为剪纸的原料是宣纸，用酒调色可以使色彩浸润而不渗透，色彩效果极佳。回答者： 我可心碌碌 - 二级 2009-12-28 20:01检举 中国民间艺术剪纸剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六世纪，甚至更早。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在，剪纸更多地是用于装饰，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。剪纸作为一门民间艺术，在中国各地广为流传，其中又以蔚县剪纸最为著名。蔚县剪纸，有悠久的历史。蔚县剪纸的特点，主要集中在“三分刀工七分染”上。它的工艺流程别具一格，第一步是“熏样”，即把原纸样或设计的草图，帖在一张白纸上，然后点燃蜡烛进行烟熏，使其在白纸上留下一个清晰“黑样”。
我与祖国共奋进论文
我曾这样问过三年级的孩子们，如我们所料，祖国一词小孩子是讲不出来明确概念的。但他们目光炯炯，表达欲望强烈，并且知道谈论祖国是一件很庄重严肃的事情。
有的孩子说：祖国，就是我的国家，是中国，我们都爱自己的祖国。有的孩子说：祖国是一面五星红旗，爷爷告诉我，国旗是用革命先辈的鲜血染成的，红领巾的就竖旗的一角。还有孩子说：祖国是《国歌》铿锵有力的旋律，祖国是我们欢乐的十一假期。
一声声稚嫩的话语，一句句沉着地思考形容，饱含着孩子们对于祖国最初的认识，也饱含着孩子们真实的思考感悟。在此阶段，祖国对于他们来说，也许就是很多符号意义的象征。
老师，那您能告诉我们，祖国是什么吗?一时间，使我陷入了深思。只能先暂时回复他们，孩子们，你们大致形容出了祖国的样子，但祖国远非如此。祖国在我们心中太大了，以至于我不知该从何处介绍她。
祖国是我们伟大的母亲，我们要了解她，热爱她，让我们和祖国开始一场最美的相遇，让我们一起来认识祖国吧。
我给他们讲江姐，分享作家罗广斌在小说《红岩》中，提到的江姐绣红旗的故事。让孩子们知道，不仅红旗来之不易，我们今天的幸福生活，都是革命先烈用抛头颅洒热血的牺牲所换来的。
孩子们沉浸在故事中，被革命志士英勇坚毅的精神深深感动着。我们一起追忆战火中的英雄，一起细数熟知的历史人物，一起感受着：千百年来，中华民族历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强的伟大民族精神。
我们一起看地图，感受祖国960万平方千米的幅员辽阔。我们一起观看《厉害了，我的国》，让孩子们认识当下的中国，感受日益腾飞的祖国，感受中国力量，中国豪气。从视频中，孩子们了解了中国五年来的飞速发展，振奋于中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网。
这样一个个非凡的超级工程，引领着崭新的强国时代;一幅幅家国画卷，讲述着每一个平凡人的努力。一个个振奋人心的纪实镜头，使孩子们感受着祖国的崛起，感慨着拥有灿烂历史和悠久文化的中华民族饱经风雨，如今以昂扬的姿态，向世界展现着自己的风采。看到最后，孩子们热烈鼓掌，他们高呼：我为祖国而骄傲!
我们一起了解《战狼2》和《红海行动》背后的也门撤侨事件。影片中的一幕幕，深深地烙印在了每一个学生心中。孩子们觉得生活在和平年代倍感幸运，作为中国人甚是自豪。因为我们背后有强大的祖国，因为祖国的强大力量是我们坚强的支撑，因为祖国才有了我们在世界面前的扬眉吐气。
我们一起了解历史，在浩瀚的历史长河中，感受中华民族五千年文明。我们看到祖国灿烂的文明，从来就没有中断过。她用行动书写着永不停息、对美好幸福的追求，展示着永不磨灭、对民主富强的探寻。
我们深刻领悟到中华民族是一个团结的民族 ，纵使荣耀与灾难伴着她在蹒跚前行，洪水、非典爆发、汶川地震等坎坷无法挡住我们前进的脚步，反而更坚定了我们前行的信心;灾难并没有抹掉我们荣耀的光辉，反而更凸显了我们民族的伟大与坚强。
我们一起诵读古诗词经典，收看《中国诗词大会》《经典咏流传》《故宫》，感受中国文化的底蕴与魅力。诗词陶冶着孩子们，让他们相信中国是诗的国度，感受中华五千年诗词歌赋的精美。孩子们口中朗朗的唐诗宋词让所有的语言都黯然失色，中华传统文化是我们的瑰宝，需要我们的守护和传承。
我们一起了解家乡，了解她从北大荒变成北大仓的传奇岁月。孩子们热爱家乡，也从父辈们口中知晓家乡近些年的巨大变化。孩子们铿锵有力的话语，表达了建设家乡的决心，以及和祖国，和家乡一起成长的愿望。
我们一起认识祖国，自豪之情油然而生。
当一幕幕壮观辉煌的大规模航拍镜头从眼前掠过，祖国的壮美山河、卓越成就所带来的震撼与自豪感，扑面而来。时代的接力棒，已经传递到了我们的手上，我们自豪于生活在这样一个伟大的新时代，我们自豪于身逢这样的美好盛世，让我们勇于奔跑，建设家国，让我们自信勤勉，为实现伟大复兴的中国梦而共同努力吧!
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论文关键词：中国传统节日 中国传统文化 文化精神 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅近日发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，笔者认为，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 1 中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。笔者下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 1．1 中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫 “载”，夏代叫 “岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 1．2 中国传统节 日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、月亮、大地及除此之外的自然物。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 (粽女)”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。在中秋时节，古代贵族和文人学士会对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，无论是祭月还是赏月都体现了对月亮的崇拜。春节祭祖、清明扫墓是对祖先的崇拜。图腾崇拜是较为高级的宗教形式。原始先民都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间存在一种特殊的亲密关系，并以之作为氏族崇拜的对象。端午节赛龙舟的习俗早在屈原之前就出现了，这正体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。” 1．3 中国传统节日反映出古代宗法文化的特征 中国长期处在宗法制社会形态下，在宗法制度下，人们重血亲人伦，讲究礼教德治、长幼尊卑、贵贱有别。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日中找到了很好的依托。春节祭祖、清明扫墓，把人置于血亲人伦中，体现出一种 “人道亲亲”。《礼记 ·大传》中这样解释 “人道亲亲”：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”。通过这种方式整个家族就以血亲人伦为纽带联系在一起了。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，崔提《四民月令》是这样形容春节祭祖的：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”—— 长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。通过传统节日中的血亲人伦纽带，尊尊与亲亲联系在一起，整个社会实现了从“家天下”到“国天下”的过渡，形成了家国同构格局。 2 中国传统节日中的文化精神 文化精神就是传统文化中具有积极意义的、体现在民族蓬勃向上精神的思想和观念。中国传统节日体现出精忠爱国、刚健有为、自强不息、天人合一、贵和尚美等文化精神，正是因为有着这些文化精神的存在，使得中国传统节日及节日中的一些习俗经过几千年的历程仍被保存、遵守着，体现出强大的文化生命力。 2．1 精忠爱国 精忠爱国思想在清明与端午两大节日中体现得最为明显，并且这种传统文化精神在历史进程中已经自发地上升为一种民族精神，在社会发展中起着非常重要的作用。清明扫墓的习俗来自于寒食节，而寒食节相传与春秋时期介子推有关，介子推 “割股”给处于困境中的公子重耳充饥，这里体现了“忠”与“义”两种文化精神。当公子重耳成为晋文公欲封赏介子推时介子推背着老母进了深山，这里体现了“孝”。在几千年的社会进程中，寒食节与清明节合二为一，“忠”“义” 的文化精神也成为中国传统观念中士大夫精神的渊源，孕育和造就了中国历史上无数仁人志士、英雄豪杰；而以血亲为纽带将人民紧紧联系在一起的“孝”，从小处说，使一个家族具有凝聚力；从大处说，使一个民族、国家更具有凝聚力。端午节赛龙舟与纪念屈原联系在一起，屈原代表着真、善、美，是爱国和忧民的化身，对屈原的纪念体现出一种赤诚爱国的文化精神。 2．2 天人合一 关于天人合一的思想，最基本的涵义是充分肯定 “自然界和精神的统一”，关注人类行为与 自然界的协调问题。春节迎新、清明踏青、端午赛船、中秋赏月、七夕观星、重阳登高都是天人合一思想的体现天人合一思想除了人与自然协调外，笔者认为，更主要的是 “天人合德”——天有高尚的德，人应该效法天德，向自然学习，与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。正如《易传 ·文言》中说：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这种认识影响着许多人的价值取向、人生态度，这与 “达则兼济天下，穷则独善其身”的观点是一致的。在现实中失意时，就转向自然，或归隐山林，或躬耕田园，在其间找到乐趣，发现真义。传统节日中的一些习俗在社会发展中被淡化或消失了，唯独亲近自然的行为得以延续，也从一个侧面反映了天人合一的思想具有强大的文化生命力 。 2-3 贵和尚美 “和 ”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。春节虽然是指农历一年的第一天，但人们习惯上的过年活动在头一年进入腊月 (夏历十二月) 就已开始 ，一直到元宵节才结束。在腊月里，人们要扫尘、祭灶神；除夕要全家团圆，大家围坐在一起和面包饺子，和面的 “和”与 “合”谐音，饺子的 “饺”与 “交”谐音，“合”与 “交”是团圆、相聚之意；至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。七夕乞巧，表达出人们希望婚姻美满的愿望。至于中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。九九重阳，则有珍爱生命，健康长寿之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想3 中国传统节日的现实意义 中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。 3．1 中国传统节 日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力 春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙”、“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。 3．2 中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系 中国传统节日中天人合一思想为人们提供了亲近自然、融入自然的机会，在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。 当今世界，科技与工业日益发达，但人与 自然、人与人之间的关系发生了许多变化，如由于人类无限制地征服自然而带来的一系列环境问题，再如人与人之间关系的日益冷漠、势利等。现在当我们重新对照中国传统节日中人与自然、人际问的和谐关系时，应该受到启迪。所幸的是，当今社会上的许多变化已经逐渐引起了人们的重视，党的十七大报告特意将保护生态环境，构建人与人、人与社会和谐关系提上日程，这是对传统节日中天人合一思想的肯定。 3-3 中国传统节日唤起人们对美的向往 中国传统节日中无论是亲近自然 (如踏青、观星、赏月、登高等)还是渴望团圆 (如吃饺子、月饼等)的习俗，都体现了人们对美的追求与向往。宗白华先生在 《美学散步》里论述了各种形态的美，书中特别有一篇文章—— 《美从何处来》，在这篇文章里，宗自华先生指出美来自于心灵。笔者认为传统节日中的美主要指生命与生活之美，在亲近自然，家人团圆，希望有情人终成眷属的传统习俗中，人们体会到了生活之美，也益加珍爱生命。并且传统节日中的行为、愿望都发自于内心，充满了感情，因此，即使有时希望不能实现，结局未必圆满，按照宗白华先生的说法，因为这些行为、愿望来自于心灵，它们也是美的。 4 结语 中国文化具有包容性，表现为同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。在历史进程中，作为中国文化核心的中原农耕文化曾与北方游牧文化、南方山地游耕文化、少数民族文化实现过交融互补，也与外国文化进行过几次大的交汇。中国传统文化是中国文化的一个组成部分，也应具有包融性，而传统节日作为行为层面的传统文化，更应具有包融性。 中国传统节日有几千年的历史，在长期发展过程中，不断与其他文化交汇、互撞，消极的东西逐渐消亡，美好的东西日益突显，这正是传统节日具有强大文化生命力与凝聚力的表现。笔者相信，在与日前社会上流行的外国特别是西方节日的交汇、互撞中，中国传统节日定能发挥中国文化惯有的价值整合功能，到达一个新的层面。 参考文献： 【1】李汉秋．让传统佳节湿润民族精神[J]．红旗文稿，2008，(8)：34—35． 【2】严考亮．中华传统节日的文化价值及其在构建和谐社会中的作用【J】．2007，(1)：126—128 【3】张贷年．中国文化概论【M】．北京：北京师范大学出版社，1994． 【4】陈松林．论中华民族精神的思想内涵及其现代意义[J]．湖北社会科学，2003，(10)：65