以”善假于物“写议论文，这是在高中的时候经常碰到的，我们一般可以从以下几个方面展开1 善于借助身边的事物；2 善于借助手边的有利条件；3 善于借鉴他人长处和优点，吸取他人精华；论述时可从正面论述和反面论述展开，并且能多用排比论述的话更显有气势。
首先简明扼要的引出论点 再想好3个分论点 3个分论点分别用一个事例来论证（叙例应简洁 析例是最重要的可用假设分析 因果分析） 最后总结再点明观点
君子善假于物//一（5）马晓航荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”可见，一个人事业成功的重要因素：“善假于物”。正如鹰利用双翼飞翔，用自己无与伦比的速度成为天空的霸主。当然，“物”也并非伸手可得，更多的时候，需要人们付出努力，诚心争取。刘备三顾茅庐，最终赢得了诸葛亮的忠诚，传为一时佳话。唯有善假于物者，才能利于自我发展。“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。假借于外物，生命往往绽放出眩目的光芒。席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅槃，在奋斗中成长。还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上。这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家。林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门柜，就经过了那一条路，而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么。”外物无形，人却假而用之，铺陈生命之色。君子善假于物 400字-500字 追问： 有木有800字的 回答： “善假于物”，即是指善于利用已有的知识和获得知识的客观条件。这有两点需要注意：一是荀子把知识看作工具，已有知识可以为人利用来获得更多新知识，发展思维能力；二是他认为一个人能作出成就的大小，就在于能否“善假于物”。 人虽然具有改造自然，认识自然界客观规律的能力。但不难发现这些能力的形成是来源于“善假于物”，而此“物”正是源于自然。学习也是如此，只有善于利用已有的知识，发挥各种学习条件的作用，才能获得更多的知识，才能，使自己得到更高水平的发展。而荀子用“假于马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”的比喻说明了有学问的君子与一般人并没有什么不同，只不过他善于利用外物而求知罢了。 上至孟子，也有这个“善假于物”的思想。如孟子曰：“离娄之名，公输子之功，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”然而“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也。”同样，学习若能在充分发挥感知，思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具之效能，便能扩大求知的范围，学到更多知识。 古人这种“善假于物”的学习方法，给了我们颇多启发。当今时代，我们可以将此方法融入到各个领域之中。 西方人亦懂“善假于物”的道理。从美国现任总统奥巴马对华人事布局的新思路中，我们可以发现，现已有多为华裔担任政府内阁级高官或总统幕僚。商务部长，能源部长，白宫内阁秘书……这些官位上已赫然出现了华裔人的名字。随着中美关系日益重要，重用“知华派”和“中国通”是奥巴马的大智慧，也是他对“善假于物”在政治领域中的诠释。 当我们知道俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”；当我们看见“小沈阳”是“假于”“春晚”的亮丽舞台而走出一片自己的天地；当我们上海正“假于”世博会的契机，不断发展并改善上海的城市形象时。我们可以相信：“善假于物者”终成大器。
开头说，谁谁云：什么什么。。善假于物也（不是学过的课文嘛）然后说：多少文人志士的成功，，不仅仅是依靠自己的努力，而且借助了许多因素云云（就是把善假于物用议论性的语言解释一下，当然要说的有点意思），举两个例子（随你安排），说明善假于物好处什么的。（康有为维新变法时打着孔子孔子的旗号来维新。只记得这一个，上网查）最后总结，要与开头稍微扣一点联系
鱼我所欲也 有舍有得 俯仰之间
孟子说过如许一句话：“鱼,亦我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也;生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.”在数学上,当碰到一个除不尽的数时,咱们要去弃取;偶然为了事变的需要,也要去弃取;在选择题前,也要为了最适当的谜底进行弃取;一样现实生活中,也是如许.孟子说过如许一句话：“鱼,亦我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也;生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.”在数学上,当碰到一个除不尽的数时,咱们要去弃取;偶然为了事变的需要,也要去弃取;在选择题前,也要为了最适当的谜底进行弃取;一样现实生活中,也是如许.人们往往忧?——是舍人情取合理,仍是舍合理取情面?!情面不可少,合理不可无啊!在人际交往中,常常会由于一些事变找情面、拉关系帮自己任事,因为亲情瓜葛,难以回绝,只能做违反良知的事,否则他人说你假正经.那末你将出卖了你的良心.相反,有些人并不会因私事找情面拉关系,也不会因私事帮他人任事,只晓得做为一个有必定势力的人要我国家出力,要遵循国家的规章制度;然而,他会我了自己的良心失去“情面”,让亲朋们“另眼相看”.情面——通过亲朋瓜葛,做一些违反良知事的工具.合理——为正义而坚持自己的信誉去做一些对得起良知的事的1颗火红的心.唉!合理啊,情面啊,你曾让若干人染白了双鬓让若干人违反了自己的良知,让若干人迈入殒命的圈套……若不是你们,大概他们不会染白双鬓,不会违反自己的良知,更不会走向绝境.但,恰是由于你们,人们才发现一大批的所谓的“好人”和一大批对国家有效的人材.人世间就是如许,为了必要性必需选择,因而,差别道路是行人,他们的目的地也不会同样.
《取舍，舍得》或者《舍己而为人，舍小而为大》
写舍生取义的作文用的题目有很多，比如说，我们先了解一下舍生取义的具体意思，然后我们再通过不同的方面去选择作文题目，比如说舍己救人的故事
友善，古往今来是中华民族的传统美德之一，当然也是现在社会大力弘扬的社会主义核心价值观。友善 议论文 怎么写呢？下面是我整理的关于友善的议论文 作文 素材，欢迎阅读。
愚人说：“友善是道德中最大的机密。”
――题记
什么是友善?曾经读过这样一则 故事 ：一个少年在打算行窃时，被躺在床上的一位女孩发明了。女孩并没有报警，而是假装并不晓得他是小偷，热忱地邀请他与自己聊天。他们聊得挺开心。少年临走前，女孩用自己的阿马提小提琴为他拉了一首曲子，而后又把琴送给了少年。后来，当少年再去找女孩时，女孩因患骨癌已分开了人间，在她青色的墓碑上镌刻着“把友善奉献给这个世界，所以我快活”。少年从此变了样，他在贫苦和苦难中重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火!终极，昔日的少年景材了，在世界第一流的悉尼大剧院，他蜜意地拉起了婉转的曲调――把它献给那位女孩。
小女孩善待少年，是为了体面地保护他的尊严。她兴许永远不会心识到，她的友善、宽容和爱心――就如紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚底上，怎么震动了一个迷途少年的心，让他从新建立了信心，扬起生活的风帆。
一次友善的交谈，一首精美的曲子，就这样转变了人的毕生!实在，温和与友善在生活中无时不有，无处不在，我也曾逼真地感触过。
有一次，我在推自行车时，不留神到路边的行人，一不警惕，把一位老太太的裤子给扯了个大口子。我一时手足无措，只能一个劲地报歉。我该怎么办呢?我本认为这次我将难以脱身了。
我摸着口袋里的钱，盼望那仅剩的30元能解决问题。我抬开端，刚想说出“赔钱给你”，不料老太太淡淡地对我一笑：“看看，我都老糊涂了，走路也没小心，小姑娘，别在意，别在意啊。”我登时愣在那儿，眼看着老太太转过身，匆匆走远了„„从那当前，我养成了推自行车时先看看旁边是否有人的习惯，由于那淡淡的一笑已深深印在了我的心中。
友善是什么呢?我想说，友善是天空，容纳天地间的万物;友善是氧气，孕育新的性命;友善是阳光，是雨露，照射、津润着美德的生成。
友人，请贡献你的友善，那是人与人协调相处的光滑剂，心与心沟通的桥梁，也是一种爱的储蓄;它让你和你身边的人情感更纯挚，也让这个世界、让我们的生涯更加美妙。
友善是一轮红日，消融心里的冰封;友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪;友善是一阵春雨，滋润干涸的大地;友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一屡阳光，照耀万物„„。
一颗落在阴暗的狭窄的山缝里饱受着永无见天之日，永无阳光普照的痛苦的种子，是什么让它顽强地生存下来，并长成参天大树的呢?是风妹妹那友善的肯定，是水弟弟那友善的话语。 啊，友善，你是冲破阴霾的动力，你是生命的源泉!
记得有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分亲和友善地说：“那个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，我还要感谢他，我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部，我要感谢做贼的是他而不是我。”友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉的、烦恼的事情。
啊，友善，你是冲破阴霾的动力，你是乐观面对事情的源泉。
有一个人，他无论严寒酷暑，疾病不适，每天都早早地来到学校为同学开好门，扫好地，擦好黑板。是什么促使他这么做的呢?是友善!是他的友善之心，使他不顾严寒，不畏酷暑，为同学提供便利!是友善，使他无怨无悔，默默奉献，甘于为集体服务!
当你遭遇尴尬时，是老师同学的一句友善的话为你解围;当你成绩不理想时，是同学，老师的友善的鼓励，使你乘风破浪，奋起直追;当你取得成功时，还是老师同学那一句友善的提醒，使你戒骄戒躁，继续努力，再创辉煌!啊，友善，你如春风拂过，催百花竞放，你如晶莹的露珠，滋润花朵;你如快乐的源泉，使人愉悦!
友善，你能使两个曾争得面红耳赤的人冰释前嫌;友善，你能使鸡犬相闻而老死不相往来的邻居握手言和;友善，你能使一触即军火交锋的两国和睦相处继而共同谋发展! 友善，人世间有你而欢乐，世界有你而精彩!
记得多少年前，语文老师给咱们读过一篇题为《好言一句三冬暖》的 文章 ，其中有一个片断，至今历历在目。
美国有名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，恰好有两个引擎同时失灵，幸好他技巧高明，飞机才奇观般地着陆。胡佛即时检讨飞机用油，正如他所预感的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责颐养的机械工时，对方已吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家料想的那样暴跳如雷，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信念十足地说：“为了证实你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位随随便便的维修工也变得 爱岗敬业 ，精打细算了。 这个故事令人激动。固然维修工的错误险些使自己丧命，但心肠仁慈的胡佛深深理解有差错者的心理。当对方因出了重大错误而苦楚不堪时，善解人意，自我抑制，出乎意料地给予宽慰，使其恢复自负和自尊。这，就是友善的巨鼎力量。试想，假如胡佛恼怒叱责这位维修工，甚至不依不饶地查究他的义务，那么很可能会彻底地毁了他。可见，面对统一件事，以两种不同的态度来看待，就会有迥异的终局。友善，可以使大事化小，小事化了，不仅善待了别人，也能使自己得益――胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗?而以愤怒乃至暴力来应答，成果往往是有百害而无一利。
是否以友善的态度为人处世，岂但体现着一个人的道德程度，有时甚至是一个民族素质高下的反应。有一则报道说：同样一起交通事故，在加拿大，能够不到2分钟就顺利解决，司机遇很快下车，视事变的实际情形，以一种友善的立场来协商解决，双方都会向对
方认错、道歉，于是不到2分钟，便各自开着车离开了。而在中国，不花上一个小时是很难解决争真个。起因很简略，一旦撞车，司机就放下车窗，不论自己是否有错，便扬声恶骂，在车内骂得不爽，又走下车相互责备。于是后面的车辆不能前行，司机们一个个在车内使劲地按喇叭。直至交警露面，剖析事故双方的责任，一场风波才会作罢，但当事人经常还要互骂上几句，以泄心头之恨。如斯一来，不消耗一两个钟点才怪呢。有位资深研讨人士曾撰文指出：“在21世纪的竞争中，我们在出产、经济方面遇到的艰苦仍是能战胜的，也是可以遇上去的，„„但公民素质不必说与发达国度比，就是与一些发展中国家比拟也是不容乐观的。”我感到，不能平和待人、自我省察和友善相处，恰是我们国民素质不高的一个详细方面。
生活是一面镜子。当你面带友善走向镜子时，你会发现，镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑;当你以粗鲁的态度面对它时，你会发现，镜中的那人也正向你挥动拳头。人生在世，请领有一颗友好之心，保存一份友善之情吧!
友善，是处理人际关系的基本准则，公民基本道德规范。以“友善”作为题目写一篇 议论文 ，你知道应该怎么写吗?下面我带来了关于友善的 优秀 作文 ，欢迎阅读。
友善的对待他人，友善的对待自然，友善的对待社会，一切都会变得亲近而和谐。
——题记
友善之歌•友善他人
友善犹如一段优美动人的乐曲。友善他人让这段乐曲更加生动，友善他人让这段乐曲更加真实，友善他人让这段乐曲更加活泼。
当你为无助的人伸出一双援助之手时，当你为哭泣的陌生人递上一份问候时，当你为拯救一个垂死的生命而不惜失去自己的利益时，这段友善之歌将会为你而歌唱。
友善之画•友善自然
友善好比一幅栩栩如生的 山水画 。友善自然为这幅画勾勒了优美的线条，友善自然为这幅画添加了生动的画面，友善自然为这幅画描绘了鲜艳的色彩。
当你在广阔的土地上种下一棵小树时，当你在野外野餐不忘带走丢掉的废物时，当你拒绝使用一次性筷子时，当你劝阻在草坪上踩踏的小朋友时，这幅友善之画将会为你而画。
友善之诗•友善社会
友善就像一首令人回味无穷的诗，友善社会使这首诗更加完美，友善社会是这首诗更加富有韵味，友善社会是这首诗更加生动传神。
当你为公益活动捐出自己的零花钱时，当你为2008年奥运会做一名志愿者时，当你为维护国家利益而不惜牺牲自己的生命时，这首友善之诗将会为你而抒写。
友善他人、友善自然、友善社会，让我们电量友善之灯，让这个世界变的明亮温馨，让这个世界不再寒冷，让爱洒满每一个角落，让这个世界变为更加美好的人间!
心中对友善的理解，并不透彻，也许只停留在为过路人做些什么，或是为即将碰面的人准备些什么，抑或是爱与关怀，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈现的、隐藏的友善只有在面对朋友时，才会毫无根据地，毫无理由地扩散开来，低低地盘旋，浅浅地散去，留下的只是朋友间的一段回忆，几丝微笑。
那么，朋友代表什么?友善的彼此相待是什么?我说不清。只知道，每个人心中都有许许多多隐藏的朋友，他们有的很安和，也有的很奇怪，但他们都住在每个人心里还经常出来逛逛，用身上的刺让你心痛，又友善地拥抱让你温暖。
很多人说我们最纯净的友情只存在于孩提时代;最慷慨，最单纯的友善也只存在于孩提时代。我们现在，只有存在于童年的那段清澈的记忆。所以，每个人说起这句话时无不带着无奈与惋惜。
我一直这样认为，友善的存在是因为朋友的存在，而朋友的存在是因为生活的寂寞。于是我们不断寻找，不断询问，不断尝试，找寻着可以给我们安慰的那个人。他们在我们欢笑时与我们一起快乐了，他们在我们失意时陪我们一起流泪了，他们在我们委屈时与我们一起愤愤不平了，他们在我们迷惘时给我们指引方向了。于是，很自然我们就成了朋友。然而没有人能知道，这样的朋友之间，是什么在努力维持的，也许是为了一段记忆，也许是为了当初的一个承诺，也许是为了一个自己也说不清的理由，自然这样的友谊是短暂的，无可留恋的。
所以，一个朋友的存在，需要我们用心来爱护，友善的意义在于此。
无论是相识的人，还是陌生的人，都需要拥有我们的爱与关怀来继续走下去，这样相识的人才不会分离，这样陌生人就会相识，这样友善就一直陪伴在我们身边了。
这就是友善，生活中平常而真实的人际关系，那么纯朴而那么动人。
一天，风和太阳相遇，风说：“我比你强大，”太阳微微一笑，风说：“我们来比看谁能让下面的行人脱掉外衣。”风先来，太阳藏进了云里，风使劲的吹，用尽了全身的力，可是行人们把衣服裹的更紧了，风认输了。太阳出来，散发着暖融融的光芒，行人们热的脱去了衣服。正是太阳懂得友善对待别人，才使它赢了这场比赛。
生活中，待人处事就像照镜子一样，只有以友善待人，别人才会友善待你，“友善”和“温和”就像一个快乐的人照镜子一样，而“愤怒”与“暴力”就若是一个沮丧的人照镜子，前者会使你备尝幸福的滋味。而后者会让你远离幸福的港湾。友善是金，带给你幸福;友善，是人与人之间和平相处的基础，在同一起交通事故中，不同的态度有着不同的结果;在国外，发生了车与车撞架的事，两方车主下车检查事故，然后赔礼道歉，然后开着车就走了。整个过程不过5分钟。而在中国，两个司机会互相大骂，站在路中间，挡住了其他车的通道然后等警察来分清责任，然后才能走，整个过程不弄上一二各种有才怪。你用友善对待他人，回报你的仍是友善，在车上，"我这来坐”“谢谢呀”。踩道了别人的脚"对不起，踩到你了”“没关系，车上人多，难免的”在马路上“大妈，我扶您过去吧”“谢谢了，孩子”。朋友呀，请拿出你的友善，分享给他人，你同样会得到别人的友善，你的友善、他的友善、他们的友善会温暖这个世界。
世间，没有什么是永久的，而友善确实永恒的，金钱、地位、权利、利益，这都是一时的，请不要为了这些，丢弃了友善;他们没有了友善，金山再高也会垮掉、地位再高也会掉下来、权力再大也不会持久。只有友善、最简单、最纯美的友善才是人生的珍宝。
和谐之美，美在友善
作文标题： 关于友善的议论文 关 键 词： 高中高三 1500字 字 数： 1500字作文 本文适合： 高中高三 作文来源： 本作文是关于高中高三1500字的作文，题目为：《关于友善的议论文》，欢迎大家踊跃投稿。 .Rjc742 “友善”是人际交往中必须具备的道德规范,它无形胜似有形o如果人们都能以“与人为善”的心态去处理日常生活中的各种事情,相信我们会过得更加舒畅o在学校工作中，对学生友善，还能更好的走进学生的心灵世界o 看过一则寓言，说的是太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行o你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣o”于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风o但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧o终于，风放弃了o然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑o不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣o太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力o”因此，友善带给人的才是真正的憧憬和安宁o ， 处世好比一面镜子，你对别人什么态度，别人也会回以你什么态度o你若孤高气傲，那么他人也会冷眼相对，你若恶语相向，他人也许会拳脚相对，但你若真诚友善，那么他人就会笑脸相迎o一个不友善不愿容纳他人的人，集体也不会容纳他，他的骄傲只会落个孤芳自赏，一个十分友善乐于助人的人，集体也会乐意拥之入怀，一起享受集体的温暖o 友善作为公民道德规范，其基本内容是友好、友谊、友情、善良、善意 、与人为善等o大家生活在这个世界上，人与人相处难免会发生磕磕碰碰等一些不如意之事，比如会不小心踩脚，不小心相撞，会无意间说错话、办错事，伤害了别人，这时候，双方都需要友善：一方真诚的道歉，另一方宽容、谅解别人，这样才能“化干戈为玉帛”o 同样，学校里面的德育工作也要以“友善”为根本o时代在变，现在的学生跟以前的也不同，他们的素质更高，“忆苦思甜”是必要的，但一味的讲过去如何如何苦，只会让学生更加反感o我们要顺应形势发展，转变观念，增强德育工作的时代性o我们的教育要充分尊重学生的个性发展，以宽容、友善、关爱和赏识的态度对待我们的学生o ， 我们要转变观念，不要老是对学生进行说教，不能在忽略学生极其丰富的精神世界的情况下，对学生进行“隔靴搔痒”式的说教，这必然会使德育得到事倍功半的结果o但如果把友善作为德育工作的重要准则，经常赞许学生，让学生体验成功，培养学生自我激励、自我评价的能力o这样才能达到事半功倍的效果o我们如果始终坚持“以人为本”、“以学生为本”，以“友善”为德育的重要准则，并通过开展丰富多彩的活动，培养学生“自我教育、自我管理、自我激励”的能力，这样才能更好的扭转德育工作中出现的“雨过地皮干”的现象o现在的学生接触社会的机会也不少，往往容易出现这些现象：如新生入学时和毕业生离校前夕，学校就刮请客风、吃喝风、恋爱风；有的十三四岁的学生描眉化妆戴耳环，追求吃喝玩；还有的学生厌学，离开学校去打工做小生意，想赚点小钱o诸如此类的不正常表现五花八门，不一而足o如果学校的德育工作的方式方法不对，上述现象就不能有效阻止o在进行德育工作的过程中，要以友善的态度，紧密联系同学们周围的人和事，他们才会感到看得见摸得着，可亲、可敬、可学，而且最实际，因此，学起来才最有效果o 同时，我们应以友善的态度把外在的规范告诉给受教育者，使其变成他的美德，进而形成他的道德理念，最终转化为他的道德行为o 俗话说“送人玫瑰，手留余香”，每个人都希望生活在一个友好，友谊，友爱的氛围中，都希望自己的周围充满善意，善良，善举，然而生活中又有太多的纠葛，若都互不相让，针锋相对，集体又怎会温暖和谐？对待学生也一样，要建立起新型的师生关系o随着社会的发展，特别是社会主义市场经济的发展，平等、自由的思想深入人心，它极大地冲击着我国传统的基础教育，迫切要求我们变革旧的师生观念，建立新型的师生关系，即在平等的基础上，通过师生的友善沟通，建立良好的师生感情，从而实现师生的相互关爱，相互促进，最终达到教学相长o ， 我们要使学生朝着“与人为善”的方向努力o首先，要学会宽容o大家走在一条路上，产生一点摩擦是正常的o俗语说“牙齿和舌头都会打架”o但矛盾发生后，应该具有忍耐、包容、体谅的心态，不能斤斤计较、患得患失，要把度量放宽些，眼界放远些，让矛盾迅速得以化解，这就是人们常说的“退一步海阔天空”o友善是人与人之间一种珍贵的感情，没有虚伪的修饰，没有功利的色彩o所以，我们应该把宽容、友善作为生活中的润滑剂，让宽容、友善给我们天天带来好心情o其次，要善于抛弃积怨o现实生活中，人与人之间难免产生误会，甚至怨恨，耿耿于怀o其实，怨恨是内心的创伤，心怀怨恨的人一定活得很累、很累o我们应大大方方的抛弃对别人的一切怨恨，以友善的态度对待，大事化小，小事化了，这样不仅善待了他人，自己也得了好处——放下了心情的“包袱”o这样，你的朋友就会越来越多，你的人生道路就会越来越宽o ， 每个人都希望生活在友好、愉快的氛围中，都希望自己的周围充满善良、宽容和温馨……这就需要我们每个人以友善的态度与人相处，共同营造一个人人心情舒畅，处处温馨和谐的生活环境o以友善的态度为人处世，不但体现着一个人的道德水平，有时甚至是一个民族素质高低的反映o请保持一颗友善之心吧！ ，
善于倾听的人是快乐的人。下面就是我为大家整理收集的以倾听为话题的800字满分 话题 作文 ，望对你有所帮助!
风雨中，请侧耳倾听800字1
风雨中，我侧耳细听，听见心泉汩汩的声音。
南方的雨总是那么绵啭多情，连风也是轻悄悄的，怯生生的。一阵风，一阵风，那时江南轻柔安稳的呼吸。
雨，淅淅沥沥的下着，仿佛一个南宋的女词人在满腹心事地轻吟浅唱。红了樱桃，绿了芭蕉，雨润窗棂湿绫绡，这时叩在回家的青石板路上的木屐声便急促起来。一阵清脆的车铃声划过田野无边的静谧，还有一大群半大小子欢快的笑声。他们的头发微微扬起，他们的衣服被 雨水 氤氲成一幅古旧的水墨画。于是家家紧闭的门便“吱呀”地随之洞开，然后就是 炒菜 声和一阵阵的吴侬软语，演绎着千百年不变的安详和美丽。
风雨中，请侧耳倾听，可曾听见游子心中的啜泣?
风雨中，请侧耳倾听。我听不见很多的声音，但我可以听得很远。此时心与自然，与书墨香气超常的尉贴，执一卷在手，或沉思，或微笑，只须一杯清茶，一盏豆灯，便可以让心灵得到丰富的安静。
“留得残荷听雨声。”这是亘古不变的忧伤与苍凉。
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这是没齿难渝的爱国与忠贞。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”
“中年听雨江舟中，断雁叫西风。”
“而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”
突然想起《听听那冷雨》，虽是粗头乱服，但终究不掩国色啊!
又想起余光中先生的一首诗“瓦片翻飞，落下雨檐，飞入手心，若苍然的蝴蝶，没有雨的雨季。”
风雨中，请侧耳倾听，可曾听见心的声音?
摆出一副倾听的耳朵800字2
聪明的人，该是把多人智慧集合起来的人。
——题记
摆出一副倾听的耳朵
相信自己，是一种坚守，如天山雪峰上妙丽的雪莲，固守自己的高度;倾听别人意见，是一种智慧，如诸葛孔明七擒孟获的欲擒故纵，智慧的光芒照亮四方。我相信自己，同时，我有一副善于倾听的耳朵。
成功的人，无不是相信自己的人。这是一种自信，一种人生的饱满。相信自己，我有我的原则;相信自己，我有我的判断;相信自己，我的命运由自己主宰，相信自己，不在纷纷流言中乱了阵脚!比尔盖茨中途放弃了哈佛，毅然退学，不顾身后有多少人说他“昏了头”，因为他相信自己，相信自己会在软件开发上有所成就;武则天，每做出一事便不动摇，不因臣子议论而妥协，因为她相信自己的智慧与果敢，更相信自己的判断!相信自己，不在众人议论下放弃自己的立场，不作随风倒伏的墙头草，“走自己的路，让别人说去吧!”
成功的人，也是善于听从别人意见的人。这是一种智慧，一种人生的大境界。善听别人意见，是虚怀若谷;善听别人意见，是从谏如流;善听别人意见，集众人智慧于一身，照亮人生道路!开启“贞观之治”的唐太宗以善听臣子进谏闻名，在魏征等人面前摆出了一副善于倾听的耳朵，方开启盛世，流传千古;孔圣人，也在骑青牛的老子面前摆出一双善听的耳朵，耐心的听从他的教导，方集得大智慧，流传于千古!
成功的人，是能将相信自己与听从别人意见结合起来的人。相信自己，不意味着顽固，倾听别人意见，也决不是盲从。成功的人，无不是自信果敢，而又谦虚谨慎。“常问路的人不会迷失方向”，这旅人也须将得到的信息经过自己的判断。这两面，稍一偏颇，便酿成大悲剧。那个亡羊补牢的人不是付出代价后才懂得倾听?楚怀王不是因为顽固不化，不听从屈子进谏，才客死他乡?相信自己，又要善于倾听，成功的道路才会平坦无荆棘。
相信自己，我有我的原则，我的背囊中有一件“坚守”的法宝。
善于倾听，我把智慧集中，我的行囊中有一双善倾听的耳朵。
摆出一副善于倾听的耳朵，用心去判断，相信我自己，你看，成功的大门正缓缓开启!
倾听爱800字3
作者：徐畅
随着年龄的增长，我越来越懂得爱的意义了。爱，是一束暖暖的阳光，驱走冬日的寒冷;爱，是一片金黄的银杏叶，把秋天装扮;爱是一股甜甜的清泉，滋润着心田。
“同学们，赶快把厚外套脱下来，不然出汗后会感冒的!”班主任徐老师在我们锻炼 长跑 前，总不忘这样叮嘱，然后就开始一一检查。每次总能从队伍中抓出几条懒得动手的小懒虫。徐老师只好无奈地笑笑，再次提醒他们：“快把厚外套脱下来，待会儿感冒了怎么办?”等我们跑步回来，一个个都满头大汗，一张张小脸红扑扑的，恨不得把衣服再脱几件，徐老师却着急地说：“快把衣服穿好!”看我们一个个都穿戴整齐了，她才满意地带队回教室。眼前的徐老师与妈妈的影子重叠在一起，她叮嘱的话语、关切的眼神，如同冬日里温暖的阳光照耀着我们。这就是爱的声音。
“孩子们，你们放松一下，尽情地玩耍吧!”徐老师一声令下，同学们就在银杏林里跑开了。那是一个暖洋洋的午后，徐老师带着全班同学来到了月湖公园的银杏林里。眼前是一个金色的世界，树是金色的，大地是金色的，满天飞舞的银杏叶是金色的，穿梭其间的同学们也被染成金色的了。看着我们欢快的身影，徐老师的眼睛也是金色的，她和同学们一起欢笑，笑声传遍了整片树林。这也是爱的声音。
“乐亦一，你别难过，得奖不重要，比赛重在参与。”徐老师得知我比赛失利后，柔声安慰我。为了这次才艺大赛，我苦练了不少时间，花了很多心思，选曲目、买服装，到老师那里培训，信心满满地去参加比赛，结果却不如人意，我的心里感到非常忧伤。“你这次没得奖，没关系，明年还可以继续努力!”徐老师鼓励的话语，像一股甘甜的清泉，一下子冲淡了我心底的忧伤。这更是爱的声音。
师爱无边，校园生活中的点点滴滴，其实都是徐老师给我们的爱的声音，我们已经学会了倾听
倾听800字4
夜是那么的漫长，月，是那么的朦胧，全世界都那么孤独，仿佛全世界只有我一个人，和一颗心，它正倾听着远古，倾听着整个乾坤。
夜，很静，流星不时地在天空中划过，一颗流星从夜空中划过，拖着影约的星光，它，将我引进了远古，引进了心的乾坤。一阵风吹来，三国时蜀国的丞相诸葛亮便在我眼前，影约呈现，我听到了，听到了他轻声吟诵的<<出师表>>"臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求文达于诸侯."又言"今当远离，临表涕零，不知所言."诸葛亮，这三国时蜀汉政治家、军事家，他不但被封建统治者作为“贤相”的楷模加以宣传，而且给我做出了我们后人处世立身当之无愧的典范。
又一阵风从心灵深处吹来，吹走了一代“贤相”诸葛亮，有吹来了一代奸雄曹操、他轻声地读着他著名的《求贤令》“为才是举，吾得而用之。”又在影约间听到“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”又有“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”这位三国时的政治家、军事家、诗人的雄壮的声音不断地在我耳边回响，回荡。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”哦，原来是稼轩居士辛弃疾在狂吟，又听得一两声“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事。赢得生前身后名。可怜白发生!”这位爱国词人气势豪放，真不愧为豪放派的代表，和苏轼并称“苏辛”。才欣赏《破阵子为陈同甫赋壮词以寄子》，又倾听《南乡子登宗口北固亭有杯》“何处望神州?满眼风光北固楼”后又来一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这位伟大的词人不仅给我带来了心得激情，而且还给我树立了爱国的榜样。
忽然一声“无言独上西楼，日如钩。寂寞梧桐深院锁深秋。”啊，原来是多愁善感的五代时南唐国主，李后主――李煜的《相见欢》，其诗文透露出诗人亡国的悲痛和哀思，又言“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”听了这几句诗，我不由得为李煜感到悲痛，那悲痛里的忧伤，那忧伤里的深沉。
这不是文山先生文天祥吗?只见他满怀一身爱国情怀，在此激情荡漾“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”好一首《过零丁洋》，虽是短短几句，却表现出作者心中说不完，言不尽的爱国情怀。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他的诗句表现出了他强烈的爱国情怀和封建阶级的忠贞气节，为后人传颂，更为后人赞扬，他的一身正气永垂不朽，万古流芳……
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”狂笑，震荡世界的狂笑，谭嗣同为了祖国，不惜牺牲自己的生命，他虽然走了，但是他的心还在，他的正气还在，它们永垂不朽，为后人指引一条成功的光明大道!“莫等闲，白了少年头，空悲切。”“待从头，收拾旧山河岸，朝天阙。”长叹，震动心灵的长叹，岳飞以他的忠心赤胆为国为民，但他却被奸臣所害。他向我哭诉，我听到了，倾听到了他那未尽的正气和永久的长叹……
我听，故我存在;
我倾听，故我快乐;
我快乐，故我在远古不想回来;
在远古，倾听，你能明白?
用心倾听800字5
当落叶从树上飘落下时，你听到了它无声的叹息吗?当花儿绽放美丽时，你听到了它喜悦的笑声吗?当我们在这个转角说再见时，你听到了我落泪的快乐吗?
--题记
重新回到那个我已离去了一年的小学，不禁感受到了许多不一样的情愫。那棵已有几百年的老榕树，还是像我刚来学校时一样，尽责尽力的屹立在那里。我看着老榕树，倾听到了曾经我们在这儿的快乐。
犹记得，那时的我们，经常在这颗老榕树下排排坐。嘻嘻哈哈的说笑、吵吵闹闹的举动、开开心心的玩笑，都成为了我们当时不可或缺的标志。
听!风吹来了我们曾经的嬉笑声，是那么的无忧无虑。像是从来没经历过痛苦、挫折与悲伤的天真的笑声。
看!落叶上映出了我们曾经玩耍的片段，是那么的开心、快乐。像是从来没想过未来、考试与分离的孩子们。
念!天空中出现了我们成群结队的背影，是那么的坚强、倔强。像是从来没有思考过认输、失败与顺从的我们。
你听到了吗?你看到了吗?那是曾经的我们啊，曾经不曾经历过分离，以为永远都会快乐的我们啊。那现在呢?我们还是以前的我们吗?
我听到了一个声音在绝望的大叫：不要改变，我不要你们离开我。那是我的声音吗?我以为我们会就这样过一辈子，从来不曾想过，我们要进入不同的学校，去不同的班级，上初中。我不想听、也不想说：再见。因为这两个字太过残忍，太过孤零。
可是，我还是听到了啊。用心听到了啊。可是，我却并不是那么的难以接受，因为那句再见，不再是所谓的再见。而是一种祝福，一种憧憬，一种向往。
我听到了你们的心声、你们的真实想法，你们是想要去追求更加快乐的幸福，所以才不得不对小学这六年说再见。我真的用心听到了，并且微笑的释然了。
毕业 、分离并不是残酷的，相反，它是幸福的，因为在离别的那一瞬间，我们都已经长大，已经知道了自己想要的幸福是怎样的，所以才会微笑的念起那两个字：再见。
朋友们，请你们用心的去倾听身边的声音，每句话都有着与其本身不一样的含义，只有用心倾听，才能听懂那其中所蕴含的意义。所以，用心的去倾听每一句话吧，别误会了那些爱你们的人。
朋友们，请用另一种姿态去倾听每一句话的不同含义吧!
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自从这个“伙伴”到了我们家，我发现了它的好多秘密 我的螃蟹“伙伴”是喜欢色彩的。它重重的外壳是暗红色的，它的两个大钳子是西瓜红色的，剩下的六条腿是暗红色的。它长著黑黑的眼球，白白的眼眶。我从来没有看见过这样漂亮的小“伙伴”。喜欢之情溢满心间。 我的螃蟹很是有趣。它吃肉的时候，先是是一个钳子夹起一块放进了嘴里，然后换另外一个小钳子夹起一块肉放进嘴里，作非常的缓慢，不急于吃到食物，而是在慢慢的品味美味佳肴。也有的时候用双钳子捧著吃，好像刚学会吃东西的小孩，细嚼慢咽的享受着美食。
虚心听取他人意见是进步的开始 在上周，我们举行了期中考试，当然，有人高兴有人愁，有的同学考试成绩可能不是那么理想。这个时候，我们就应该虚心听取他人意见，去改正自己的不足。虚心听取他人意见是进步的开始。 记得有这么一个故事：一次，唐代著名画家周昉为寺庙绘制壁画。为了听取更多的批评性建议，他先画出草图挂在路边，过往的行人边看边评头论足。周昉仔细听着，把他们的建议牢记在心，然后斟酌修改。一个月后，周昉的草图越来越精美，提批评性建议的人越来越多。终于路过的人赞不绝口。这时周昉按照最后的图案。这件作品果然成为一幅佳作。 许多人不喜欢听别人的批评性建议，因为听起来不是那么顺耳。周昉却从别人的批评建议里，找到了自己作画的不足之处，结果，自己的话越来越精美，最终成了一副佳作。可见，善于听取别人的批评性建议，并虚心接受，积极改进，对自己成功多么重要！ 对我们来说，期中考试后面对成绩的理想或不理想，面对老师、家长的批评、建议，我们都应该虚心接受。面对这次的成绩，我们更要有要有进步的决心，勇敢的面对现实，不要因为一点小挫折就放弃努力。
而进步的人，也要牢记“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这句名言蕴涵着丰富的哲理，它时时刻刻提醒我们在骄人的成绩面前永远要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。做为青少年，一定要在成长的道上善于听取别人的意见，接受“良师”的指点。同学们，让我们将梦想装在心上,，朝着梦想去飞翔。
讲唐朝的时候，有一个很小的国家，对大唐的这种高高在上很不服气，就想压一压大唐的傲气。其实大唐也没有什么傲气，只是这小国的国王自己认为的。这样这小国国王就派了一个使节到大唐来，进贡了三个一模一样的金人。金人一在大唐的宫殿上展示，，顿时金壁辉煌，把大唐皇帝可高兴坏了。可是这个贡也不是随便就能要的，这不，小国的使节说话了：“请问尊敬的国王陛下，您能猜一猜这三个金人哪个最有价值吗？如说不出，我们大王说还让带回去呢！”这可不是一道容易的题目，因为三个金人实在是没有什么区别。大唐皇帝想了很多的办法，又请来珠宝匠来鉴赏，一会儿称重量，一会儿看做工，仍然没有头绪。怎么办？难道泱泱大唐帝国连这样一件小事也解决不掉吗？ 这时，有一位已退位的老大臣说他有好办法。皇帝高兴极了，赶快让人把他请来。老大臣来到大殿，手里拿着三根稻草。只见他拿一根稻草插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了；拿第二根稻草从第二个金人的耳朵 *** 去，却从嘴巴了出来了；拿第三根稻草从耳朵里 *** 去，却掉进了金人的肚子里，什么响声也没有。老大臣说：“第三个金人最有价值！”再看来的使节一句话也不说了，说明答案正确。 大唐皇帝就问老大臣：“你为什么说第三个金人最有价值呢？” 老大臣意味深长地说：“最有价值的人，不一定是最能说话的人，上天给了我们两只耳朵一只嘴巴，本来就是让我们多听少说的。这个秘密就在这里。” 这个启示我们，善于倾听，是我们每一个走向成熟的标志；同样，学会倾听，也是我们人生必修的一堂课。；
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跟天使般善良的你总是善于的帮助朋友 从来都顾著别人的感受 都不考虑自己 在被别人欺负的时候 也不会去反抗 只是默默的低着头 想着自己的不是 在没有人的时候 总在某个角落哭泣 你为何那般善良 不像某些人那样 在重要时刻 懂得怎样的保护自己 在有的时候 都不知道说你善良 还是天真好 在你身边应该有个“恶魔”般的王子 来守护你 在你受伤的时候 有个可靠的肩膀给你依靠 相信你能征服他 那“恶魔”般的男生 给你天使般的生活
开展党的群众路线教育实践活动，对作风之弊、行为之垢进行一次大排查、大检修、大扫除，不“自说自话、自弹自唱”，“开门”搞活动，善于听取群众意见是关键。 要深情，就是不淡漠，不虚应故事，真心实意去倾听。群众是我们服务的主人，群众是我们生存的根基，鱼水情深、骨肉情深在于我们对群众一往情深。和群众相知相依，“温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固”，情深意厚牢不可破，坦诚不伪饰，通心无隔膜，群众敢于开诚布公，我们乐于洗耳恭听，就没有了人微言轻的不屑一顾，没有了身繁事杂的拒之门外，没有了错综复杂的畏葸不前，群众看到了你的心，就会掏出自己的心。一些人也下基层听取群众意见，但来也匆匆，去也匆匆，应景而蜻蜓点水，造势而冠冕堂皇，心不诚，情不深，难免徒劳往返。 要深入，就是不漂浮，不游离，和群众打成一片。要以尊重、平等、信任的态度，“俯下身子，放下架子”，深入基层，融入群众，不打官腔“唠家常”，去掉官气“接地气”，哪里反映问题最突出就到哪里，哪里的群众意见最大就到哪里，切实把自己摆进去，真听意见、听真意见，使教育实践活动更加贴近群众、贴近实际、贴近工作。以真诚的态度召开座谈会、面对面谈心，设定意见箱、运用微信简讯，想方设法听取群众意见，让群众看到敢于正视并解决问题的决心，看到拜群众为师、向群众求教的坦诚，看到领导干部以身作则、发挥示范带头作用的行动，群众就会跟你心心相印，同心同德。 要深刻，就是不短浅，不浅尝辄止，真正入脑入心。广泛听取群众的意见建议，态度要正，用心要专，理会要深。哪壶不开提哪壶，一针见血戳痛处，要懂责之深，爱之切；“过头话”不是空穴来风，“牢骚话”是原汁原味的知心话，不能尖锐就反感，刺耳就反弹，要听出话音，听出真心。同时要加强归纳整理，不同角度，不同识见，虽零打碎敲，却是真知灼见，要去粗取精、去伪存真，汇聚成金点子。对一些弦外之音、欲语还休的半句话，要进行由此及彼、由表及里的筛选和思考，发现潜在的矛盾和问题，未雨绸缪，及早解决。
三国中善于采纳别人意见的人-----孙权和刘备，孙权是因为吴国有大都督这个职位，当时周瑜当的时候他的威信都比孙权还高，可以说孙权不听别人的不行。而刘备非常听诸葛亮的。但是在关羽死后，刘备坚持要伐吴，诸葛亮再三劝阻刘备也没听。毕竟关羽在刘备心中的地位要远远高于诸葛亮，就以为他没听诸葛亮的，才会遭夷陵大败。“兼听则明，偏信则闇”--从魏徵劝太宗的话演变而来，意思是广泛地听取多方面的意见。宋太祖在采纳了赵普的建议策划陈桥兵变，黄袍加身扁鹊治病--扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死。忠言逆耳利于行，善于听取别人的正确意见，否则后果不堪设想。燕昭王从善如流，很多贤人投奔他，依靠他们的帮助 最后打败了齐国
1. *** 听了李鼎铭“精兵简政”的意见，并在张思德的追悼会上提出。 2.姜尚其人 姜尚字子牙，是东方夷人。他祖先在舜时当过一方的部落酋长，曾协助夏禹治水有功，被封于吕，以地为姓，故又称吕尚。夏以后，吕姓子孙繁衍分化，吕尚家穷了。吕尚是一位很有才能、很有抱负的人。但在商纣王的残暴统治下，他怀才不遇。为生计，他曾经在朝歌城里宰牛卖肉，在孟津街头开店卖酒。光阴似箭，一晃吕尚就成了七十多岁的老人，而抱负仍然不能实现。后来他听说西方周文王思贤若渴，便来到陕西岐山脚下，渭水河边。 关于吕尚遇文王的经过，《史记》上有两种说法：一种说，吕尚假装在磻溪钓鱼，期待着文王来临。这一天，文王出土打猎，路过磻溪，见到正在垂钓的吕尚，两人搭上话，越谈越投机。吕尚滔滔不绝地谈论著自己安邦治国的见解。文王无比钦佩，高兴地说；“您正是我祖上太公亶父所盼望的圣人呀！”从此吕尚又得了个“太公望”的别号。文王与吕尚同车而归，封吕尚为太师。另一种说，文王暗中集聚力量，企图反商，被崇侯虎发觉，报告给商纣王。纣王大怒，把文王抓起来关进梦里（今河南汤阴县北）。文王手下的大臣散宜生和闳夭知道吕尚很有本事，请他来，三人商议出一条妙计：搜寻美女、骏马、珍宝献给纣王，表示周对商的“忠诚”。贪婪的纣王果然中计，释放了文王。文王回国后拜吕尚为师。 吕尚给文王出主意，首先“修德以倾商政”。商纣王贪酒好猎不得人心；周文王便禁酒止猎，争取人心。商纣王肆意压榨百姓，人民困苦不堪；周文王则实行“裕民”政策，即有节制地征收租税，使人民有些积蓄，发生努力生产的兴趣。商纣王招诱奴隶，引起其它小国的怨恨；周文王就制定一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜寻）”的法律，意思是：奴隶逃亡就大搜索，“谁的奴隶归谁，不许藏匿逃亡奴隶。这样，大大提高了周在诸侯国中的地位。甚至虞、芮两国之君为争田地打官司，都愿跑到周来解决，因为他们都承认周文王是“仁人”。天下诸侯听说此事，都认为周文王是“受命之君”，有四十多国归顺了周。接着，吕尚替文王筹划向周围发展势力。周依次“伐犬戎”、“伐密须”、“败耆国”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，这些都见于《史记·周本纪》。周原甲骨中还有“伐蜀”、“征巢”的记载，可见周不但向西，而且向南开拓疆土，势力直达江汉流域。周文王晚年，“天下三分，其二归周”，造成了包围商的形势，吕尚的计谋是成功的。 文王死后，武王继位，尊吕尚为“师尚父”，即“师之，尚之，父之”的意思。吕尚辅佐武王代纣。出师前，卜龟兆，不吉利，又赶上风雨暴至，诸侯们都很恐惧，只有吕尚认识到机不可失，坚决劝武主起兵。果然弄得商纣王措手不及，周灭掉了商。武王占领殷都后，把纣王储存在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮散发给穷苦的百姓，并且为商朝的忠臣比干的墓新增封土，还释放了被纣王囚禁的箕子，从而深得民心。这些主张也大多出自吕尚。 周取代了商，武王为有效地统治幅员辽阔的疆土，采取“封建亲戚，以屏藩周”的政策。吕尚被封为齐侯，都营丘（今山东临淄县）。吕尚赴齐国，走得很缓慢。这天，他住在一家客店里。店里的人对吕尚说：“我听说时机是难得而易失的。您睡得这么安稳，大概不是赴国的人吧！吕尚听罢，连夜起床登程。黎明时分，他来到营丘。正赶上莱国夷人进攻营丘，吕尚及时击退莱人。这件事说明，吕尚虽然是开国元勋，但他没有居功自傲，能虚心接受别人的意见。吕尚治理齐国，能够根据当地的情况，采取简单适宜的政策，充分利用傍海的自然条件开发鱼盐资源，发展工商业，使人民安居乐业，使周朝在东方的统治得到了巩固。 统观吕尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和军事家。
1.要善于倾听 人类的大用来思考，耳朵用来倾听，智者善于思考着倾听，我们也应该在思考中聆听来自别处的声音。 思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。学会倾听将会给我们带来无穷的力量，齐王听了邹忌的意见，才会出现“门庭若市”的精进谏之风；赵太后听了触龙的提议后，才使赵国免去了一场战争。学会倾听，可以化干戈为玉帛，可以化敌为友，所以，我们要善于倾听。 很多事情都是由于没被听完而产生误解，所以，在别人说话的时候，我们要善于倾听。有一次，美国著名主持人林克莱特访问一个小朋友，问他长大后想当什么，小朋友天真地回答要当一名飞行员，林柯莱特笑着问他：“飞机飞到太平洋上空，突然没油了，但只有一把降落伞，你怎么办？”小朋友思考了一会儿，说：“我会让机上的乘客极好安全带，然后自己背着降落伞跳下去。”台下的观众听到这个回答笑得七倒八歪，都在说：这个小孩这么小就……只有林克莱特注视着他。这时，他看见小朋友的眼泪夺眶而出，林克莱特心有所动，问道：“你为什么要这么做呢？”小朋友说：“我要去取燃料，我还要回来，还要回来。”可见，倾听真的很重要，我们不光要学会倾听，还要在思考中倾听。 我们常常喜欢用嘴巴说，而忽略了要用耳朵去听，耐心的倾听，做一个好的倾听者。 伏尔泰说：“耳朵是通向人心灵的道路。”倾听是一缕清风，吹散了笼罩在人们心中的阴霾，倾听是划破漆黑夜幕的流星，给人们带来了希望。 倾听长者的教诲，能够受益匪浅，倾听朋友的诉说，与朋友共同分享快乐，分担痛苦，能增进朋友之间的友谊，倾听他人的牢骚可以使他人感到舒畅，摆脱烦恼。我们需要倾听，倾听心灵深处的声音。学会倾听，我会很快走出困境，倾听别人的话语，思考着自己的目标，我们一定会奔向成功。只要用心倾听，你就会发现生活中的每一个音符都很美！2.自然万物善倾听。盘根交错的虬枝，静静地倾听溪水的浅吟；婆娑的密叶倾听着歌鸟的重唱；甜艳的花儿，倾听着蜂群的低语；万籁俱寂的黄昏，倾听着夏虫的嬉戏；拂掠而过的风，也会驻足，听一听麦浪的语丝。山川、草木、虫鱼，皆善倾听。正因这种内敛张扬的君子风范，才筑起了和谐生辉的自然界。无论是宜人温和的地方，还是风沙肆虐的沙漠，总有善听的自然物。人，又何尝不是如此？只有善听者，才能采撷到心灵的果实。记者，善听。优秀的记者，不在善问，而在用心倾听被访者的娓娓道来，哪怕是胜似千言的一声轻叹，一叹读出人生悲苦、世态炎凉，这才是善听者的成就。学者，善听。在治学之人的眼中，听是讲的基础。无论是大师垂范，还是平民草根的文化呼声，都为学者所听。正如当今这个多元文明交错的时代，有识之士在探究现代文艺之时，阳春白雪必然要应邀入席，而下里巴人也是不容摒弃的。诸如“超女”一类的草根文化，在真正治学之人的耳中，必然听出追求自我、挑战传统选拔制度的不同寻常的意味。文人，善听。古往今来，为文者都以细腻的情思聆听着人生的弄弦。传来玉笛飞声，那该是到了思乡的时令；清角声声入耳，那该是明月楼高休独倚的悲怆；又闻杜鹃啼血，恐怕是亡国之恨难当的凄凉；瀑流喧 ，这又是一段艰难的里程；青田蛙声一片，真是难得的丰收；阶前听雨，少年到中年，听出了命运节拍的嬗变。正因善听，总有那样多脍炙人口的诗句，又有那样多精神世界中的楷模。也正是善听，才使大文豪摆脱了“为赋新词强说愁”的拘谨矫文，而真正实现了由“为章句”到“为人心”的跨步一跃。琳琅满目的大千世界纷乱了我们的视线，嘈杂轰鸣的机械声堵塞了我们的双耳。有人选择闭目塞听，以示其“超然的境界”。这辜负了我们双耳的期待和心灵的渴望。张开双耳，总会从杂乱中循到章法，总会从紊乱中觅得些许沉淀下来的精髓。因为只有善听者，才能从众生中归结为人之道、治世之策。所以，倾听，才成为善为人、善为事、善为国者的独道之处，独门艺术。普世之中，谁都善观倾听和风细雨。然而，只有在狂风骤雨中依旧保持高傲的身姿倾听烦躁的一些人，最终为万人所听。就是他们，像茫茫大漠中的胡杨，倾听沙砾肆虐，却筑就沙海中翩翩绿洲。倾听，是门艺术，那些为数不多的善听者，才是我们伟大的艺术家。3.倾听自然万物善倾听。盘根交错的虬枝，静静地倾听溪水的浅吟；婆娑的密叶倾听着歌鸟的重唱；甜艳的花儿，倾听着蜂群的低语；万籁俱寂的黄昏，倾听着夏虫的嬉戏；拂掠而过的风，也会驻足，听一听麦浪的语丝。山川、草木、虫鱼，皆善倾听。正因这种内敛张扬的君子风范，才筑起了和谐生辉的自然界。无论是宜人温和的地方，还是风沙肆虐的沙漠，总有善听的自然物。人，又何尝不是如此？只有善听者，才能采撷到心灵的果实。记者，善听。优秀的记者，不在善问，而在用心倾听被访者的娓娓道来，哪怕是胜似千言的一声轻叹，一叹读出人生悲苦、世态炎凉，这才是善听者的成就。学者，善听。在治学之人的眼中，听是讲的基础。无论是大师垂范，还是平民草根的文化呼声，都为学者所听。正如当今这个多元文明交错的时代，有识之士在探究现代文艺之时，阳春白雪必然要应邀入席，而下里巴人也是不容摒弃的。诸如“超女”一类的草根文化，在真正治学之人的耳中，必然听出追求自我、挑战传统选拔制度的不同寻常的意味。文人，善听。古往今来，为文者都以细腻的情思聆听着人生的弄弦。传来玉笛飞声，那该是到了思乡的时令；清角声声入耳，那该是明月楼高休独倚的悲怆；又闻杜鹃啼血，恐怕是亡国之恨难当的凄凉；瀑流喧 ，这又是一段艰难的里程；青田蛙声一片，真是难得的丰收；阶前听雨，少年到中年，听出了命运节拍的嬗变。正因善听，总有那样多脍炙人口的诗句，又有那样多精神世界中的楷模。也正是善听，才使大文豪摆脱了“为赋新词强说愁”的拘谨矫文，而真正实现了由“为章句”到“为人心”的跨步一跃。琳琅满目的大千世界纷乱了我们的视线，嘈杂轰鸣的机械声堵塞了我们的双耳。有人选择闭目塞听，以示其“超然的境界”。这辜负了我们双耳的期待和心灵的渴望。张开双耳，总会从杂乱中循到章法，总会从紊乱中觅得些许沉淀下来的精髓。因为只有善听者，才能从众生中归结为人之道、治世之策。所以，倾听，才成为善为人、善为事、善为国者的独道之处，独门艺术。普世之中，谁都善观倾听和风细雨。然而，只有在狂风骤雨中依旧保持高傲的身姿倾听烦躁的一些人，最终为万人所听。就是他们，像茫茫大漠中的胡杨，倾听沙砾肆虐，却筑就沙海中翩翩绿洲。倾听，是门艺术，那些为数不多的善听者，才是我们伟大的艺术家。大千世界，茫茫人海，自然万籁，人世喧嚣，失之则不知不觉，得之则为人生哲理。《倾听》把读者带入了一种美与沉思的境界，它不仅使读者领悟到自然界中生命的躁动以及扣击命运之门的和谐，更让读者感受到人生的沧桑与冷静。《倾听》不失为一篇佳作，考生可以借鉴和学习。结构上过渡结构上本文是按常规写法，由自然界转入人类社会。但是作者过渡得自然得体，没有给人一种生硬之感。文章从自然界的花草虫鱼这些有生命的东西写起，它们都在倾听，然后过渡到做为“宇宙的精华，万物的灵长”的人更应该倾听大自然万类的鸣唱，倾听社会正义之声。内容上对比在写人类倾听之时泼墨如云，涉及内容种类繁多，立意准确，通过他们突出倾听的必要性和紧迫感。在陈述倾听时，既要能够高屋建瓴把人类社会中严肃的主题呈现出来，又要能够把不为人所重视，所谓登不上大雅之堂的东西挖掘出不为人所认识到的东西。如文中所提到的“超女一类的草根文化”，“追求自然，挑战传统”等。另外，文中不仅从正面肯定了倾听的必要性和重要性，也从反面着笔，委婉地批评了那些闭目塞听的人。这一正一反，使文章阐述的道理简单而明了。文章的最后一句，作者发出这样的感慨是水到渠成之后的总结，也是对于倾听者委婉的肯定。文章结尾自然收笔，使人觉得没有斧凿的痕迹。这种信笔游走，出入自如，收放有度又紧扣中心的写作，出自一个高中生之手，实属难能可贵。文采加哲理古人云：“言之无文，行而不远”。流畅的文笔是成功的因素之一。读这篇文章，感觉像是在读一首诗，华丽的文采也给这篇文章锦上添花，如文章第一自然段诗一样的排比语句给人以一气呵成之感，使人如临其境，仿佛也要像自然界那样倾听。文中富有哲理的句子比比皆是，增添了作品的意蕴。不足《倾听》也有不足之处，如文中谈到记者、学者、文人倾听，但如将倾听者放大，明确地谈到领导者的倾听，这会使文章的立意更加深刻。文中虽然谈到“因为只有善听者才能从众声中归结为人之道，治世之策”给人一种不甚明确之感，因为倾听对领导干部来说尤为重要，只有这样才能使文章立意向纵深发展。
题目一：阅读下面的材料,根据要求写作。 士不可以不弘毅,任重而道远 ——《论语·泰伯》 位卑未敢忘忧国 ——陆游《病起书怀》 突然就不想睁眼了,觉得一切都随意了,我也就这样了。 ——“佛系青年”语录 要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。不少于800字。 题目二：阅读下面的材料,根据要求写作。 有三个人流落到一个荒岛上，突然天降大雨。 甲说：“荒岛之上，没有地方可以躲雨，何必奔逃，徒劳无功。”便泰然处之，静静地待在原地。 乙说：“荒岛这么大，也许其他地方并没有下雨，依我看，不如四处找找。”于是不辞辛劳，到处寻找没有下雨的地方。 丙说：“静坐无聊，奔走无益，何不雨中漫步，享受自然妙趣。”便慢悠悠地在雨中行走。 在生活中，我们常常会遇到一些类似的情况。这三个人的言行，引发了你怎样的思考？请据此写一篇文章，谈谈你的观点。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 题目三：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 说说、空间、微博分秒必争高效刷屏，各种自拍、照片、小视频充斥网络，点赞、评论、互动乐此不疲……不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。 “存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可非议； 有人说“为了获得认可愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的存在感”；还有人说真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实自然，就不会过度寻求别人的关注。 对此你有什么思考？ 请结合材料内容及含意作文。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 题目四：阅读下面材料，按要求作文。某日，明朝督察院长官王延相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩在泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。” 要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。作文立意提示： 1.这类作文的审题立意，先要理解每句话的意思，然后梳理句子间的关系，最后确定立意。在这三句话中，“士不可以不弘毅，任重而道远”一句讲的是“君子必须要宽宏坚毅。因为自己责任重大，道路遥远。”这句话要求君子应抱负远大，意志坚强，重点是“弘毅”，“任重而道远”是“弘毅”的原因。“位卑未敢忘忧国”表达了陆游强烈的爱国责任感：职位、地位虽然卑微，但也不敢忘记忧念国事。 这一则材料可以当成是对前一材料的具体阐述：心系国家，忧念国事，是重要的责任，哪怕地位再低，也要如此。 最后一则材料是现今“佛系青年”的语录，表达了不想面对生活，一切随意，不思进取的生活态度。这与前面两则材料形成了强烈的反差，在对比中，思考青年人应该怎么面对生活。 所以，综合这三则材料，作文的立意中应包含这几个要素：勇担重任，意志顽强，心系国家，不断奋进，不可随遇而安。当然，如果写到奋斗中遭遇困难重重，需要随遇而安乐观旷达的精神，言之成理也可。 2.这则材料描述了流落荒岛的三个人，在面对突如其来的磅礴大雨时的不同想法与举动。荒岛与大雨寓意人生旅途中所遭遇的困难、挫折等。此则材料讲述的是心态与人生的关系，不同的想法、心态，决定不同的人生的走向、价值。写作时要特别注意的是，命题者对甲乙丙三个人持的都是肯定态度。此外，应注意材料中的“荒岛”“天降大雨”，在人生处于逆境中的前提下论述“心态与人生”。思路一：做一个像甲那样的人。甲是一个理想主义者，面对困难，表现出随遇而安、从容不迫的态度。 思路二：做一个像乙那样的人。乙是一个现实主义者，用于直面挫折，积极地去寻找对策，解决问题。 思路三：做一个像丙那样的人。丙是一个享乐主义者，善于发现、挖掘现实生活中的美，善于苦中作乐，乐观地面对人生。 思路四：也可综合三个人的言行，或者选取期中两人的言行，论述生活中应该以怎样的心态面对人生中的困难、挫折、逆境。 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 例文赏析。 张弛人生 张，是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的豪情，亦或是“三十功名尘与土，八千里路云和月”的愿景。是包举宇内、囊括四海的雄心，如江河巨浪，一往无前。 弛，是“似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”的幽静淡雅，是“人闲桂花落”的宁静，是“星垂平野阔”的达观。荡涤心灵的尘埃后轻装前行，从容淡定，如暮色之鸦的挺住，在月光下的小径偶念往事故人。 人须有“张”，挽起满腔的壮志豪情，绷紧希望与信念，奋力冲向那闪光的终点，给生命一次无须后悔的快意拼搏。人须有“弛”，“张”极之后松弛心情，沉淀杂念，不再计较得失，漫观云起花落的闲情，就这样洗净一路征尘，润泽疲惫的心灵。 “张”的代表，莫过于一心抗金的辛弃疾了。这个被称作“青兕”的男人，拥有的是怎样的张力与刚强胆魄啊！无时不想着“梦回吹角连营”仗剑而上“沙场秋点兵”，仿佛传说中的神兽在伤痕累累的华夏大地上奔走咆哮，一身胆识一腔热血似是挥洒无穷，留给后人多少惊叹。然而，他却也有“弛”的时候。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，是失望，是哀伤，许是他一次疲惫的休憩。在暮色江岸聆听愁苦鹧鸪鸣声，并非是激愤的，那哀伤浓重而沉敛，薄薄的浮起一层如江雾笼罩，这一刻他无力无奈，只以词人而非军事家的眼睛来看山看水，却仿佛更看清了这整片哀声里的中原大地。当他再度绷紧了弓弦与心弦，是否感到积淀下来的力量正奋力翻涌？张弛有度，如辛弃疾，真正的铁骨男儿莫过如是。 “弛”的代表是谢安。这魏晋名士隐居南山，整日谈诗论道不求庙堂，潇洒如同飘逸的浮云，悠闲情致不可谓不弛。然而在千呼万唤中出山后的谋略家非是那悠闲名士。淝水之战成就了“风声鹤唳”“草木皆兵”两个成语，流传至今，也让谢安的计谋张力为世人称道，运筹帷幄、果决善断，谢安的“张”是“弛”后的机锋，令人佩服。 生命应有“张”的绚烂不悔，也应有“弛”的从容淡定。 我只愿我的人生张弛有度。 3.这是一篇分析生活热点事件的材料作文。在现实生活中，许多人通过电子媒介争分夺秒地刷存在感，材料在列出热点事件的种种现象后，给出肯定、否定、不屑三种态度，然后要求学生谈对这一现象的看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象，学生不仅熟悉，而且周围的同学、朋友或亲人当中就有鲜活的例子，所以写起来有话可说，立意不难。但同时因过于熟悉，所以有可能出现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，而造成对此现象的思考过于简单，甚至造成详略不当或文体不明的问题。参考立意 1.内心丰盈，自带光环。 2.存在感刷不出来，它来自强大自信的内心。 3.你刷的不是存在感，而是内心的不自信。 4.自信丰盈，不刷也“存在”。 5.莫再狂刷存在感。 6.莫为“存在”丢智商。 7.“虚拟”的存在感不要也罢。 大拇指下刷出小卑微 说说、微博、微信、抖音……各种分享刷屏，“拇指发表”愈演愈烈，无非是要求得众人关注、点赞，这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗？我认为：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微。 “刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。人们发现通过网络分享，可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我看来，与其用大拇指在虚拟世界刷“存在感”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。沉溺于虚拟的世界，换来的是周围人的渐渐忽视，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽视”。 “刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了。刷“存在感”反映了精神世界的空虚和寂寞。“存在感”包含物质存在和精神存在两方面。物质存在表现为人能够以实体出现并进行相应的实践活动；精神存在表现为人的精神世界丰盈充实，具有强大而自信的内心。真正的“存在感”是指对精神的一种需求程度，刷“存在感”是因为“存在感”的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微。 互联网时代，人们利用各种方式刷存在感，更有甚者，无视网络文明，因渴望得到别人重视而发表许多没有经过思想加工的评论。例如有的人为了刷存在感，在网络上对别人进行言语攻击，即使评论中有很多批评和建议的声音，他们也会不屑一顾，因为他们的目的就是为了让别人关注自己。这样刷出来的存在感又有什么意义？为了获得认可，抛弃是非，用智商换取那份让人倍感安全的存在感，真的会快乐吗？ 因此在网络上通过各种“刷”来找存在感，只是表现出人们害怕失去存在感的小卑微。刷的内容就像是饭，点赞关注的人就像在吃饭。人们很快会忘记自己曾吃过什么，同样容易忘记自己曾经对什么内容“关注”和“点赞”过。对于存在感的追求，也许是人们的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心灵暂时找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能给予的，需要我们从内心深处找回那个真正的有魅力的自己。只有奋斗出的成就，没有“刷”出来的辉煌。 “刷”，不过是大拇指下的小卑微罢了，真正的存在感来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈充实自然，就无需过度寻求别人的关注。 放下手机，从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感，丢掉真正的生活。 点评：题目直接表明观点，“大拇指”“小卑微”对照强烈，新颖且概括力强。行文中对“存在感”的分析认识较为深刻，有自己独到的思考，语言凝练严密，结尾概括力强，收束有力。 4.【解析】【详解】（1）此题考核写作能力，是一道材料作文，这则材料，文字不多，却是故事中套故事。整体上看，说的是都察院长王廷相对新御史们说事，新御史心领神会；局部看，是轿夫的的事。这两件事不是并列的关系，而是整体与局部的关系，整体对局部具有制约作用，局部不能脱离整体。材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的，在特定的语言环境里就被赋予了新意，我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王廷相作为都察院长官，对新御史们讲轿夫的事，不是随便讲讲逸闻趣事，而是有其用意的；新御史也心领神会，所以说出“终身不敢忘”的话。那么，王廷相的用意何在？御史“终身不敢忘”的是什么？在这个语境之中，再去琢磨轿夫的事，就利于准确把握了。轿夫穿的是新鞋，开始没有受污染，因此他“小心地挑着干净地面落脚”；后来“一不小心踩进泥水里”，新鞋受到污染，便不再顾及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜渐”，“谨防走错第一步”，“谨防失足泥水中”，“要善始善终”，“始终洁身自好难能可贵”，“一步不慎影响终身”，“一失足成千古恨”，“提高警惕常备不懈”，……继续思考。防止“一不小心踩进泥水里”，确实十分重要。但是，事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，如果从此就“不再顾及新鞋”，结果只能是污染越来越重，情况越来越糟糕。为官任职，如果不小心而失足，受到污染，就要想法补救，改过自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不要自暴自弃”，“破罐破摔要不得”，“过而能改诚可贵”，“亡羊补牢犹未为晚”，“偶一失足不掩大德”……在材料中，“泥水”是与“干净地面”相对而言的，“泥水”应该指的是污泥浊水。以上从“为官要洁身自好，谨防受到污泥浊水的污染”这个角度来解读轿夫的故事，是符合文意的。此外，是否还有其他角度的解读呢？轿夫的职责是抬轿，就不要怕脚下的污泥浊水；御史的职责是监察弹劾，就要勇敢面对污秽，不要缩手缩脚畏葸不前，由此可以立意：“尽职尽责，勇往直前”，“大胆行路，不怕湿鞋”，“大行不顾细谨”……
善始善终常言道：帮人帮到底，送佛送到西。这句话所强调的，是一种善始善终的精神。然而，许多人在做事时却都是只重视开始而忽略结尾，从而造成有头无尾、有始无终的失败结局。西楚霸王项羽小时候就是一个做事三分钟热度的人。刚开始时，他父亲让他读书，他读了几天就想着去练武，还振振有词说天下大乱，只有武术才是争夺天下的法宝。他父亲只好又教他武艺。但可想而知，不久之后他又想着去学别的东西了。就这样，项羽长大了，后来他与刘邦争夺天下的时候失败了。这很大程度上要归结于他虎头蛇尾的做事态度。这是他不肯善始善终而造成的恶果。唐玄宗刚刚执政时雄心壮志，决心治理好国家。他也做了很多出色的成绩，使得唐朝再度繁华。可是后来他松懈了，整天与杨贵妃饮酒作乐，不理朝政，从而导致了安史之乱，从此唐朝的繁荣成为了历史。可以说，唐玄宗的开头是做得很好的，不然就不会有“开元盛世”，可是到了后来，他却放松了，所以才招来祸患。注重开始而忽视结尾往往导致失败。西方有一位数学家，毕生从事圆周率的计算。他花了半生的心血把圆周率推算到了小数点后的七百多位数，可是后人却发现他在小数点后的二百多位数那里就出错了，这意味着他后面的努力全是无用功。真是“一着不慎，满盘皆输”。如果他计算时能由始至终都抱着严谨的态度，也许就不会留下这么大的的遗憾了。事情一开始时，人们都能以积极、严谨的态度去做，可是，做到一半时，就会有人松懈。只有由始至终都能克服自己的躁动，以不变的态度做下去的人才能成功。史上有许多文学家，如宋濂、范仲淹等，他们由始至终都抱着严谨的治学态度，谦虚地向别人请教，终于成为了名流千古的大文豪。还有我们的航天工作人员，几十年如一日地进行着枯燥的计算、训练，却始终以热忱的心去对待，不忽略任何一个小数点、任何一个细微的细节，才使得我们的航天事业蓬勃发展，至今还未出现美国“哥伦比亚号”那样的悲剧。开始是重要的，因为好的开始是成功的一半。但结尾同样也是重要的。因为如果在事情将要完成之时犯一点小错误就会导致前功尽弃。所以，亲爱的朋友们，请象重视开始一样重视结尾吧！
司马迁 史记