读书的时候，对王勃的《滕王阁序》懂得并不很多，只感觉文章文辞清丽典雅，句式整齐错落，声韵和谐动听，用典多用典强，老师说《滕王阁序》是骈文第一，是骈文史上的“泰山北斗”。 时光一晃，二十年已过，经历人生的五味杂陈，生活的千锤百炼，我竟然开始把《滕王阁序》当成了枕边书，手边书，稍有时间，就要读读、背背、品品，每次品读，总是不由地感慨，《滕王阁序》句句经典、字字珠玑，无论是在文章的形式上，还是文章的思想情感上，都是文学史上的巅峰之作，堪称千古第一奇文。 1 、奇在“ 形” 美——优美精巧的第一骈文 《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》、《宴滕王阁序》。标题已经对文章内容做了详细的解释：秋日的一天登洪州都督府的滕王阁，在此处举办的大型宴会上所作的赠别序。 这篇文章是典型的骈文。骈文也称骈体文、骈俪文、骈偶文，常常使用四字句、六字句，也称“四六文”，骈文是非常讲究形式的，《滕王阁序》作为第一骈文，无疑在形式上是优美精巧的。 文章中大量运用四字句式，整齐划一，或者四六句交替，节奏分明。如：“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”，如:“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。 词采华美，善用对偶，不仅字面相对，音韵方面也讲究对偶，句子抑扬顿挫，诗意十足，如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。 引经据典，语句本身也成为经典。整篇文章一共773个字，里面明用、暗用、化用、连用了24个典故，产生了40多个成语，其中29个是王勃独创，襟江带湖、三江五湖，水天一色，渔舟唱晚，潘江陆海等运用广泛的成语都是出自此篇序文。 文章开篇气势不凡，“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”，交代滕王阁的位置，接着接连创造了“襟江带湖、三江五湖，物华天宝、人杰地灵、胜友如云、高朋满座、腾蛟起凤、躬逢胜饯”8个成语，化用了“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电清霜，王将军之武库”4个典故。 一篇文章中能够创造一两个流传的成语，化用一两个典故，就已经能在文学史上留下一定的地位了，而王勃一出手就出神入化地创造了8个成语，化用了4个典故，可见王勃文学功底之深厚，文字技巧之娴熟。 2 、奇在“景”美——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 天才少年一出手就“游走于历史和现实之间，风物于人心之间”，“阔绰”地赞盛地、捧阎公、夸嘉宾，但此时的都督阎公对于王勃的“捧”“夸”并不是很受用，反而是一肚子窝心难受。 这天是公元675年，上元二年，重阳节。 王勃前往交趾（今越南）看望因自己而受到牵连的被贬的父亲时，路过南昌，恰逢洪州府(今江西南昌)都督阎公为庆祝滕王阁修葺一新，在阁楼上大摆宴席，邀请众多文人雅士，早已盛名在外的天才少年王勃也在被邀之列。 说王勃是少年，他有多“少”？五代时期说，王勃这时候是14岁，宋代的《太平广记》说他当时才13岁，清朝《古文观止》说他当时22岁，元代《唐才子传》说他26岁，众说纷纭，但有一个意思是非常清楚的，王勃当时非常的年轻。 阎都督摆宴席的真实目的是，要借此时的盛况，捧红自己的女婿吴子章，吴子章打磨多时的一篇雄文，将于今日首发，酒过三巡后，阎公乘着酒兴，提议说：“佳节逢盛世，有幸请到各位才子雅士，有谁愿意作文以记之，为阁楼添色增雅。”说完，他请手下人拿出纸和笔，请客人作文。 久经江湖的宾客们都很知趣，知道阎公是想让女婿出彩，纷纷推让。 但是，他万没有想到，还真有一个不识趣，不知道推让的，这个人就是王勃。王勃欣然答应，铺纸研墨，阎都督话已出口，覆水难收，顿时不爽，酒也不吃了，借更衣退到后厅，静静地观察等候。 王勃写一句，手下人向阎公汇报一句。开头两句：“南昌故郡，洪都新府。”阎公听了嘿嘿冷笑道：“老生常谈，也没有什么了不起嘛？”当听到王勃写到“物华天宝”、“人杰地灵”时，阎公脸色渐渐平静，默默点头，觉得此人不可小觑。 接下来是王勃对滕王阁及周边景物的描写。 《滕王阁序》写景堪称天人之笔。 “时维九月，序属三秋， 潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 ”，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色，“寒潭清”“暮山紫”有光影色彩的变化，有远近错落的景致，将湖光山色写的极富生命力，一句话“ 写尽九月之景 ”。“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”，不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物色彩变化，“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势“是近景，“山原旷其盈视川泽纡其骇瞩”是远景，远近交替，仰视、俯视个角度转换，把滕王阁的景描绘地让人神往。 阎公已经沉浸在滕王阁的美景中，此刻，手下人又报至两句时，阎公不由得拍案叫绝，惊呼不已：“此真天才，当垂不朽矣！”他真正领教了那个十年前就已经名满天下的王勃的真正实力，他敏锐地感受到自己何其有幸，即将见证历史。 这两句就是千古名句： “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 。 落霞由上而下铺展，孤雁自下而上飞翔，如同一起齐飞；秋水唯美和长天连成一片，水天相接，浑然天成，一幅色彩协调、动静搭配的彩色图画，一曲抑扬顿挫、音律铿锵的大唐之歌。 一篇文章就这一句就可以名垂千古了，但王勃却经典不断。 “ 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦 ”，凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，视通万里，实写虚写，相互协调，相互映衬，把渔舟歌声、雁群长鸣再现眼前。 唐代大家韩愈在《新修滕王阁记》中曾情不自禁地称赞说： 3 、奇在情美：世界以痛吻我，我却报之以歌 良辰、美景、赏心、乐事这四件美事齐聚，作者却“ 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数 ”，突然兴尽悲来，有了人生苦短，盈虚有数的顿悟，面对悠悠自然，个体沧海一粟；面对悠悠时空，生命转瞬即逝，以须臾之身临无穷之境，曹操“对酒当歌，人生几何”，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，李白“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，刘禹锡“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”，多少英雄人物如此感慨。 “ 望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远 ”，人生如此短暂，自己离长安、离理想已是千里之外，一边是再也攀不上的高耸天柱，一边是不可知的万丈深渊，剩下的只是众人皆乐，唯我独悲的孤苦。 “ 关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客 ”，世上事多如关山，重重让人难以越过。天下芸芸众生，苟活于浑浊世间，有谁去同情不知路的旅人，有谁去同情不得志的人？人生在世，我们身如浮萍，漂泊半生，偶尔此刻相逢，都是异乡之客，然后各自修行，各自向前。 俗话说，老妪当哭，哭军中儿子丈夫；男儿当哭，哭天地悠悠，事事漂泊，这世间谁不是匆匆过客？都是些逆旅行人罢了。 少年天才写尽了千百年来文人的时运不齐，命途多舛，壮志难酬，知音不遇，引发了宴会和千百年来文人的感情共鸣。 面对人生的困境，有的人以老庄、佛家的出世思想为寄托，去寻找诗意的人生，一如陶渊明；有的人执着于其中，痛苦而不能自拔，进而愤世嫉俗，玩世不恭，一如刘伶；有的人以天下为己任，勇于进取、积极向上，一如曹操。 身处初唐的年轻人——王勃，却写道即使生命如“落霞”般短暂，他也要以孤鹜一“飞”的矫健姿态去迎接，去挑战！ 罗曼罗兰说：真正的英雄主义，是认清了生命的真相还依然热爱生活。 “老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。年纪老迈而情怀更加豪壮,岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。 决定你人生的从来不是环境，而是你面对环境的态度。 生活以痛吻我，我却报之以歌。 相信我，我和你一样死去活来过，不只是你，是我，也是所有的人，多多少少都经历过这样的人生，只是有的人，他的理想更加坚定，斗志更加昂扬。 《滕王阁序》写尽了世上失意人的报国无路、济世无门，也喊出了天下乐观者的不甘沉沦、豪情壮志。王勃以飞翔的姿态定格于滕王阁的秋水长空，那青春的宣言响彻了历史的天空，今天听来仍旧让人热血沸腾、精神振奋。
吾酷爱“魏晋风流”。 记得上大学时，无论哪种版本的文学史，我都要最先看“魏晋南北朝”这部分文学史的介绍。游国恩、袁行霈、郭玉衡，把介绍“魏晋风流”这部分反复阅读。 最喜袁行霈版本的介绍。这个版本对“魏晋风流”的解释为“魏晋风度”，并且用“玄心、洞见、妙赏、深情”这样的词语来概括“魏晋风度”的核心精神，清峻的诗歌、高逸的精神、璀璨的思想、狷介的人格，是魏晋风度的代表。 魏晋风流的代表人物之一是著名的“竹林七贤”，而竹林七贤中以阮籍为首，围绕阮籍，史书上留下了很多他的处事随性，放浪形骸，不拘礼法、才华横溢又落拓不羁的故事，比如，他不说话，用眼睛做道具的“青白眼”；他的“礼法难道是为我辈设的？”振聋发聩的蔑视礼法的反问；他的为避皇帝亲的伶仃大醉；他的喝烈酒复弹琴又复长啸，得意时忽忘形骸，甚至即刻睡去，可谓"我今欲眠君且去，明朝有意抱琴来"率性自然，……但最让我感兴趣的是“阮籍之哭”。 常言，男儿有泪不轻弹， 但唐人房玄龄所著的《晋书•阮籍传》却留下了阮籍著名的三哭。 这三哭分别是阮籍哭母，阮籍哭兵家女，阮籍穷途之哭。读书之时，觉得阮籍此人真是率性自然，想哭就哭，想止就止，没事乱转悠，任由马车跑，找不到路也哭。时序变迁，人到中年，今日再来体悟阮籍之哭，却发现年少时所认为阮籍的率性自然，貌似洒脱，实则另有深意，阮籍癫狂大哭的背后，都是深不见底的痛苦。 阮籍样貌清俊，是建安七子之一阮瑀的儿子，自小不仅天赋异禀，而且异常勤奋，好学不倦，饱读诗书，八岁能写文章，且精通音律，终日弹琴长啸。他成长的早期，受父辈及家族、社会影响，所受的教育是正统的“穷则独善其身、达则兼济天下”的儒家思想教育，他曾经也是胸藏丘壑，心怀抱负的，是想人生有所作为的，所以，他“登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。”登高临远，察形观势，胸怀山川，想有一番大事业。但是，他所生活的魏晋正始时期，是曹魏与司马氏党锢之争时期，社会动荡不安，民不聊生，贵族穷奢极欲，百姓水深火热，阮籍一直期盼一个明主，一方青天，但是生不逢时，时代不给他这样的机会，他一踏入政坛，就发现官场之黑暗腐败，政客之贪婪凶残，远非自己所能想象的，一个时期，他一直处于做官辞官，做官，辞官的怪圈之中，最终，现实让他绝了“入世”之心，作了“苟活性命于乱世”之想，他的思想逐渐的转入“老庄”思想之中，出现了“猖狂”的举动，怪异的行为，放浪形骸，“醉生梦死”…… 阮籍三岁的时候，父亲就去世了，是母亲和叔父辛苦将他拉扯大，所以，阮籍对母亲的感情非常深，对母亲非常孝顺，“性至孝”，阮籍曾说过，“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也，杀母，禽兽之不若”，这样的阮籍，母亲就是自己头顶的一片天，是自己生活的支撑和动力。母亲去世，对于阮籍这样的孝子来说，定十分悲苦，悲恸，但他初闻母亲去世的消息时，正与人下棋赌博，对方要求停止下棋，阮籍不肯，硬要留下把一盘棋下完才罢休。等到下完棋，饮酒二斗，长号一声，吐血数升，等到母亲下葬时，他喝酒吃肉后才向母亲遗体告别，并且又是号哭，又是痛苦吐血，以至于自己形销骨立，几近丧命。 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”昔父已去，已为孤儿；今母又去，何以为靠？纵泪飞如雨，血吐数升，形销骨立，奄奄一息，何日再见？其谆谆教诲之情，何日再闻？舐犊养育之恩，何以为报？人们说，父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。司马迁说：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”那就哭吧，呕出心血，呕出郁积，呕出块垒，哭个痛痛快快，哭个酣畅淋漓，哪怕哭个一命呜呼！ 母丧，阮籍号哭吐血，是哭母恩，哭亲情，哭生离死别，哭“子欲养而亲不在”，更是哭群丑当道，普天之下，竟找不到可以效忠的明主。 兵家之女，与自己没有任何干系，只是因为有才色，未嫁而死，阮籍就径直去奔丧，哭的泪雨滂沱，哭的淋漓尽致，把自己心里的哀伤哭完以后才回家。阮籍的泪水是为年轻美好生命的流逝而流，人生在世，所有的繁华终将憔悴，所有的美丽终将黯淡，所有的生命终将凋零，阮籍怀着悲天悯人的情怀，为美好生命的失去而悲恸一场。另一方面，兵家之女，有才有貌，还没有遇到慧眼识珠的情郎，便香消玉殒，而自己一直才德兼备，却一直流光空耗，等不到可以报效的明主，而光阴飞逝，韶华飞渡，人生这东西就像春花般短暂，兵家女的夭折，不就是明例吗？阮籍感同身受，号淘大哭，也许，阮籍在为兵家女痛苦的时候，他就已经知道自己的才华一生只能注定在岁月的幽炉里空焚。 阮籍平生最喜欢做的一件事件，就是驾着一辆马车，车上装着一坛酒，一手拽着缰绳，一手拿着酒坛，也不去把控方向，任由马车前行，马车摇摇晃晃，坛里的酒也洒了出来，阮籍半醉半醒，仰天长啸，当路走到尽头，前方再也无路可走之时，阮籍开始放声大哭，哭完了，就驾着马车原路返回。过了几天，他又驾着马车出发了……如此，回环往复。王勃《滕王阁序》中说；“孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”，年少轻狂，雄姿英发的王勃言语之间对阮籍有歧视的意味，却忽视了阮籍深入骨髓的悲凉。 阮籍自己曾说“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”，战国时期的杨朱，走到岔路口，不知该走那条路，由此想到人生中很多选择，有些选择失误而差之千里，有些一念之差可能会导致生死，因此掩面哭泣。墨子看到白色的丝投入染缸，随它进入染缸的颜料不同，颜色随之改变，人生不也是如此吗，受太多环境的影响制约，自我不能自主。 阮籍是有路的，他可以走仕途；阮籍又是无路的，他隐在竹林。竹林是暂时的净土，七贤马上风流云散。路在哪儿？在官场？不是去过东平吗？封过侯吗？在黑暗？不是有所守吗？在酒盅醉乡？“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”在归途？人生忧患识字始，最是文人不自由。天下汹汹，黑云纵横，觅渡，觅渡，觅何处？何处是归途？唯有号哭，号哭……驾车出门，不管东南西北，总有无路之时，他哭；到了最后，还是要回头，他不想回头，他哭；他知道，回头等待的是黑暗，是幻灭，是绝望，但又不能不回头，只能原路返回，撕心裂肺，却又无从排遣，唯有号哭，号哭，这种伤痛，无人明了…… 那日暮途穷的哭声，在八荒六合之中穿越历史的夹缝，一直有遥远的回响。那回响中，有一群文人的铮铮铁骨，掷地作金石声。
刘禹锡青年得志，但进退无定，几遭贬谪，饱尝仕途坎坷之艰险。贞元十九年（公元803年），刘禹锡随杜佑入朝。顺宗元和元年（公元805年），他积极参与王叔文为首的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，不久失败，首遭贬谪。元和十年（公元815年），得裴度力荐返京。因游玄都观写《游玄都观咏看花君子诗》讥讽得势小人而复贬连州。大和二年（公元828年），刘禹锡又被朝廷从和州刺史任召回。诗人北还时途经洞庭湖，登乐游原遥望洞庭湖时，写下了《九日登高》，是诗人“藉登高而望远，借山水以寄怀”之见证： 世路山河险，君门烟雾深。 年年上高处，未省不伤心。 诗题中的“九日”，即农历九月九日，是我国传统的重阳节。 诗前二句“世路山河险，君门烟雾深”，表面上看是写眼前之景：地上之路，山河起伏，盘旋峻险；遥望洞庭湖一片烟雾迷茫。然而诗人言近而旨远。诗人所处的时代正逢藩镇割据，分裂局面呼之欲出。目睹人世间的兴亡变化，又回想起自己一生的坎坷历程，人生之路岂不像眼前山河一样峻险，仕途之道又何尝不似眼前遥望一样茫然呢？因此，这“世路”看似指眼前之路，实指人生之路；这“君门”看似指眼前远眺之山门，实指仕途之门。这一“险”字，使人触目惊心；这一“深”字，又使人对前途忧虑重重。此联“以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。”（王夫之《姜斋诗话》）达到了情景交融、妙合无痕的境界。 后两句“年年上高处，未省不伤心”，情在言里，意在诗外。“上高处”呼应题目“登高”。这是古代诗人词客乐为之事，从这一点上，“郁然与骚人同风。”登高望远，游目骋怀，自然引起无穷的思绪：天伦之乐，身世之感，家国之悲，所怅万千，殆难名状。如果说是与“骚人同风”的话，那就是诗人羁旅他乡，难免要产生思念亲人朋友之常情。不过诗人之意并不仅在于此。他一向反对分裂割据，积极参与政治革新，然而壮志未酬，眼看战乱连年，生灵涂炭，国家危在旦夕，这怎不使诗人为之“伤心”？因此，本诗不仅是抒发诗人与“骚人同风”的个人悲欢喜怒之情感，而且包含着诗人借诗言志的深厚意蕴。这就比一般登高抒怀诗具有了更高的境界。再看《望洞庭》： 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 洞庭：湖名，在今湖南省北部。 《望洞庭》是唐穆宗长庆四年（公元824年）秋刘禹锡赴和州刺史任、经洞庭湖时所作。刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动记录。 此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想象，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图，表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。 首句“湖光秋月两相和”，描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉宇无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——荡漾的月光与湖水吞吐的韵律传达出来。 第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。 第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然淡泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。 把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，就没有极富有浪漫色彩的奇思壮采。再看《秋风引》： 何处秋风至？萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。 引：一种文学或乐曲体裁之一，有序奏之意，即引子，开头。 刘禹锡曾在偏远的南方过了一段长时期的贬谪生活。这首诗作于被贬期间。因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心，有感而作。 诗以“秋风”为题，首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索，还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。 “萧萧送雁群”，写耳所闻的风来萧萧之声，和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。 “朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。 诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。"孤客最先闻”才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。 这首诗主要要表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面着笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。按理说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。 这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
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行胜于言”是清华大学的校训之一，它与“自强不息，厚德载物”的校训一起共筑清华精神、清华魂。 “行胜于言”论述了做和说的关系，其真谛是告诫人们做人做事要务实。古之圣贤反对说大话，提倡言行一致，说到做到。孔子在《论语·宪问》第二十六章说：“君子耻其言而过其行”，意思是“君子以自己的话超过自己的行动为耻辱”。在《论语·为政》第十三章说：“先行其言，而后从之。”意思是“先把要说的话实行了，然后再说出来”。他认为为人行事的本身，比你的语言更具说服力。孔子不但对说和做的关系有深刻的`认识，而且一生躬身历行，周游列国，推行仁政，风尘仆仆，凄凄惶惶，暮年闭门著述，的确做到了“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”。“先生之风，山高水长”。先做后说，或者多做少说，都是强调实干，不实干是任何事情也做不成的。做事要首先着眼于做好当前的事。古人云：“行远自迩，登高自卑”，“行远自迩”就是说要实现远大目标，做事包括做学问就要从眼下事做起，要由浅而深，循序渐进。而在现实生活中，好高骛远者比比皆是，大事做不来，小事又不肯做。我们被当代孝子田世国捐肾求母的行动而感动落泪，但在家中却不肯给劳累一天的妈妈端来一盆洗脚水;我们敬佩带着妹妹上大学的洪战辉撑起贫困、自强不息的精神，而明知家境不好的你却与其它同学永无休止地攀比吃穿;我们被身残志坚的史铁生和海伦凯勒的刻苦求学精神所鼓舞，可是身心两健的你却不肯为解一道数学难题而苦思冥想。我们在行动上太习惯于眼高手低。 我们常为英雄们为爱护公共财物而牺牲的精神感动不已，却把自己班级的桌椅和教室墙壁涂抹得脏乱不堪;我们深知“己所不欲，勿施于人”的为人之道，却在同学正在午睡的教室里撕疯打闹;我们懂得“友谊诚可贵”的交友之道，却只因鸡毛蒜皮小事与同学发生磨擦后便大打出手;我们总把“爱护环境，人人有责”挂在嘴边，却在校园内随意乱扔纸屑、雪糕包装袋和践踏草坪。我们在思想上太喜爱夸夸其谈了。 反躬自省我们的言和行，每个人确有从自身做起，从当前的事做起的必要。人生旅程中少不了行、思、言，这三者是统一的。对一个人来说，应当做到行成于思，行胜于言，言行一致。人活着就要做事谋生，每个人都渴望成功。那么就请“领取而今现在”，不要做说话的巨人，行动的矮子。“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。做事时一丝不苟，精益求精，善始善终。为其如此，方能在有限人生中铸造出属于自己的辉煌。
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我为大家整理的行胜于言作文，希望能够帮助到大家。
行动是花，成功是果。行动之花，经过努力汗水的滋润总会结出丰硕的果实。成功赢得人们惊羡的，不是言论，而是行动。狗不以善吠为良，人不以善言为贤。行胜于言。
翻开历史的画卷，我们不曾忘记张衡那位伟大的地震仪发明者。张衡名留千古，靠的正是他的努力。当张衡潜心研究地震仪时，满朝百官都认为他这是在制造谣言惑众的东西。面对众人的诽谤，他只说了一句：君子不患位之不尊，而患德之不嵩。之后，又潜心研究。后来，事实证明张衡的发明是伟大的，惊天地的。张衡用行动有效回击了那些目光短浅的百官。他辉煌的成功之果，浸透了他行动的汗水。
纵观历史长河，我们可以看到各位名人用行动磨出的耀眼明珠，他们的言语可能不多，可那都是精辟的，有力度的至理名言。国家、民族也尚如此。一股股行动的清泉，便铸成了国家、民族生生不息的活力。
在民国那个国运维艰的年代，我们的革命战士就是在沉默中积累力量，在沉默中爆发。沉默不是万马齐喑的死寂，那是一种行动的力量。我们的民族是多难的，但决不是软弱的，因为我们有行动为我们注入力量。
二战之后，战争策源国之一的德国元首国王，在战争后，真诚地弯下他的膝盖，他用他的实际行动，向全世界作出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念。风雨过后，那不是屈服，那是用实际行动来正视自己民族、国家的错误。面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻。
他们的右翼分子不但没拿实际行动来说明他们改错的决心，还纂改历史，鼓吹亚洲共和政策。德国的行动得到的是全世界人民的谅解与尊重，而日本的丑陋言论则令人发指。
行胜于言。一个人能认清自己的方向，已不容易，难得的是，去凿一口人生的深井。国家的发展，也离不开每份实实在在的努力。愿每位放开勤劳双手的智者，收获的是成功的果实，并将它贡献给我们伟大的祖国。
陆游曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”由此观之，欲解决问题，不可脱离实际，泛泛而谈。惟有亲身经历，才能领略其精髓，行胜于言。
三国时期，刘备为灭曹兴汉，四处求访贤明之士。后经徐庶等多人推荐，前往隆中拜访孔明。尤其是在第二次拜访时，天气十分严寒，但刘备依旧不畏艰难前往。最终，他以诚心打动孔明，出山相助，刘备赖其力而成就霸业。刘备之所以能打动诸葛亮，并非是通过大肆宣传如何敬重孔明，而是用行动表明诚心。否则，就不可能有日后感人泪下的《出师表》，也不会有“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞之语，甚至能否出现蜀汉这一政权，恐怕也很难说，刘备的行动助自己成就了帝王之业。
“尘封”四十年的河南老英雄李学祥，战功卓著，却从不夸耀，隐姓埋名。他响应国家号召，放弃优越条件到农村搞建设。他总关心别人的需要，从不提出要求，他以自身的行动，表明自己对国家、对党和对人民的绝对忠诚，不像现在某些明星和商人，在电视上宣传自己如何关心困难地区，捐了多少款。李老先生的行动使他们的言语黯然失色。他就像黑暗中的一支蜡烛，带给人以光明和温暖，他的行动深刻诠释了“行胜于言”的道理。
美国的发明大王爱迪生，他在发明电灯时，遭遇无数次失败，他也因此被别人嘲笑。但是，他并没有去和那些人争论，仍然孜孜不倦的努力。最终，他点亮了人类第一盏电灯。他并不是通过言语来击败别人，而是用行动，用行动取得成功，给那些无聊的人以迎头痛击。倘若他当时只顾一味和别人争论而不加以行动，那么结果只能是他什么也没发现成功，成为人们的笑柄。由此可见，真正的强者不是语言的巨人，而应是行动的巨人，是一位实干家。因为通过行动所成就的事实往往比语言更有说服力，人们只相信亲眼所见。人们常说：“耳听为虚，眼见为实。”而那“实”正要由行动来创造。行胜于言。
“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”行在辩后，即辩要由行来证实。否则，再有力的话也难让人信服。行胜于言，永恒不变的是真理。
材料中，闪电的回答：“当你准备大造声势的时候，我已经悄悄行动了。”这说的，其实就是行动胜于言论的道理。此观点，古米有之。子ロ“始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。”这句话说的是，孔子说，起初我对一个人，听了他的话就相信他的行动。
现在我对一个人，听了他的话还要观察他的实际行动。然，我个人觉得先说再做，还是不够的，便文想到了“子贡问君子”子日：“先行其言，而后从之。”先做好你想说的，之后再把它说出来。总而言之，我们可以看出孔子看人在行不在言，君子应该是行的高标，而不
仅仅是口的巨人行的高标，让我自然而然地联想到了这学期刚学过的闻一多先生。他说：“人家说了再做，我是做了再说”，“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”。20世纪30年代，中国正处于一片混沌之中。作为学者的闻一多先生为了给衰微的民族开一剂救济的文化药方，十多年，不动声响，无声无闻，潜心研究，目不窥园，成了“何妨一下楼的主人”。最终凝结出了《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等著作，为中国大开了光明之路。更有“两弹元勋”邓稼先，听说中国要放一个“大炮仗”，回家只对妻子说自己要“调动工作”，从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失。在蓬断草枯，鸟飞不下，兽铤亡群的古战场罗布泊，他路蓝缕，潜心研究，亲力亲为。他因为长期接触放射性物质而患癌症，直到生命的最后一刻，也不忘记说，“不要让中国，在这方面落后太远”他做了，不仅没有大造声势，更是无声无语，直到原子弹爆炸。他的岳父问严济感：“是谁为中国造出原子弹？”严济感哈哈大笑，说：“你去问你的女婿吧！”
闻一多先生和邓稼先同志，这种不造声势，无声无闻，潜心做事的品格，也正是我们现代年轻人所要学习的。无论是学习、工作还是生活，我们往往会给自己列个目标，大张声势地要去实现它。而事实是，在我们列了一大串宏伟的目标后，我们却没有付诸行动，或者是三天打鱼两天晒网。读书的时候，有见过这样的同学。跟我们说他要考研了，买了一大堆书回来，占满了一大张桌子，一整个办公室。好像她的行为，非常的伟大，我们都应该为之感动。然而实际上，每天她起床的时候，其他同学己经上完了3节课。好不容易坐下看书，吃吃东西，摸摸手机，看看电影，一天就过去了。结果，我们可想而知。
相反，我身边的大多数同学，为了考一个教师岗位，从大一就开始默默努力。每天6点多，当其他同学还在挣扎的时候，他们已经在图书馆扎根。这些学霸，根本不用午睡，一旦进了图书馆，只有吃饭的时候出来一下。只要图书馆不闭馆，他们都仿佛“住”在里面。甚至在临考前几个月，每天9点半图书馆闭馆后，回寝室刷完牙继续背书到11点熄灯。有个同学的《教育学》这本书因为反复背通，已经被“大卸八块”可谓是“韦编三绝”。考公务员的同学，比我们还要拼命，她说，“这样的日子真是太苦了，但是我没有时间哭，只要每天晚上洗脸刷牙的时候，放纵地哭一下，哭完以后，第二天继续艰苦卓绝的日子。”最后，潜心贯注背书的同学基本上都考上了，而且往往名列前茅。那些三天打鱼两天晒网，每天患得患失，忧心忡忡的人又要继续挣扎下一年生活就是这么残酷，不去默默努力何来成功。当我认为我每天起早贪黑背书，觉得自己很辛苦的时候，却不知道，读医的同学，边实习边考研，读完5年又3年浙江大学的研究生同学每次回我微信都在半夜12点，因为他半夜还在做实验。总而言之，当你确立了自己的目标不需大造声势，只要潜心贯注，默默行事，成功终将会着顾对自己心很的人。最后有一句，都已经烂熟于心的`英文，送给大家“ Action speak louder than words！”
鹰选择努力飞翔，他获得的是非凡的在云端飞翔。蝉选择了蝉的满足，收获栖息在平庸的树枝上。
当钟勇年轻且锋芒毕露时，他有没有想过将来会失去所有的人？当赵括变得冷漠和自夸时，他有没有想过战时的死手？当马谡在他的军帐中答应时，他有没有想过他逃跑时的眼泪？
因此，言行被一个接一个地放在错误的地方，历史的曲线被固定下来。
事实上，言行之间的辩证关系就像水和桶之间的关系一样:空气体就像水一样，只有桶里的水越来越多，桶才会变得越来越重。钟勇、赵括、马苏，哪个不是质量好的桶？遗憾的是，没有水的水桶就像不能行驶的汽车一样，对历史的现实毫无用处。如果他们真的要说一些有价值的东西，他们只会成为陈方博物馆里的历史书供后人学习。
然后有人说:沉默是金。因此，鲁迅也说过:如果你不在沉默中爆发，你就会在沉默中灭亡。然而，在我看来，沉默和沉默是有质的区别的。
不是所有的沉默都是金子，也不是所有的沉默都会导致毁灭。在同样的沉默表象下，有两个完全不同的世界。
1840年，当英国武装直升机向中国敞开大门时，当齐山和其他人惊呼武装直升机不可抗拒时，中国的智者选择了保持沉默。然而，这种沉默并不意味着屈服，而是包含着行动的沉默。当然，只有这样的沉默才能引发疾病爆发。
因此，引入了另一种完全沉默的沉默，这预示着毁灭的沉默。
因此，行动的作用是显而易见的。即使是沉默，如果它包含了行动的萌芽，也会指向成功。
当然，做得比说得好并不意味着把话放到无用的地方。如果成功是在海上航行，语言就是风。风不仅能帮助船破浪前进，还能激起海浪吞噬希望。如果成功是一块种满小麦幼苗的土地，那么话语就是雨水。雨水不仅能滋润大地，还能造成数千英里的洪水泛滥。因此，尽管做很重要，但没有指示的做将是一个更大的谎言。
当鹰选择翱翔云端时，它必须付诸实践，因为行动胜于言语。当知了选择自满时，他们注定会平庸，因为行动胜于言语。
鹰只有用力摆动翅膀才能在天空中疾驰，蝉也只能傲然歌唱，所以是栖息的树枝。
做的魅力远胜于言词。
我们会欣赏一个整天说话的人，还是一个默默为梦想而行动的人？
这让我想起了有钱的巴菲特，他的女儿小时候很嚣张。在一次宴会上，她向客人吹嘘自己长大后会成为一名伟大的作家，但巴菲特没有称赞女儿有这样的野心，而是问她：“你能告诉我一些你读过并欣赏的书吗？”女儿答不上来，巴菲特立刻勃然大怒，冲她吼道：“马上离开桌子，去你的卧室反省，在你没做什么之前不要开始说话。”事实上，巴菲特想告诉女儿的是，行动胜于雄辩。有人问巴菲特：“你成功的秘诀是什么？”他说：“一是保持沉默，二是立即行动，三是坚持下去。”因此，巴菲特的成功源于他的行动。
在生活中，“我想变得伟大……”在全国都很“流行”。很多人用这样的口号，却从来没有付诸行动。有人说我想当科学家，可我连一个化学式都不记得了；有人说我想当作家，但我连四大古典小说都没接触过；有人说我想去哈佛，但是24个英文字母拆开来看还行，合起来就很迷茫……这些人是“语言的巨人，行动的矮子”。有梦想是好事，有大梦想是大事。但是，你的梦想再伟大，再刺激，没有行动，也只能是无法实现的幻想，只能永远活在幻想中。
举个例子，如果世界上所有的母亲只对孩子说“妈妈很爱你”，孩子能感受到爱吗？母爱会这么伟大吗？母爱不是语言，而是行动。这也很好的诠释了行动胜于雄辩的真谛。
我的朋友，当你说“我想变得伟大……”的时候，请仔细聆听。你身边有蝉在唱歌吗？或者选择做一只雄鹰，翱翔蓝天。
今天，我读了《成长胜经》中的一个故事，深有感触。
故事讲的是：有位经验丰富的船王，每次出海，无论遇到什么困难，他都能化险为夷。船王有个儿子，倍受喜爱。船王把所有的经验和可能遇到的一些突发事件都毫无保留地教给了儿子。但厄运来临，船王突然暴病身亡，于是，儿子做了船长，这天，海上起了一场小风暴，船王的儿子竭力回忆船王教导的话，并去做，但一点作用也没有，船沉没了……
这是个悲惨的故事，船王儿子的知识没有错，但他却葬身于一个最重要的东西，那就是实践!没有了实践，只凭口头说或死记，又有什么用呢?战国时期的赵括也是一样，对兵法了如指掌，但打起仗来，只会死搬硬套书上的知识，最终战死沙场。
记得上奥数时，有一课的公式我背得滚瓜烂熟的，到做作业时，却打不起精神了。这跟船王的儿子一样，知识记得牢，却不知道应该怎样运用，倒不如什么也不会好。
因此，行胜于言，只要掌握了知识，并会巧妙灵活地运用到生活中来，这才是强者。
“行胜于言”这是北京大学的校训，也是无数成功者的品质。
今天，我读了一篇《蜀都之僧》的文章，主要讲述了从前蜀国的一个小地方有两个和尚，一个很富贵，一个很贫穷。他们都有一个共同的愿望——周游南海。穷的和尚说“我只要一个喝水的瓶子和一个吃饭的碗就行了。”富贵的和尚则说：“我要买一个大船，再去南海。”一年过后，穷和尚从南海归来，对富贵的和尚讲了周游南海的情况。富贵和尚听了以后，面有惭色……
这不就是明白的“行胜于言”的例证吗!古今中外有许多的成功者都是靠着这种品质取得成功的。
就说司马迁吧，从小就立志编写一部从黄帝到汉武帝这一段历史的书。于是他“读万卷书，行万里路”，到处寻师访友，收集历史文献，费了13个春秋方才完成史家之绝唱——《史记》。
李时珍也具有这样的品质。他从小就想编一部翔实可信的医药书，为百姓解除病魔的折磨。所以他翻山越岭，顾不上年老体衰，有时甚至不顾生命危险，自己亲自尝草药。最终经历了34个寒暑完成了医学巨著——《本草纲目》。
可是现实生活中也有一些人想想激动，听听感动，就是没有行动。我身边就有一个这样的同学。她成绩不好，曾立志学好数学。听她的豪言壮语你会相信她肯定会学好数学的。可是她一直没付诸于行动，一直没努力。每次考试几乎都是“两手摸白卷，两眼望青天。”
所以说只要我们定好目标，立刻行动，不做“语言的巨人，行动的矮子”，那我们大家的目标就一定可以实现!
也许每个人都有远大的理想，每个人都有未来想做的职业。那么，你就要为你的理想而奋斗，而付出。因为天上不会掉馅饼。
我们有时可能是一时兴起，立下一个远大的目标，说自己要努力。往往过了几天就忘记自己立下的诺言了，将它抛之于脑后。和平时一样，自甘堕落，无所事事。只是过过嘴瘾罢了。
记得我刚上初中的时候，班主任让每人在纸条上写下自己的初中愿望。我写的是：希望成为年级第一。班主任是教英语的，她看过纸条后，只在黑板上写下了一段英文:Deeds speak louder than words.——行胜于言。我十分清楚，这话其实是说给我听的。于是，我在初一上的期末考试中，考了年级第三的好成绩。但是，我就此堕落了，觉得无人能敌了。
在初一下的时候，我学习态度不端正，整天活在幻想之中。祸不单行，到了期末，被找家长。而且，年级排名也从以前的第三名滑落到了十三名。这个学期就荒废了，言胜于行了。
我觉悟了，这样下去不光连好学校都去不了，而且，还毁了一颗好苗子。
在我们立下远大的志向的时候，先想一想，自己能不能达到。自己有没有信心成功，是为了过过嘴瘾还是真的为了自己的未来！
这个暑假我并没有荒废，在为初二做准备。即将开学，新的我会是什么样的呢
在新的学期，我有信心成为一个真正的我。发挥出我真正的实力，行胜于言。
——时光荏苒，即将开学。仅献给开学后的新的我！
只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱——题记
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
人生其实也就几万天，如果你能走到1个世纪，不过也区区36500天，扣除以前，也就30000天左右了。可时间的巨轮总将隆隆碾过，在历史的厚重中留下一行行车辙，哪里是你的“手笔”呢？
我们的一生中有许多的结点，小升初、初升高、高考等等。如果我们稍不小心，可能这个结点将给我们终生之痛。
生无所息，行胜于言。
很多人可能因为生活中的挫折而感伤，进而做出种种想不开的事。成天抱怨这个那个。天天说自己要努力、奋斗、拼搏。但到最后连起码的行动都没有。闻一多先生曾说过“有些人是语言的巨人，行动的矮人”。我想这是对这些人最好的写照了。其实，与其有时间抱怨，有时间立志成才，
为什么不把它用在行动上呢？有志之人立长志，无志之人常立志，行动永远是最好的语言。
人生短暂，除去吃饭、睡觉、打游戏、玩，一天的时间以耗其大半算来，人生中真正有机会行动，读书拼搏的时间其实就一万天。试问又有什么时间去感时伤事，抱怨别人呢？
生命是如此短暂，在与死神的搏弈中，每个人面前都是一局死棋，一切努力都不过是为了争取一点时间。你忍心将这无比珍贵的时间付之东流吗？凡是伟大睿智的人。均已看透了生命中这一不可避免的悲剧，他们时刻感受到末日的逼近。因而始终不愿停下奋斗的脚步，只为实现自己心中的梦想。他们以行动来抒发自己内心深处最真挚深刻的灵魂。
天道酬勤，行胜于言。
人生之路漫漫，其间的失败挫折冷遇寂寞在所难免。心灰意冷，在痛苦绝望中，于孤独寂寞里，不要徘徊，不要伤感，不要犹豫，不要惆怅。旅程中，可能有人会欺凌你，侮辱你，但请相信，人生命运是掌握在你手中，不要让别人来左右你的意识。你的情感与其和别人相互谩骂，还不如静心苦读，因为他日，那些曾经看不起你、欺凌你、侮辱你的人将会以仰视的目光看着你。
试想，如果曹雪芹没有尝尽世间百态，人情冷暖，怎会有《红楼梦》中的青砖绿瓦，怎会有这一千古绝唱《石头记》？如果司马迁，没有身受腐刑，又怎会有如此顽强的意志完成《史记》这不朽之作呢？屈原不身处官场，不惧楚王淫威，同僚排挤，怎会有“诚既勇兮又以我，终刚强兮不可凌”的感慨呢？
站在生命中结点上，再回过头来看人生，其实也该觉到人这辈子该怎么活才不虚此生，才会觉悟到我们曾经为错误的安排浪费许多，实在不应该浪费下去，应该奋斗着、努力着、行动着。摆脱困扰，使自己的生命发光。在历史的长河中留下你搏击长空的一页。
多余的言语，是对于短暂生命的浪费，实在是没有必要的。
生无所息，行胜于言！
曾记得有一篇寓言故事：传说夸父与太阳一同赛跑，在太阳落山的地方终于追上了它。夸父口渴难忍，便到黄河，渭河去喝水。他喝干了这两条大河还是不能够解渴，又急忙跑向北方的大湖泊。还是没有达到目的地，半路上就渴死了。他将一根长长的拐棍丢在了地上，这根拐棍立刻变化成了硕果累累，一望无垠的桃树林。
这则“夸父逐日”神话故事表现了，夸父与太阳赛跑，自强不息的奋斗精神！
我不禁想到了在唐人神庄园进行拓展训练时见到的雕刻在石碑上醒目的文字：“行胜于言！”—这句话源自于清华大学的校训。意思是对于搞技术，科研和做好任何一项工作，实实在在的行动远远比誓言更加重要。对于企业而言，行动更是致命的关键。学而悟，悟而行，三分学，七分行，正是这个道理。现代企业的竞争就在学习与创新，创新重要是行动。古人说的好：“君子敏于行而纳于言”。行动方有可能，空谈只会误事。行动就要“吃得苦，耐得烦，霸得蛮”。从身边的点滴小事做起，用心去做你认为值得一做的事情，没有半点虚伪和欺。
诚然，我们要相信自己能够突破发展中的“瓶颈”，遇到难题的时候，少说“我不行！”抑或是“我不能！”，而要敢于对自己说：“我能行！”抑或是“我是最棒的！”多思考解决问题的方法，敢于创新思维，敢于行动，就一定能够改变命运，你就会发现生活原来如此精彩！一次次的‘自我突破’，能够换回来一次次的成功—“生活就像芝麻开花—节节高！”
朋友，生活中的每一次际遇都有助于“成长”，也有可能提升和改善我们的生活品质！一个“乐观者”总能发现并且抓住生活中每一个不期而遇的机会。然而，当被你日常生活的轨迹所迷惑抑或是局限，执拗地闭塞视听，自认为“我没有这种命运！”而忧郁不行动的时候，殊不知，机会已经悄悄地走了！俗话说得好，“机会就像一只小鸟，你抓住它的时候，它会给你带来幸福；当你失手错过的时候，你需要等待另外的机遇！”诚然，我们不能“守株待兔”，而应该趁势而行动，创造机遇—“机会往往垂青于那些学有准备而有胆略才学者！”
小时候，听大人们说过“精卫填海”的神话故事。
传说发鸠山的柘树林里栖息着一只奇特的鸟，它的外形很像乌鸦，头上有漂亮的花纹，白白的嘴巴，红红的双脚，名叫精卫，它鸣叫的时候总是在呼唤自己。精卫原本是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一天，女娃到波涛汹涌的东海游泳，不幸被海水吞没了，因而变化成为了这只精卫鸟，长年累月地口衔西山上的小枝条，小石子，决意要将那一望无际的东海填平。
这则故事告诉我们，在远古时代，人类不知道被大海夺走了多少宝贵的生命，然而，在作为人类化身的“精卫鸟”身上，却寄予人类敢于征服命运，征服大自然的雄心壮志！换句话来说，“行动”就是要“吃得苦，耐得烦，霸得蛮”。
“夸父”所表现出来的坚定不移，矢志不渝的决心，抑或是“精卫”所表现出来的敢于“向命运挑战”的勇敢精神，对于我们来说，能否从中获得多少有益的启示？
俗话说：“千里之行，始于足下。”世界正在飞速发展变化，时间犹如“白驹过隙”。人生的轨迹，不可能是一成不变的“直线”，改变和应变是当代青年的主题曲。只要我们拥有一颗善良纯洁的心，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，敢于尝试一些挑战性的“新鲜事”，开启心智，勇于接纳事实，革故鼎新，插上一双“想象”的翅膀，持之以恒，脚踏实地地干出一番新事业！
生命如同预言，其价值不在于长短，而在于内容。“无臂天使”李智华老师的深情演讲，令在场同学家长甚至老师们都潸然泪下……
当她还是三个月大的时候，患病的母亲的突然失踪，4个小时，她被大火燃烧着，吞噬着，大火似恶魔般无情地夺走了她的双臂，她的头及左脸颊也留下了永久的伤疤，就这样，她成为了一只折断翅膀的“丑小鸭”因为身体的残疾，她不能像正常人一样上课，只能在教室外用双脚苦练一些简单的字，克服了许多种种想不到的困难，最终还用脚练就了许多正常人都练不好的字。
“自强不息”，她写的字就像她的人一样的顽强，执着！她用顽强，拼搏的精神，努力坚持了学会梳头，叠被等许多我们正常人都觉得轻而易举的事，对于她来说要想象得难很多，她必须一次又一次反复的练习，我想只有她才能体会到这种艰辛。不仅如此，在学习条件困难的情况下，她依旧克服困难，把自己做到最好。“你们能做到的，我也能做到”李智华老师用她的行动证明了这句话。
如今的我们，宛如温室里的花朵，即使室外是风吹雨打，风雪交加，我们依旧是被父母捧在手心里的珍宝。而李智华老师却截然不同，她犹如野草般坚忍不拔，即使是风吹雨打，她依然执着的成长。“不经风雨，怎能见彩虹”我们要向李智华老师学习，在风雨中坚忍不拔，茁壮成长！海浪因暗礁的冲阻而澎湃激越，生命因逆境的粹炼而坚韧沉稳……
【行胜于言】鹰选择了飞翔的努力,收获的是翔于云端的非凡；蝉选择了“知了”的自得,收获的事栖于枝梢的平庸.当仲永年少即锋芒毕露时,可曾想过日后的泯然众人?当赵括临阵夸夸其谈时,可曾想过战时的身死人手?当马谡军帐中信誓旦旦时,可曾想过败逃时的两泪涟涟?于是那一次次言与行的本末倒置,定格了历史的曲线.其实,言与行的辩证,正如同水与桶的关系：空气如言行如水,而只有当桶中的水愈来愈多时,桶才会变重.仲永、赵括、马谡,哪一个不是质地优良的“桶”呢?只可惜不装水的桶如不能跑的车一样,于历史的实在性而言毫无用处,倘如真的非要说出些价值,那也只有将他们陈放于史书的博物馆中,供后来者引而鉴之了.于是有人便言：沉默是金.于是鲁迅先生也说：“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡.”然而,这于我看来,沉默与沉默之间,却是有着质的区别.并不是所有的沉默都是金子,也并不是所有的沉默都会导致灭亡.在相同的沉默的表象下面,有着截然不同的两个世界.当1840年英吉利的坚船利炮轰开中国大门时,当琦善等人惊呼着坚船利炮不可抵挡时,中国的有识之士们选择了沉默.然而这沉默并不是屈服,而是蕴含着“行”的沉默.当然,也只有这样的沉默,才能孕育出爆发.于是便引出另一种沉默――彻底沉默了的沉默,预示了灭亡的沉默.所以,“行”的作用便显而易见,即便是沉默,若内蕴着“行”的苗芽,也会指向成功.当然,行胜于言并不是将言置于无用之地.若成功是行于海上的帆船,言便是风.风既能助船破浪,也能掀起波涛吞啮希望.若成功是种着麦苗的田地,言便是雨.雨既能滋润大地,也能引发洪涝水淹千里.所以,“行”固然重要,但没有“言”指导的“行”却将是一个更大的谎言.当小鹰选择了翔于云端的非凡,它就要付诸努力,因为行胜于言；当知了选择了自鸣的得意,它便注定了平庸,因为行胜于言.那么.你的选择,鹰还是蝉?
广大劳动模范和先进工作者珍惜荣誉、保持本色，大力弘扬劳模精神，在迈向民族伟大复兴的征程上，始终站在时代最前列。也是值得我们学习的榜样，那么你们知道关于劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文内容还有哪些呢?下面是我为大家准备关于劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文五篇，欢迎参阅。
劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文一
中国特色社会主义事业大厦是靠一砖一瓦砌成的。从袁隆平蹲田培育“东方魔稻”的场景，到高凤林焊接火箭“心脏”的瞬间，从改革开放大潮中解放思想、敢闯敢干的“急先锋”，到新时代勇于创新、追求卓越的“弄潮儿”，无数任劳任怨、拼命苦干的“老黄牛”，激励着成千上万劳动者在平凡岗位上建功立业，在中国从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中奉献光和热。
踏上新征程，永远不变的，是精神底色;与时俱进的，是劳动素质。当今世界，科技创新竞争与高端产业角逐空前激烈，能否抢占先机、赢得主动，归根结底要以强大的人才队伍做支撑，以高素质的劳动者队伍做保障。今日中国，决胜全面建成小康社会时间紧、任务重，建设社会主义现代化强国困难多、挑战大，迫切呼唤一支知识型、技能型、创新型劳动者大军，练就高超本领，鲁起袖子加油干。党的十九大吹响了奋进冲锋号，在新时代展现新作为，广大劳动者正当其时。
展现新作为，以冲天干劲激发埋头苦干的奋进精神。任何时候，苦干实干都不过时，是事业成功的“捷径”。翻开劳动模范的 故事 ，脚踏实地的奋斗贯穿始终。比如从零基础开始干铆工、一路铆成了传奇高铁工匠的李学忠，再如迄今攀爬总高度超过200多座珠峰的老电工周红亮，他们的经历告诉我们，任何行当都没有随随便便的成功，成功来自长期摸索的笨功夫。“樱桃好吃树难栽”，中华民族复兴之路，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能走好的，我们需要的是一股子永不松懈的干劲儿。
不负新期待，以执着钻劲焕发精益求精的工匠精神。“凡世之所贵，必贵其难”。中国迈向高质量发展，如果说其他劳动要素还可能引进，唯有数以亿计的高素质劳动者无法引进。尽管当下我们能开展火箭、卫星等超级工程，但特种钢铁还依赖进口，消费者买个马桶盖都要 出国 抢购。拥有一大批耐得住寂寞刻苦钻研、在一丝一毫之间倾注心血的高素质劳动者，才能提升中国制造在全球产业链、价值链中的地位。政府部门和全社会一同行动起来，在社会氛围和机制保障上多下功夫，在职业 教育 上多想办法，“大国工匠”一定会越来越多。
建立新功勋，以争先闯劲迸发勇于开拓的创新精神。这是一个创新追逐的时代，“不创新不行，创新慢了也不行”。近来，“缺芯少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前，激发广大劳动者立志通过自主创新掌握核心技术。
知识型、技能型、创新型劳动者，是科学技术和工业制造结合的“传动轮”，是自主创新的生力军。拿出逢山开路的闯劲、永不满足的创新精神，未来中国绝不会用别人的昨天来装扮自己的明天。
劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文二
劳动，如夏日中的一杯凉水;劳动，如冬天里的一缕阳光;劳动，如绿地里的一朵红花;劳动，如黑夜中的一盏明灯，照亮了我的心间。
暮然回首往事，一股暖流用在心头。在我的家乡有一个习俗，每到 端午节 我们就要吃抄手。记得那天，奶奶早早的从市场上买好了面皮，剁好了猪肉馅。准备向我们展现她那非凡的厨艺，让我们一睹她那成功时的风采。
想着那令人回味无穷的抄手，我也想试试，我问奶奶：“我能帮你吗?”奶奶爽快的答应道;“当然可以，但你别给我捣乱。”我点了点头。我小心翼翼拿着一张薄薄的面皮，用筷子擀了一点馅，用筷子沾了一点水擦在面皮的边缘上再用手把面皮黏上，最后再把一捏，一个可爱的小抄手就成了，我也照样包了一个。
奶奶在一旁嘀咕着：“你包的饺子挺好看的。”我本想不包了，但是就凭奶奶的这句话，我不管包的多难看，也要坚持下去。世上无难事，只怕有心人。我可不能让奶奶看扁我。俗话说：“慢工出细活嘛!”我以我包一个，奶奶包五个的速度成功超越了奶奶的造型。
我一鼓作气，包了十几个，一个比一个好看，不过就是速度太慢。抄手要下锅了，把一个个抄手放入锅中，立刻发出一阵沁人心脾的香味，令人馋涎欲滴，口水直流三千尺。我已经迫不及待的想尝尝这美味了，真是度日如年啊!到了晚上我自豪的说：“看的是我包的。”我又自卑的说：“最难看的一是我包的。”
从这件事情我知道了，只有劳动才会有收获，尽管我是满头大汗的品尝抄手但感觉也是幸福的。
劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文三
五月，劳动者的节日，此刻不妨盘点泰钢20_年来我们一起学习过的泰钢劳模：汤存义、王子福、李建国……他们激励着不同年代的泰钢人，让“劳动光荣”永远成为时代的强音。
“劳模”身上最重要的品质是什么呢?笔者认为，是在平凡的岗位上艰苦奋斗、无私奉献，是善于学习、勇于创新，是朴实无华，却润物无声。4月30日，20_年集团公司职工劳动模范先进 事迹 报告 会召开，我特意聆听了新时期的泰钢劳模故事。听完报告后，我被深深地震撼了，我不由想到了拿破仑的一句话“不想当将军的士兵不是好士兵”。对，不想做劳模的工人也算不上一个好工人。
从他们的报告中可以看出，泰钢劳模都善于学习、勤于思考;他们立足本职岗位，在做好本职工作的情况下能利用业余时间刻苦学习、钻研技术，使自己的工作能力和素质得到提升。在工作中非常注重理论与实践相结合，将所学到的知识运用到工作中，从工作中检验自己所学。很多劳模，往往具有高超的技能，但更敬仰其高贵的品德。从老一辈的汤存义到现在的赵刚、卞恒国等，每一个劳模，都能给周围的人们带来动力。劳模们乐于劳动，忠诚企业、无私奉献的高贵品格，开拓创新、锐意进取的拼搏精神，脚踏实地、谦虚好学的工作态度，务实高效、纪律严明的优良作风，为泰钢创造了非常可观的利润，很值得我们全体职工所学习。
我们不仅要学习劳模，更要树立一种劳动光荣、劳模更光荣的社会氛围，从中吸收他们优秀的品质与精神，立足于本岗位，认认真真做好自己的每一项工作。我们要以自身的实际行动，投入到工作中，锐意进取，务实奉献，为泰钢的明天而努力奋斗!
劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文四
申纪兰，年龄:80，身份:全国人大代表、山西省长治市人大会副主任、山西省平顺县西沟村党总支副书记。
_曾经指出：“我们的社会主义现代化建设正处在艰巨的创业时期。伟大的实践，需要伟大的创业精神来支持和鼓舞。”时代呼唤创业精神，事业需要自强不息。而申纪兰同志正是把发扬党的优良传统同振奋时代精神和谐统一，以艰苦奋斗的政治本色和锐意进取的改革精神诠释着共产党人的应有价值。当前深入开展向共产党员申纪兰同志学习的活动，对于进一步坚定社会主义信念，振奋时代精神;对于发扬艰苦创业精神，加快改革开放步伐;对于加强党的建设，保持党同人民群众的血肉联系;对于加强党风和廉政建设，防止各种错误思想的干扰;对于深入贯彻“两手抓，两手都要硬”的方针，加强精神文明建设，推动社会主义市场经济体制的建立，都有着重要的现实意义。
要学习申纪兰同志忠诚地实践党的基本路线，对共产主义坚信不移，走社会主义道路坚定不移的高度政治觉悟。申纪兰同志常说：“我的一切是组织上给的。听党话，跟党走，尽有时快，有时慢，但不能走偏。我坚信沿着社会主义道路朝前走，才能一步一重天。”在实行家庭联产承包责任制时，她能够带领干部群众冲破传统的思维定势，按本村的实际和有利于生产力发展的标准，选择了西沟的发展道路。当资产阶级自由化思潮一度泛滥时，她坚信整个党是好的，党内消极腐败现象是可消除的，工作上的不足是可以弥补的，并以个人成长的切身体会和西沟的今昔对比，对青年进行理想和传统教育。在进入建立社会主义市场经济体制的新时期，她解放思想，更换脑筋，带领群众摆脱人均七分地的圈子束缚。立足当地资源，创办乡村企业，闯进商品经济大潮。
要学习申纪兰同志坚持改革，锐意进取，始终带领群众实现共同富裕的强烈责任感和使命感。“共产党员不带领群众实现共同富裕就不会在群众中有威信。”申纪兰同志是这样说的，也是这样做的。她几十年如一日，永不满足现状，不断更新思想，踏着时代的节拍前进。她从带领群众治滩造地，发展到山水林田路综合治理;从发展粮食生产转变为农、林、牧、副全面发展;由过去单凭自己力量求发展，提高到发展农村商品经济闯市场。随着时间的推移，不变的是她那种带领群众共同富裕的愿望和信念，变化的是新形势赋予其思想认识的新要求和工作上的新思路。
要学习申纪兰同志自强不息，艰苦奋斗，始终把工作放在自己力量的基点上的创业精神。面对西沟这个自然条件极其恶劣的穷山沟，40年来，她同西沟的干部和群众一起，不畏艰难，用自己的双手，使西沟的面貌发生了根本的变化。在近几年外出参观学习过程中，有不少关心西沟的老领导和了解西沟的老劳模，都提出在各个方面给予帮助扶持，申纪兰同志在依靠自己力量的基础上，虚心学习外地的 经验 ，积极引进先进技术，靠着一股苦干、拼命干的精神，正在走着一条进一步发展西沟经济的新路子。
要学习申纪兰同志廉洁自律，无私奉献的高尚品德。申纪兰同志在50年代就已成为闻名全国的劳动模范，又在省、市、县各级党群机关担任过领导职务。但她却能做到荣誉高了，对自己要求更加严格;职务变了，人民公仆的意识更加浓厚。在她担任领导职务期间，组织上曾多次提出给她定级、转户、增加补贴，她总是说：“我的级别、户口在西沟，我对党的贡献太少了。”她为集体外出办事，没有领过补助费，一心操在集体事业上，一分钱掰成两瓣花。有人也曾提出给她“辛苦费”，让她“吃回扣”，她都一一拒绝。她的这种不居功自傲，不计较个人得失，不为名利和金钱所动，真心实意地实践党的宗旨，默默奉献自己一切的高尚品德，体现了当代共产党人的人生观、价值观。
要学习申纪兰同志艰苦朴素，密切联系群众，永不脱离劳动的优良作风。申纪兰同志经常说：“不是西沟离不开我，而是我离不开西沟”。她把经常参加劳动与群众同呼吸共命运看作是对一个共产党员的基本要求，把带领群众走共同富裕道路看作是联系群众的根本。西沟的每一处土地都洒下了她的汗水和心血，每一户人家都牵挂在她的心上。在她身上，党的优良传统和作风得到了充分的体现。
申纪兰同志是共产党员的优秀代表，纪兰精神体现着鲜明的时代特色，我们要把向申纪兰同志学习同学习实践科学发展观活动和_大精神结合起来，对照先进，寻找差距，发扬成绩，克服缺点，使纪兰精神在各条战线开花结果。
劳动托举梦想奋斗书写华章主题征文五
劳动还光荣吗?劳动还能致富吗?这些略显宏大的命题，近来却屡屡引起人们尤其是年轻人的讨论。在网上，有位经济学家曾抛出一条“毁三观”的结论：劳动致不了富，迅速遭到众多网友从事实到逻辑、从学理到情理的全方位反驳。事实证明，靠双手实现梦想、用劳动创造价值，既是人之为人的朴素道理，也是社会发展的根本规律，更是我们时代深植于每个劳动者内心深处的真诚信仰。
尊重劳动，尊重劳动者，是事关社会根基的大命题。亚当·斯密在《国富论》开篇即提出主张，劳动是国民财富的源泉;马克思的劳动价值理论更进一步提炼了劳动的意义;因为历来重视勤劳致富、信奉劳动创造价值，中国的变革甚至被外媒称为“勤劳革命”。回溯历史，从“铁人精神”到“红旗渠精神”再到“载人航天精神”，正是劳动者手不停歇、抓铁有痕地实干，才成就了今天的辉煌中国。不可否认，社会上一度对劳动的价值有所怀疑，但时至今日，当蓝领工种薪酬普遍提升，一些企业的大工匠年薪甚至高达百万，劳动价值在回归。这些都构成了十九大报告中“营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”的坚实基础。
今天，劳动者的内涵被前所未有地拓展。网络主播、职业电竞选手、健身私教、梦想规划师……这些之前很少见的工种被创造出来，同时也催生了这个时代新的“人生赢家”。重庆朝天门的“棒棒军”谢幕了，纯粹作体力要求的工作越来越少，呼唤创造力的行业在急剧扩张。随着新发展理念的激荡、供给侧结构性改革的持续推进，细化的分工，既在拓宽劳动者内涵，也在敦促劳动精度的提升。同样加工一个零件，精度99%是工匠，精度就成了令人仰视的大国工匠。劳动不仅没有过时，其市场价值还将进一步凸显。
报告强调，要建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神。正因为知识与劳动已如卯榫般紧扣，我们重申勤勉的意义，更要强调知识的分量。在知识经济风口起飞的创业者，“臂非加长也”“声非加疾也”，是知识提供了杠杆。这是一种风向，更是一种取向：强调埋头苦干不等于一味蛮干，新三百六十行，哪一行都离不开创新。拥抱知识、技能和创新，是中国人口红利从“数量型”向“质量型”转型的必由之路，也是每一个个体放大人生价值的关键砝码。正所谓技多不压身、不看学历看能力，新时代这杆秤，比任何时候都掂得出一个人的真正分量。
让劳动者梦想成真，勤劳勇敢者最需要的是更加公平的就业环境、更多人生出彩的机会。30多年前，正是城乡间闸门的打开，让束缚在土地上的手脚一下子伸展开，让中国的生产力有了质的飞跃。今天，当户籍改革继续推进，市场机会持续增加，更多人有机会跻身成才成功的大门。但这条大路仍需要进一步拓宽。从金融浇灌“三农”到孵化 创业项目 ，从强化职业培训到提供 职业规划 辅导，从增进劳动权益保障到消除就业歧视，当每一个最初的梦想被善待，勤勉劳动自然会成为一种信仰。
“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”从制度运行的视角看，确保采花的蜂吃到最甜的蜜，甚至比鼓励“蚕吐丝、蜂酿蜜”更为重要，这就需要进一步完善分配制度。坚持按劳分配原则，完善按要素分配的体制机制，“坚持在经济增长的同时实现居民收入同步增长、在劳动生产率提高的同时实现劳动报酬同步提高”，改革发展的成果才能被劳动者共享。当所有勤劳守法者都能致富，做大中等收入群体水到渠成，劳动的价值不言自明。
“民生在勤，勤则不匮”。决胜全面建成小康社会，进而全面建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，根本上靠劳动、靠劳动者。幸福不会从天而降，但劳动可以让梦想成真。
劳动的收获
一个星期六的早上，阳光明媚，一只只小鸟“唧唧喳喳”的叫声把我从美梦中叫醒了，我懒洋洋地伸了个懒腰，慢慢地走下床，迷迷糊糊地穿上衣服裤子，走向爸爸妈妈的房间。
到了房间，我叫醒了爸爸妈妈，他们一看见我便哈哈大笑，我看了看身上的穿着，也跟着他们笑了起来。原来，我把衣服上的第一颗扣子扣到了第三个空位，裤子穿反了，袜子也穿了一只红色的，一只白色的。
我换好衣服裤子，看见爸爸妈妈在大扫除，他们拿着一个大“火箭”在扫地，我问“妈妈，你们用”火箭“怎么扫地呀?”爸爸拍拍我的小脑瓜，说：“廖婧琳啊，廖婧琳，你是眼睛花了，还是没睡醒呀?”“今天你怎么了，要不要去医院看医生啊?”妈妈接着说：“才不要呢，”我边说边对他们笑，“快扫地吧!”我也拿着扫把，和爸爸妈妈一起扫地。
过了一会儿，一个“黑乎乎的东西”以“闪电”般的速度，从我面前跑过，我急忙一边跑一边说：“妈呀，这里有鬼呀!”说完，就一溜烟，跑了。爸爸妈妈以为有什么东西，便跑过来，一看，什么都没有，便想往回走，刚走了一步，就被我拦住了，我说：“一定是老鼠。”然后，我对他们说了个计划。他们听了，直点头，他们按照我说的 方法 去做，果然抓到了正在偷东西的小偷——“老鼠”。
擦窗户了，抹布在窗户上擦来擦去，可突然，擦到了一个硬硬的东西，一看，才知道是个干的口香糖，我拿来一把“小刀”，把口香糖一点一点地刮掉了。妈妈看见了，摸了摸我的头，说：“我女儿长大了，越来越能干了。”我听了，心里美滋滋的。
家务，家务，每个人的任务。家务虽然很累，但我却很开心。
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能， 是，做的，给的，
试论高等教育学位论文的研究方法
论文关键词:高等教育 研究方法 定量研究 定性研究
论文摘要: 本文对兰州大学教育学院71篇硕士学位论文进行了研究,对其采用的研究方法及论文的性质进行了统计分析,发现研究方法应用方面存在研究方法表述缺乏规范性、思辨研究当道、实证研究匮乏、研究方法单一落后等问题。针对这些问题,本文提出了加强对研究方法的理论认识、定性研究与定量研究并举、多元化、综合化研究方法等建议,以使兰州大学及其他教育学院能够更好地发展,培养更多的高质量人才。
一、研究缘起及研究的目的和意义
1.研究缘起
兰州大学教育学院(以下简称“我院”)自2002年成立以来,目前已建有高等教育学硕士学位授权点1个,几年来,学院的教学和科研基础良好,取得了丰硕的成果。但作为尚在发展的初级学院,我院在课题研究方法的选取和运用上和其他院校尚有一定的差距,为了进一步巩固在校研究生相关知识的学习,培养更高质量的人才,我们有必要引导学生科学地选取和应用研究方法,更好地为科研打好基础,有针对性地指出并及时纠正学生在该方面现存的问题,以便更好地指导实践。另外,从理论层面来看:方法是深入了解一门学科必不可少的工具。有学者曾经指出,一部科学发展的历史就是一部科学方法不断更新和使用的历史,理论的探索,归根到底是方法的探索。高等教育学作为一门独立的学科自1984年诞生以来,在20多年的时间里有了很大发展,学科体系逐步建立完善,理论探索水平不断提高,但纵观其研究方法,从“无独特的研究方法”到“多学科的研究方法”,一直颇受争议,其发展的不成熟在一定程度上也反映了高等教育学科的不成熟。教育学者周川曾撰文指出,我国高等教育学理论发展相对滞后的表现之一,即“研究方法尚未成型,研究规范尚待建立。既缺乏严格的科学实证研究,也缺乏严肃的理论思辨研究。”
高等教育中方法本身不成熟的发展状态又极大地影响了高等教育研究方法的应用。高校学生,尤其是高等教育学研究生,他们初涉研究领域,对方法的应用还不能得心应手。本文以兰州大学高等教育学为基点,通过对我院高等教育学专业硕士学位论文中研究方法运用的状况研究,揭示其存在的问题,并试图探寻解决这些问题的办法。
2.研究的目的和意义
本研究的主要目的是厘清我院硕士研究生进行毕业设计时所采用的研究方法及他们应用研究方法的规范性程度,分析教育学院硕士研究生对研究方法的掌握情况,以及存在什么样的不足,而后针对不足,探寻出路,同时也力图为今后教育研究方法的教学提供指导与帮助,为我院硕士学位论文研究方法的应用提供一些合理的建议。
本研究的意义,一方面,它有一定的理论价值:把方法作为研究对象,对方法进行探究与思考,有利于方法自身理论的不断完善;对方法的深入探究,有助于促进高等教育学学科建设的发展和理论的完善;另一方面,它也具有一定的实际价值:对研究方法的进一步探索,有助于指导学生对方法的掌握和应用,在教学中为课程设置提供参考依据,为学院研究方法整体水平的提高提供借鉴。
二、研究设计
1.研究方法
本研究是以文献为样本,在对所选文献进行梳理、分析的基础上了解当前我院研究生使用研究方法过程中存在的不足。为实现这一研究目的,本研究拟采用文献计量法。文献计量法(又称文献调查法)是情报学与数学、统计学等相互交叉和结合而产生的研究方法。文献计量法产生以后,首先被大量地运用于科技文献中,但近年来,它的理论和方法也逐步运用到教育研究领域,如《论教育研究方法更新与现代教育家的培养》、《我国教育科学发展状况的文献计量学研究》、《通过引文分析看我国教育理论发展的现状》、《教育理论与实践》等,都试图用文献计量法对教育科学的`学科发展及研究状况加以统计分析,并探讨了其中的某些规律,为教育科学的理论研究和学科发展提供了一定的策略启示。
2.抽样方法
由于历史原因,我院建院较晚,可供选择的样本总体较小,所以本研究以完全抽样的形式选择了研究对象。从兰州大学学位论文库里,搜集到高等教育学专业2007学年至2009学年硕士学位论文71篇。
3.研究框架
(1)样本总体中对研究方法的表述情况,列出所有的表述方法,以便观察研究方法叙述的规范程度。
(2)研究方法的总体频次分布情况:用表格直观显示论文中研究方法的使用情况,发现研究方法的应用特点。
(3)从定量和定性(思辨与实证)两个方面统计论文分布情况:用表格直观显示定性和定量论文的研究数量,立足数据,发现问题,寻找规律。
4.研究的结果
通过对学位论文库里的71篇论文的分析,从研究方法部分,共找出了22种研究方法的表述形式,分别如下:文献法、比较法、历史法、调查法、调研法、案例分析法、定量与定性相结合法、访谈法、学科交叉分析法、实证分析法、归纳演绎法、数据分析法、统计分析法、网络调研法、质的研究方法、系统分析法、理论分析法、图表法、资料分析法、经验方法、数据比较方法、经验交流法。
研究方法的总体分布情况:由于研究对象中研究方法应用混杂,叙述模糊不清,本文主要统计几种常用的研究方法,这里的“常用”是指出现频次5次以上的,即主要是文献法、比较法、历史法、案例分析法和调查法。(见表1)
定量与思辨及定量与实证的分类比较:其数量与构成见表2,在71篇学位论文中,定性与思辨论文65篇,占,这一研究结果表明,思辨研究是我院教育科学研究的主要研究方法。定量与实证论文6篇,占学位论文总量的,这一结果表明,在定量与实证研究方法的应用方面,我院有某种程度的欠缺。
三、问题与不足
通过对每篇学位论文中作者自己标注的所采用的研究方法的考察与统计,发现这样一个问题:很多毕业生在表述自己所用的研究方法时,缺乏规范性和逻辑性,存在一定的随意性。比如《大众化下研究生规模化发展现状与对策研究》,把研究方法表述为图表法;再如《我国高水平大学教育学科建设研究》,把研究方法表述为规范分析方法。诸如此类的表述混乱现象不在少数。另外还存在一些逻辑混乱、重复表述的现象。比如在介绍自己应用的研究方法时,有把调查法和问卷法并列等现象。
学士学位毕业论文答辩过程与技巧
大学生活要接近尾声了，毕业论文是大学生都必须通过的，毕业论文是一种比较正规的、比较重要的检验学生学习成果的形式，那么什么样的毕业论文才是好的呢？以下是我为大家整理的学士学位毕业论文答辩过程与技巧，欢迎阅读与收藏。
一、毕业论文答辩的程序
（一）毕业答辩的一般过程
经过一系列的准备工作后，就要正式进入答辩程序。按照一般的规则，答辩委员会由5~9人组成，下设若干答辩小组，由3~5人组成。答辩的具体步骤如下。
（1）学生必须在论文答辩会举行之前半个月，将经过指导老师审定通过的毕业论文一式三份连同提纲、草稿等交给答辩委员会，答辩委员会的主答辩老师在仔细研读毕业论文的基础上，拟订出要提的问题。
（2）答辩开始，由答辩委员会主席或答辩小组组长宣读答辩纪律，答辩主持人宣布答辩学生的姓名和论文题目，并检验答辩人的学生证。
（3）指导老师介绍答辩人的政治思想、学习态度、科研能力、课程考试成绩以及论文工作等情况。
（4）答辩人先做15分钟左右的论文自述报告，要求简明扼要、重点突出。
（5）主答辩老师将预先准备好的3~5个问题提交答辩人。答辩人必须集中精神，认真听取教师的提问，并可以做简要的笔录。如果对提出的问题没有理解清楚，可以要求重说一遍。
（6）答辩老师提问完毕，答辩人退出答辩席。有约15分钟时间做准备。
（7）准备时间已到，听到答辩委员会主席点名后，答辩人再回到答辩席开始答辩。
（8）答辩委员会主席在各答辩人答辩完成后宣布答辩会议暂时休会。答辩委员会举行会议，宣读指导老师对论文的评阅意见，然后讨论答辩情况。答辩委员会通过对论文的评语，并以无记名投票方式对论文是否通过和是否建议授予学位进行表决，做出决议。决议须经三分之二的答辩委员通过，方可生效。
（9）答辩委员会主席宣布答辩会议复会。
（10）答辩委员会主席公布答辩委员会对论文的评语和表决结果。
（11）答辩会结束。
（二）成绩评定
答辩结束后，答辩小组根据论文的质量和答辩水平，进行合议来评定成绩，写出评语（包括对论文文字部分和答辩情况进行评价，指出其存在的主要问题）。
论文成绩由文字部分成绩和现场答辩成绩组成。文字部分成绩是在答辩前集体研究确定的，占总成绩的70%，要求恰当合理，不会以答辩的优劣去决定文字成绩。现场答辩成绩占30%，若答辩不及格者，则整个毕业论文成绩不及格。可见，论文答辩和写作一样重要，二者不可偏废。
以下介绍的是论文及答辩成绩评定的标准，供老师和学生参考。
优（相当于百分制90分以上）
（1）论题具有一定的现实意义及学术价值。
（2）对所分析的问题占有丰富的材料，论点鲜明，论证充分，能综合运用所学到的知识和技能，比较全面、深人地进行分析，有一定的独到见解。
（3）观点正确，中心突出，层次明晰，结构严谨，文字流畅。
（4）答辩中能准确地回答问题，思路清晰，具有一定的应变能力。
良（相当于百分制80至89分）
（1）对所分析的问题掌握了比较充分的材料，能运用所学知识和技能进行分析，有较强的解决问题的能力。
（2）观点正确，中心突出，条理分明，逻辑性较强，文字流畅。
（3）答辩中能较好地回答问题，思维比较清楚。
中（相当于百分制中70至79分）
（1）对所分析的问题掌握了一定的材料，基本上能结合所学的知识进行分析，中心明确，主要论据基本可靠。
（2）观点正确，条理清楚，文字流畅。
（3）答辩中回答问题基本清楚。
及格（相当于百分制中60至69分）
（1）能掌握一些材料，基本上说清楚了所写的问题。
（2）观点基本正确，条理清楚，文字通顺。
（3）答辩中经过指示能正确回答问题。
不及格（相当于百分制59分以下）
（1）政治观点有明显错误。
（2）掌握的材料很少，或对所搜集的材料缺乏分析、归纳，不能说明所写的问题，或未经过自己的思考，仅将几篇文章裁剪拼凑而成。
（3）文字不通，条理不清，词不达意，字数大大少于规定。
（4）抄袭或由他人代笔的。
（5）答辩中经过提示仍不能正确回答问题的。
二、毕业论文答辩的策略
（一）答辩中容易出现的问题
答辩不同于平常的考试，对于每一个答辩者来说，缺乏答辩的平常经验，所以会在答辩的过程中或多或少地出现一些意料不到的问题，主要表现在以下几个方面。
1、缺乏锻炼，自信不足
答辩的场合对于答辩者而言是经历甚少，甚至从未经历过的。严肃的答辩场、威严的答辩委员都直接影响到答辩者自我表现的情绪。因此，在答辩场上经常会看到答辩者口齿不清、脸红心跳、结结巴巴地回答不出问题的尴尬场景。即使在回答答辩委员问题时也总是顾虑重重，担心自己回答得不合适会贻笑大方。这种种的顾虑，实际上已成了难以逾越的心理障碍，影响了答辩成绩的评定。
其实，古时就有诗云："师不必贤于弟子，弟子不必不如师"。所以，每位答辩者要树立充足的信心。此外，要正确认识答辩的意义。答辩是培养学生表达能力、演讲能力的一种教学手段，是一次给学生提供锻炼能力的机会，是一次能和众多专家、学者共同探讨专业知识的机会，这样就会缓解答辩者的紧张情绪，只要能以一种正常、平稳的态度参与答辩，就能取得良好的成绩。
未来社会是一个竞争的社会。今后要经历的挑战和竞争是我们所未能料及的，自信从容的心理素质是立足社会的基础，"自我包装，自我设计，自我推销"越来越成为未来社会发展的选择趋势。作为现代大学生，不仅要学会面对书本汲取知识，更重要的是能灵活运用知识，从容面对各种复杂局面。因此，答辩时不要有过重的心理压力，在紧张的时候可以自已做一些深呼吸练习，以此作为缓解。此外还可以进行积极的心理暗示，自己给自己鼓劲加油。
2、准备不足，仓促应答
答辩之前的准备工作包括熟悉论文、预测答辩论题，以及必要的答辩心理准备，其中前两个环节是基础，它们会直接影响到答辩的心理。
如果不熟悉论文的内容，不对论文涉及的基本概念、原理、大意结构、提要做深人的了解和分析，抱着投机和侥幸的心理，再加上平时基础知识不扎实，势必会造成被动局面。如果答辩老师提出的问题再有些难度，一问三不知的尴尬局面也是在所难免的。
常言道："知己知彼，百战不殆。"在论文答辩的过程中，只有熟悉了解自己论文的'各个环节，包括立意、定义、概念、要点、逻辑关系、结构，哪些是自己的观点，哪些是引用、借鉴别人的观点，自已的论文在目前学术研究中的定位是什么，以及在此基础上还能对论文中的问题做哪些更为深入的思考，那么才能在答辩过程中胸有成竹，应对自如。知彼，就是要了解答辩老师，分析可能提问哪些问题。关于这个问题，我们已在前面有过专门论述，请参阅提示的角度予以把握。此外，未毕业的同学，可以旁听毕业答辩会，熟悉答辩程序，让自己事先对答辩有一个直观、感性的认识。
3、答非所问，生拉硬扯
答辩过程中常常会出现这样的局面：面对答辩老师提出的问题，有些答辩者或许是卖弄自己的知识，或许是不知该如何回答，但又为了避免冷场的局面，会答非所问地给出其他一些毫无关联的答案。比如，一个学生写了《论张爱玲的小说》，老师问她如何对张爱玲的小说进行评价。学生回答说：她是继鲁迅后的一个伟大的寻求者，她寻求的是女奴时代谢幕后，女性角色的归宿所在。实际上，在回答问题时，针对老师的提问展开回答就行了，不必谈作家的贡献，因为老师要求的是对作品的分析，而且每个人答辩的时间也是有限的。所以在答辩的过程中，切莫生拉硬扯，要仔细分析思考后再做回答。
4、顾此失彼，漏洞百出
顾此失彼，漏洞百出的原因：一是知识积累的局限所致，由于知识积累缺乏，常常是知其然而不知其所以然，经不住答辩老师的再三追问。二是由于不能融会贯通，举一反三。许多知识虽然学过，但难以运用自如。三是由于知识之间的衔接和转化能力较弱，一涉及比较分析就不知所措，难以将书本知识灵活运用。当答辩老师提出一些灵活性较强的问题时，答辩者不能全面、系统、辩证地说明自己的观点，造成顾此失彼的局面。
（二）应对策略
针对以上问题，要想顺利地通过答辩关，在答辩的过程中就要讲究一定的策略和技巧。
1、听明题意，紧握题旨，限制题目，紧扣要害
答辩者在自述论文主要内容之后，就要集中精力注意听清主辩老师的提问，明确提问的意向，紧扣题旨。如果教师提出的问题较大，题意范围较宽，答辩者可以巧妙地通过"设想"或"设问"，对题目加以限制缩小，抓住主要方面做出回答。如："我想，老师提的这个问题主要是……，我就着重谈……"。
2、先易后难，条理分明，简洁明快，切中要害
一般而言，答辩教师会提出好几个问题，允许答辩者做一定时间的思考和准备。在回答问题的时候，可以按照先易后难的原则，逐一回答，不必一定按老师的提问顺序作答。这样，有助于增强答辩者的自信心，克服紧张情绪而趋于从容流畅，也避免了因回答不出或回答不好问题给答辩老师留下不好的印象。在回答复杂的问题时，要力求做到条理分明、简洁明快。可将自己的回答分成几个步骤一一作答，阐述时可以用"首先、其次"等字眼加以强调，也可用适当的语气停顿以示区别。同时还要注意的是，答辩时间是有限的，回答时要一针见血，切中要害地导向主题，不宜随意发挥、护充话题，以致言多必失。
3、坦诚直言，失者莫辩，把握分寸，善于进退
对于自己论文中的不足之处，应直言相告，当答辩老师指出时，更应当坦率承认。小小的失误是不会影响论文成绩的评定的。如果遇到较难的问题，或是自己只做过粗浅研究并未有深思熟虑的问题，或是很有启发价值但是自己难以在短短几分钟内回答的问题时，答辩者可以坦诚而委婉地告诉答辩教师，如你可这样说："老师提出的这个问题对我很有启发，但是我一下子难于回答，容我以后对问题研究后再和老师一起探讨。"这样，不仅避免了冷场的尴尬，也显示了你敏捷的应变能力，同样会给答辩委员留下良好的印象。
答辩者在答辩中还要注意把握分寸，如内容上什么可讲，什么不可讲；哪些内容要强调，哪些要略述，都要把握好分寸。答问中涉及对他人研究成果的评价，尤其要注意分寸，力求客观公允，切勿狂妄自大。
4、巧妙应对，谦虚大胆，勇于探索，求同存异
如果遇到特别困难的问题，切莫自暴自弃，可采用迂回战术，旁敲侧击，争取老师的提示，疏通思路。一般而言，如果问题难度较大，只要答辩者一开口，老师必将设法进一步指明回答方向，或从另一角度重新发问，给答辩者以提示、引导。此时，答辩者当特别注意领会老师的意思，一旦从中得到相关信息，立刻抓住关键，发表见解。特别是老师提出的启发性相关问题，虽然答辩者回答得不是很好，但是他这种谦虚大胆、勇于探索的精神会给教师留下好的印象，显然不会影响对答辩论文的评分。对于疑难问题，应当求同存异，既表现答辩者对老师的尊重，又表现了自己勇于探索的精神和学术研究的良好素质。
你可以编一个经历。例如（此为我自身经历）：一次长跑比赛中，你奋勇拼搏，虽然在途中你近乎放弃，但你最终因为坚持得到了第一名。记住，一定要突出你跑步途中的艰辛、难受（如胸口发闷，腿变得像铅一样重啊等等），然后还要着重写你的心理斗争，把这作为你作文的亮点。你有多么想放弃，但有一种神马力量支持着你不断向前。最后不要忽略了得奖后的喜悦和激动。文章结尾要发表议论，点题“坚持就是胜利”，使文章更有深度，更耐人寻味。希望能够帮得到你。