1. 关于闪电的诗句 关于闪电的诗句 1. 关于闪电的诗句 1、雷隐隐，感妾心，倾耳清听非车音。——《杂言诗》 2、一啸震天河汉惊，春雷滚过远山鸣。——《雷阵雨》 3、鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。——《长歌行》 4、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。——《竞渡曲》 5、夏租方减食，秋日更闻雷。——《大驾西幸秋日闻雷》 6、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——《无题四首》 7、楼外轻雷，不问昏和晓。——《蝶恋花·百尺朱楼临》 8、虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。——《庐山瀑布》 9、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——《己亥杂诗》 10、君不见，冬月雷，深藏九地底，寂默如寒灰。——《雷》 11、初疑愤怒含雷风，又似呜咽流不通。——《从萧叔子听弹琴，赋得三峡流泉歌》 12、雁入长天，羌管罢、陇云愁共解鞍临水，雷惊电散，雪溅霜浮。——《木兰花慢》 13、水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？——《听嘉陵江水声寄深上人》 14、游人脚底一声雷，满座顽云拨不开，天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。——《有美堂暴雨》 15、列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。——《闻武均州报已复西京》 1、投翣倚床，其音如雷。——《蚊对》 2、昨宵殷其雷，风过齐万弩。——《雷》 3、巫峡中宵动，沧江十月雷。——《雷》 4、于今喜睡，气似奔雷。——《沁园春》 5、穷冬不见雪，正月已闻雷。——《闻雷》 6、雕轮丹毂，杂沓展轻雷。——《满庭芳》 7、水国春雷早，阗阗若众车。——《闻春雷》 8、万鼓雷殷地，千旗火生风。——《塞下曲》 9、皇灵大动变，震雷风且寒。——《怨歌行》 10、河鱼未上冻，江蛰已闻雷。——《春雨早雷》 11、沙翻痕似浪，风急响疑雷。——《登单于台》 12、雷声却擘九地出，殷殷似挟春俱来。——《雷》 13、洞门闭石扇，地底兴云雷。——《游泰山六首》 14、轻雷淡雨，似晚风、欺得单衣。——《新荷叶》 15、闲人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松。——《雷公》 1、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。——《九歌·山鬼》 2、云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。——《午日观竞渡》 3、触处笙歌鼎沸，香鞯趁，雕轮隐隐轻雷。——《声声慢》 4、雷车驾雨龙尽起，电行半空如狂矢。——《中夜闻大雷雨》 5、醉和金甲舞，雷鼓动山川。——《和张仆射塞下曲·其四》 6、皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。——《远别离》 7、风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。——《五月十九日大雨》 8、饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。——《沁园春·梦孚若》 9、破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。——《满江红·汉水东流》 10、雷车动地电火明，急雨遂作盆盎倾。——《七月十九日大风雨雷电》 11、新秋归远树，残雨拥轻雷。——《陪窦侍御灵云南亭宴，诗得雷字》 12、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——《无题·飒飒东风细雨来》 13、墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。——《雨晴·天缺西南江面清》 14、电火雷车下九关，我行暮出郊原间。——《七月十七晚行湖塘雷雨大作》 15、惊雷奋兮震万里，威凌宇宙兮动四海，六合不维兮谁能理？——《惊雷歌》 16、千红万紫安排着，只待新雷第一声。——《新雷》 17、一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。——《春日》 18、雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。——《清明》 19、泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。——《瀑布》 20、此地聚会夕，当时雷雨寒。——《忆江上吴处士》 2. 形容“闪电”的诗句都有哪些 1、雷隐隐，感妾心，倾耳清听非车音。——《杂言诗》李白 2、烈风驾地震，狞雷驱猛雨。——《李甘诗》杜牧 3、鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。——《长歌行》李咸用 4、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。——《竞渡曲》刘禹锡 5、夏租方减食，秋日更闻雷。——《大驾西幸秋日闻雷》贯休 6、飒飒东风 细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——《无题四首》李商隐 7、水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？——《听嘉陵江水声寄深上人》韦应物 8、雁入长天，羌管罢、陇云愁共解鞍临水，雷惊电散，雪溅霜浮。——《木兰花慢》吴则礼 9、列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。——《闻武均州报已复西京》陆游 10、雕轮丹毂，杂沓展轻雷。——《满庭芳》王之道 《竞渡曲》原文：唐 · 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333363396435衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。 作者： 刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。 3. 关于雷电的诗句 总是忆江南夜雨 东风初停西风紧 满天烁烁声不息 湿帘外雨亮若晴 乞彩笺歌 【唐】韦庄 开卷长疑雷电惊，挥毫只怕龙蛇走. 自江州司马授忠州刺史仰荷圣泽聊书鄙诚 【唐】白居易 雷电颁时令，阳和变岁寒. 折槛行 【唐】杜甫 青衿胄子困泥涂，白马将军若雷电. 其他的： 送丹师归闽中 【唐】贾岛 行李经雷电，禅前漱岛泉. 华山 【唐】李洞 风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游. 代孔明哭先主 【唐】李山甫 忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆. 4. 有关雷电的诗句 咏蟹 【唐】皮日休 莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。 乞彩笺歌 【唐】韦庄 开卷长疑雷电惊，挥毫只怕龙蛇走。 自江州司马授忠州刺史仰荷圣泽聊书鄙诚 【唐】白居易 雷电颁时令，阳和变岁寒。 折槛行 【唐】杜甫 青衿胄子困泥涂，白马将军若雷电。 其他的： 送丹师归闽中 【唐】贾岛 行李经雷电，禅前漱岛泉。 华山 【唐】李洞 风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。 代孔明哭先主 【唐】李山甫 忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。 五原书事 【唐】许棠 星河愁立夜，雷电独行朝。 古松 【唐】齐己 雷电不敢伐，鳞皴势万端。 奉和圣制送张说巡边 【唐】徐坚 鼙鼓喧雷电，戈剑凛风霜。 上吏部崔相公 【唐】薛逢 龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。 龙潭 【唐】应物 暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。 雨 【唐】张蠙 桑麻荒旧国，雷电照前山。 江行至沙浦 【唐】张乔 夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。 满江红 【宋】姜夔 遣六丁雷电，别守东关。 水调歌头 【宋】陈楠 十月胎仙出，雷电送金虬。 桂枝香 【宋】黄裳 怪潭上灵光，雷电相击。 5. 描写雷电的诗句有哪些 李白 蜀道难——飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转（zhuàn）石万壑雷。 李商隐 无题·其一——扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通 李商隐 无题·其二——飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行·并序——来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 卢纶 塞下曲——醉和金甲舞，雷鼓动山川。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 白居易 长恨歌——排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 王勃 滕王阁序（秋日登洪州府滕王阁饯别序）——紫电青霜，王将军之武库。 无可 中秋夜君山脚下看月——棹飞银电碎，林映白虹攒。 皮日休 太湖诗·缥缈峰——激雷与波起，狂电将日红。 李治 九月九日——挥鞭争电烈，飞羽乱星光。 李白 望庐山瀑布水二首——欻如飞电来，隐若白虹起。 令狐楚 奉和严司空重阳日同崔常侍崔郎及诸公登龙山落帽台佳宴——咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。 元稹 奉和严司空重阳日同崔常侍崔郎中…登龙山落帽台佳宴——咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。 李郢 茶山贡焙歌——万人争啖春山摧，驿骑鞭声砉流电。 李世民 还陕述怀——星旗纷电举，日羽肃天行。 杜甫 高都护骢马行（高仙芝开元末为安西副都护）——长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。 颜真卿 赠裴将军——剑舞若游电，随风萦且回。 6. 描写雷电的诗句 狂风掀巨浪， 惊雷挟金鼓。 北极南斗任驰骋， 谈笑成此举。 雄心万里长， 功业不自许。 自古英雄多寂寞， 只身荡寰宇。 参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉 郭沫若在《屈原》中写的《雷电颂》 风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了 ，应该你尽力咆哮的时候！ 尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木.你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！ 啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！ 啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞.你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧.发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！ 雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音 你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋，没有污秽，没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！ 啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀.电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑.你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的，多么眩目的光明呀！ 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首.我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗 炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！ 把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能 你们只是产生黑暗的父亲和母亲！ 你，你东君，你是什么个东君 别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋.你，你红着一个面孔，你也害羞吗 啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人！什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声！哭，哭有什么用 眼泪，眼泪有什么用 顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧！但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么 你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁！烧毁！ 哼，还有你这河伯……哦，你河伯！你，你是我最初的一个安慰者！我是看得很清楚的呀！当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门.我是看得很清楚，很清楚的呀！我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论.结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门. 但是我，我没有眼泪.宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵 我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志.鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！ 7. 关于闪电的句子 突然，一道闪电，天空被撕裂了， 一片惨白，紧接着是一串闷雷，闷雷过后，铜钱大的雨点，铺天盖地似的洒下来。 幕后传来了一阵轰天的鼓声——那是雷，它像闪电的忠实追随者，冲着它，也冲着我们喊着——似乎叫我们好好听一听自然界的哭声。 一道闪电划破夜空，一声闷雷滚过头顶。 刚刚晴空万里的天空，渐渐的被乌云覆盖，乌云翻滚着，咆哮着，突然，天上传来了轰隆隆的闷雷声，上天似乎在发泄着它的不满，要向世人展示它的力量似地，一道像火舌一样的闪电划破天空，接着下起了滂沱的大雨，闪电发发泄着，雷声轰鸣着！渐渐的，天际边露出了缕缕阳关！乌云散了，雨停了！雨后，空气总是那么的清新，动物都出来，贪婪的吸吮着！ 突然间一道闪电 如雷鸣划过我的脸 那是你的双眼 全世界被催眠 就像在地带遇见了 一片绿一片泉眼 仙人掌的固执也悄悄软化不见 一年前的那天晚上，又是闪电又是打雷，雷声非常响亮。全家都很害怕，可是我非常喜欢闪电。 天上有一道道的电光，就像天使大迁徙，也像天地之间的河流，更像山里七拐八弯的小路。 闪电无所不见，也是千变万化的。 闪电是天公画在天幕上的一个符号，他怕人们看不懂，便用雷鸣的吼声警醒世人。
艺术与生活的论文篇3 舞蹈改革中的艺术与生活 舞蹈是精神文化范畴的艺术概念下的一个艺术门类,因而,舞蹈从宏观上存在的根本意义和价值,包括它的表现目的和要求,必然在于显现人类生存的样式和自我完善的方式。但是,由于舞蹈天然的借助于身体表现和表达着人类的情感,它也必然会趋向于消费、休闲的一种代称,而沦丧了自己本应拥有的高尚本质,消解了舞蹈对社会、对人生的关注。舞蹈借助于身体的特性,让许多人在论述艺术的时候,总是对舞蹈避而不谈以求高洁。 一舞蹈对于艺术本真的回归 舞蹈史上最长久最轰轰烈烈的变革当数 现代舞 ,但是,有许多人对于现代舞是嗤之以鼻的。而我却十分同意现代舞的最高宗旨便是标新立异和严肃探索。现代舞蹈是对于传统的极度反叛和背离,但是我认为它回归了人体的本质。毕竟,类似于舞蹈、绘画、音乐等等艺术作为一种形式,一种符号,它们主要是在生命过程中产生的,但由于它们的独特性,它们并不具有生命的永不停歇的节奏、升与沉、永恒的新生、不断分化和重生统一。这些形式是富有模仿性的生命的安身之所,因为,归根结底生命没有任何余地可留。框架一旦获得了自己固定的同一性、逻辑性和合法性,这个新的严密组织就不可避免地使它们同创造它们并使之获得独立的精神动力保持一定的距离。 其实,只有艺术上不断变革才能保持艺术的不断创新和发展的活力。当然,人是社会性的存在,过于个人化是会遭到批判的,但是人们也总是逃不掉要追求自由的冲动和命运,这就是越来越多的人担忧的文化危机产生的原因。毕竟生命只能通过形式来表现自己和实现它的自由;然而形式又必然妨碍着生命的发展并阻止它的自由。也正因此艺术得到了不断的发展,人有了不断的追求。在我个人看来,借助于身体作为媒介的舞蹈,在追求身体获得自由、获得话语权力的同时,切记它的发展是以能够产生交流为基础的,否则它的生命力将是短暂的。 在现代社会,每个人都有意识地发展自己的价值系统。现代舞在工业化、都市化、全球化的现代化进程中发展、变革。这个时代是个多元化的时代,因而现代舞的阵线、表现内容和价值选择是相当广阔的。最为典型的有早期的关于马克思的“异化的人”的观点的认同,现代舞中的许多身体向上、扭曲、抗争的动作都是对于现实带给人们的异化和变形的表现。接着是对于弗洛依德的“精神分析”观点的认同。再有就是对于尼采的“毁灭偶像”的观点的认同和对萨特的对于自由选择自己希望成为的存在的观点的认同,以至于人们在欣赏现代舞时没有太多的规律可循。 随着现代舞越来越向哲学领域靠拢,也越来越具有强烈的个人意识,看似是对舞蹈本质的一种疏离,实则我认为是舞蹈艺术越来越回归本真的趋向。舞蹈的价值追求趋向于个人化正是对于舞蹈产生的追溯。舞蹈是在“情动于中,而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”中产生的。它就是比较个人化的反映,以至于现代的许多舞蹈艺术家们的舞蹈并不会刻意苛求他人能理解,他们舞蹈的目的只在于能够宣泄出自己的内心情感,从而引发一些人的思索。因而也有人说现代的艺术主要有两种较为主要的倾向,即“英雄”情结和“自恋”倾向。 二舞蹈对于生活的认同与融合 现在的舞蹈一如其他艺术一样,不再像芭蕾时期的舞蹈那样站在一个不可亲近的位置让人望而却步,而是越发的切近于生活、切近于普通的人。究其原因主要在于艺术的趋近生活,以至于现代的艺术成为了一种行为和参与的艺术,于是艺术作品也就不再是一种静观的对象,而像是一种公众的游戏,像是人们的一种行为。从舞蹈到音乐甚至我们的文学艺术都趋向于这一特征,人们从对艺术的静观走向了对艺术的琢磨和体验。 可以说,在这样的转变中,审美距离似乎渐渐显得不明确了。当然,艺术的接近生活来源艺术家对于人们生活的切近,他们不再像是一个全知全能的“神”,而就像一个存在于世界的平常人。他们有着与平常人一样的困惑和对困惑的无所适从。于是就将这些一如平常人的感受和体会表现在自己的作品中,希求的是理解、体悟、共鸣和更深层的思索。于是,艺术创作也不再显露一种神秘感,而是置身于生活中。 因而,现代的艺术也呈现出了更为广阔的空间和内容。近年来在健身房和舞台上逐渐热闹起来并被誉为“是唯一让人带着笑容进行训练的运动”的“ 街舞 ”,最早就是来自于美国黑人在街头的即兴舞蹈动作,因其轻松随意、自由个性和反叛精神而备受年轻人的喜爱。同时,现代的舞蹈及各门艺术由于创作元素和表现手法的变革,他们越来越与商业拉近关系,带上了极强的商业操作性质,遵循着市场交换的逻辑而发展。前面提到的杨丽萍的《云南映象》就是商业化的成品,但是这并不意味着艺术就是生活的同格,我坚信艺术必然是高于生活的。只是在越来越商业化的社会,人们在金钱的追求中并不会完全丧失自身欣赏美、崇尚美的心灵。另一方面,艺术自然地贴近于生活,也并不是说艺术接近于终结。 高高在上的艺术,呈现的结果只是一种虚幻的追求,一般人没有权力也没有能力得到这种艺术的陶冶。艺术切近于生活说明了艺术的自觉回归,只有更多的人接受才会不断地发展并演化,产生更多的选择,提高鉴赏能力。 艺术与生活的论文篇4 试谈书法艺术与生活辨思 艺术“源于生活高于生活”，这在中国可以说是人人耳熟能详的一句话，毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》对此进行了重点论述。就书法艺术而言，如何理解“源于生活高于生活”，辩证的认识书法艺术与生活的关系，对书法学习来说，具有重要的意义。 一.“源于生活”――书法艺术在生活中产生并随着社会生活的发展而发展 卢卡契在《审美特性》中指出：“人们的日常态度是每个人活动的起点，也是每个人活动的终点。这就是说，如果把日常生活看作是一条长河，那么由这条长河中分流出了科学和艺术这样两种对现实更高的感受形式和再现形式。”一切意识形态活动都是对客观生活的反映，同样，日常生活也是书法艺术的母体。 其一，书法是书写的艺术，书法艺术的载体是汉字，而汉字则是依据生活创造的。在文字产生之前，人们记事的方式是结绳记事和契刻记事。由于结绳记事和契刻记事的不足，人们用线条和笔划勾画出所要表达的对象，于是产生了绘画的的方法帮助记忆，表达思想。随着时间的推移，文字逐渐从图画中分离出来，成为了文字符号，诞生了最早的文字――象形字，在汉字的演变中又产生了会意字和形声字。 其二，书法艺术中书体的变化，也是随着社会生活的发展而发展的。有据可查最早的文字是刻在龟甲和兽骨上的，也就是甲骨文，约产生于殷商后期。由于青铜器的产生，商代后期和西周时期，人们把汉字刻在青铜器上，形成了金文，亦称为钟鼎文，西周后期，逐渐演变成为大篆。 秦朝统一六国后，由于大篆字体繁复，书写不方便，影响了在生活中的使用，丞相李斯对大篆去繁就简，形成了小篆。而隶书的产生，既有社会因素，又有文化背景原因，然而重要的应该是秦汉时期人们所使用的书写材料和当时人们的生活环境，和生活习惯对文字形态、书写方式的影响，以及竹简的大量使用则是隶书产生的直接原因。随后，在隶书的基础上又形成了楷书。行书在两晋时的盛行，则是玄学在士人中影响的结果。狂草是唐人直抒胸臆的产物。宋体更是活体印刷术产生后形成的书体。书体的变化深深地印刻着中国社会变迁的烙印。 其三，书法批评中，对书法美的评价往往用现实生活的事物比拟。中国 传统文化 讲求“道法自然”，讲求“天人合一”，书法也把这些作为追求的目标。表现在书法批评理论上，则常常用自然界和生活中的事物品评书法。如虞世南《笔髓论?释真》中说：“拂掠轻重，若浮云蔽于晴天;波撇勾截，若微风摇于碧海。”再如对褚遂良书法，刘熙载《艺概?书概》说：“褚其如鹤游鸿戏乎?”形象地表述了书法的曲线美。又如怀素所说“其痛快处如惊蛇入草”， 草书 的抒情美直跃其上。以上种种，无不说明中国书法与自然、生活的紧密联系。 二.“高于生活”――对美的追求使书法从书写上升为艺术 鲁迅曾指出：“尝闻艺术由来，在于致用。”艺术与其他 社会实践 活动的根本区别在于艺术的审美特性，即艺术作品所具有的美学品质和审美价值，使人得到一种精神上的愉悦享受。中国书法亦是如此。虽然我们无法揣测先贤们的书写心理，但我们可以想象：“爱美之心，人皆有之”，先贤亦不例外，他们在书写中将自己的审美理想融入其中，使书法不再仅仅是一种实用工具，而是以情动人，以美感人。正是在对美的追求中，书法从书写中升华成为了艺术，同时书法艺术也最鲜明地体现了中国文化的审美。 书法之美，在于形式美。草书和行书或敏捷、或轻盈、或矫健，楷书、隶书在安定稳重里流露出飞动流美，篆书分行布白齐整圆润、用笔流畅飞扬，它们显示着各自独特的造型美。书法作品中，字型笔画自由多样，线条或曲或直回环运动，笔法墨法相兼相润，传达出各种姿态和气势，产生了一种变化无穷的艺术效果。书法家人格的蕴藉和社会环境，更使点画笔墨形成一种风格即用笔之力、运笔之势，从而反映出生命的运动美。唐代书法家孙过庭在《书谱》中说“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形;或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。”这段话形象地表述了通过用笔、运笔，产生的不同书法造型，表现出的不同的书法美的形式。 书法之美，在于气韵美。气韵是中国书法艺术中的一个重要命题，气韵是否生动是评价一副作品好坏的重要标准。南齐书法家王僧虔认为：“书之妙道，神彩为上”。张怀??《书断》也说：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。气韵并不缥缈，它依附于墨法、笔法、章法等技法中。线条、笔画作为笔法的基本构成，是笔墨的有形堆砌和形态不同的字体特点，给人的视觉以形式美的体验。比如隶书的蚕头燕尾以及起伏的横画，通过弧和圆给人优雅、拙厚、神气内敛之感。卫夫人在书论《笔阵图》说：“横，如千里阵云，隐隐然其实有形;点，如高峰坠石，磕磕然石如崩也;撇，陆断犀牛，弯钩，百钧弩发;竖，万岁枯藤;横弯钩，崩浪雷奔;横折钩，劲弩筋节“。 书法创造中，线条的变化与空间的构造，表现出书法家宽泛的情感境界，书法家将个人生命情调和内在气质带入笔墨，使之成为人格与精神的生动写照。“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷”。这种情感化的笔墨线条，与鉴赏者之间产生的情感效应，唤起彼此的审美体验，使之得到审美的享受以及美的陶冶、。宋人韩拙在《论用笔墨格法气韵之病》中曾说：“凡用笔先求气韵，次求体要，然后精思。若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也”。 书法之美，在于意境美。意境是中国传统美学的核心范畴，是东方艺术精神的内在意蕴。在有形的线条中荡漾着味外之旨，通过点线的组合变化，使作品超越形式，上升到无限的境界之中，这便是书法的意境。岳飞在出征途中，夜宿武侯祠，读《出师表》，有感于诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，联系自身实际，“挥涕走笔”，以“稍舒胸中抑郁”，字里行间激荡着英雄豪气，充满着忠贞义烈的真挚情感，铸就了撼人心魄的艺术境界，产生了强烈的艺术感染力。书法艺术“无色而具绘画的灿烂，无声而有音乐的和谐“，便是源于意境的构创。 蔡邕《笔论》中说：“欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”刘熙载《艺概?书概》中说：“写字者，写志也。”意境深远的书法作品，必定体现出书法家特定的审美理想。“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来”。 唐人颜真卿在精神上追求“肃然巍然”之境，体现在他的书法上端庄宽舒、刚健雄强，令人感觉正气凛然、酣畅淋漓。清人郑板桥天性自然，其书真率活泼，运笔出之自然，有形的字迹飞动中创造了一种美的神韵，使书法艺术超越有限形质而进入无限境界。“一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕”。这种创意之美，是中国书法艺术的审美意向，也是书法艺术的灵魂。 三.“应用社会“――在生活中学习书法，用书法艺术教化生活 毛泽东在延安文艺座谈会上指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”宋代诗人杨万里“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要恭行”等诗句，也说明艺术要从自然生活中获取力量和灵感。 书法艺术更是如此。唐人张旭偶然看见江岛地平沙润，不由得兴致大发，用锥尖在沙面上面写起字来，发现笔划沉稳净润，由此大悟，创造了“锥画沙”的笔法;唐人颜真卿看到 雨水 从屋檐流下，墙壁染上了斑斑渗痕，因而领悟到行笔应为“屋漏痕”的转折自如;晋人王羲之看到白鹅游荡而悟得了意境，唐人怀素观赏夏季云的变幻，悟得了云的变化和气势，北宋人黄庭坚见长年荡浆而变化结体。所以说“读万卷书，行万里路”，闭门学书只能成为书匠，只有不断从生活中获得滋养，获得感悟，才能真正领悟美的内涵。 书法艺术毕竟是对日常生活中的美的升华，存精去芜，它的美是高于生活的，以艺术的美引导生活，则艺术的教化作用昭然若揭。一幅隶书“宁静致远，淡泊明心”，可供欣赏，更是对人处世待物的警醒;一幅行草“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，铁钩银划般的笔迹赋予奋进中的人们多少豪迈;一幅 魏碑书法 “身无半亩心忧天下，读书万卷神交古人”，可谓忠厚之人的座右铭;鲁迅诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”， 刚柔相济，铿锵有力，人们在欣赏它的同时，也得到了精神的感染，陶冶了思想情操，提高了思想境界，深化了审美感受。凡此种种，枚不胜举。当前多元文化的交汇与碰撞，令人眼花缭乱， 理想与现实的分离， 导致相当一部分人出现了非理性的“信仰危机”。以书法艺术引导人们正确的人生价值观和健康的审美情趣，应如明代杜琼所言“启人之高致，发人之浩气”，有利于社会的和谐和发展。 四.结语 思想的多元化，对书法艺术领域也带来了深刻的影响，书法艺术的认识和发展也呈现出多种声音和不同的理念。重温并辨思艺术“源于生活、高于生活”这一论断，当此之际，亦有其必要意义，有助于书法艺术的健康发展。 猜你喜欢： 1. 艺术与生活方面的论文 2. 艺术与生活的论文 3. 艺术方面的论文优秀范文 4. 《生活的艺术》读书心得 5. 艺术源于生活文章
浙江潮： 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，气势雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
惊雷这通天修为天塌地陷紫金锤下一句是：紫电玄真火焰九天悬剑惊天变。这是歌曲《惊雷》的歌词。
《惊雷》歌词：
惊雷这通天修为，天塌地陷紫金锤。
紫电这玄真火焰，九天悬剑惊天变。
乌云驰骋沙场，呼啸烟雨顿。
多情自古空余恨，手持了弯月刃。
天地沦陷，气吞山河。
崩大权我手得，杀仙弑佛修成魔。
剑出鞘我血滂沱，定太极八卦晴天。
万物星象命中显，踏擎天大柱拼杀。
百万军中灭硝烟，九宫八卦尽在我手。
万物星空山河抖，三魂七魄生死大权。
由我掌控妖魔吼，今日虎符在我手。
杀伐尽在猛龙口，杀忠孝仁义多情。
世间万物如刍狗，笑看红尘人世间。
毕生修炼为成仙，尔等屈服这苍天。
神通盖世数顶尖，功成名就这天地。
情只为你而立，多行不义必自毙。
此生只有这忠义，弯月持刀。
杀入军中，直取上将的头颅。
只为光复我东吴，再次踏足这江湖。
舞大权手中握，脚踏云中鹤。
说蛟龙乍现，群雄尽慑。
灵隐之中血飘落。
扩展资料：
《惊雷》是由Mc六道作词、作曲，DJ candy编曲，Mc六道演唱的歌曲，发行于2020年4月4日。
《惊雷》的台词其实是来自流行修仙小说中“天雷渡劫”。凭借着魔性的旋律加上背景文化，《惊雷》才得以成为网红热曲。
《惊雷》属于《惊雷》系列，歌曲《惊雷》是由稳而快，强而有力的唱腔喊出来，也可以理解为“发泄”，《惊雷》系列分为三个系列，其中包括《惊雷》《惊雷2玄月》《惊雷3骄阳》歌曲《惊雷》 已QQ音乐发布官方MV！
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百度百科-惊雷 （Mc六道演唱歌曲）
惊雷这通天修为天塌地陷紫金锤下一句是紫电玄真火焰九天悬剑惊天变。
这是歌曲《惊雷》的其中一句歌词，歌曲《惊雷》是由稳而快，强而有力的唱腔喊出来，也可以理解为“发泄”，因歌词押韵、鼓点鲜明、旋律魔性的特点，成为众多网络达人与明星创作视频的灵感来源。
《惊雷》这个作品其实是用音乐中的一个特别特别小的表现形式进行夸张放大，所以也是一种音乐形式。
扩展资料：
《惊雷》迎合了一部分群体的情感需求，这些人可能在生活中压力大、精神空虚，需要在逼仄的现代生活里寻找乐趣，放松心情。
《惊雷》是与“土味文化”的一种结合，现在人们对土味文化的追捧多抱着戏谑、猎奇的心理，但当趣味低下，内容肤浅，全靠感官刺激博人眼球的土味文化逐渐被淘汰，我们发现，“土味文化”中也不乏真挚深刻的情感表达。
参考资料来源：百度百科—惊雷
1、这还不算什么，紧接着，大风使劲将大雨一吹，就仿佛是平静的海面被风一吹，翻起了巨浪，雨水拍打在千家万户的玻璃窗上，原来蓝色、透明的窗户上也被这刚才的巨浪给“窗上添水”，无数个点点像是一张脸上长满了数不清的白色的大小不一的豆豆。
2、在暴雨中还有一阵阵雷声。电闪雷鸣，狂风呼啸，路上的行人已经稀少，只有大人打着雨伞走在回家的路上。
闪电滑过天空，在窗前穿梭，紧接着上空就响起了雷声。雷的声音时而如一堆爆炸的火药，响声大得要捂住耳朵；时而如鞭炮声，响亮又清脆；时而如千万滴水滴落在地板上，就像乐曲奏出来的声音……3、突然，乌云来捣蛋，遮蔽了白云，把天空布置得阴沉沉的，好像要压下来。
是什么东西？我抬头一看，下雨了！小雨打在我的身上，好凉快，好舒服，而且好高兴，因为终于下雨了。本来想就地睡一觉，突然“霹哩啪啦”一声，一道耀眼的闪电出现，“轰隆隆！”震耳欲聋的雷电在天地间回传。
4、突然间，一道闪电从云层里跳了出来，迅速在天空中炸开，就像军用闪光弹一样在一瞬间把世界照得让我们睁不开眼睛。我吓得赶紧捂住了耳朵，正如我所料，不出几秒钟，雷公就轰隆隆地降临了。
5、突然一道闪电，然后一阵响雷声，一道闪电，一阵…… 我去扔垃圾，一道刺眼的闪电迎面而来，紧接着又迎来-阵巨大的响雷声，把我吓一大跳，心里还怏速地扑通扑通地跳着，课间的时候，雨大得很。四楼的楼梯不断流水，而且教室旁边的小阳台也不断地"供水"到楼梯。
6、一声突如其来的雷鸣，把我吓得跳了起来。我忙忙地来到窗边，把头使劲地贴在窗户上，以便看清窗外的景色。
刚才还是阳光灿烂的天空，现在布满了一层有一层层乌云，就像被什么人用空气在那里建筑了一道坚硬而且乌黑的堤坝。7、雨越下越大，在空气中下得没有一点缝隙，这足以使一个小茅屋倒塌。
我站在窗口，望着这神奇的雨想着：这雨太大了，要是哪家人忘记收衣服可就惨了！8、原本晴朗的天空，不知什么时候昏暗了下来，站在阳台上，扑面而来的是一阵凉爽的风。窗外的树叶、窗内的帘子、还有路边小女孩的长发，都像是在迎接贵宾一样，随风舞动了起来。
我也喜欢这样子的感觉，所以搬来了小凳子，静静等待暴风雨的来临。终于，雨就像是回到自己家一样，以迅雷不及掩耳之势，想我们扑来。
我抬起头，看见密密麻麻的雨滴，就像是心中的烦恼，全部都落了地。9、远处传来了隐隐约约的雷声，一场大雨就要来了。
一道闪电像一条长蛇张牙舞爪的向我扑来，接着又是一声震耳欲聋的雷声在我耳边炸开，把我吓得目瞪口呆。10、滂沱大雨开始在城中肆虐起来。
雨柱漫天飞舞，像成千上万支利箭飞速射向我们，势不可挡，威力无穷。植物在挣扎，拼命抓住大地，做最后的努力；动物在雨中飞奔，逃离大雨的侵袭。
雨像是无止尽的，不知疲倦地下着，在平地上汇成积水，迅速扩大；在屋檐间架起瀑布，飞流直下。在狂风暴雨的帘幕下，“金蛇”狂舞。
在巨雷轰顶的压力下，雨更加勇猛无敌、威力无比，似乎只有我们投降，他才肯罢休。这种场景真是天下奇观，让我惊叹不已。
11、那雨更有趣，一阵风吹来，把直落的雨点使劲地往风的方向飞去。由于风的气流在中间，所以当高处的雨点来到风的气流旁时，雨就会淘气地变成一个好看的龙卷风，跟台风预警信号一模一样！12、雷声和闪电也不甘示弱，轰隆隆的雷声使人震耳欲聋。
亮闪闪的闪电在眼中一闪便没有了踪影。一道道闪电另人们眼花缭乱。
有些闪电从天上一直“挂”到地上，出现时，像是要把天地从中间劈开，让它们一刀两断！13、看天，已是黑云压城，像一只面目狰狞的怪兽向我们逼近。风起！耳边又想起呼呼的声音，风直往窗子里灌，吹得人透心凉。
雨落！我还没有反应过来，雨柱已从天上直泻而下，打在房子上，落在大路上，砸在行人和车上，发出扑通的声音，似乎是大自然要开一场宏伟的音乐会。14、刚关好门窗，便听到了雷声，我快速奔到阳台，看见乌云密布，大滴大滴的雨点落在阳台上的雨搭上，发出噼里啪啦像鞭炮一样的响声。
这时，妈妈又喊我去卫生间看雨，我看见大风吹着外面的一根太阳能管，这儿晃晃，那而晃晃，像一条舞龙。这时候，由大滴大滴的雨点变成了倾盆大雨，好像从天上泼下来的，大地好像非常饥渴，开始畅饮雨水。
15、风更大了，把小树都连根拔起了。一道闪电、一声惊雷；一场大雨铺天盖地而来。
小被吓得躲在屋檐下一声也不吭，雨哗哗的下着，风呼呼的吹着，雷和闪电也不甘落后的跟来了。大雨伴着大风，越来越急，道路已经被水淹没，天地都成了水的世界。
16、放学了，雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。雨点连在一起像一张大网，挂在我的 眼前。
雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
17、大暴雨“哗哗——哗哗——哗——”地下了起来。雨声特别大，就如从天而降的砖头一样，砸在地上，大得无法干别的事情，只有睡觉消除疲劳。
倾盆大雨不停地下着，马路上出现了许多积水，水直流向下水。
1、这还不算什么，紧接着，大风使劲将大雨一吹，就仿佛是平静的海面被风一吹，翻起了巨浪，雨水拍打在千家万户的玻璃窗上，原来蓝色、透明的窗户上也被这刚才的巨浪给“窗上添水”，无数个点点像是一张脸上长满了数不清的白色的大小不一的豆豆。
2、在暴雨中还有一阵阵雷声。电闪雷鸣，狂风呼啸，路上的行人已经稀少，只有大人打着雨伞走在回家的路上。
闪电滑过天空，在窗前穿梭，紧接着上空就响起了雷声。雷的声音时而如一堆爆炸的火药，响声大得要捂住耳朵；时而如鞭炮声，响亮又清脆；时而如千万滴水滴落在地板上，就像乐曲奏出来的声音……3、突然，乌云来捣蛋，遮蔽了白云，把天空布置得阴沉沉的，好像要压下来。
是什么东西？我抬头一看，下雨了！小雨打在我的身上，好凉快，好舒服，而且好高兴，因为终于下雨了。本来想就地睡一觉，突然“霹哩啪啦”一声，一道耀眼的闪电出现，“轰隆隆！”震耳欲聋的雷电在天地间回传。
4、突然间，一道闪电从云层里跳了出来，迅速在天空中炸开，就像军用闪光弹一样在一瞬间把世界照得让我们睁不开眼636f70793231313335323631343130323136353331333332633539睛。我吓得赶紧捂住了耳朵，正如我所料，不出几秒钟，雷公就轰隆隆地降临了。
5、突然一道闪电，然后一阵响雷声，一道闪电，一阵…… 我去扔垃圾，一道刺眼的闪电迎面而来，紧接着又迎来-阵巨大的响雷声，把我吓一大跳，心里还怏速地扑通扑通地跳着，课间的时候，雨大得很。四楼的楼梯不断流水，而且教室旁边的小阳台也不断地"供水"到楼梯。
6、一声突如其来的雷鸣，把我吓得跳了起来。我忙忙地来到窗边，把头使劲地贴在窗户上，以便看清窗外的景色。
刚才还是阳光灿烂的天空，现在布满了一层有一层层乌云，就像被什么人用空气在那里建筑了一道坚硬而且乌黑的堤坝。7、雨越下越大，在空气中下得没有一点缝隙，这足以使一个小茅屋倒塌。
我站在窗口，望着这神奇的雨想着：这雨太大了，要是哪家人忘记收衣服可就惨了！8、原本晴朗的天空，不知什么时候昏暗了下来，站在阳台上，扑面而来的是一阵凉爽的风。窗外的树叶、窗内的帘子、还有路边小女孩的长发，都像是在迎接贵宾一样，随风舞动了起来。
我也喜欢这样子的感觉，所以搬来了小凳子，静静等待暴风雨的来临。终于，雨就像是回到自己家一样，以迅雷不及掩耳之势，想我们扑来。
我抬起头，看见密密麻麻的雨滴，就像是心中的烦恼，全部都落了地。9、远处传来了隐隐约约的雷声，一场大雨就要来了。
一道闪电像一条长蛇张牙舞爪的向我扑来，接着又是一声震耳欲聋的雷声在我耳边炸开，把我吓得目瞪口呆。10、滂沱大雨开始在城中肆虐起来。
雨柱漫天飞舞，像成千上万支利箭飞速射向我们，势不可挡，威力无穷。植物在挣扎，拼命抓住大地，做最后的努力；动物在雨中飞奔，逃离大雨的侵袭。
雨像是无止尽的，不知疲倦地下着，在平地上汇成积水，迅速扩大；在屋檐间架起瀑布，飞流直下。在狂风暴雨的帘幕下，“金蛇”狂舞。
在巨雷轰顶的压力下，雨更加勇猛无敌、威力无比，似乎只有我们投降，他才肯罢休。这种场景真是天下奇观，让我惊叹不已。
11、那雨更有趣，一阵风吹来，把直落的雨点使劲地往风的方向飞去。由于风的气流在中间，所以当高处的雨点来到风的气流旁时，雨就会淘气地变成一个好看的龙卷风，跟台风预警信号一模一样！12、雷声和闪电也不甘示弱，轰隆隆的雷声使人震耳欲聋。
亮闪闪的闪电在眼中一闪便没有了踪影。一道道闪电另人们眼花缭乱。
有些闪电从天上一直“挂”到地上，出现时，像是要把天地从中间劈开，让它们一刀两断！13、看天，已是黑云压城，像一只面目狰狞的怪兽向我们逼近。风起！耳边又想起呼呼的声音，风直往窗子里灌，吹得人透心凉。
雨落！我还没有反应过来，雨柱已从天上直泻而下，打在房子上，落在大路上，砸在行人和车上，发出扑通的声音，似乎是大自然要开一场宏伟的音乐会。14、刚关好门窗，便听到了雷声，我快速奔到阳台，看见乌云密布，大滴大滴的雨点落在阳台上的雨搭上，发出噼里啪啦像鞭炮一样的响声。
这时，妈妈又喊我去卫生间看雨，我看见大风吹着外面的一根太阳能管，这儿晃晃，那而晃晃，像一条舞龙。这时候，由大滴大滴的雨点变成了倾盆大雨，好像从天上泼下来的，大地好像非常饥渴，开始畅饮雨水。
15、风更大了，把小树都连根拔起了。一道闪电、一声惊雷；一场大雨铺天盖地而来。
小被吓得躲在屋檐下一声也不吭，雨哗哗的下着，风呼呼的吹着，雷和闪电也不甘落后的跟来了。大雨伴着大风，越来越急，道路已经被水淹没，天地都成了水的世界。
16、放学了，雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。雨点连在一起像一张大网，挂在我的 眼前。
雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
17、大暴雨“哗哗——哗哗——哗——”地下了起来。雨声特别大，就如从天而降的砖头一样，砸在地上，大得无法干别的事情，只有睡觉消除。
形容打雷的声音
轰轰声，哐哐声，风雨大作，电闪雷鸣，阵阵心悸，震耳欲聋，雷霆万钧，雷鸣电闪，雷奔云谲，雷嗔电怒，雷电交加，瓦釜雷鸣，雷声大作，晴天霹雳，雷声轰鸣，雷雨交加，电闪雷鸣，风雨雷电。
形容打雷的词语如下：
1.雷电交加（léi diàn jiāo jiā）：指风雨天既有雷也有闪电，雷声与闪电同时或错杂出现。
2.雷声轰鸣（léi shēng hōng míng）：①比喻威力极大，无法阻挡②比喻轰轰烈烈。
3.雷声大作（léi shēng dà zuò）：有许多雷声一起响起。形容狂风暴雨，雷声轰鸣。
4.电闪雷鸣（diàn shǎn léi míng）：闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。
5.震耳欲聋（zhèn ěr yù lóng）：欲： 快要，就要。形容声音很大。
6.轰雷掣电（hōng léi chè diàn）：雷声轰鸣，电光闪动。形容心里受到极大的震撼。
7.电闪雷鸣（diàn shǎn léi míng）：闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。
8.雷电交加（léi diàn jiāo jiā）：指风雨天既有雷也有闪电，雷声与闪电同时或错杂出现。
扩展资料：
下雨时，天上的云有的是正极，有的是负极。两种云碰到一起时，就会发出闪电，同时又放出很大的热量，使周围的空气受热，膨胀。瞬间被加热膨胀的空气会推挤周围的空气，引发出强烈的爆炸式震动。这就是雷声。
雷电是雷雨云中的放电现象。形成雷雨云一般要具有两个条件，充足的水汽和剧烈的对流运动。冬天，由于空气寒冷干燥，加之太阳辐射较弱，空气中不易形成对流，因而很少有雷电。但有时冬季气温偏高就形成了雷雨云，产生了雷电，并出现雨雪天气。
对流特别强盛，还可形成冰雹，这就会产生所谓“冬打雷”的天气现象。进入1月中旬以来，暖湿气流异常强盛，气温明显偏高，14日的最高气温达22.1℃，创历史同期最高。而17日北方较强冷空气南下，两者交汇，天空中不但下起了雪，而且还响起了惊雷。了解了这些原因，“冬打雷”就不奇怪了。
参考资料：搜狗百科-打雷（自然现象）
雷的声音作文
渐渐地雨停了，可是雷声还没有停止下来。后来，不知道在什么时候雷声才小了下来。雨也停了下来。这时，整个世界才又恢复了原来的样子……
今天晚上，天空中不时传来“轰隆卤的打雷声。这一个时候，风伯伯也赶来凑热闹，凉爽的风吹得人舒服极了。那风渐渐大了起来。豆大的雨点紧接着就下了起来。这雨也越下越大，一会儿便变成了倾盆大雨。现在又是风又是雨，还有雷声，这天气真是有点儿吓人。路上的行人骑着车子飞快地驶过。我看到他们全身上下都湿透。这时候，外面连鸭子都逃回了棚。雨还在使劲地下，风也在无情地刮着，雷声一个比一个响。
看了一会儿，我对姐姐说：“姐姐，我们还是下棋去吧！”姐姐说：“-好！”于是，我就和姐姐去房间里下棋了。这时，我看到外面天色黑得像墨一样，震耳欲聋的雷声响得我担战心惊。突然，天空又是一亮，整个世界好象又回到了白昼一样。紧跟着一个响雷又打了下来。电灯也就在这一个时候熄灭了。整间房子变得漆黑一片。这时，婶婶对我说：“不要怕，我们不做坏事，雷不会打我们的。”爸爸说：“你们快看那边怎么通红一片，是不是着火了？”叔叔说：“好象是小明家的鸭棚着火了。火像烧红了半边天。幸亏天上在下着大雨，大火被雨水浇小了，淋灭了。我们才慢慢地平静下来。这时，弟弟却对我们说：“不好，快看，厨房着火了！”我一听，吓了一跳，立刻跑到厨房那边去看。还没有走近厨房，就看到那边红火的一片。我以为厨房里真的着火出事了。等我走进厨房才发现原来那不是着火，那是漆黑的世界里的烛光显得特别明亮。大家看到都笑了。那笑声响彻房间，吓得雷公公也不敢再猛敲大鼓了，电灯也亮了。
渐渐地雨停了，可是雷声还没有停止下来。后来，不知道在什么时候雷声才小了下来。雨也停了下来。这时，整个世界才又恢复了原来的样子。
“铃铃铃……”上课铃打响了。这是我才恋恋不舍地回到座位上去。听，雷公打喷嚏了……
天把黑帐篷搭好后，便发出阵阵“隆颅…”的雷响，划破整个天空。老天又发火了，打了雷，雷电像巨龙似的向地面劈下来。一向“胆小如鼠”的云，听着老天的愤言怒语，“哗”的一声，哭了，泪珠滚滚，从天而降。突然远处一闪，把整个地球给照亮了。接着又是“轰卤的声音。顿时睡梦中的我给惊醒了，我又顺便看了一下钟，一看，啊！7:30了我马上……吃上早餐，父亲载上我上学去了。路上雨水好似连成千万条银线，随风摆动，仿佛全世界都笼罩在雨的帷幕中，远处那高大的建筑物，如同隔了一层无边的珠帘，似明似暗，隐隐约约，看上去除雨帘，就几乎看不到什么了。除次之外，我还看见了许多行人在这大小不一的水洼艰难地走着我虽然坐在车上，可是，也躲避不了雨水对我的攻击，这雨水如同豆子般打在我的手上、脸上、腿上，使我角得十分的痛，如同被石子击中了。不一会儿，我来到了学校。但是雨水却还在下，好像天上的神对万物的恩赐。
我来到了教室，见只有几位同学，觉得无聊，便透过教室的玻璃窗循目望去。天空依旧迷蒙一片，雨线随风飘洒。雨点有的打在玻璃窗上，发出了“嗒嗒嗒……”的声音，似乎向我们问好，雨声又使学校充满了诗情画意。站在窗边的我，不由自主地推开了窗来，感受大自然的恩赐。这雨水如一颗颗珍珠，又如一个个玛瑙掉下来。
草地上的小草正吮吸这美好的甘露。雨落在小草上，看，草儿正在被风婆婆吹得在摆动，雨珠顺着那翠绿的茎滚下来，一滴一滴一下子钻到土里，又一滴一滴钻到另一棵的小草的嘴里，找不着了。
“铃铃铃……”上课铃打响了。这是我才恋恋不舍地回到座位上去。听，雷公打喷嚏了……
雷的声音作文
渐渐地雨停了，可是雷声还没有停止下来。后来，不知道在什么时候雷声才小了下来。雨也停了下来。这时，整个世界才又恢复了原来的样子……
今天晚上，天空中不时传来“轰隆卤的打雷声。这一个时候，风伯伯也赶来凑热闹，凉爽的风吹得人舒服极了。那风渐渐大了起来。豆大的雨点紧接着就下了起来。这雨也越下越大，一会儿便变成了倾盆大雨。现在又是风又是雨，还有雷声，这天气真是有点儿吓人。路上的行人骑着车子飞快地驶过。我看到他们全身上下都湿透。这时候，外面连鸭子都逃回了棚。雨还在使劲地下，风也在无情地刮着，雷声一个比一个响。
看了一会儿，我对姐姐说：“姐姐，我们还是下棋去吧！”姐姐说：“-好！”于是，我就和姐姐去房间里下棋了。这时，我看到外面天色黑得像墨一样，震耳欲聋的雷声响得我担战心惊。突然，天空又是一亮，整个世界好象又回到了白昼一样。紧跟着一个响雷又打了下来。电灯也就在这一个时候熄灭了。整间房子变得漆黑一片。这时，婶婶对我说：“不要怕，我们不做坏事，雷不会打我们的。”爸爸说：“你们快看那边怎么通红一片，是不是着火了？”叔叔说：“好象是小明家的鸭棚着火了。火像烧红了半边天。幸亏天上在下着大雨，大火被雨水浇小了，淋灭了。我们才慢慢地平静下来。这时，弟弟却对我们说：“不好，快看，厨房着火了！”我一听，吓了一跳，立刻跑到厨房那边去看。还没有走近厨房，就看到那边红火的一片。我以为厨房里真的着火出事了。等我走进厨房才发现原来那不是着火，那是漆黑的世界里的烛光显得特别明亮。大家看到都笑了。那笑声响彻房间，吓得雷公公也不敢再猛敲大鼓了，电灯也亮了。
渐渐地雨停了，可是雷声还没有停止下来。后来，不知道在什么时候雷声才小了下来。雨也停了下来。这时，整个世界才又恢复了原来的样子。
“铃铃铃……”上课铃打响了。这是我才恋恋不舍地回到座位上去。听，雷公打喷嚏了……
天把黑帐篷搭好后，便发出阵阵“隆颅…”的雷响，划破整个天空。老天又发火了，打了雷，雷电像巨龙似的向地面劈下来。一向“胆小如鼠”的云，听着老天的愤言怒语，“哗”的一声，哭了，泪珠滚滚，从天而降。突然远处一闪，把整个地球给照亮了。接着又是“轰卤的声音。顿时睡梦中的我给惊醒了，我又顺便看了一下钟，一看，啊！7:30了我马上……吃上早餐，父亲载上我上学去了。路上雨水好似连成千万条银线，随风摆动，仿佛全世界都笼罩在雨的帷幕中，远处那高大的建筑物，如同隔了一层无边的珠帘，似明似暗，隐隐约约，看上去除雨帘，就几乎看不到什么了。除次之外，我还看见了许多行人在这大小不一的水洼艰难地走着我虽然坐在车上，可是，也躲避不了雨水对我的攻击，这雨水如同豆子般打在我的手上、脸上、腿上，使我角得十分的痛，如同被石子击中了。不一会儿，我来到了学校。但是雨水却还在下，好像天上的神对万物的恩赐。
我来到了教室，见只有几位同学，觉得无聊，便透过教室的玻璃窗循目望去。天空依旧迷蒙一片，雨线随风飘洒。雨点有的打在玻璃窗上，发出了“嗒嗒嗒……”的声音，似乎向我们问好，雨声又使学校充满了诗情画意。站在窗边的我，不由自主地推开了窗来，感受大自然的恩赐。这雨水如一颗颗珍珠，又如一个个玛瑙掉下来。
草地上的小草正吮吸这美好的甘露。雨落在小草上，看，草儿正在被风婆婆吹得在摆动，雨珠顺着那翠绿的茎滚下来，一滴一滴一下子钻到土里，又一滴一滴钻到另一棵的小草的嘴里，找不着了。
“铃铃铃……”上课铃打响了。这是我才恋恋不舍地回到座位上去。听，雷公打喷嚏了……
七月底的傍晚，天气异常闷热，没有一丝儿风，树枝一动不动，只有那不知疲倦的知了发出聒耳的噪音。泥路上，蚯蚓打着滚；成群结队的蚂蚁，急匆匆地往窝里钻；不计其数的蜻蜓，在低低地盘旋。西天，渐渐涌上了乌云，接着传来沉闷的雷声。
……
风驰云涌，一霎时黑云盖过了头顶。狂风吹得路边的树木呼呼作响。闪电，像弯弯曲曲的赤练在空中窜动。随着一阵震耳欲聋的雷声，飘泼大雨从天上倒了下来。
1、一道闪电划破了整个天空，接着就是一声惊天动地的雷声，它似乎想要把整个宇宙震碎了似的。
2、晚上，雷电大作，狂风夹着暴雨倾盆而下，一道道的电光像银蛇一样在黑云中窜着。
3、霎时间，森林里传来让人心惊胆战的吼声，随着这吼声，尘土漫天，树叶乱飞。突然，天一下子便黑了起来。
4、这真是个可怕的夜，雷声隆隆，电光闪闪，整个天空好像着了火，寒冷彻骨的狂风卷起滚滚的灰尘，吹得田野上所有的树木唰啦啦直响。
5、只见一道道银白色的闪电在天空中划过，仿佛一条条游走的巨龙。雷公公紧跟着来报道，吼声响彻云霄，人们的阵阵尖叫声更是震耳欲聋。
七月底的傍晚，天气异常闷热，没有一丝儿风，树枝一动不动，只有那不知疲倦的知了发出聒耳的噪音。泥路上，蚯蚓打着滚；成群结队的蚂蚁，急匆匆地往窝里钻；不计其数的蜻蜓，在低低地盘旋。西天，渐渐涌上了乌云，接着传来沉闷的雷声。
……
风驰云涌，一霎时黑云盖过了头顶。狂风吹得路边的树木呼呼作响。闪电，像弯弯曲曲的赤练在空中窜动。随着一阵震耳欲聋的雷声，飘泼大雨从天上倒了下来。
1、一道闪电划破了整个天空，接着就是一声惊天动地的雷声，它似乎想要把整个宇宙震碎了似的。
2、晚上，雷电大作，狂风夹着暴雨倾盆而下，一道道的电光像银蛇一样在黑云中窜着。
3、霎时间，森林里传来让人心惊胆战的吼声，随着这吼声，尘土漫天，树叶乱飞。突然，天一下子便黑了起来。
4、这真是个可怕的夜，雷声隆隆，电光闪闪，整个天空好像着了火，寒冷彻骨的狂风卷起滚滚的灰尘，吹得田野上所有的树木唰啦啦直响。
5、只见一道道银白色的闪电在天空中划过，仿佛一条条游走的巨龙。雷公公紧跟着来报道，吼声响彻云霄，人们的阵阵尖叫声更是震耳欲聋。
七月底的傍晚，天气异常闷热，没有一丝儿风，树枝一动不动，只有那不知疲倦的知了发出聒耳的噪音。泥路上，蚯蚓打着滚；成群结队的蚂蚁，急匆匆地往窝里钻；不计其数的蜻蜓，在低低地盘旋。西天，渐渐涌上了乌云，接着传来沉闷的雷声。
……
风驰云涌，一霎时黑云盖过了头顶。狂风吹得路边的树木呼呼作响。闪电，像弯弯曲曲的赤练在空中窜动。随着一阵震耳欲聋的雷声，飘泼大雨从天上倒了下来。
1、一道闪电划破了整个天空，接着就是一声惊天动地的雷声，它似乎想要把整个宇宙震碎了似的。
2、晚上，雷电大作，狂风夹着暴雨倾盆而下，一道道的电光像银蛇一样在黑云中窜着。
3、霎时间，森林里传来让人心惊胆战的吼声，随着这吼声，尘土漫天，树叶乱飞。突然，天一下子便黑了起来。
4、这真是个可怕的夜，雷声隆隆，电光闪闪，整个天空好像着了火，寒冷彻骨的狂风卷起滚滚的灰尘，吹得田野上所有的树木唰啦啦直响。
5、只见一道道银白色的闪电在天空中划过，仿佛一条条游走的巨龙。雷公公紧跟着来报道，吼声响彻云霄，人们的阵阵尖叫声更是震耳欲聋。
徐学政一到夏天就少不了雨，而且是雷雨。
雷雨最大的特点就是下一会儿就没了。当下完雨后一道五颜六色的彩虹就挂在天上，那是多么美丽的景色啊！雷雨前的天空乌云密布，天一下子就黑了下来。
“唰”一下子闪电把天地变成了白色的，这时候只要是彩色的东西全都变成了白色。雷雨前的雷“轰隆隆”的，能惊死人，雷雨前的风大得能把刮倒，大树刮得哗哗响，就连行人走路都很困难。
那种天气的时候，天上会飞起许多的塑料袋子，真实可怕极了。雷雨开始下了，一开始就下的那么急，而且越来越急，连雷、风、闪电都来了，它们仿佛在说：“雨兄，我们来帮帮你吧。”
接着便刮起了风，打起了雷，闪起了电。他们玩得真是“不亦乐乎”。
再看看下面，更是热闹呀！许多人没带雨伞只好躲到屋檐下蔽雨。他们好象在说：“什么鬼天气，说下就下，也不打声招呼就下。”
风生气了说：“兄弟们，人们在麻我们呢，我来给他们点颜色看看。”他们这边下下，那边吹吹，没有人不被淋湿，淋得像“落汤鸡”似的。
雷雨渐渐小了，从豆大的雨点到狂风暴雨，再到细细雨丝，真实虚惊一场。天空变得瓦蓝瓦蓝的，还飘着白云，真实美丽极了！呼吸一下空气，呀！可真是新鲜啊！我的心情也转情了。
[1]李英安. 东西方导演眼中的哈姆雷特[D]. 上海戏剧学院: 上海戏剧学院,2010. [2]袁仑. 《哈姆雷特》中的延宕[D]. 复旦大学: 复旦大学,2010. [3]阿胜 编译. “哈姆雷特”上演新版复仇记[N]. 医药经济报,2004-07-16(A06). [4]邱食存. 不朽的哈姆雷特——从雷奥提斯与哈姆雷特之异论起[J]. 陇东学院学报(社会科学版),2006,(3). [5]邵雪萍. 《丹麦王子哈姆雷特的悲剧》与后现代的相遇——《哈姆雷特谋杀案》为解读莎剧开辟新思路[J]. 戏剧文学,2011,(3). [6]黄金京. 《哈姆雷特》与圣经原型——《哈姆雷特》在艺术形式上对圣经原型的借鉴[J]. 怀化学院学报,2011,(3). [7]孙艳娜. “人人都是哈姆雷特”——论林兆华对《哈姆雷特》的主题再创[J]. 四川戏剧,2010,(1). [8]高睿. 《哈姆雷特》中的“死亡”推动——谈《哈姆雷特》中的故事情节设计[J]. 语文学刊(外语教育与教学),2010,(3). [9]夏倩. 永远的哈姆雷特——哈姆雷特性格之我见[J]. 时代文学(上),2010,(3). [10]周佳彬. 《哈姆雷特》之独白赏析——哈姆雷特复仇之路上的痛苦与挣扎[J]. 中国科技信息,2010,(17). [11]陈玉虹,刘洪泉. 哈姆雷特的性格悲剧——莎士比亚的《哈姆雷特》[J]. 太原城市职业技术学院学报,2009,(1). [12]郭晨子. 360°的哈姆雷特 评以色列卡梅尔剧团《哈姆雷特》[J]. 上海戏剧,2009,(5). [13]杨淑敏. 一个无鸾和一千个哈姆雷特——从《夜宴》和《哈姆雷特》看电影与戏剧文学的形象塑造[J]. 电影评介,2006,(23). [14]郭晨子. 陌生了的哈姆雷特 多声部的《哈姆雷特1990》[J]. 上海戏剧,2008,(12). [15]黄立丰. 给《哈姆雷特》批评史加上一个女性主义的补遗——女性表演、批评与再创作《哈姆雷特》的历史[J]. 内蒙古电大学刊,2008,(5). [16]罗文敏. 综观哈姆雷特性格延宕批评之得失——兼论哈姆雷特延宕之因[J]. 兰州交通大学学报,2004,(2). [17]顾胜. 行动与迟疑:一个哈姆雷特式的悖论——《哈姆雷特》“To be or not to be”独白段细读[J]. 常熟高专学报,2004,(5). [18]张全辉. 走向十字架的哈姆雷特——分析第一千零一个哈姆雷特形象[J]. 曲靖师范学院学报,2004,(5). [19]庞凤琴. 哈姆雷特新论——从哈姆雷特的独白说起[J]. 文科教学,1995,(2). [20]荣国. 再谈哈姆雷特──哈姆雷特悲剧原因的分析[J]. 淄博师专学报,1995,(3). [21]续枫林. “一千零一个哈姆雷特”——从悲剧《哈姆雷特》变喜剧想到的[J]. 新疆社科论坛,1995,(3). [22]W.J.罗尔弗 ,王维昌. 关于哈姆雷特和《哈姆雷特》一剧的问题[J]. 安徽师大学报(哲学社会科学版),1981,(2). [23]刘戈. 《哈姆雷特》一部完整的欧洲史——谈《哈姆雷特》的人物象征[J]. 怀化师专学报(哲学社会科学版),1987,(1). [24]李小蓓. 对真理的求索——试析哈姆雷特与哈姆雷特世界的悲剧冲突[D]. 苏州大学: 苏州大学,2001. [25]中国社会科学院 刘志明. 与有关马克思主义的两种看法商榷[N]. 社会科学报,2005-02-24(004). [26]王文渊. 哈姆雷特,被“80后”解构 话剧《哈姆雷人》[J]. 上海戏剧,2010,(4). [27]何湘君. 从《哈姆雷特》看《少年维特之烦恼》——试解析维特之死[J]. 宁波教育学院学报,2006,(6). [28]马庆霞. 哈姆雷特与J.阿尔弗雷德.普鲁弗洛克比较之初探[J]. 聊城大学学报(社会科学版),2007,(2). [29]刘红英,于治领. 《哈姆雷特》中素体诗的语言功能[J]. 求实,2011,(S1). [30]王小琳,郝春静. 解读哈姆雷特的悲剧人生[J]. 商业文化(下半月),2011,(6). [31]丁伟. 哈姆雷特延宕的性格因素分析[J]. 新乡学院学报(社会科学版),2011,(3). [32]崔化. 跨越时空的精神对接——哈姆雷特与昆丁的个体悲剧结构比较[J]. 中国矿业大学学报(社会科学版),2011,(2). [33]欧阳文明. 《哈姆雷特》中奥菲莉娅的悲剧分析[J]. 成功(教育),2011,(7). [34]程瑜瑜. 阳光下的哈姆雷特——后现代主义观照下的《狮子王》[J]. 文艺评论,2011,(7). [35]于珊. 从哈姆雷特与伍子胥的复仇看中西伦理的不同[J]. 大众文艺,2011,(12). [36]常宇星. 从《哈姆雷特》看莎士比亚的人文主义精神[J]. 剑南文学(经典教苑),2011,(2). [37]刘翼斌. 《哈姆雷特》主题之辨[J]. 贵州社会科学,2011,(7). [38]曹艳云. 哈姆雷特的“延宕”与其王权意识[J]. 高等函授学报(哲学社会科学版),2010,(10). [39]曹艳春. 越轨的王子——社会学“越轨”视角下的哈姆雷特[J]. 戏剧文学,2010,(12). [40]王荣. 透过马克思看《哈姆雷特》——我眼中的马克思主义文艺理论[J]. 中国科技信息,2010,(23). [41]白塔娜. 析哈姆雷特延宕复仇的原因(英文)[J]. 语文学刊(外语教育与教学),2010,(10). [42]张世锋. 浅谈common在《哈姆雷特》中的反讽效果[J]. 现代交际,2010,(11). [43]宣晓晏. 毒入灵魂——哈姆雷特延宕性格解析[J]. 浙江万里学院学报,2010,(6). [44]李梦馨. 作为“经典中心”的中心——论《哈姆雷特》[J]. 南方文坛,2011,(1). [45]孙建光. 本我回归——哈姆雷特向死而生的心路历程[J]. 西南交通大学学报(社会科学版),2010,(6). [46]张卫东. 从精神分析学看哈姆雷特的延宕[J]. 今日南国(中旬刊),2010,(12). [47]苗琳娜. 《哈姆雷特》双关语的汉译对比[J]. 天津市经理学院学报,2010,(6). [48]齐佩. 从拉康理论看《哈姆雷特》悲剧[J]. 中小企业管理与科技(上旬刊),2011,(1). [49]王建华. 哈姆雷特形象的现代阐释[J]. 时代文学(上),2010,(6). [50]谢晓科. 背离与统一——堂吉诃德和哈姆雷特比较[J]. 湖北第二师范学院学报,2011,(1).
《哈姆雷特》读后论文 “有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。”这是句流传已久并引起我无限好奇的话。当《哈姆雷特》这本书终于放在我的面前时，我翻开它，如同打开了魔法盒子，为它惊奇，被它吸引。我仿佛去到了丹麦王室，在哈姆雷特身边陪他成长，看着他由一个充满希望的快乐王子蜕变成一个反复延宕的忧郁王子。一股钻心的痛向我袭来，泪水在我脸上肆意流淌，是为这可怜的王子而心痛，也是为人类丑陋的灵魂而哭泣。 王子在大学时代曾说过：“人是万物的灵长。”他认为世界是纯洁美好的，他父母的归关系是人类中最和谐的，他父亲是最完美的国王。他以为他的世界如处子般纯洁，没有半颗沙砾。然而，当王子回到丹麦时，他的世界彻底改变了，黑暗笼罩着他，侵蚀着他的纯洁。父皇死了，母后改嫁了，叔父登基了。这一连串的打击将他的思绪搅混了。随着鬼魂的出现真相大白！光明彻底从他的世界消失，沉重的负担压在王子并不宽厚的肩上，他知道他的责任不仅仅是要报仇，而且要重整乾坤。 假若王子此时肯向人求救，也许历史将会改写。但是王子崇尚的是个人英雄主义，而且由于宗教思想的作祟，他的反复延宕，一次又一次错过了手刃仇人的机会，最终众叛亲离，与仇人同归于尽，丹麦皇室也从此覆灭。这不仅让我想起项羽，项羽也是个个人英雄主义者，喜欢逞匹夫之勇，不依靠众人的力量。在鸿门宴中，他有绝佳的机会弑杀刘邦，然而他也反复延宕，纵虎归山，最终造成四面楚歌，乌江自刎的悲剧结局。 哈姆雷特与项羽都有许多机会可以扭转乾坤，改变结局，但他们却一次又一次错过，这些都是性格使然，但是这些性也是他们的饿魅力所在。他们都是光明磊落的英雄，从他们身上我们可以看见人类的真善美。也许王子只适合生活在光明而纯洁的世界，在他死前的刹那，他或许看到了永恒的光明。 哈姆雷特又是极其珍视感情的,在他以装疯来躲避过忙的迫害时,他依然抑制不住对奥菲丽亚的思念,不忍心让他因自己的装疯而痛苦,而冒着受到国王怀疑的危险给他写了一首小诗:Doubt that the stars are fire;Doubt that the sun do not move;Doubt rruth to be a liar;But never doubt i love.就是这样，哈姆雷特在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。原来他完全可以屈从于自己的命运，不去探索父亲死去的真相。但哈姆雷特的性格不允许他带着一个疑问生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找寻真相的道路。“Things standing thus unknown，shall live behind me ！”在一个除了目标再也没有任何尺度来衡量善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然的接受自己的命运，这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧？ 在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或许是最受争议的一部，也是最受注目的一部。你在十六岁时或许会被《罗米欧与朱丽叶》感动的潸然泪下，却觉得《暴风雨》不知所云；当你60岁时，又可能深深的被后者所带有的神秘色彩所打动而对人生有所感悟，而前者却已经无法再次激起你心中的波澜......但是无论你在人生的那个阶段,当你经厉了一场丰富而深刻的精神生活,当你提升了自己的人格,重新发现发现一个全新的自我,你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。因为他谈到人生的抉择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他的个人而言是独特的而对于全人类来说又是普遍的命运面前做出的人生抉择。在只有从过去所积累的有限经验可以凭借或依托的情况下所选择的人生之路。从某中意义上说，他的经验也代表了我们的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。我们面对绝望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷雾中找寻真相，在两难问题里作出行动，在一个失去标准与可以衡量标准的尺度的世界里重建价值的体系与精神大厦。 《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品。在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征。 就人物性格的内在表现来看，《哈姆雷特》是最令人觉得扑朔迷离的，或者说是最富于哲学意味的。其中如父王为恶叔所弑，王位被篡，母后与凶手乱伦而婚，王储试图复仇而装疯卖傻等情节，均可见于古老的北欧传说，特别是丹麦历史学家所著的《丹麦史》中。这些尘封已久的原始资料，本来只记载着一些粗略的情节和苍白的姓名，毫无性格于动作可言，但是在莎士比亚的笔下，读者却发现自己生活在一群鲜活的人群中间，几乎和他们休憩相关，祸福与共。特别不可思议的是，其中出现了一个几百年来令世人叹为观止而有莫测高深的光辉典型。围绕这个主人公，可以提出很多问题。例如哈姆雷特是真疯还是假疯？这个性格的典型意义在哪里？这些问题都不是单凭剧情就可以解决的。 要充分认识和正确评析本剧的中心人物，必须全面照顾他的性格和环境相矛盾的复杂性，认识他从“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来”这句豪言壮语，到“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”这句绝望的叹息的全部心里背景。实际上，哈姆雷特的尴尬在于以一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任。用歌德的说法：“这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人，就是那个“花瓶”；那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株“橡树”。 一旦“橡树”的根须膨胀开来，“花瓶”就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。正是这样，有的专家便声称，哈姆雷特并不是一个客观的过时的角色，而是我们每个人自己。 莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，为人们指引着方向。 “生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”他提出这个问题正是哲学的基本命题。因为刚刚发生在他身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，而现在，突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。 可以说，哈姆雷特对人生中阴暗的那一面还是有比较深刻的了解的。过去他对这一切只是视而不见而已。如今残酷的现实迫使他面对这一切。他预感到，自己已经被不可避免的拖入到一个悲剧的命运中。如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。 对于死亡的“重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退的。失去了行动的意义”。哈姆雷特在生死问题上的疑惑也预示着他在未来复仇行动上的犹豫不决，放过了一个轻而易举的复仇机会。那仅仅因为在复仇祈祷的时候，杀死他有可能使他进入天堂，那就太便宜了他。 这一段心理活动的描写表现了他对人生无法解答的根本问题哲理的思考，这个问题可以说对整个人类，都具有普遍的意义。
（1）联系工作实际选题要结合我国行政管理实践（特别是自身工作实际），提倡选择应用性较强的课题，特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题，将理论与实践紧密结合起来，使自己的实践工作经验上升为理论，或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。（2）选题适当所谓选题要适当，就是指如何掌握好论题的广度与深度。（3）选题要新意所谓要有新意，就是要从自己已经掌握的理论知识出发，在研究前人研究成果的基础上，善于发现新问题，敢于提出前人没有提出过的，或者虽已提出来，但尚未得到定论或者未完全解决的问题。只要自己的论文观点正确鲜明，材料真实充分，论证深刻有力，也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白，或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样，也就使论文具有新意，具有独创性。选题技巧：技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。[3]
约翰·肯尼思·加尔布雷思.权力转移轮、生产者主权论、二元体系论和新社会主义论，被认为是加尔布雷思新制度学派理论的核心。1908年出生在加拿大安大略省一个苏格兰移民的农场主家庭里。1931年毕业于加拿大安大略省农学院，获学士学位。随后就去了美国伯克利，在加利福尼亚大学继续深造农业经济，1933年获硕士学位，次年又获得博士学位（博士论文题名为《加利福尼亚州的县支出》）。在伯克利学习期间，加尔布雷思认真研读了马歇尔的《经济学原理》和凡勃伦的著作。凯恩斯的思想曾经对青年时期的加尔布雷思产生过一定的影响。1934年，加尔布雷思来到哈佛大学任讲师，讲授农业经济学，同时还担任住宿生的学监。在哈佛工作期间，加尔布雷思结识了约瑟夫·肯尼迪和约翰·肯尼迪兄弟，后来与他们交往甚密。1961年，约翰·肯尼迪当选为美国总统，对加尔布雷思在20世纪60年代从事政治活动产生了重要的影响。他历任美国物价管理局副局长、战后美国战略轰炸调查团团长和美国国务院经济安全政策室主任。加尔布雷思还曾担任过普林斯顿大学的副教授、《财富》杂志的编辑。从1949年就开始任哈佛大学经济学教授，并在1961～1963年期间受命出任美国驻印度大使。1972年当选美国经济学会会长。现为哈佛大学保罗·M. 沃伯格讲座经济学名誉教授。在20世纪下半叶的前40年里，他笔耕不辍，撰写了三十多部著作，可谓是著作等身。加尔布雷思早期虽受凡勃伦的影响，但并不属于制度学派。当时，他更多地受凯恩斯主义思想的影响，曾与人合著了《现代竞争与实业政策》一书。这本书已经反映出加尔布雷思过人的见解，他认为现代工业组织的行为应该有别于资本家个体，大公司不必把追求最大利润作为自己的目标。20世纪50年代以后，加尔布雷思逐渐形成了自己的经济思想，在1958年出版的《丰裕社会》（参见文集《传统观念概念》、《消费者主权神话》和《社会均衡状况》）中指出，现代资本主义社会虽然物质丰富，但仍然存在缺陷，主要表现为消费者受生产者的支配以及把物质享受当作了幸福，并且提出应该重新评价经济增长与社会福利问题的观点。在《新工业国》（参见本文集《技术要求》、《技术型组织》或译《技术结构阶层》和《一般激励理论》）中，加尔布雷思对现代资本主义社会的权力结构进行了剖析，并提出了“技术型组织”成员或技术专家实际掌握着现代公司权力的观点。
如果智慧是成功的彼岸，读书就是一叶扁舟，满怀希望与你同行；如果智慧是快乐的一扇门，读书就是一枚钥匙，打开心灵伴你成长，下面是我为大家带来的经济学读书推荐书目精选30篇，希望你喜欢。
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92、弗里德曼：《最优货币数量和其他论文》
93、弗里德曼：《消费函数理论》
94、弗里德曼：《资本主义与自由》
95、罗宾逊：《不完全竞争经济学》
96、加尔布雷思：《经济学和公共目标》
97、加尔布雷思：《美国资本主义：抗衡力量的概念》、
98、加尔布雷思：《丰裕社会》
99、莫里斯：《无通货膨胀的经济增长>
100、道格拉斯：《数理经济学》
101、钱纳里：《产业关联经济学》
102、贝克尔：《歧视经济学》
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103、布劳格：《经济学 方法 论》
104、布坎南：《赤字中的民主：凯恩斯的政治遗产》
105、布坎南：《自由、市场和国家》
106、丹尼森：《美国经济增长的因素与我们面临的选择》
107、刘易斯：《劳动无限供给条件下的经济发展》
108、诺思：《西方世界的兴起：新经济史》
109、诺思：《经济史中的结构与变迁》
110、韦伯：《新教伦理与资本主义精神》
111、俄林：《区际贸易与国际贸易》
112、哈耶克：《通向奴役的道路》
113、哈耶克：《个人主义和经济秩序》
通向奴役的道路 读后感
大凡一种事物一旦走向极端 那么它就不会有什么好下场。
1956年，轰轰烈烈的社会主义改造在国家机器的运作下漂亮的完成了 私有资产收为国有 公有制伴随着计划经济在神州大地扎根 似乎成千上万抛头颅 洒热血的前辈们为之奋斗的愿望将真实的展现 呵 现实弄人 当人们以最大的热情 最真挚的感情 最坚定的信念为心中的理想而付出时 现实却朝着截然相反的方向在加速前进 当然 人都有历史的局限性 我们只是对过去了如指掌 而对进程中的历史却茫然无知 谁又能知道它的轨迹将朝向何方
私人剥削者虽然消失了 但剥削却没有 只不过主人却换做了国家。革命者允诺的自由也只是空头支票 因为计划与自由天生就是一对矛盾体 自由之所以可贵 在于它的选择权 你可以选择你的雇主 你可以追求更高的工资 大学 你可以选择自己的专业 毕业 你可以选择自己想从事的工作 但这 在计划经济里是不行的 如果国家是一部机器 那么计划经济要求你做的就是一颗合格的螺丝钉 一颗没有自己的思考 只有服从 没有选择 只有接受 没有疑惑 至始至终都坚定不移 在这样的环境下 人不再是完整意义上的人 而是一个工具 一个数字 一个沉默的符号
我们常洋洋自豪于社会主义集中力量办大事的优点 却又有多少人能看到它背后的粗放式的投资 极端的浪费 极低的效率 倘若想缔造一个经济发展奇迹 只要降低工人的工资使他们不至饿死 再给工厂下达高的任务指标 不就行了。难道这就是社会主义的优越性吗 NO
没有经济自由就没有政治自由 社会主义乌托邦注定是一条通往被奴役的道路
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Declan Galbraith 居住在英国肯特郡的爱尔兰男孩。 在许多方面他是一个正常的 10 岁男孩。 他喜欢电脑游戏，游泳和足球。 他和他的父母和六岁姊妹居住。 他的堂兄弟姊妹Joe是他最好的朋友。 但是 Declan 不只是一个普通的10岁男孩。 Declan Galbraith小的时候,是和他的祖父班度过。 班是音乐家。他和爱尔兰的民谣乐团演奏传统的爱尔兰音乐。 他们到处在酒吧和俱乐部等地方演唱。 Declan 与他的祖父乐团搭配并学习演唱。 在他的祖父死之后,他继承了祖父的演唱事业。 目前Declan Galbraith已是英国最畅销的童声歌手之一。 他的歌声清彻迷人，高音清亮，极富感染力。 如果天使会唱歌，那个天使一定是—Declan Galbraith。 更详细的介绍： Declan Galbraith今年12岁，4岁开始展露歌唱天赋； 8岁那年，他开始参加一些音乐比赛，并在14个月中曾经获得16个大奖。 他获得了词作家Barry Mason（写过Last Waltz-最后的华尔兹的作者）的欣赏，从此一发不可收。 我们听到的这首Walking In The Air是2001年录制的，那时候他才9岁。 据传好几家唱片公司争相与他签约，最后Emi（百代）以超过百万英镑之巨，签了他3年，并承诺发行3张唱片。 大家都相信这个小男孩的音乐天赋和对爱尔兰传统音乐的理解及热爱，来自他的祖父Ben。 才6个星期左右，就是Ben照顾他了。Ben常常在酒吧演奏六孔笛和爱尔兰鼓，并常常带上他。 Declan从小就耳濡目染；祖父96年去世，可是Declan忘不了他，他的第一张专辑（Declan）就是献给他祖父的。 Declan的声音，清亮脱俗，演唱歌曲的范畴也是极广。 从流行的Angels之类到Carrickfergus这样传统的爱尔兰歌曲，他都把握得不错。 而这个小小童星的心愿却是有一天能够不再翻唱别人的歌曲，能有几首属于“Declan Galbraith”的歌。 除了天使般的声音，Declan小小年纪，已经表现星探们热衷的所谓“明星气质” --一头松软的深色头发，浓密的睫毛，明亮清澈的蓝眼睛，充满童真颇富感染力的笑容，还有满满的自信。 更重要的是，他从不怯场，每次上台都异常兴奋；应该说，也有过一次紧张，那是在圣保罗大教堂女王特赦的演出上。 为Robbie Williams和Phil Collins制作MTV的John Carver十分有信心的说， “Declan注定要成为一个超级巨星的，不仅是因为他超群的声音，更重要的是他极好的个性，他非常聪明。” 除了他的音乐天赋，以及身后的百万合同，Declan和12岁的其它小男孩没有什么分别。 喜欢足球，电脑游戏和游泳，房间里贴满海报，足球，Robbie Williams,Westlife,还有哈里波特。 他也曾为签名不够快而苦恼，直到听从父亲的建议，用“Dec”签名才算解决； 他也会在采访中忍不住想要从凳子上逃走，当然会事先礼貌的问“我可以很快去踢球吗？” 他喜欢的歌手包括Carole King，The Fureys，Christy Moore， Led Zeppelin，Robbie Williams 和Westlife。 Declan一边上学一边参与专辑的推广。他有专门的家教，确保他不会因为缺课而影响学业； 他有专门的造型设计师，帮他打点Armani的定购，带他去Toni and Guy\'s做头发，也有专门的声乐导师和经纪人，还有他的歌友会。 这对于一个床头还摆着恐龙惦记着遥控车的小男孩，似乎的确有些兴师动众了。 英国媒体对于过早享有声名的儿童，通常不是太客气的。 当2002年Declan发行第一张专辑的时候，就有媒体预言在他16岁之前，不会吸毒就会酗酒，而父母多半等不到那时候就已经离婚了。 Declan的父母，颇有信心的表示他们不会做急进的父母，他们只需要支持Declan做他喜欢做的事情。 当然，他们也表示了自己的担心，这么小的一个孩子，就已经获得了经济上的保障，而不必像普通人那样为分期付款担心，的确不是太好的事。 事实上，Declan已经是这个4口之家（父母和7岁的妹妹）唯一的经济来源。 妈妈自小孩出生后就离职了，做电工的爸爸也已经辞工全程陪同Declan。 对于很多成人歌星也羡慕的百万合同，Declan说， “其实我拿不到这么多，100万是公司承诺投入在我身上的全部资金。不过我不在意，我只是喜欢唱歌而已。” 在一段自白中，Declan也说道，他最希望的是能够照顾好家人，父母再也不用去工作；如果他有了钱，会给爸爸买一辆新车； 如果还有剩余，就给自己买些足球球星卡；如果还有多，就存进银行。很可爱很单纯的小孩。 家人：爸爸Alec (48) ，妈妈Siobhan (44) 妹妹 Bernardette (7) 最好的朋友：Joe（cousin) 最喜欢的足球明星：Alan Shearer 最喜欢的流行歌手：Robbie Williams 最喜欢的游戏：PS2 最喜欢的玩具：遥控车 最喜欢的运动：足球（英式） 最喜欢的歌曲：Danny Boy 最喜欢的学科：数学，科学 不大欣赏的歌手：Britney Spears 不大擅长的技能：绘画
日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天74.2克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 1.1、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 1.2、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文
日本饮食文化论文范文
导语：中国与日本隔海相望，文化却大不相同，特别是在饮食上，不仅是以大米为主食，西欧中国餐点一般也很普及。以下是我为大家整理的日本饮食文化论文，欢迎大家阅读与借鉴！
日本是一个四面环海的岛国，独特的地理位置造就了日本独特的饮食习惯。在日语中，料理一词就是菜肴、烹调的意思。日本人注重菜肴的味道更注重菜肴的美感。因此烹饪在日本形成了一种独特的文化，既日本料理文化。
一、日本地理位置对饮食习惯的影响
日本由九洲、本州、四国、北海道四个大岛及周围数十余小岛组成。由于处在西太平洋寒暖流交替的地带，鱼类资源十分丰富。因此，海鱼是日本料理中不可缺少的部分。在鱼类料理中，生鱼片最为常见。日本人好吃生食也与其文化观念有关。日本国土面积狭小资源缺乏，因此尤其具有环保和崇尚自然的意识。日本人认为生食能够最大程度上保留鱼类的鲜味，只有新鲜、未经加工的`食品，才具有天然的色泽，红是红，绿是绿，黄是黄，从色彩学讲，它们都是原色，原色最具色彩生机，搭配到一起，互相衬托，格外提神，叫人欲罢不能。这令人联想到赏心悦目的日本自然景观：放眼望去，整个东瀛列岛沐浴在大自然丰沛的阳光雨露中，蓝天、绿海、白云，到处郁郁葱葱，那里的每一片树叶绿得发亮，一切都显得那样本色，堪称一个“自然”的乐园。除了生食之外，日本寿司也是一大特色。日本地处典型的温带季风气候区，适合大米的生长，因此饭团和寿司得以发展。将生鱼、生蔬菜等放入寿司卷中，又用芥末去腥，用酱油调味，便做成了美味的寿司。
二、禅文化与视觉的艺术
日本料理十分清淡，最忌讳油腻，同时日本料理讲究摆放的艺术，给人以视觉上的美感。这样的理念与日本的禅文化有关，尤其是日本的怀石料理。怀石料理最早是从日本京都的寺庙中传出来，有一批修行中的僧人，在戒规下清心少食，吃得十分简单清淡，但却有些饥饿难耐，于是想到将温暖的石头抱在怀中，以抵挡些许饥饿感，因此有了“怀石”的名称。演变到后来，怀石料理将最初简单清淡、追求食物原味精髓的精神传了下来，发展出一套精致讲究的用餐规矩，从器皿到摆盘都充满禅意及气氛。怀石料理的摆放给予食用者无限的现象，体现了日本人的含蓄。除了怀石料理，寿司也同样讲究摆放。摆放寿司时会充分考虑到颜色的搭配以及形状的美感。许多饭团还被做成了各种动漫卡通形象，增添了不少情趣。
三、介绍日本料理文化的意义
要真正了解一个国家，就要亲临那里去体验。而吃是旅游的过程中必不可少的环节。如今日本料理文化名声远扬，是日本文化的精华之一。把料理做为一个切入点能够更好的了解日本文化的方方面面。包括气候、环境、历史、人文等等。料理从某种程度上来说是一个契机，不仅可以激发我们对日本文化的研究兴趣，更能以交流料理来促进对日本的理解。