考试录用制度最早起源于中国古代的

隋文帝废九品中正制隋炀帝开科举唐设进士明经二科武则天设殿试明八股取士

隋朝 科举制科举是通过考试选拔官吏。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。 详情请参考这个网站

科举制度起源于隋朝。隋朝——中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代隋朝统一全国后,隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化,为了扩大封建统治阶级参与政权的要求,加强中央集权,于是把选拔官吏的权力收归中央,废除九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员,唐朝——中国古代科举制度的完备隋朝灭亡后,唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度,并做了进一步的完善由此,科举制度逐渐完备起来唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物在唐朝,考试的科目分常科和制科两类每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科宋朝——中国古代科举制度的改革时期宋代的科举,大体同唐代一样,有常科、制科和武举宋代“重文轻武”,所以也很重视科举考试,但后期导致选官过冗过滥相比之下,宋代常科的科目比唐代大为减少,其中进士科仍然最受重视,进士一等多数可官至宰相,所以宋人以进士科为宰相科宋吕祖谦说：“进士之科,往往皆为将相,皆极通显”当时有焚香礼进士之语进士科之外,其它科目总称诸科宋代科举,在形式和内容上都进行了重大的改革元朝——中国古代科举制度的中落时期蒙古人不着重开科取仕,灭宋后一度不举办科举,至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办 　　元代的科举制度基本沿袭宋代,用“经义”、“经疑”为题述文科举分为地方的乡试,和在京师进行的会试及殿试元代科举只考一科,但分成左右榜右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场,要求相对较简单左榜供汉人、南人应考,乡试时考三场,要求相对较严格乡试、会试考获名单俱按种族分配 　　元朝自仁宗至顺帝时灭亡止,科举时办时废,共举办过十六次,取士一千余人但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视,在元政府中产生的影响也不大明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期元朝开始,蒙古人统治中原,科举考试进入中落时期,但以四书试士,却是元代所开的先例 　　元朝灭亡后,明王朝建立,科举制进入了它的鼎盛时期明代统治者对科举高度重视,科举方法之严密也超过了以往历代 科举制度中的进士卷明代以前,学校只是为科举输送考生的途径之一到了明代,进学校却成为了科举的必由之路明代入国子监学习的,通称监生监生大体有四类：生员入监读书的称贡监,官僚子弟入监的称荫监,举人入监的称举监,捐资入监的称例监监生可以直接做官特别是明初,以监生而出任中央和地方大员的多不胜举明成祖以后,监生直接做官的机会越来越少,却可以直接参加乡试,通过科举做官清朝——中国古代科举制度的灭亡清代的科举制度与明代基本相同,但它贯彻的是民族歧视政策满族人享有种种特权,做官不必经过科举途径清代科举在雍正前分满汉两榜取士,旗人在乡试、会试中享有特殊的优特,只考翻译一篇,称翻译科以后,虽然改为满人、汉人同试,但参加考试的仍以汉族人为最多 　　科举制发展到清代,日趋没落,弊端也越来越多清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,舞弊越演越烈,科举制终于消亡

一、中国最早的考试制度是隋朝开始的科举制度。科举制度是中国古代读书人参加国家人才选拔考试的制度。它是从隋朝以后的封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）清政府废除科举制度为止。二、科举制度的特征：从文化渊源上来看，科举制度是儒家所崇尚的“大一统”政策和精英治国的思想在特定历史条件下的产物，体现了中国传统文化的价值取向。从选才方式和原则来看，科举制度以考试为核心，分设科目，面向广大读书人的公开考试，在某种程度上有着公平竞争，择优录取的原则。就其发展轨迹和功能变迁而言，科举制度经历了创立、发展、鼎盛与衰亡的历史进程。出现了明显的阶段性特点。随着历史和社会的发展，科举制度逐渐为国家选取良才的通途蜕变为人才成长的桎梏。从经历时间来看，科举制从隋朝开始到清末废除，期间将近1300年的历史，极大的影响了我国古代文化思想发展历程，也影响了知识分子的思想演变。三、科举制度的意义：科举制度是封建选官制度的一大进步，它冲破了世家大族垄断仕途的局面，起到了抑制门阀的作用；科举制扩大了官吏的来源，大批门第不高的庶族地主和知识分子，通过科举考试参加了政权，“大着登台阁，小者任郡县”；科举制把读书、考试、做官紧密联系起来，从而提高了官员的文化素质；科举取士把选拔人才和官吏任命的权利，从地方豪门士族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权，有利于政局的稳定。

§1－1课程评价理论的建立与发展简单了解考试、教育测量与课程评价的发展历史及其重要事件，可以让我们“以史为鉴”，更好地理解相关概念，开展课程评价活动。一、 中国考试制度对课程评价的贡献1． 中国是考试制度的发源地中国是世界四大文明古国之一，历史悠久、文化灿烂。中国是考试的故乡，是考试制度的发源地。据有关文献记载，我国在进入“文明时代”之后，学校即已出现。《孟子》一书中说到：“夏日校，殷日序，周日庠，学者三代共之，皆所以明人伦也。”这里的校、序、庠都是指学校。学校要衡量士子的学习成绩和文化知识水平，需要考试。任官要判别智愚，也要通过考选。无论是学校育才，还是政府选官，都要有一定的标准和方法来判断优劣、智愚。于是，在西周时期就建立了“考校”与“考选”制度。现在学者一般认为，考试制度在西周已见端倪，西周选士是我国考试制度的萌生阶段①。在我国最早的教育专著《学记》中，记载了距今三千多年前的西周时期的教育制度和考试制度，其曰：“古之教育，家有塾，学有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不返，谓之大成。”这段话的大意是说：古代的教育制度，20户人家设一私塾，500户的县设一学堂，12500户的行政区设学校，国都设大学。大学每年招收学生，每隔一年考查一次，第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是否巩固，同学之间能否相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，对教师是否敬爱；第七年考查学生研究学问的本领和识别朋友的能力，合格的就叫做“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫做“大成”。可见，早在3000多年前的西周社会，学校教育就初步建立了考试评价的内容、标准和程序的框架。学校通过对士子的“考核”，将优秀者一级一级地往上报，直至“献贤能之书于王”。从士以下“选”出来的“贤”者与“能者”，可授予官职，这是“乡学”。至于中央的“国学”，虽然都是贵族子弟，但也要通过“考校”。方能分出高低级别，“因其才而用之”。总之，西周社会发展具有重教、尚贤、选士、授官等特点，孕育出早期的考试评价制度，它对后来的学校考试、用人考试。特别是对科举考试制度的建立，产生了重要而深远的影响。春秋战国时期是我国社会处于大变革、大动荡的时代，原来的“考校”任官制度也逐渐被破坏。就教育而言，学在官府也渐被打破，私家讲学之风盛行。而私人设教，注重于平日的考察，所以大教育家孔子对他的弟子，尤其是“七十二贤人”，哪个品行最好，哪个学业最好，哪个长于聚敛，哪个长于外交，哪个长于斗勇，他都了如指掌。就任官制度而言，除了一部分官位仍然从国家或地方办的学校中加以“考核选拔”外，相当一部分官位是通过向社会“择善而用之”。何者为善?在《国语·齐语》中述及齐桓公用人的标准，即“有居处好学，慈孝于其父母，聪慧贤仁，发闻于乡里者”，号召大夫们把这类人“举荐”出来。由此可见，春秋战国时期在选官制度与评价人才标准方面，不像西周时期那样有普遍的“考校”制度，但“学而优则仕”的思想，仍然是存在的社会事实。此外，我们看到，春秋战国时期国家在人才评价方面，较侧重于对士子的日常考察，其评价人才的标准似乎更加道德化与多元化。两汉时期，我国的考试制度正式建立。汉代的“察举制”，是一种承前启后的任官制。所谓“察举”，就是察其贤能，举以授官。由此而产生所谓“对策”和“射策”两种策试(考试)方法。策试一般是“上书言事”和“口试、答辩”相结合。“射策”是事先出好多道题目，由学生随机抽取一道加以作答。“对策”一般是根据主考官提出的一个问题，用笔试方式加以作答，有时也用“口试”方式加以进一步考察。不过，在西汉时期，举“孝廉”则不要策试即可授官。到了东汉时期，举“孝廉”也要加笔试，即先“举”后“试”，以观其能。然而，两汉时期的学校已具相当规模。多数官办的学校设有各种考试科目，考得好的可“补官”或进一步深造，考得差的“留级”，有的还要“补考”。据《文献通考·太学》中记载，汉代有一时期学校及社会盛行考试，不仅太学和郡国学里的学生要考试，就是太学里的老师——博士，也是要事先通过一定方式的考试评价后方能选用，即所谓“始试而后用，盖欲其为人之师范，则不容不先试其能否也”②。