每个人都有一个明天，每个人都有一个明年。立足今天，展望明天，立足今年，开拓明年。我相信，无论今后的道路多么坎坷，只要抓住今天，迟早会在奋斗中尝到人生的甘甜。抓住人生中的每一分每一秒，胜过虚度中的一月一年！积极的去追求，百分之一的希望也可能会成为现实；消极的等待，百分之九十九的把握也会泡汤！在人生这个大舞台中，只有创造才能前进，只有适应才能生存。能经得起磨难的是好汉，不遭人嫉妒的是庸才，对自己要有超越，对别人要有挑战。这就是人生的真谛！人生是坎坷的，人生是崎岖的。我一直坚信，在人生中只有曲线前进的快乐，没有直线上升的成功。只有珍惜今天，才会有美好的明天；只有把握住今天，才会有更辉煌的明天！
社会中，有这样一群人，他们辛勤地为人们的健康负责;他们为人们解除病痛的折磨;他们时常在手术台上努力地工作着，他们就是医生。下面给大家分享一些关于医生 作文 ，希望对大家有帮助。
关于医生作文1
这座城市的主干道再次水泄不通。闪烁的车灯与晚霞交错，令人烦闷。
他急匆匆地从堵在路中间的出租车上下来，一只手忙着付钱，另一只手紧紧将手机按在耳边。
"我已经在路上了，患者等不了，你们先进手术室……”
他将手机塞回口袋，脚快速地交错开。他穿梭在车龙之中，额头上早已布满密密麻麻的汗珠。他一边小心地躲避着道上的人与车，右手的拇指、食指与中指不自觉地弯成了持镊子的形状。
这场手术迟早要来，他也早已为此做了充足的准备。但他显然没想到会是此刻，在他值完班回家的路上，在这城市马路的晚高峰之中。
他终于来到了人行道上，与车流反向而行。他的脸色愈发通红，眼中的血丝清晰可见，脚下几度趔趄，显然已拼尽全力，达到了力所能及的最大步行速度。
忽然，他停了下来，悬在天边的夕阳照在街边小店的橱窗上。橱窗里的小熊有着漂亮的棕色卷毛，玳瑁石似的眼睛映着暖光，闪闪发亮。
似曾相识。
再从店里出来时，他依旧形色匆匆，然而眉梢眼角似乎被夕阳镀上了些许温暖，脚下的步伐也多了几分从容与沉稳。
他紧了紧怀里的小熊，想起病床上那双同样纯真美好的双眼。病情汹涌，或许经历这场脑部肿瘤切除手术后，那女孩部分的脑神经会受到损伤，将无法再拥有灵敏的指节。倘或她不愿与心爱的钢琴告别，那么复健的路必是无限艰辛。
“若真是那样的结局，至少能让她知道她不是一个人在坚持吧。”他心想。
“但或许这礼物也是多余。”他喃喃，右手又不自觉地弯曲成持镊子的形状。
关于医生作文2
尽管我是个女孩，但小时候，我却很顽皮。在我身上发生过许多有趣的事，现在回忆起来依然会让人忍俊不禁，而其中给“布娃娃开刀”就是其中最令人难忘的。
那是在我7岁的时候，放暑假了，爸爸妈妈都上班去了，留我一个人在家。我无所事事地打开电视，按着遥控器。这时一部医学动画片映入了我的眼帘：片中的外科医生在给病人动手术，他医术高超，治好了很多病人。看完这部动画片后，我心血来潮，也想当一回外科医生。我搬出一大筐玩具，从里面翻出一个布娃娃，像模像样地给她诊治。
我装出一副严肃的神情，先测了测它的脉搏，已经不再跳动了。哎呀，布娃娃一定是患上了很严重的心脏病，得马上抢救。我用剪刀剪开她的肚子，拿出红墨水把她的肚子染红，用这代替出血……一番捣鼓后，手术结束了。该用什么东西缝住她的肚子呢?这时，我看见桌子上有一根缝衣针，我可以用缝衣针和线来缝住她的肚子呀!说干就干，我拿起针头，有模有样的学起来奶奶给我缝衣服的样子，不一会儿就缝合上布娃娃的肚子。
接下来，要给布娃娃测量体温。我拿来体温计，把它塞到布娃娃嘴里。这时，妈妈回来了。她看到这副情景，奇怪地问：“宝贝，你在做什么呀?”我一脸严肃对妈妈说：“我在给布娃娃开刀治病量体温呢!”妈妈听了，笑得前仰后合。
好好的一个布娃娃，被我剪得伤痕累累。妈妈说，你哪里是在给她治病，简直是在摧残她。
从此以后，我当医生给病人治病的 故事 ，成了爸爸妈妈嘴里经常提起的笑话。
关于医生作文3
穿着白大褂，胸前总挂着听诊器的白衣天使，是我最不愿意看见的人，因为每次见到他们总是“一针见血”“胳膊长包”。可这一次妈妈带我去看的是一位德高望重、医术高明的中医。
我怀着忐忑的心情和妈妈坐了一个多小时的公交车终于来到了省人民医院。来到诊室门口，只见好多病人坐在医院走廊的椅子上候诊，诊室里坐着三个穿白大褂的哥哥姐姐们在给病人写病历，嘴里询问着：你身体哪里不舒服?大小便正常吗?口干口渴吗……我和妈妈等了很久还没有轮到我，我不耐烦地对妈妈说：“怎么还没到我呀?我们先回去吧，下次再来。”妈妈说：“做事情要有耐心，不能急躁。”我只好坐下来继续等。
时间到了12点终于轮到我了，走进诊室迎面看到一个中等身材，皮肤光滑，戴着黑框眼镜的男医生冲我点头微笑，我在他前面的凳子坐下仔细观察，发现教授乌黑的头发下面有很多白头发，黑框眼镜下的那双眼睛炯炯有神，他和蔼地一边问我：小朋友你吃饭了吗?哪里不舒服呀?一边认真地看着病历。紧接着他让我把手放在一个方形的垫子上，他用三根手指紧按在我手腕的动脉上，这时我仿佛觉得我身体里的“妖怪”被抓住了似的。过了一会儿“捉妖”终于结束，教授认真地端详了我一会儿，然后叫我伸出五根手指头看了看，又叫我伸出舌头看了看，看完后教授一副胸有成竹的样子，就龙飞凤舞地开起药方来。他一边开着药方一边跟我说：“小朋友平日里要多喝开水，多锻炼身体。”我连忙点头答应。不一会儿药方开好了，教授一边将药方递给旁边的学生录入，一边用手轻轻拍打腰部。旁边的学生说：“老师，看完这个病人我们先吃饭吧!”我不禁感叹做医生的辛苦和不厌其烦，真正领悟到“德高望重”的含义。
我们中国的中医真是博大精深，通过望、闻、问、切就能诊断病情，真是太奇妙了!我和妈妈约定以后生病就找中医，嘻嘻!
关于医生作文4
每个人都有不同的梦想，只有充满梦想的人生，才会扬起理想的风帆，发挥自己的聪明才智和自己的优势，为人类做出贡献。如果没有梦想，生活就像在荒漠中失去了指南针，迷失了方向;如果没有梦想，生活就像鸟儿失去了翅膀，永远不能飞翔;如果没有梦想，生命就像一张白纸，毫无色彩。而我的梦想就是成为一名优秀的医生，一名出色的医生。
医生，是一个光荣的职业。6岁以前，我经常闹肚子痛，因为是阑尾炎，所以我那时“体弱多病”，但是我遇到了一位非常了不起的医生，慢慢地我的身体一点点健壮起来了。虽然我已经记不清那位医生的外貌，但从那时起，我便有了当一名优秀医生的梦想。
非典时期，白衣战士正在“前线”与非典病毒打着一场没有硝烟的战争，有一名医生的妻子在非典时期生下了孩子，那名医生为防止非典传播，没有看望妻子和孩子。但他却不幸染上了非典，因发现的太晚，在死神降临前，他将自己的遗体捐献给了国家，作为继续研究非典的标本。那位医生无私奉献的精神打动了我，让我体会到了“人生不在于长度，而在于宽度”的深刻含义。
实现当医生的梦想，就像一场艰辛的 马拉松 比赛，只要我现在好好学习，掌握好 文化 知识，坚持不懈的努力，义无反顾地攀登书海，我的“从医梦”就一定能实现。
关于医生作文5
每一个人都有自己的梦想，比如：教师、医生、警察等等，而我是的梦想就是当一名医生。
记得上幼儿园时，第一次在医院对妈妈说我要当医生时，妈妈问我为什么?我当时结结巴巴地说：“如果我是医生，我要给这些小朋友治病，他们吃了我开的药就不会生病了，也不需要打针、开刀，她们就不会这么痛了。”妈妈笑着点了点头，简单地说了一句“可以”。
现在我长大了，我的梦想却因为爷爷的病更加强烈了。每次看到爷爷发病时难过的样子，我们大家都很心疼。我当时就在想，要是我现在是一名医生就好了，爷爷就不会那么痛苦了，家人也就不会那么伤心、难过。我真恨自己为什么不快快长大，长大了，我就是一名医生，我就可以把爷爷的病治好，他也就不会离开我们了。
假如我是一名医生，我要遵守医德，救死扶伤，让那些看不起病的人都能得到免费的治疗。我还要发明一种神奇的药，让他们吃了以后，再也不会生病，每天都健健康康、快快乐乐的和家人、朋友们生活在一起。让这世界充满爱的阳光，让所有的人都远离病痛。
所以，我立志想当一名医生，做一名尽职尽守的好医生，对待病人就像对待自己的亲人一样，使他们早日康复，让“白衣天使”之光普照大地。
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《本草纲目》乃是一部集十六世纪以前中国本草学大成的著作。以下是我整理的关于《本草纲目》的 读后感 ，希望给大家提供帮助。
本草纲目读后感1
李时珍是我国明朝时著名的医生，他创作了一本《本草纲目》，这部书规模宏大、内容丰富、范围广泛，是古代任何一部本 草书 所不能比的。
《本草纲目》还真是一部伟大的医药学巨典啊!李时珍的爸爸李言文是当地著名的医生，李时珍小时候很喜欢医学。长大后，因为想修订旧本草书里的话多错误，他到太医院去当医生，可是，有人说他是“草泽医生”要修本草是“狂妄”之举，李时珍的希望落空了，就辞职回了家乡。经过了27年的艰苦努力，他终于完成了《本草纲目》，全书共有190多万字，记载的药物有1892种，每种药物都详细地记述了产地、形状、颜色、气味儿、功用和采集、制作的 方法 。
还附有1160幅插图，这些图形象逼真，使人很容易辨认。还收集了11000多个药方，并对各种药物的如何使用，也都作了详细的介绍。
读了这篇 文章 ，我懂得了，做什么事情都要经过艰苦的努力，才能得到成功。
本草纲目读后感2
漫长而炎热的假期，难免使我们觉得厌烦，但是有一本有意义的书陪伴你度过，那就不一样了，为了培养兴趣、增长见识、充实假期生活，我去书店了一本书籍——《本草纲目》，这本书内容趣味丰富、深奥、实用深深地吸引了我，并给我留下的印象更是无限的。
《本草纲目》是由明朝杰出医学家、药物学家李时针在继承和 总结 明代以前本草成就的基础上进行多方考证，花了将近30年时间而写成的。它是东方药学巨典，具有“医学之渊海，格物之通典”的美誉。
《本草纲目》一共有52卷，190多万字，记载药物1892种，分水、火、土、草等16部62类;附药方11096则;附图1160幅。编写的体例是首标正明叫纲，名字注释叫做目，其次集解、辨疑、正谈，再次是气味、主治、附方。根据祖国药物学著作的传统名称，仍以本草命名。
读了这本书，我惊奇地发现医学界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物体竟可成为治病的良药。比如水部中的露水，书中这样注名着，露是阴气积聚而成的水液，是润泽的夜气，再道旁万物上沾而成的，味甘，性平，无毒，秋露水凛成夜晚的肃杀之气，宜用来煎润肺的药，调和治疥、藓、虫癞的各种散剂。想不到吧，平凡的它们，却有不平凡的医疗作用，相信在我们生活中还有很多平凡的物体等着人们去发现它们的价值，那将会带给我们另一个惊奇。
从这里我也懂得了一个道理，那就是，生活中注意观察是非常重要的，它会使我们学到很多东西，发现很多东西，同样也可以解决很多疑问。再刚刚露水的例子中，我们发现书中记载的任何药物，他都有有注明有毒或是无毒，这跟人差不多有善恶之分，提醒我们用药要注意，就像我们生活中要小心与人打交道一样。
《本草纲目》里还收集了很多有医疗作用的花草树木的图片，看了这些图片，可以说是大开眼界，它们有些长得很漂亮，有些长得很奇特，也有些长得很渺小……它们还解开了很多疑惑，为什么这么说呢?因为生活中，有些我只知道它们的名称，却不知道它们的样子，比如冬虫夏草、海藻等等;而有些，我只知道它们的样子，却不知道它们的名称，又比如金毛狗脊等。这样一来，我有增长了对植物的见识。
在这里我也给自己提了个醒，那就是，对事物的了解和对问题的认识，不可以不清不楚，那样，就会使心中的疑惑越积越多，不知道到哪天才能解开，或许永远都不会解开。
《本草纲目》它又是一本非常耐人寻味的书。读完了它，每一次的回味都能让人懂得不同的道理，懂得了这些道理，就让人有方向的前进，把这些道理当作做人的原则，让自己的思想变得更加成熟。读了这本书，使我对医学越来越感兴趣，也使我懂得了许多道理。我不知道用什么样的语言去赞美这本书，它不愧为医学宝库。
本草纲目读后感3
书中所收集的资料广博，“上至坟典，下至传奇，凡有相关，靡不收集”，因此书中不免有些内容与现代的认识不符，甚至有些可能具有迷信的色彩，例如，铅粉辛寒无毒，现代则认为有剧毒的;又如其中人部收录的孝子衣帽、寡妇床头灰、草鞋、男阴毛治蛇咬、女阴毛治“五淋、阴阳易病”、人魄(人吊死后的魂魄)镇惊吓、人肉疗羸瘵(割股疗亲)、人中黄(人粪)治呕血、梁上尘治昏厥等皆可入药。这部分李时珍大多引用《辍耕录》、《本草拾遗》的说法，采以姑妄信之“凡经人用者，皆不可遗”的态度。另外李时珍并驳斥陈藏器的《本草拾遗》，认为吃人肉疗羸瘵是错误的。不过也正由于巨细靡遗的收录，使得一些已散佚的古代医书及本草借由纲目而保存下来。
李时珍，字东璧，号濒湖，1518年生于湖北蕲州东门外的瓦硝坝(现今湖北省蕲春县蕲州镇)。明以前，这个地方是雨湖和莲市湖的交界处，沿湖人民常遭受湖水上涨的灾难。从明代起，为了阻拦湖水的上涨，在这里筑起了堤坝，后来称它瓦硝坝。临近瓦硝坝有周长二、三十里的雨湖，是蕲州风景区之一。东出瓦硝坝，有大泉山、龙盘山、平顶山，山野里除了花草、树木、竹林之外，还生长着各种野生药材，是一个物产丰富的好地方。
李时珍出身三代相传的医户人家，祖父是一个医生，父亲李言闻，又名李月池，也是当地有名的医生，曾做过“太医吏目”。他不仅有丰富的临床 经验 、而且在医学理论上也有相当的修养，后来李时珍称赞自己的父亲在诊断疾病方面的知识是“精诣奥旨，浅学未能窥造”。据记载李言闻著有《四诊发明》、《艾叶传》、《人参传》、《痘疹证治》等。李时珍从小就在这种环境中薰陶着。
在封建社会里，医生的地位非常低下，常与“算命”、“卖卦”的人相提并论，有时还遭到官僚、地主和豪绅们的欺压。这股势力在明代更甚，当时还规定“医户”人家不能改行，这种轻视医生的社会风气，促使李言闻产生了改换医户地位的想法，决定让李时珍走科举道路，这样可以取得一官半职，荣宗耀祖，因此，要求李时珍每天背诵《四书》、《五经》，准备迎接科举考试。
李时珍从小 爱好 读书，在14岁那年考中秀才，后来参加乡试考举人，三次都失败了。有一年，蕲州一带，河水上涨，淹没了田地，又淹没了市巷，农田荒芜，疫情严重，肠胃病到处流行。蕲州官府举办的“药局”，不替穷人看病，穷人有病，都来找李时珍的父亲医治，临走时，个个都道谢不绝。这一切都被李时珍看在眼里。李时珍20岁的那年，身患“骨蒸病”(肺结核)，连续不断地咳嗽和发烧，几乎把命送掉，幸得父亲的精心诊治，用一味黄芩汤把病治好了。李时珍愈想愈不愿走科举道路，向父亲表示，立志学医，做一个为病人解除痛苦的好医生，父亲看他态度坚决，也只好答应了。
李时珍24岁开始学医，白天跟父亲到“玄妙观”去看病，晚上，在油灯下熟读《内经》、《本草经》、《伤寒杂病论》、《脉经》等古典医学著作。李时珍的读书精神是令人钦佩的，“读书十年，不出户庭，博学无所弗脚”。由于他刻苦学习，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荆穆王妃胡氏的胃痛病，又用杀虫药治愈了富顺王之孙的嗜食灯花病，后来又以附子和气汤治愈富顾王适于的病症而被聘为楚王奉伺正。 多年的临床实践，使李时珍懂得，做一个医生，不仅要懂医理，也要懂药理。如把药物的形态和性能摘错了，就会闹出人命来。他在阅读《神农本草经》的基础上，再仔细地阅读了南朝齐梁时期陶弘景著的《本草经集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《开宝本草》《嘉佑本草》《经史证类备急本草》《本草衍义》等。李时珍发现古代的本草书存在不少问题，首先在药物分类上是“草木不分，虫鱼互混”。比如“生姜”和“薯蓣”应列菜部，古代的本草书列入草部;“萎蕤”与“女萎”本是两种药材，而有的本草书说成是一种;“兰花”只能供观赏，不能入药用，而有的本草书将“兰花”当作药用的“兰草”;更严重的是竟将有毒的“钩藤”当作补益的“黄精”。李时珍认为古代本草书上那么多的错误，主要是对药物缺乏实地调查的结果。
宋代以来，我国的药物学有很大发展，尤其随着中外 文化 交流的频繁，外来药物不断地增加，但均未载入本草书。李时珍认为有必要在以前本草书的基础上进行修改和补充。这时，李时珍已经35岁了。
过了五年，朝廷下了一道诏书，要在全国选拔一批有经验的医生，填补太医院的缺额，武昌的楚王朱英燎，推荐了李时珍。李时珍认为北京是明王朝的京都，那里不仅聚集了全国重要的医药书籍，还可看到更多的药材，这对修改本草书是一个极好的机会。李时珍接受了楚王的推荐，4l岁进入北京太医院，并担任了太医院院判的职务。 明世宗朱厚熜是一个昏庸透顶的皇帝。他一心追求长生不老的仙丹药，还想做神仙。太医院中的医官们，为了迎合朱厚熜的需要，不仅向全国各地收集“仙方”和“丹方”，同时又翻遍了历代本草书，企图从中获得长生不老之药。有的医官说“久服水银，可以长生不死”，有的医官说“炼食硫黄，可以长肌肤益气力”;有的说“灵芝是仙草，久食可以延年益寿”。李时珍听到这些无稽之谈，更下定决心准备修改本草书。
李时珍利用太医院良好的学习环境，不但阅读了大量医书，而且对经史百家、方志类书、稗官野史，也都广泛参考。同时仔细观察了国外进口的以及国内贵重药材，对它们的形态、特性、产地都一一加以记录。过了一年左右，为了修改本草书，他再也不愿耽下去了，借故辞职。
在回家的路上，一天，李时珍投宿在一个驿站，遇见几个替官府赶车的马夫，围着一个小锅，煮着连根带叶的野草，李时珍上前询问，马夫告诉说：“我们赶车人，整年累月地在外奔跑，损伤筋骨是常有之事，如将这药草煮汤喝了，就能舒筋活血”。这药草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李时珍将马夫介绍的经验记录了下来。写道：旋花有“益气续筋”之用。此事使李时珍意识到修改本草书要到实践中去，才能有所发现。
李时珍为了修改本草书，对各种医书上的不同记载进行调查研究，为了搞清形态相似的苹、水萍和萍逢草，曾到家门口的雨湖，还到较远的马口湖、沿市湖、赤东湖进行采集，耐心观察比较，终于纠正了本草书上的长期混乱。
为了搞清白花蛇的形态，验证书本记载，李时珍来到了蕲州城北的龙蜂山捕蛇(白花蛇为蕲州特产)，只听得有人唱道：“白花蛇，谁叫尔能辟风邪，上司索尔急如火，州中大夫只逼我，一时不得皮肉破”。随着歌谣而来的是几个肩背竹篓的捕蛇人，他们正朝着几棵石楠藤走去，据说白花蛇爱吃石楠藤的叶，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盘缠在石楠藤上。捕蛇人发现白花蛇后，立即从地上捞起一把沙土，对准白花蛇撒去，说来也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一样，缩成了一团，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的颈部叉去，另一手抓住蛇体的后部，这时白花蛇再也施不出威力来了。李时珍定前去仔细观察了白花蛇的形态，只见蛇头大似三角形，嘴里长着4只长牙，背上有24块斜方格，腹部还有斑纹，与一般的蛇，确实不一样。接着，捕蛇人格蛇挂在路旁的小树上，用刀剖其腹，去其内脏，盘曲后装进了竹篓筐，据说，将蛇烘干后，才能当药用。李时珍记录了捕蛇过程中的每一个细节活动，不仅补充了本草书，也为后来编写《白花蛇传》，提供了重要材料。几年后，李时珍又根据白花蛇的祛风特性，制成了专治半身不遂和中风的“白花蛇酒”。据现代药理分析，证明白花蛇的提取物，具有镇静、镇痛，扩张血管和降压作用。
穿山甲又叫鲮鲤，根据陶弘景著《本草经集注》的记载，穿山甲是一种食蚁动物，它“能陆能水，日中出岸，张开鳞甲如死状，诱蚁入甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，围接而食之。”穿山甲的生活习性果真是这样吗?为了弄清这个问题，李时珍跟随猎人进入深山老林，进行穿山甲解剖，发现该动物的胃里确实装满了未消化的蚂蚁，证明了本草书的记载是正确的。但李时珍发现穿山甲不是由鳞片诱蚁的，而是“常吐舌诱蚁食之”。他修订了本草书上关于这一点的错误记载。同时他又在民间收集了穿山甲的药用价值，记载了一段“穿山甲、王不留，妇人食了乳长流”的 顺口溜 。
有人说，北方有一种药物，名叫蔓陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶象茄子叶，花象牵牛花，早开夜合的蔓陀罗花，他又为了掌握蔓陀罗花的性能，亲自尝试“乃验也。”并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。据现代药理分析，蔓陀罗花含有东莨菪碱，对中枢神经有兴奋大脑和延髓作用，对末梢都有对抗或麻痹副交感神经作用。
李时珍在做蔓陀罗花毒性试验时，联想到本草书上关于大豆有解百药毒的记载，也进行了多次试验，证实了单独使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并说：“如此之事，不可不知”。
李时珍不仅对植物药、动物药进行仔细的调查、观察，对矿物药也做了不少调查工作。他曾到过铜矿、铅矿、石灰窑等地进行调查研究。根据本草书的记载，铅是无毒的物质。李时珍为了了解铅的性能，深入矿区，见到矿工们的艰苦工作条件，写道：“铅生山穴石间，人挟油灯入至数里，随矿脉上下曲折砍取之”通过对矿工们的健康调查，认识到铅是有毒物质，“性带阴毒，不可多服”。同时又掌握了铅中毒会引起中毒性肝炎而出现黄疸症状。“若连月不出，则皮肤萎黄，腹胀不能食，多致疾而死”。
“水银”据以前本草书记载，言无其毒;言其久服神仙;言为长生不老之药。确有其事吗?李时珍通过调查，认识到水银是由丹砂加热后分解出来的(“汞出于丹砂”);水银和硫磺一起加热，可以变成银朱(硫化汞);水银加盐等，又可以变成另一种物质，名叫轻粉(氯化汞)。由此，他记述水银是一种“温燥有毒”的物质。“若服之过剂”“则毒被蒸窜入经络筋骨”，“变为筋挛骨痛，发为痈肿疳漏，或手足破裂，虫癣顽痹，经年累月，遂成疾癌，其害无穷。”李时珍又根据六朝以来久服水银而造成终身残废的历史事实，驳斥了久服水银可以长生不老的无稽之谈，并写道："方士固不足道，本草其可妄言哉。”
李时珍是一个富有求实精神的医药家;为了完成修改本草书的艰巨任务，他几乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江苏等地的名川大山，行程不下万里。同时，他又参阅了800多家书籍，经过3次修改稿，终于在61岁(公元1578年)的那年，编成了《本草纲目》。后来又在他的学生、儿子、孙子的帮助下，使《本草纲目》更加完整，更加精美。《本草纲目》包含着李时珍将近30年的心血，记录着李时珍饱尝苦辛的艰难历程。
李时珍对人类的贡献是伟大的，因此深受后世人的尊敬，为了纪念这位伟大的医药学家，《明史》、《白茅堂集》都为他写下了传记。清光绪年间在李时珍墓立碑纪念。解放后，在湖北省蕲春县蕲州镇李时珍墓所在地竹林湖村建立了李时珍纪念馆，整个纪念馆占地面积50000平方米，由本草碑廊、纪念展览、药物馆、百草药园、墓园五大部分组成，邓小平于1987年7月8日亲笔题写的馆名。1956年科学家郭沫若以题词作纪念，写道：“医中之圣，集中国药学之大成，本草纲目乃1892种药物说明，广罗博采，曾费三十年之殚精。造福生民，使多少人延年活命!伟哉夫子，将随民族生命永生。”
本草纲目读后感4
闲读古代医书，知道古人认为可以入药的物件，并非只有草，还有其他东西。比如李时珍编纂《本草纲目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、虫部、鳞部、介部、禽部、兽部和人部。其中“草部”内容最多，所以沿袭旧制，仍以“本草”命名。
本文按下诸部不表，单说《本草纲目·人部》，说的是与人相关的可以入药的物件。李时珍列出37种，有乱发、头垢、耳塞、膝头垢、爪甲、牙齿、人屎、人尿、人骨、眼泪、人汗、人精、人胆、人肉、人血、木乃伊等。用它们构成284个医方。
细观原文，李时珍写“人部”十分谨慎。因为以人的物件为人治病，本质上已经陷入“吃人而救人”的悖论。所以他开篇以前辈《神农本草》为例，其中用人的物件入药，只收一种“髲发”，指从人头上剪下的头发。可见在“神农”心目中，人的物件是有别于其他东西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、胆、血，咸称为药，甚哉不仁也。”那么，李时珍为什么还要写“人部”呢?因为《本草纲目》旨在集前人之大成，凡是前人记过的医方都要收入，即使是不良医案也要记录，但一定要加以说明。
比如唐开元年间，陈藏器《本草拾遗》记载，人肉可以治疗一种叫做“瘵疾”的病。结果有人得了此病，纷纷根据陈书记述，割股割肝。李时珍叹道：“陈氏之先，已有割股割肝者矣;而归咎陈氏，所以罪其笔之于书，而不立言以破惑也，本草可轻言哉?呜呼，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”
基于此，李时珍为“人部”设定收录原则：他认为无害于道义的医案，会详细记述;“残忍邪秽”的医案，要作为附录，省略记述，还要说明自己的态度。
那么，什么东西无害于道义呢?比如人屎，还有小儿胎屎、粪清、蜣螂推入土中的粪球等，在《本草纲目》中都是良药，可以解诸毒，封疔肿，治伤寒热毒等。这让我想起前些年，听说一位名人生病，西医救治，好药用得太多，搞得菌群紊乱，腹泻不止。西医没有了办法。病人的儿子只好去请教中医。一位老中医说，办法是有的，只需要取人粪便，最好使用亲人粪便，炒成粉状，用水送服，就可以止住腹泻。后来用儿子的粪便，真的救了老爸一命。
说到“用儿子的粪便治病”，听起来有些荒谬。其实中医神秘之处很多，一时说不清楚的事情也很多。比如时下古装戏中演绎“滴血认亲”，说亲生父子的血可以相融云云。类似的方法，《本草纲目》中也有记载：“父之白骨，唯亲生子刺血沥之即渗入。”此类记载鱼龙混杂，大多找不到科学根据，何况它们也不属于科学系统。
由此想到，如今生命科学进步，运用血缘关系治病的事情越来越多。与中医中相关医案比照，会产生许多有趣的联想。再如李时珍记载：人尿、人胞、胞衣水、初生脐带、妇人月水等，都可以入药。其依据除了经验与类比，再无说明。今人看到这些，往往大呼恶心、搞笑。但近年来，人们运用科学分析手段，已经从这些物件中提取许多有价值的成分，也是一个有趣的现象。
回到主题。用人的物件入药，什么东西有害于道义呢?李时珍认为，靠残害人的生命制造药物，是最大的不仁不义。为此，在“人肉”条目下，李时珍讲述一个 故事 ：“江伯儿母病，割胁肉以进。不愈，祈于神，欲杀子以谢神。母愈，遂杀其三岁子。事闻太祖皇帝，怒其绝伦灭理，仗而配之。”这段记载，类似于今日依然流传的《二十四孝》中“救母埋儿”故事，只是记述者的态度截然不同。
在“人骨”条目下，李时珍记述前人医方的同时，坚决反对用人骨治病。他说，狗都不吃狗的骨头，人却吃人的骨头，可以吗?《酉阳杂俎》写道：一个军士胫骨碎了，医生张七政将碎骨取了出来，军士的患处很快痊愈。但两年后患处又疼痛，他问张七政原因。张说：“因为取出的碎骨受寒，你把它放在哪里了?”军士在床下找到碎骨，用水洗干净，再用棉布包好，军士就不痛了。李时珍点评：“气之相应如此，熟谓枯骨无知呼?仁者当悟矣。”
在“人肉”条目下，李时珍引陶九成《南阳辍耕录》写道：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”在“人胆”条目下，李时珍说，有些残忍的武夫，杀人取胆，放入酒中饮服，认为可以让人更勇猛。“是乃军中谬术，君子不为也。”
1、对中医的认识和理解。 2、对中医的认识与心得。 3、对中医的认识1000字论文。 4、对中医的认识和理解800字。1.中医是中国五千年灿烂文明的一部分，在历史长河中为中华民族的发展和生生不息起了不可替代的作用，作为世界上最古老、最传统的医学，至今它都在发挥巨大作用。
中医学起源于汉族，是由汉族人民发展出来的，它本身也是汉族文化体系的组成部分。下文是我为大家搜集整理的关于中医学专业毕业论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈中医学对心力衰竭的认识
心力衰竭，是各种原因导致心脏负荷过重、心肌损害及收缩力减弱所致的心功能不全(失代偿期)的一种综合征，是各种心脏病的严重阶段，其发病率高，是世界性日趋严重的危害健康的主要问题。中学对本病病因病机的认识渊源已久。在治疗上也已取得了较理想的疗效，我院近2年完成的中西医结合市级课题《中药益心汤对心衰患者血浆脑钠肽作用的临床研究》结果再次证实利用中医理论指导临床，运用中医中药治疗该病对于降低再住院率、病死率，及提高生存质量等方面具有重要作用。
1、中医学对心力衰竭的认识
心力衰竭属于中医的“心水”、“心悸”、“喘证”、 “水肿”等范畴。《内经》记载：“心胀者，烦心短气，卧不安”、“脉痹不已，复感外邪，内舍于心……心痹者，脉不通，烦则心下鼓，上气而喘”，“心胀”和“心痹”就其临床表现而言可归于心力衰竭。张仲景发展了《内经》水气为病的思想，提出了“心水”病名。《金匮要略》：“心水者，其身重而少气，不得卧，烦而躁，其人阴肿”，描述出心力衰竭的主要症状。中医学“心衰”病名首见于唐代孙思邀《备急千金要方》。详述见于宋代《圣济总录·心脏门》：“心衰则健忘，不足则胸腹胁下与腰背引痛。惊悸，恍惚，少颜色，舌本强”，此处“心衰”虽非心力衰竭的典型表现，但与心力衰竭是有一定联系的。
2、中医学对心力衰竭病因病机的认识
中医学认为心主血脉，心力衰竭则是各种病因导致这一功能受损而发生的病证。心衰的病因主要为心脏自病或他脏之病影响及心，造成气血阴阳诸虚，或六淫外邪犯心，从而损伤心脏。
心气虚衰为发病基础
心的主要功能是推动血液在全身经脉中运行以濡养周身，心的功能主要体现在“心气”上，即心气是推动血液在血脉中运行的动力来源。心气充沛，才能维持正常的心力、心率和心律，才能保证心血的搏出，使血液在脉管中正常运行。正如《仁斋直指方》所谓：“人以气为主，一息不运，则机缄穷;一毫不续，则窍壤判……血脉流行者亦气也……盛则盈，衰则虚”。可见，若心气虚衰，推动血液运行无力，就会出现周身失养，进一步使心功能下降。《内经》称“味过于咸，大骨气劳，短肌心气抑”。《圣济总录》：“虚劳惊悸者，心气不足，心下有停水也”，则明确指出了心气虚为心力衰竭的基本病机。邓铁涛[1]认为：“五脏皆致心衰，非独心也”。肺、脾、肝、肾的功能失调都可影响到心，而发生心衰。心力衰竭的主要病位在心，又常常与肺、脾、肾等脏相互影响。
正虚为本，瘀血为标
心力衰竭发病机制始则多因心气虚弱、气不运血、心阴亏耗，表现为气阴两虚、心血不畅，进而气虚阳衰或阴损及阳，而致“阴阳两虚，心脉瘀滞”，成为心力衰竭的病理生理基础。尤以心阳(气)亏虚，心脏鼓动减弱，营运无力为其病理变化的主要方面。心气不足贯穿心力衰竭始终，是心力衰竭恶化的重要因素。王清任在《医林改错》中曰：“元气既虚，不能达于血管，血管无气，必停留为瘀”。心血瘀阻则出现心悸，胸闷胸痛，面色瘀黯，唇甲青紫，舌有瘀点或瘀斑等。
水气泛溢为最终结果
《素问·逆调论篇》说：“夫不得卧，卧则喘者，水气之客也”。其认为除血脉不通外，心力衰竭还与水气内停有关。又如《三因方·水肿》称：“短气，不得卧，为心水”。心气虚损衰竭，无力推动血行，血流迟滞，瘀而成水。由此可以推论出：心气虚导致血瘀，血瘀又进而引起水停，从而引发了咳喘、水肿、心悸等一系列证候。
关于心衰病机虽有较多论述，但认识是有一致之处的，即心衰的正虚与标实是相互交织共同存在的。其中，阳气虚衰，水饮与血瘀内停是贯穿于心力衰竭病程中最基本的病理机制。心力衰竭的病因病机可以概括为：心气虚→血瘀→水停→心虚加重，与现代医学心力衰竭的神经内分泌机制(心功能不全→神经内分泌激活→心室重构→心功能不全加重)虽分属不同的理论体系，但在一定程度上有异曲同工之妙。
3、中医治疗心力衰竭的研究进展
辨证治疗
辨证论治是中医的灵魂，中医对于心力衰竭的治疗最重要的就是辨证论治，心力衰竭的辨证分型主要是依据病因病理的变化进行，由于心力衰竭的主要病理机制为本虚标实，所以现代大多医家都以虚实为纲，病变累及脏腑为目，结合临床实践辨证分型。
专法治疗
杨积武[9]创制的强心宁煎剂涵盖了现代医学治疗本病所倡导的强心、利尿、扩血管及抑制心室重构的治疗大法。方由人参、黄芪、附子、丹参、泽泻、五加皮、川芎、甘草组成。以达益气温阳，强心利尿，行气活血化瘀，安神宁心之功。吴时达[10]等认为心衰的中晚期经中医辨证多为阳虚水泛，采用温阳健心灵口服液以温阳益气、利水活血，具有良好的近期疗效。李庆海[11]认为本病虚以气阴两虚为主，而心肾阳虚则多见于疾病的末期;实以水饮瘀血为主，治以益气养阴、活血利水为基本治则，创验方参麦宁心合剂。方由人参、麦冬、五味子、葶苈子、云苓、玉竹、车前子、桑白皮、当归、丹参、枳实、生龙骨、生牡蛎组成。诸药合用共奏益气养阴、活血利水之功。益气养阴则气血充足，鼓动有力，活血利水则瘀散水行，郁热自消，心安神畅。我们根据多年的临床实践认为心衰为本虚标实之证，心脏阳气不足(虚衰)为本，水停瘀血为标。因此，治疗需标本兼治，在补虚的基础上兼以利水消肿、活血化瘀。治宜温阳益气，活瘀化饮为基础。自拟益心汤：黄芪、白术、茯苓、桂枝、炙甘草、泽泻、泽兰、枳壳、车前子、当归、桃仁、南葶苈子、党参、临床观察其对心力衰竭患者的左室射血分数及血浆脑钠肽的作用均明显优于对照组。
实验研究
王振涛等[12]采用左冠脉结扎术致心肌梗死后心衰大鼠模型，观察了相同种类活血益气药的不同剂量配伍对心衰大鼠心脏系数及功能的影响，发现活血益气药可以改善心肌梗死后心衰模型大鼠心脏系数及功能，且方剂配伍中多量活血药的应用均能较明显改善心衰大鼠的组织学指标心脏系数。同时从心脏组织形态学角度证明了活血药和益气药均有逆转心室重构作用。赵英强等[13]采用腹主动脉缩窄术复制大鼠心衰模型，用原位凋亡检测方法及电镜观察强心剂组及对照组的心肌细胞凋亡情况，结果显示，正常对照组无心肌细胞凋亡，模型组凋亡明显，强心冲剂能明显改善凋亡，其作用与卡托普利相当。沈雁等[14]研究发现，温心胶囊能明显提高心力衰竭心肌被抑制的基质金属蛋白酶组织抑制物mRNA表达水平，加强抑制基质金属蛋白酶活性，阻止胶原降解及基质改建，调控细胞外基质代谢，提高衰竭心脏的射血功能。王洪良等[15]研究认为心复康口服液能通过改善慢性压力负荷性心力衰竭心肌线粒体腺苷酸转位酶1(ANT1)、心肌线粒体腺苷酸转位酶2 (ANT2)的表达，从而抑制细胞凋亡、改善能量代谢，治疗心力衰竭后的心肌损伤。
应用中医药治疗慢性心力衰竭在各方面均有较大的进展，无论是基础理论，还是临床应用。众多医家对于心衰的认识虽各有一家之言，但总的来看其认识大同小异，基本上倾向于本虚标实，气阴两虚，水瘀互阻。在增强疗效、改善症状、提高生存质量、避免不良反应等方面显示了独特的优势。
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中医学作为一门具有东方古老传统 思维方式 的应用科学有其内在的本质规律可循。下文是我为大家整理的关于关于中医临床的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考! 关于中医临床的论文篇1 颈椎病中医临床护理 摘要：随着人们生活节奏的加快和生活方式的改变，颈椎病逐渐升高的发病率和向年轻化发展，使得青年人就开始出现了颈椎病的症状，如果不加以注意，没有得到及时的治疗控制，会给人们带来很大的危害，其病程长，疗效慢，易复发，严重影响了患者的正常工作和生活质量。 关键词：颈椎病;中医;临床护理 1 颈椎病的定义 颈椎病又称颈椎综合征，是颈椎骨关节炎、增生性颈椎炎、颈神经根综合征、颈椎间盘脱出症的总称，是一种以退行性病理改变为基础的疾患。主要由于颈椎长期劳损、骨质增生，或椎间盘脱出、韧带增厚，致使颈椎脊髓、神经根或椎动脉受压，出现一系列功能障碍的临床综合征。表现为颈椎间盘退变本身及其继发性的一系列病理改变，如椎节失稳、松动;髓核突出或脱出;骨刺形成;韧带肥厚和继发的椎管狭窄等，刺激或压迫了邻近的神经根、脊髓、椎动脉及颈部交感神经等组织，引起一系列症状和体征。属中医学"痹证"范畴。 2 颈椎病的临床表现 主要表现为颈肩痛、头晕头痛、上肢麻木、肌肉萎缩、恶心、呕吐、严重者双下肢痉挛、行走困难，甚至视物模糊，心动过速，吞咽困难，四肢麻痹，大小便障碍，出现瘫痪等。颈椎病的临床症状与病变部位、组织受累程度及个体差异有一定关系。 3 颈椎病的辨证分型 颈型颈椎病、神经根型颈椎病、脊髓型颈椎病、椎动脉型颈椎病、交感神经型颈椎病、食管压迫型颈椎病。 4 颈椎病的中医临床护理 情志护理 要详细了解患者的心理状况，尤其是对长期患病或有心理恐惧的患者，要让其放下思想包袱，主动积极地配合治疗，才能够取得良好的治疗效果。 饮食调护 加强营养，适当食用甲鱼，猪腰及核桃，腰果等坚果类食物。按照中医证型配合中药饮食调理食膳。气滞血瘀证：症见头颈部不能俯仰转侧，压痛拒按，或痛连肩背、胀痛，或痛有定处，日轻夜重，痛如针刺，舌质有瘀斑瘀点，脉弦紧或涩，治宜活血行气，通络止痛，食清淡，易消化食物，新鲜蔬菜瓜果等还可食田七青蛙汤，木耳，金针菇，蒸瘦肉;寒湿证：食温热祛风寒食品，瘦肉，猪牛蹄筋，羊肉炖生姜，当归等;湿热证：症见颈部关节或肌肉僵硬，疼痛，口渴不欲饮，溲赤，头晕头沉，舌红苔黄腻，脉滑数或濡数，治宜清热利湿，通经活络，食清淡食品，如薏仁，冬瓜粥，卧床休息期间防止腹胀和便秘，以免加重病痛。寒湿痹阻型：见颈部关节或肌肉僵硬，疼痛，遇冷痛增，得热痛减，舌质淡胖，苔白腻，脉弦紧或弦缓，宜温经散寒，祛湿通络。阴虚型：食绿豆，百合，沙参，冰糖炖银耳或海参，白鸽，甲鱼，蜂房等滋阴补肾，强筋壮骨。肾虚痰瘀痹阻，症见颈部关节或肌肉僵硬、疼痛，难以屈伸，伴腰膝酸软，舌质暗淡，苔白腻，脉细弱或细涩，治宜补肾化痰，活血通络，食海带，淡菜，猪肾等补肾化痰。 功能锻炼 各型颈椎病症状基本缓解或呈慢性状态时，可开始做医疗 体操 以促进症状的进一步消除及巩固疗效。症状急性发作期宜局部休息，不宜增加运动刺激。有较明显或进行性脊髓受压症状时禁忌运动，特别是颈椎后仰运动应禁忌。椎动脉型颈椎病颈部旋转运动宜轻柔缓慢，幅度要适当控制。锻炼原则是循序渐进，以患者耐受为宜。 左右旋转 取坐位或是站位。双手叉腰，头轮流向左、右旋转。动作要缓慢。当旋转到最大限度时，停留3～5min。使肌肉和韧带等组织受到充分的牵拉，左右各旋转10次。 提颈缩颈 取站位，肩部自然向上提，同时颈部向下缩，停留3～5s，再自行放松，重复10次。 环绕颈项 取站位，颈放松，呼吸自然，缓慢转动头部，顺时针与逆进针方向交替进行重复10次。患者站位，两手叉腰，头部向左侧偏，再向右侧偏，动作要缓慢，幅度勿过大，重复20次。 前后活动颈部 取站位，两手叉腰，头尽量向前屈，低头看地。在仰头看天，头尽量后仰，动作缓慢 体操 方法 双手侧平举，像钟表指向9点15分一样，然后两臂向上抬，举到10点10分处，连续做100～200次。注意全身挺拔、双臂像飞鸟的翅膀一样上下扇动，手臂尽量向后贴每天做一组。 用药指导 中药汤剂宜温服1剂/d，分2次口服，间隔4～6h，服药期间忌生冷及寒凉食物，同时外避风寒，以免加重病情，随时观察用药后的效果及不良反应。 康复指导 注意颈肩部保暖，避免头颈负重物，避免过度疲劳，坐车时不要打瞌睡或低头玩手机。 饮食宜补益肝肾，气血之品，如：黄芪煲鸡汤，参芪龙眼粥，参枣粥等，忌食生冷瓜果之品，中药汤剂宜温服。 按摩颈肩疼痛部位，加强颈肩部肌肉的锻炼，在工作空闲时，做头及双上肢的前屈、后伸及旋转运动，既可缓解疲劳，又能使肌肉发达，韧度增强，从而有利于颈段脊柱的稳定性，增强颈肩顺应颈部突然变化的能力。 树立正确的心态，掌握用科学的手段防治疾病，配合医生治疗，减少复发。 纠正不良姿势和习惯，避免高枕睡眠，不要偏头耸肩、谈话、看书时要正面注视。要保持脊柱的正直。 及早彻底治疗颈肩、背软组织劳损，防止其发展为颈椎病。 劳动或走路时要避免挫伤，避免急刹车时头颈受伤，避免跌倒。 自我治疗及预防 摇动上肢： 肩部放松，左肩画圈摆动、右肩也画圈摆动。次数一般为20次。 抓空练指： 两手臂向前平伸，双手五指做屈伸作用，次数可50次。 提揉两耳： 用手提拉耳朵，然后进行按摩、揉搓，直至耳部发热。 局部按摩： 在颈部、大椎骨、风池穴附近寻找压痛点、硬结点或肌肉绷紧处，对这些部位进行按揉。 颈部运动： 颈部运动主要包括头部前仰、后仰、左倾、右倾，四个方向慢慢的转动颈部。颈部转动，可在短时间内缓解颈部的酸痛。 远道点穴： 在手背、足背、小臀前外侧、小腿外侧寻找压痛点。然后对其进行按揉。 掐捏踝筋： 两手变替掐捏足踝后大筋。 预防 措施 告知患者卧低枕休息，侧卧时颈部与躯干成一条直线，尽量减少颈部活动。 戒烟限酒，避免风寒潮湿。避免在入睡前洗头，或午夜、凌晨洗澡。避免头发未干就入睡，否则会使潮湿入侵颈部，诱发颈部疾病。此外，还要特别注意对颈部保暖，温暖的颈部环境对防止颈椎病复发很重要。 避免头颈部负重及过度疲劳，减少刺激有利于颈椎病的恢复，保持情绪稳定，积极向上，开朗乐观，正确对待颈椎病。 纠正生活中不良姿势，生活中的坐、卧，看电视的不良姿势是形成慢性劳损的主要原因，当工作或其他劳动需要持续低头或仰头1～2h的时候，一定要抽空适度活动颈部，以放松颈部肌肉，减轻肌肉的持续紧张度和颈椎的疲劳。避免做颈部过伸或过屈活动。 选择合适的枕头。人一生1/3的时间都是在睡眠中度过，挑选适合自己的枕头，对防止颈椎病的发生是非常重要的。枕头不宜过高或过低，枕头高度以一拳为宜。在日常生活中注意饮食的调节，多摄取一些强筋壮骨的食物。如深绿色蔬菜、西兰花、牛奶等都含有丰富的维生素D，有助于骨骼营养。大蒜、洋葱、芦笋和鸡蛋等食品中都含有丰富的硫，硫有助于骨骼、软骨和结缔组织的修补和重建。 5 结论 我科根据中医辨证原理采用中药熏蒸，微波，隔物灸，氦氖激光等物理治疗，可以达到舒筋活血，祛风止痛的作用，通过中药的渗透作用起到改善局部血液循环，加速组织修复的作用，同时对其进行情志护理，合理指导饮食，正确的功能锻炼，缓解患者局部肌肉紧张，改善局部血液循环，能够显著改善患者的临床症状，持之以恒，还能够强健筋骨，使疾病长期得以缓解，提高患者生活质量。 参考文献： [1]夏治平.中国推拿全书[M].上海;上海中医药大学出版社，. [2]罗平，马建，余好.中医辨证施膳在颈椎病患者中的运用[J].中国医药指南，(33)：164-165. 关于中医临床的论文篇2 浅析中医临床思维 摘要：中医学作为一门具有东方古老传统思维方式的应用科学有其内在的本质规律可循。因此，要掌握这门科学就必须具有中医思维。中医医生应以这样的思维方式进行疾病的诊疗。而在临床中，患者的主诉、需求与医生头脑内掺入的西医的信息，并与中医的信息混合或交织在一起，使中医自身学术的临床思维淡化、异化、西化，从而降低了中医辨证论治的临床疗效。故中医医生应建立良好的中医思维及正确的临床思维。? 关键词：中医思维 临床思维 1 关于中医思维的概念? 中医学思维是中国医学体系构建中的理性认识的方法学体系，它是在长期的实践医疗活动基础上，运用中国古代哲学思想和方法，并采纳了古代的天文、历算、地理、气象、生物、心里等科学知识，对人体的组织结构、生理功能、病因病机、养生治则等进行了 总结 、分析、归纳和整理的过程。[1]? 2 中医思维以中国古代哲学为指导思想? 辩证法思维是古代哲学的核心，也是中医诊疗决策的基本方法。它包含着三大内容:①阴阳五行学说;②取类比象的形象思维;③多端思维[2]? 以阴阳五行学说为纲的 抽象思维 。 阴阳学说是中国古代基本的宇宙观和方法论，中医学的形成和发展一直受这一古代哲学思想的影响，是中医学理论和临床的基本指导思想。历代的中医名家无一例外地都在自觉或不自觉地运用着这一哲学层次的理论指导着自己的医疗实践。《素问?阴阳应象大论》“察色按脉，先别阴阳”。? 以取类比象的直觉认识和推演为特征的形象思维; “比类取象”是中医思维的基本特性之一，以相似的现象进行简单明洁的援比，常能突破常规的概念抽象。在中医古籍的记载中运用形象思维和灵感思维，获得了比 逻辑思维 更多的认识。在说明中药作用机理和指导临床处方用药时，都其重要作用。历代医家都大量借助比类取象的方法，或借以求得新知，或借以论证说理。? 类比思维是中医常用的思维方法之一，不仅用于一些未知现象的解释与推演来进行理论的阐述，而且还用于临床的辨证论治。古代医案中用类比思维进行辨证者甚多，此类医案，巧取比喻，深入浅出，形象明了，发人深思，易于让后学体会领悟。当然类比思维于临床，不仅要启示于自然社会现象之理，更要与中医基本原则不相违背，所以只有善于将二者联系起来并融会贯通，才能正确地应用类比思维于临床。? 因其简洁明了的特点，尽管在科学飞速发展的今天，这种思维方法在人们处理问题的思维过程中仍不能被完全取代。况且，目前仍有一些人体生理病理现象无法解释，因此类比思维仍有其存在的意义。? 在实践基础上厚积薄发而形成的多端思维。 多端思维法是指从不同角度、不同层次来分析事物内在的有机联系，从而得到启发或结论。因为疾病本身就如客观存在的万事万物一样，是由相关联的多个因素并错综复杂促交织在一起而形成，而多端思维的方法使我们通过认真仔细的分析复杂的因素，从而把握疾病的发展变化规律。? 中医以五行学说、脏象学说、气血津液学说、病因中的六淫、七情等来认识人体、认识疾病，无不体现多端思维的方法。由于多端思维常常从一个方面展开，而向多个方向延伸，为临床实践提供了多种思路，使医生在临床中思路广阔，有助于明确诊断和临床治疗方案的提出。? 3 关于临床思维的探讨? 目前对临床思维的认识。 对临床思维这个概念存在不同的理解。在国内，多数人是从局限的角度来看待的：第一种理解为临床诊断思维，即认为临床思维是认识疾病和判断疾病过程中的推理和思维方法，也就是临床医生将疾病的一般规律应用到判定个体所患疾病的思维过程。[3]第二种理解为临床诊断思维和治疗思维，是利用基础医学和临床 医学知识 对临床资料进行综合分析逻辑推理，从错综复杂的线索中找出主要矛盾并加以解决的过程。[4]? 目前对临床思维认识的局限性。 虽然以上对临床思维的理解第二种较第一种要进步，但是从临床看，还存在以下几个方面的局限性：一是只考虑基础医学和临床医学知识，而对其他方面的知识考虑较少。随着疾病谱的改变，疾病的复杂化，医学问题还需要综合考虑人的心理、社会、环境等多种因素。利用 自然科学知识 、人文社会科学、行为科学等知识才能找到合适的答案。二是局限于诊断与治疗。对疾病的预防、康复等考虑不多。使一些临床医生在实践中预防医学思维缺乏。对群体健康问题，尚未纳入考虑之中。而医学的目的不是在于治愈疾病，而是促进、保护和维持健康。当健康受到损害时，将疾病的痛苦最小化。三是以疾病为中心，而不是以病人为中心。 以病人为中心，就关系到从医者的职业道德水平，医德高尚的的医生是以病人和社会的利益为追求目的。而不良的职业道德则易引起错位的临床思维，使思维浅表化、狭窄化、金钱化，导致诊治失败。另外，以病人为中心加强易患的沟通与理解，提高病人对医生的信任度，也是促进病人早日康复的“良药”。四是重 经验 ，对以证据为基础的循证医学方法注意不够，要么“夜郎自大”，要么“固步自封”。五是过分依赖仪器及化验指标。在当代医学技术发展非常迅猛，虽然日趋形象化、客观化、数量化、精密化，促进医学诊断和治疗。但过分地依赖先进仪器检测，而忽视“望闻问切，四诊合参”传统的诊断和常规检查方法，思维就容易局限化、简单化、偏激化甚至思维逆转现象，造成误诊误治。[5]? 对临床思维的探讨。 临床思维应是运用医学科学、自然科学、人文社会科学和行为科学的知识，以病人为中心通过充分的沟通与交流，进行病史采集、体格检查和必要的实验室检查，得到第一手资料，借助所有可利用的最佳证据和信息，结合病人的家庭与人文背景，将多方面信息进行批判性的分析、综合、类比、判断和鉴别诊断，形成诊断、治疗、康复和预防的个性化方案并予以执行和修正的思维活动过程。? 因此，中医思维是从病人的社会背景和心理变化出发，结合生理与病理现象，对病人所患疾病进行全面的分析及诊断，的临床思维，形成有利于病人的综合诊断、治疗、康复、预防方案，提高医学处理的效果与效率。可见，中医思维在临床当中更符合现代生物医学模式的要求。 参考文献? [1] 孙广仁.中医基础理论.绪论[M].1版.北京.中国中医药出版社，2006:2-61? [2] 颜德馨.中医辨证思维与临床诊疗决策之优化[J].上海中医药杂志. [3] 赵书云，姚有为，刘豫安等.医学生临床思维欠缺及对策[J].中国高等医学 教育 .1998，6(42-43)? [4] 王凤华.医学生临床思维能力的培养[J].山东医科大学学报.社会科学版.(66)? [5] 朱文锋.中医诊断学[M].1版。北京.中国中医药出版社，2007:99-107
在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我整理的心理优秀作文800字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 在成长的过程中，往往会遇到一些困难与磨难，而每个人前进道路的不同，就在你如何面对这些困难与磨难了，心理论文作文。在班上，同学间的心里纠纷是不可避免的，但是，要处理好这些心里纠纷，也是很不容易的。就像上次，数学老师发下了那次测验的成绩，我的同桌就气呼呼的嘴里一直嘟囔着什么。原来，这次考试，他考的不太理想，而同他一起玩的那个同学，这次却考的异常出色，于是他就一口咬定那个同学绝对是抄别人的`。这种心理在班上不少见，也可以说这是一种嫉妒，一种自己比不过别人，就拿另一种理由来满足自己的好胜心。就算那个同学真的是抄别人的，但你在这里生气又有什么用？是不甘心还是气愤？我想你现在做的不是去争辩别人的成绩是不是真实的，而是想想你这次考砸了该怎么去面对父母，怎么去挽回这次失去的分数，好好复习，待到下一次的考试，超过那个同学，这就是你现在该做的。 面对残酷的现实，你考了多少就是多少，就算你再怎么后悔也是无用的，重考一次？那就不是你初次的真实成绩了。要是你还是嫉妒那些比你考得高得多的多的同学的话，那你也去努力，也去考个高分来啊，为什么你不这么做呢？再看看那个被怀疑抄袭的同学，如果他这次的成绩不是真实的，那他就会虚心，也可能想着下次继续这样。反正，那是他的事，不是你的事，他的学习与你无关，你们可以互相帮助互相学习，但不可以互相嫉妒互相怀疑。要知道，如果你们是朋友的话，在某些方面可以互相帮助，也可以互相比拼，但是，比拼归比拼，如果因为比拼而产生厌恨对方的心理，这就不是比拼了。与同学的相处，你相处的好，证明你是成功的；你相处的不好，就证明你是失败的。无论在什么地方什么场合，都要与人相处与人心里交流，你得从小就学会与人相处交流，那你才是个成功的人。点评：文章能从身边的小事来交谈自己的认识，也提出了自己的建议，说明你已经长大了，也能正确地处理考试遇挫等问题了。
刚进入的大学的新生总会有这样那样的问题，而心理问题是众多问题的关键。下面我准备了大学心理健康论文，希望对您有帮助！大学心理健康论文800字篇一 随着社会的飞速发展，人们的生活节奏正在日益加快，竞争越来越强烈，人际关系也变得越来越复杂;由于科学技术的飞速进步，知识爆炸性地增加，迫使人们不断地进行知识更新，人们的观念意识、情感态度复杂嬗变。作为现代社会组成部分，在大学院校生活和学习的大学生，对社会心理这块时代的“晴雨表”，十分敏感。况且，大学生作为一个特殊的社会群体，还有他们自己许多特殊的问题，如对新的学习环境与任务的适应问题，对专业的选择与学习的适应问题，理想与现实的冲突问题，人际关系的处理与学习、恋爱中的矛盾问题以及对未来职业的选择问题等等。如何使他们避免或消除由上述种种心理压力而造成的心理应激、心理危机或心理障碍，增进心身健康，以积极的、正常的心理状态去适应当前和发展的社会环境，预防精神疾患和心身疾病的发生，加强对大学生的心理健康 教育 ，就成为各高校迫切的需要和共同关注的问题。 关键词: 心理健康心理问题社会环境认识自我 一、心理健康的定义 心理健康是指这样一种状态，即人对内部环境具有安定感，对外部环境能以社会上的任何形式去适应，也就是说，遇到任何障碍和因难，心理都不会失调，能以适当的行为予以克服，这种安定、适应的状态就是心理健康的状态。衡量心理是否绝对健康是非常困难的。 健康是相对的，没有绝对的分界线。一般判断心理是否正常，具有以下三项原则：其一，心理与环境的统一性。正常的心理活动，在内容和形式上与客观环境具有一致性。其二，心理与行为的统一性。这是指个体的心理与其行为是一个完整、统一和协调一致的过程。其三，人格的稳定性。人格是个体在长期生活经历过程中形成的独特个性心理特征的具体体现。而心理障碍是指心理疾病或轻微的心理失调。心理障碍的表现形式多种多样，主要表现在心理活动和行为方面。表现在心理活动方面如感觉过敏或减退、体感异常、错觉、幻觉、遗忘、疑病妄想、语词新作、意识模糊、紊乱的心理特点和难以相处等等,行为方面如焦虑、冷漠、固执、攻击、心情沉重。心灰意冷，甚至痛不欲生等。 二、当代大学生心理问题的现状 当代大学生的心理素质不仅影响到他们自身的发展，而且也关系到全民族素质的提高，更关系到跨世纪人才的培养，一项关于当代人主要素质的调查表明，当代人的素质不能适应社会进步和发展的需要，最欠缺的是心理素质，具体表现为意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、适应能力和自立能力，缺乏竞争意识和危机意识，缺乏自信心，依赖性强等。究其原因，与教育不重视人的心理素质的培养与塑造有关。在大学生中，有人因自我否定、自我拒绝而几乎失去从事一切行动 的愿望和信心;有人因考试失败或恋爱受挫而产生轻生念头或自毁行为;有人因现实不理想而玩世不恭或万念俱灰;有人因人际关系不和而逃避群体自我封闭。大量调查表明，目前我国大学生发病率高的主要原因是心理障碍，精神疾病已成为大学生的主要疾病。具体表现为恐怖、焦虑、强迫、抑郁和情感危机、神经衰弱等。 三、对当代大学生心理问题的原因分析 大学生心理素质方面存在的种种问题是与他们自身所处的心理发展阶段有关，同时也与他们所处的社会环境分不开。大学生一般年龄在十七、八岁至二十 二、三岁，正处在青年中期，青年期是人的一生中心理变化最激烈的时期。由于心理发展不成熟，情绪不稳定，面临一系列生理、心理、社会适应的课题时，心理冲突矛盾时有发生，如理想与现实的冲突、理智与情感的冲突、独立与依赖的冲突、自尊与自卑的冲突、求知与辨别能力差的冲突、竟争与求稳的冲突等等。这些冲突和矛盾若得不到有效疏导、合理解决，久而久之会形成心理障碍，特别是当代大学生，为了在激烈的高考竟争中取胜，几乎是全身心投人学习，家长的过度保护、学校的应试教育、生活经历的缺乏使这些学生心理脆弱、意志薄弱、缺乏挫折承受力，在学习、生活、交友、恋爱、择业等方面小小的挫折足以使他们中的一些人难以承受，以致出现心理疾病，甚至离校出走、自杀等。 从环境因素看，竟争的加剧、生活节奏的加速，使人产生了时间的紧迫感和压力感;个人对生活目标的选择机会增多，难以兼顾的矛盾加剧了内心的冲突，产生了无所适从的焦虑感。凡此种种，对变化的环境适应不良而出现的各种困惑、迷惘、不安、紧张在明显增加，社会的变革给正在成长着的大学生带来的心理冲击比以往任何一个时代更强烈、更复杂。各种生理因素、心理因紊、社会因素交织在一起，极易造成大学生心理发展中的失衡状态。心理素质低劣的人自然不能适应高速度、高科技、高竞争的环境，心理负荷沉重便容易导致各种心理疾病。 四、如何正确地认识自我 大学生是从为数众多的中学生中选拔出来的佼佼者，在心理上有很强的优越感和自豪感。但是与此同时，大学生则承受着更大的压力和挑战。大学生往往自视甚高，很容易受挫折，并随之发生一系列心理卫生问题。从外部环境看，当前不断变化的思想观念、社会生活环境等都对大学生产生了深刻的影响，大学生必须快速适应紧张的社会生活节奏;就业竞争的加剧所带来职业选择的提前以及与之相关的高强度的心智付出等也使大学生的心理压力进一步加大。 从大学生自身看，大学正是人生成长与发展的重要时期，大学生的生理、心 理与社会化的协调发展中存在这样或那样的矛盾冲突，理想自我与现实自我往往会发生矛盾。面对这些问题，如果大学生不能很好地适应环境解决问题，就会产生一系列的心理障碍甚至精神疾病。所以大学生在学生过程中应学会自我心理调适，做到心理健康： 1、保持浓厚的学习兴趣和求知欲望。学习是大学生的主要任务，有了学习兴趣就能够自觉地跃入浩瀚的知识海洋里邀游,拼命地吸取新知识，发展多方面的能力，以提高自身素质，更好地适应社会发展的需要。 2、保持乐观的情绪和良好的心境，大学生应保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境，对未来充满信心和希望，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄、败不馁、喜不狂、忧不绝。 五、结论 优良的心理素质在青年学生全面素质的提高中起着举足轻重的作用，它必将对二十一世纪人才的质量产生积极而又深远的影响。健康的心理是一个人全面发展必须具备的条件和基础。加强对大学生心理素质的教育与培养，全面提高跨世纪人才质量已成为高等学校所面临的迫切任务。二十一世纪是一个思想 文化 激荡、价值观念多元、新闻舆论冲击、社会瞬息万变、的世纪，面对如此纷繁复杂的世界，未来人才都可能在某一时刻出现心理危机。二十一世纪人才的心理承受能力将经受更为严峻的考验。为此，就要不断加强对青年大学生的适应性、承受力、调控力、意志力、思维力、创造力以及自信心等心理素质的教育与培养，使他们真正懂得:要想占有未来，不仅要作思想品德、智能、体魄的储备，更要作战胜各种困难挫折的心理准备，从而引导他们科学地走出自我认识的误区，更新观念，突破时空，超越自我，唯有如此，方能在搏击中，翱翔自如，走向成熟，参与国际人才竞争，迎接新世纪的挑战! 大学心理健康论文800字篇二 大学生中大部分都会经历谈恋爱的过程，由于大学生本身的种种限制，种种原因，大学生爱情的成功率“惨不忍睹”，所以，在大学里，失恋也成了和恋爱一样频繁的事情了。虽然爱情如此美妙，但绝不应该是随便来谈的，因此，大学生在谈恋爱之前应该去学习如何去经营感情，将恋爱发展至婚姻，这些对我们的人生而言都是至关重要的。我们需要学习，不能只凭着一时的感情和冲动去谈恋爱，只谈恋爱不结婚是对自己不负责任的表现。 恋爱——大学校园中一个非常普遍的现象。如今的大学生再也不会像他们的前辈那样以恋爱为羞耻或见不得人的事。虽然许多人因各种理由不去恋爱，但他们对别人的恋爱大都持肯定态度。连俞敏洪老师都因为在大学中没有恋爱而感觉遗憾。本文探讨了恋爱对大学生心理发展的影响及爱情的心理结构和发展阶段，最终也提供了婚姻的使命和意义。 一、爱情的结局和果实 如果恋爱没有走向婚姻，那将是一棵没有果实。恋爱并非一件简单的事情，也不能随随便便。假如随便的谈恋爱，那将是对自己以后的丈夫或妻子不负责任的表现，大学生的恋爱更是如此，大学生的恋爱需要一锤定音，第一次的恋爱就能坚持到底。因此，我认为婚姻不能不经预备就参与进去，在恋爱前我们需要学习很多的东西，包括恋爱过程中的技巧及婚姻的使命，多看几本书总是好的，如 《男人来自金星，女人来自火星》和 《爱的五种语言》等书籍。我认为凭一时的冲动和喜欢，很难坚持下去，当热恋期过去，一切重新归于零了，曾经的山盟海誓都变为乌有了。不愿意负责任的男生太多，因为承受不了女生对爱的需要，只想着满足自己的需求，因此，不把自己放下很难去真正爱对方，恋爱不只是一种感觉，而且是通向婚姻的必经路，恋爱不能很好的进行的话，如何能走进婚姻呢?婚姻很重要，不是两个人凑合过一辈子，圣经《创世纪》中讲道：因此，二人要离开父母，二人要成为一体。 (一)恋爱过程中不可缺少的元素 1. 友情——随着交往，更深认识和喜悦对方。从外在吸引发展到心灵交流，成为 2. 责任——专一发展感情。不应「一脚踏两船」，同时追求或接受其他人的男女感知己。 情。 决 方法 ，彼此适应对方，使感情进一步稳固、成熟。 3. 磨练——从双方相处所产生的冲突中得到磨练，学习包容和接纳，共同寻找解 4. 贞洁——爱情值得等待，要防范婚前性行为。贞洁，就是送给配偶最好的礼物。 (二)恋爱的最终目的昰结婚 恋爱而不打算结婚的人，一昰情场浪子，要不就昰对婚姻失去了信心。要清楚和校正拍拖的动机。 (三)何时可以开始谈恋爱 恋爱昰指结交一位特别的异性朋友，并与他/她有亲密来往。什么时候可以开始谈恋爱?简单的原则昰：当你有了结婚打算，同时又具备了相当的结婚条件之时。 人若单单追求恋爱中的快乐，而完全从未想过结婚，这昰不负责任的行为。喜欢谈 结婚条件是指人在生理上、心理上、经济上和作决定上都能独立、成熟、不需依赖父母(参创世纪二章24节) 因此，人在求学阶段，并不适宜谈恋爱。 二、恋爱对大学生心理发展的影响 (一)恋爱对青年心理的成熟健全的促进作用 首先，恋爱是青年释放日益强烈的性冲动的重要途径。通过恋爱接触异性，使青年不再感觉到性的压抑紧张。恋爱是两个人人格的深层接触。在此过程中，青年的自我概念受到对方的影响而发展，真正懂得了如何在保持自身独立性的前提下调整自身缺陷以适应对方。也就是说，经过了恋爱。恋爱对一些个性因素和社会情感的发展有重大意义。而且恋爱中两人的深层交往为提高青年交际能力，适应以后的社会打下了基础。难怪有些心理学家认为，恋爱是青春晚期和成年早期最重要的事件，只有经过了恋爱，人才会真正成熟起来。 大学环境有它的独特性：对大学生来说，它在青年走入社会的过程中提供了一个缓冲环境。有了这个缓冲，青年能更从容地完成社会化，更完善地发展自我概念，而不至于感受到从青春中期直接下来落入社会的强大反差和心理不适。由此看来，大学生的恋爱并不是件坏事，它对青年的成熟很有帮助。再加上大学生普遍认为自己已不再是幼稚的少年，文学艺术中歌咏的爱情当然是他们追求的目标。 (二)恋爱对大学生心理发展的消极影响 恋爱的意义虽有积极的一面，有时也会危害青年的心理健康。首先，热恋与婚姻失去配偶等生活大事是在心理紧张量表上分值很高的事件。过度的兴奋和悲痛都会加剧心理紧张。恋爱正是使人时高兴时痛苦的事。处在热恋中的青年会为一些小事而高兴或烦恼。因此恋爱带来高度的心理紧张。恋爱的进一步发展还会带来社会问题，这也是产生心理失调的重要因素。如婚前性行为的增加等，造成青年心理负担超重. 热恋中的男女虽然感觉到强烈的心理紧张，但双方的共处和抚慰、爱情的甜蜜又会当的心理指导或较强的自我调控能力，失恋对青年的心理打击是很大的。 可见，恋爱对青年来说是一把双刃剑，一方面它帮助青年心理发展走向成熟，另一方面它又带来各种心理问题。这也许是人生的至理，你要得到甜蜜的报偿就必须经受得住考验。 总之，我们需要去处理好恋爱和婚姻之间的关系，对我们而言这些都说及其重要的! 降低他们的焦虑感。那些遭受恋爱挫折的人就没这么幸运了。失恋的青年会失魂落魄，觉得人生意义不复存在，生活下去只有苦难和折磨，有人甚至走向了绝路。 大学心理健康论文800字篇三 泰戈尔说过一句话：Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leave.我们把它翻译成生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。死如秋叶之静美，我还可以理解，但是如何才是“生如夏花”，我一直很疑惑——是要像伟人一样名垂千古、英雄一样流芳百世、明星一样光彩夺目?还是只要活得充实、活得开心?我想，应该不是我一个人有这样的疑惑。在上过蔺老师的课之后，我对此有了自己的看法。 上课的时候，蔺老师让我们放轻松，想象自己还没出生时的感觉，回忆从小到大的成长，让我们感受生命的旅。而在接下来的课程中，使我对生命有了更深刻的认识。生命不单单指生理上的生命，还包括心理生命和社会生命。我们通常都只接触生理上的生命，很少谈论心理上的生命，心理生命其实非常重要，人的心理生命，也是人的生命精神，同时，心理生命让人超越了生理上的生命，真正与动物区别开来。至于社会生命，说实话，在此之前我从未接触过，当然，我现在已经认识到它的重要性了。社会生命体现在人与社会的不可分割，是指人生命的存在是一种社会关系的存在。这三种生命共存一体，紧密相连。 后来蔺老师让我们回想自己身边已经离去的人，我从记事起开始回忆，惊然发现，原来那么多的人已经离开了，而有很多很多人，离去的那么突然，突然到我潜意识中不记得他们已经离去。很伤心，也很后悔——为他们的离去伤心，因没有珍惜与他们在一起的点点滴滴后悔……然后突然就意识到，生命真的很脆弱。 我身边的人，大多是因为生病或遇到意外而离去，这些可以说是不可抗力的因素，但是有些人，是由自己结束的生命。高中时，有一个女生从九楼跳下，结束了自己尚未绽放的生命，原因很简单，只是以为失恋。我不知道是什么样的感情能让一个人放弃自己的朋友，放弃自己的亲人，放弃自己的生命，放弃自己在世间的牵绊，我不知道她在跳楼之前有没有犹豫，但是我知道，失恋还没有让一个人非死不可，我知道，如果她有健康的心理，她不会如此草率地对待自己的生命。初到大学，当我沉浸在刚到大学的新奇中时，一个考到清华的校友又自杀了。当时的我是震惊的，因为这个人是我认识的我所熟悉的，他不仅学习成绩好，性格也非常好，成天笑咪咪的，我根本不能想象开朗的他在考上清华这么一所人人欣羡的学校之后还会自杀!后来才知道，因为他并不喜欢自己的专业，想复习一年再来，但是他妈妈不允许，所以他就用死来反抗。这件事给我的触动很深，因为我一直以为，心理疾病是那些内向的人才可能有的，这件事之后我才意识到，原来平时表现很正常的人也会有心理疾病。这是我第一次认识到心理疾病的可怕。 死，作为每个人所必须面对的，并不可怕，但同时它和生命一样，要求我们认真对待。不求死得其所，但至少不要轻言放弃。 而在经过对生死的深刻认识，回想起自己身边的人事，我突然明了，生如夏花，不是说生命要像夏花一样短暂，而是强调它要明媚灿烂，精彩怒放，不求名垂千古，不求流芳百世，不求光彩夺目，但求充实，但求不悔。索尔仁尼琴曾经说过：“生命最长久的并不是活得时 间最多的人。”并不是说，活得久，就能获得有意义，只有让生活活得有意义、有价值，生命才是真的长久。生命美丽而珍贵，人只能在世上活一次，所以要万分珍惜这唯一的一次。很多人都知道这一点，但是又有多少人做到了呢?尤其是现在的大学，每年都会有人自杀，在闯过高考这个独木桥，在自己人生最灿烂的时刻自杀，这样轻率地对待自己的生命，难免让人难以接受。大学生的心理问题应该被更多关注，珍爱生命要被摆在更重要的位置上去。 生如夏花，其实就是认真对待自己的生命，尽自己的努力，让生命更精彩，最基本的，是珍爱生命。我们的生命不仅仅是自己的，请在轻言放弃时，想想我们的生命是谁给的 ，是谁对我们抱有如此之高的期望 ，是谁一直默默的关注我们的成长的每一天，想想自己的父母，自己的亲人，自己的好友，自己在世间的牵绊。生命只有一次， 而人的一生中机会又有多少 ?有多少人可以等待 ，有多少爱可以重来 ，有多少风景能否依旧 ，有多少红尘往事浪漫依然 ，有多少相爱之人永远相守 ，有多少山盟海誓能否兑现……但是，有多少生命容你轻率? 我们就是那青青的园中葵，带着朝露的纯洁与透明，在阳光的照耀下，与万物共同生长。我们灿烂，我们精彩，但是人生苦短，所以这仅有的时间我们要珍而重之，要让有限的生命放射无限的光彩!珍爱生命，让我们生如夏花!
写作思路：罗列出自己的几方面状态，包括自己的兴趣爱好、性格特点、特长能力、价值观等，然后详述自己对于自我的分析。
正文：
通过半个学期大学生心理健康教育的学习，我们学习到了很多有用的知识，从心理学的定义到如何进行自我完善，如何进行情绪的调控，如何应对挫折和压力，如何塑造和培养人格和意志品质，学习心理到社会心理和职业生涯规划，非常的全面。本文是根据这一个学期以来的学习成果，对本人自我进行的分析。
自我分析：
1、兴趣
我的优势职业类型为企业型。精力充沛、自信、善于交际、热情洋溢、富于冒险、支配欲强; 通常具有领导才能，能够影响、说服他人共同达到组织或个人的目标;为人务实，通常追求权力、财富和地位，习惯以利益得失，权力、地位、金钱等来衡量做事的价值，做事有较强的目的性。
2、性格
16PF报告显示，在乐群性，聪慧性等方面表现得比较突出，在情感性，忧郁性，独立性等方面表现为低分，其他的均比较正常。在MBTI测评报告中显示人格类型为ESTJ(外向 感觉 思考 判断)。
热情开朗，很容易和他人交往，合作和适应的能力特别强。喜欢和别人共同工作，乐于参加或组织各种社团活动。您不会斤斤计较，对于别人的批评也能欣然接受。
和陌生人初次见面时，也很能和对方聊得来。在集体中倾向于承担责任和担任领导。智力水平很高，思维非常敏捷，头脑特别灵活，学习理解能力很强。情绪比较稳定，对于生活中的变化和各种问题，一般都能比较沉着地应对，但遇到重大挫折时，或在紧急情况下，也可能会有一些情绪波动。
能较好地协调自己的想法和别人的想法，一方面，对事物有自己的判断和想法，不会人云亦云;另一方面，也听得进别人的意见，不会固执己见。通常活泼任性，轻松愉快，在集体中比较引人注目、受人欢迎，对人对事非常热心。有时也可能过分冲动，自我约束力比较差。
有自己的目标和理想，虽然不是特别远大，但会持续地去追求。一般情况下，遵纪守法，对人对事您都会负起自己的责任。交际性处于中等水平。像大多数人一样，在通常的交际中，都能表现得比较轻松，但有时在周围的人都不熟悉的情况下，也可能保持沉默。 非常客观理智，注重现实，独立坚强。遇事果断、自信。如果过分可能会冷漠无情。
一般情况下，倾向于认为他人是真诚、值得信任的，但对有些人或事也会保持警惕，但当完全了解他人之后，会乐于接受和信任他们。能较好地平衡理想和现实，既有自己的理想追求，也会考虑现实可能性。一般情况下能够脚踏实地，有时也会陷入幻想。待人比较真诚坦率，但也不会过于轻信或感情用事，比较认同“害人之心不可有，防人之心不可无”。
乐观自信，心平气和，坦然宁静，容易适应环境，知足常乐。有时可能过于自负，自命不凡，也可能缺乏同情而引起别人的反感。既不过于保守，也不过于激进，认为传统中有些东西可以保留，也有些东西需要变革。依赖性很强，缺乏主见，在集体中容易随大流，常常放弃个人的意见而随声附和以赢得别人的好感，需要追随团体来维持自信，对权威是忠实的追随者。
一般情况下，有较好地自制力，比较尊重礼俗，能坚持完成自己计划的事情，少数情况下，也可能会情绪失控或有所懈怠。通常所体验到的紧张程度和大多数人差不多，一般都能保持心情平和，在遇到重大挑战或紧急情况时，也可能比较紧张。
3、能力
职业能力测评只有两项，即交往能力测评和创造力测评。我的人际交往能力很强，但创造性一般。
4、价值观
职业价值观测评显示，我的职业价值观倾向为帮助贡献，团队融洽型。帮助贡献型的人认可的核心价值是自己的工作和知识能对他人和社会有所帮助。例如：改善拥挤的交通状况，通过新的产品来消除、缓解疾病等。
这种类型的人富于同情心，关心他人，他们把他人的痛苦视为自己的痛苦，不愿干表面上哗众取宠的事，把默默地帮助不幸的人视作无比快乐。他们总是为他人着想，把直接为大众的幸福和利益尽一份力作为自己的追求。希望自己的付出对社会是有帮助的，他人会因为自己的行为而受惠颇多。医生、教师、警察等社会型工作很适合该类型的人。
我这儿有两篇范文，你可以参考一下：自我个性心理分析范文1我是一个热心、真诚、坦率、乐于助人的人。在气质类型上属胆汁质和粘液质混合类型。平时严于律己，常常给自己定一个稍微高一点的目标，并朝着这个目标不断地学习和提高。凡事往好的方面想。善于忍耐，不仅能接受自我，也能接受他人，善于发现别人的闪光点，为人处事会为他人着想，与他人相互沟通和交往，人际关系协调和谐，能和集体融为一体。能处处尊重、信任他人。 热爱工作，有上进心，要求自己有进步，通过各种学习途径充实自己，更好地从事教学工作。能调节管理情绪，心境良好。虽然也会有消极的情绪，但一般不会长久。能适当地表达自己的情绪，谦虚不卑，自尊自重，学会满足。思考问题的方式是适中和合理的，待人接物能采取恰当灵活的态度，能够与步调合拍，也能与集体融为一体。总的说来，本人能够善待自己，善待他人，适应环境，会享受美好人生，知足常乐。申请C证的理由：1、个性上的一些优点，适合从事心理健康教育。如热心、真诚、坦率、守信、善于体谅人和理解人，乐于助人等性格特点都是从事心理辅导工作的有利条件。2、心理学技巧与方法对于班主任工作和学科教学带来巨大的促进作用，在与学生交往中学生能敞开心扉与你交往、沟通，这样可以培养全面发展的好学生。3、现阶段许多学生迫切需要得到帮助，而心理教育的专业人才紧缺，因而有一种强烈责任感和使命感。如果能利用自己的专长为学生提供一些帮助，那将是我最大的满足。再说投身于学校心理健康教育事业可以使自身的价值得以充分的体现。自我个性心理分析范文2我是一个安静内向，敏感，稳重、情感体验深刻，观察力敏锐，做事审慎的人。我心地善良，温柔热情，有责任感，富有人情味。我有较强的自我克制能力，态度稳重，不易分心，遇事谨慎，持久力强。情绪较稳定、平静，我大多数情况下能很好地管理自己，不太会生气。有较强的觉察情绪的能力，比方说面临较大的压力或抉择时，我会有一点点焦虑，但是我会及时觉察并调节。申请C证的理由：我对心理健康教育工作心仪已久，不仅因为它是一项助人的事业，而且就我个性而言，非常适宜干这个工作。1、参加工作以来，我利用各种机会不断提高自已的心理健康教育水平。现在，我看到自己的学生面对理想的困惑、学习的焦虑和各种情感问题感到力不从心，在心理健康辅导的知识和技巧上出现了不足，我更加深刻地认识到做为一位心理健康教育教师的重要性，我决定要成为一名具备对学生进行心理辅导能力的老师。2、班主任工作，使我更了解学生，更深深地体会到心理健康教育对学生一生的成长是多么的重要。我希望自己能阳光灿烂地面对学生，用甘甜的雨露滋润学生的心田让学生在阳光雨露下健康快乐的成长。助人自助，是我心灵的追求!
冬天不冷，夏天不热，迟早要坐病.
正因为人“秉天地之气而生，法四时而成”，所以中医学首先要注意的 养生 法则，叫做“顺四时”。为什么要顺四时呢?
我们可以问一下，地球上哪里最适合人类生存呢?答案是温带。尽管南极和北极也有阴也有阳，但是它们没有昼夜阴阳的交替。南极和北极都是半年白天半年黑夜，它的阴阳是隔离的，不是阴阳交替，所以南极和北极都不适合人类生存。而热带则是一年长夏，没有分为四季，阴阳也不是交替的。温带四季分明，人在这个地区中生活，春生、夏长、秋收、冬藏，这个四季的变化，对人类的身体、智商的发展起到重要的作用。在人类漫长的发展中，春生、夏长、秋收、冬藏的过程，使温带人的大脑沟回越来越深。所以生活在温带的人应该很自豪，因为温带人很聪明。这种状态，是谁造成的?是大自然造成的。
要想了解中医的“顺四时” 养生 ，就首先要了解中医的“四时”，如果你不了解这个“四时”，就没有办法谈中医的 养生 。这是因为我们人活在“气交”之中，“地气上为云，天气下为雨。”我们人就生活在天地之间的这个天气和地气的交会之中，“人以天地之气而生，法四时而成”讲的就是人是天地的产物，我们都是根据四时的春夏秋冬交替往返这样的法则来完成自己的生、长、壮、老、已的全过程，这是中医学特有的理念。
中医认为：“人法自然，人顺四时。”如果你按照四时的春温、夏热、秋凉、冬寒这个规律来 养生 的话，就可以减少疾病在你身上的发生几率。《黄帝内经》中有一句话，叫做“虚邪贼风，避之有时”，“虚邪贼风”是什么?就是在某个时令中，违背正常气候的时候，中医就叫做虚邪贼风，这些东西都会导致人疾病的发生。
现在很多老人都愿意住平房，不愿意住在阁子上面，为什么呢?因为北方的房子很有特点，冬暖夏凉。冬天外面再冷，你进去以后都有股暖气，夏天外面再热，你进到平房里都有一股凉气，这在中医学上叫做人得天地之气而生。我们看看农村的那些长寿老人，几乎全是住在平房里。我们现在都住楼房了，而楼房里只有天气没有地气。
春夏养阳，秋冬养阴
中医认为，人的气血运行状态和五脏是直接相关的。
春天的时候，气血从里面向外走，里面的气血相对的不足了，这个时候人常常会有肝阴不足的状况。中医认为，春气与肝气相通，中医说的肝，就是把人的气血从里面向外调动的主要脏器，而春天正是气血生发的过程，所以说春气与肝气相通。
到夏天的时候，人的气血都到外面来了，这时候外面非常充盈。中医认为夏气与心气相通，为什么这么说呢?大家可能都有这种体会，夏天天气特别热、汗出得特别多的时候，你会感到胸闷气短，这就是因为在夏天的时候，夏气和心气之间有一个相关性。
秋天落叶的时候，是人的气血从外面向里面收的时候，这时人的五脏里面最重要的脏器就是肺，肺气与秋气相通。肺气有什么作用呢?它有宣发与肃降的作用，它可以使得你的气血顺利地从外面向里面走，所以这个过程同肺气直接相关，所以中医说肺气与秋气相通。
到冬天的时候，人体的气血完全到里面去了，这时冬气与肾气相通。
综上所述，按照中医学的观点，春夏秋冬对应肝心肺肾，这四个脏器和春夏秋冬四季是直接相关的。因此，我们中医上的 养生 要遵从四季变化。
春天的时候，气血从里面往外调动，那么在这时候，我们就应该注意养肝。有很多人一到春天的时候就经常半夜醒来或者睡不着觉，这是因为人的阳气白天行于外，晚上归于内，归于内归到哪呢?就是归于肝。如果肝血非常充盈，阴阳调和就能睡着，如果肝血不足，阳气就回不去了，你就老睁着眼睛，睡不着觉，即使回去了，1点到3点是肝经旺盛的时候，如果肝阴不足，肝经有热，就把阳气给顶回来了，你就醒了，到5点多钟，肺气旺了，你就又能睡着了。还有就是有些女同志在月经前后睡眠不好，这就是因为血行于下，气浮于上，且女性以肝为先天，肝血不足，阴不敛阳的时候就不想睡，也睡不着。
到冬天的时候，我们大家一定要注意，要“早卧晚起，必待日光”，就是等太阳出来了，您再起来。现在有很多老年人，大冬天5点多钟不到6点就出去锻炼，但那不叫锻炼，那叫折腾。为什么中医讲冬天一定要跟着太阳走呢?因为冬天的时候，天地都在闭藏中的状态，我们前面说了，植物这时候所有的营养都在根部，如果你过多、过早、过激烈地锻炼的话，你的毛孔就要开放了，毛孔的开放不利于你精气的储藏。因此，冬天锻炼，一定要等着太阳。跟着太阳跑，太阳出来了，你再出去遛弯去，太阳落山了，你就回家去，不要在外面冒着雾露风雪去锻炼，这个是不符合中医 养生 的规律的。
冬天的时候是万物和气血避藏的时候，人的情志，要非常注意什么呢?情志中要注意别害怕，别惊恐，别想今天我的股票跌了，明天我那基金跌了，你要让自己若有所得。从情绪上讲，你要觉得自己很满足，不要惊恐、不要害怕，如果你天天在这种惊恐害怕中，是不利于肾气的内藏的。
中医养生主要是通过各种 方法 颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医疗活动，那1000字中医养生论文该怎么写呢?下面我给大家分享一些1000字中医养生论文 范文 ，欢迎大家阅读。
一、养生之要，首当养心
中医认为，心者，五脏六腑之主。心主神明。人的精神意识思维活动，虽然出之于脑，实赖心脏所主宰。心者，君火也，人身之活动生机，气机运行的推动力无不凭借心火的温煦推动。我此处所讲的心，主要指一个人的思维、心态、乃至于智慧。一个能够自觉保有长久健康的人必然是一个不乏智慧的人，这不光指他掌握保健养生的知识，更在于其为人处世，其品格、涵养、胸怀，都必然同时具备了有助于身心健康的素质。内经上说，恬淡虚无、精神内守。正气存内，邪安从来?而一个人，若要达到这样的境界，其实是一个世界观的问题，对于人生的得失荣辱都能够正确看待，拿得起更放得下。能够认识到生命的真实要义，分得清生命中的轻重缓急，并具备良好的情绪掌控的能力，或者说，思想深处闪烁着理性的光辉。
能使得心如寒潭鹤影，事来心随现，事去心随空，不会让心理活动超越自身可以承受的限度，甚至于 发展成为挥之不去妨碍心理健康的阴影。中医说，怒则气逆，伤肝，喜则气缓，伤心，思则气结，伤脾，悲则气消，伤肺，惊恐则气下，伤肾。总之，情志的变化超过正常的度，都可以转化为危害健康的致病因子。而要获得能够宠辱不惊，临危不乱的定力，谈何容易。医生经常在临床工作中告诫病人条畅情志、心态平和等等，往往会被病人一笑置之。因为在很多人的认识里边，叫做江山易改，本性难移，这些人，其实从来没有真正意识到可以通过提升个人的涵养，完善自己的人格最终可以改善自己的性情，从而对自己的健康有所贡献。养心，不光是预防心理疾病， 现代心身医学的研究成果已经明确告诉我们，几乎所有的躯体上慢性疾病的发生都和我们的心理失衡存在着密切的关联。
二、善以后天养先天
父母媾精，生而为人。其禀赋体质厚薄坚脆各不相同，但并非一成不变。先天体质薄弱者，后天若能够善加调摄，也可以尽其天年，长保健康。先天体质强盛，后天若恣意挥霍，不加珍惜，未必不会中途夭亡。 内经上说：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。此圣人济世之心，诚可谓今时养生至圭臬也。中医认为，后天之本为脾胃，属土，土爰稼穑，生命赖以生存之气血精微无不经由脾胃的运化而生。养脾胃，首先是节饮食，饮食 规律，寒温适当，饥饱适宜，营养均衡全面，不偏食挑食，避免垃圾食品、不洁食品、变质食品对于脾胃的损伤，这都是无需赘言的常识。此外，脾主肌肉四肢，脾的运化功能健旺，气血充沛，则肌肉健美，肢体运动灵活，反应敏捷。反之亦然。同时，肢体少于运动，气血运行迟滞，脾脏的功能也不能正常发挥，或内生痰湿，形体肥胖，或气血乏源，肌肉萎弱，形体日衰。这即是肢体常运反作用于脾胃的要义。古人讲养生，务令手足躯体常作导引欠伸，户枢不蠹，流水不腐，并创立了诸如五禽戏、八段锦、易筋经等有效的传统养生功法，运动健身配合调息内养之法，不惟外练筋骨，尤且内强五脏，实在是中华医学给予人类摄生保健之瑰宝也。后天脾胃之疾患，与人情绪之状态，关系亦甚大。五行学说认为，木能克土，肝脏属木，暴怒急躁，抑郁寡欢，肝木失于疏泄，脾土运化不健，则诸类消化系统疾患所由来也。临床所见消化道溃疡、慢性胃炎、慢性炎症性肠道疾病几乎都可因情绪波动而诱发或加重，能不慎乎?
三、明辨体质，慎用药物
如今市场 经济的大势所趋，各种抗衰老养生保健药品琳琅满目。作为商家的宣传，夸大效果，夸大适用范围，包治百病，种种不实甚或欺性的 广告 手段皆是习以为常。而消费者就务必需要具备理性的鉴别眼光，即便自己不具备医学的常识，也应该知道该去咨询专业的医师药师得到正确的指导，否则，本为促进健康不吝资财，反贻其害，岂不冤哉!人之体质按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也。平日饮食起居皆有所根据，确是能造福一般民众的真学问。至于疾病之寒热虚实，又非良医所不能明。不少慢性病的患者，本为康复疗疾的初衷，轻信药品广告的蛊惑，甲药试服不效，乙药接踵而至，接二连三，病情愈治愈坏，原本单纯之病机，反为棘手之难题，诚可悲可叹哉!常有患者咨询于我。某某药好是不好?何以答之?唯一言以蔽之，对症者良药也，不对症者，鸩毒也。除外药物，我们平时所吃的食物也有寒温之别。譬如，牛羊肉、鸽子鹌鹑、葱姜桂椒之性热，莲藕、蕹苋笋蒿之性凉，人所共知。但多数人却知而不能行，口腹之欲，其大如斯耶。
四、其他
传统医学中尤关注房中阴阳之术，古籍中言之颇细颇多。总括之，精华糟粕并见，以简单之理论之，欲不可早、欲不可纵、欲不可禁，最为中肯。其余林林总总养生观点，尽可以中庸之道而约言之，凡事皆适可而止，勿令不及，勿令太过。总之，鄙人的观点，但凡大道理，可便于实行者，简单最好。如果把一个养生的问题说得纷繁艰涩，便失去了实际的价值。当今世界卫生组织提出过健康四大基石，简明易记，一望便知，所谓：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心态平衡。讲得很好!
鄙人，从事中医临床者也，实际工作中所见，感受颇多，今试言养生，不免浅薄。然从辩证唯物之思维观之，余所言，应该符合生命健康之本质规律，人所易于理解，易于实行也。诚如是践行，养生之事不难，且非但利于一己之身心，尤且利益社会。国人之身心全面健康，素质之全面提高，社会之和谐安宁，吾一届小中医之愿也!
【摘 要】中医养生即在中医理论的指导下，运用各种方法颐养生命、保养身体、预防疾病，增进健康、从而达到延年益寿的目的。中医养生保健贵在养德，中医养生保健重在有规律的运动，要保持精神、情感、以及心理健康，要合理饮食，平衡的饮食有益于健康，重视起居保健养生等。
【关键词】中医养生;预防疾病;增进健康;延年益寿
对每个人来说，生命都是非常宝贵的，健康长寿是人类永恒的追求。随着我国经济的快速发展，人民生活水平的日益提高，人们越来越重视养生保健、病症预防。养生，含有保养生命之意。中医养生即在中医理论的指导下，运用各种方法颐养生命、保养身体、预防疾病，增进健康、从而达到延年益寿的目的。所谓养，即保养、调养、补养之意。所谓生，就是生命、生存、生长之意。总之，中医养生就是遵循传统的中医理论，对人的身体进行科学调养，减少疾病、保持生命健康活力。中医养生对人体健康长寿有着至关重要的作用，坚持中医养生，减少疾病，使我们始终精力充沛，保持一个健康的身体，才能更好地投入每天的学习和工作，才能对社会、对人民作出更多更大的贡献。因此，有必要对中医养生进行研究和探讨。
1 中医养生保健贵在养德
早在两千多年前的医学经典《黄帝内经》中就提出了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，明确提出养生要注重精神方面的保养，这是颐养生命、增进健康、延年益寿的最重要条件。道家理论对中医养生保健也提出同样的观点：善良、忠诚、爱心、友好、仁慈、同情助人是做人的美德。无论是古代医学，还是道家理论都论述了中华传统美德于个人于社会都是有益的。实践证明，也只有拥有这些美德的人，才会享受到生活中的快乐，促进身心健康。
2 中医养生保健重在有规律的运动
生命在于运动。传统的运动养生方法是我国劳动人民千百年来在养生实践中 总结 出来的宝贵 经验 。运动可以促进人体气血流通，舒筋活血，促进人体的新陈代谢，增强免疫力。人的气血畅通无阻才会促使新陈代谢旺盛，从而起到身体保健、增强体质、延缓衰老的作用。因此，平时要养成运动的好习惯，特别是老年人和体弱多病的人，更应该坚持运动，不仅防病治病，又可以强筋骨、利关节、促进消化、增强意志、强身健体、延年益寿。运动的形式要要根据自身的特点合理选择 体育运动 方式，如步行、慢跑、骑自行车、 武术 、 太极拳 、太级剑、五禽戏、八段锦和适宜的群体运动等。
3 要保持精神、情感、以及心理健康
人有七情六欲，而人的七情六欲与人的健康有直接的关系。健康的精神、稳定的情绪、舒畅的心情、良好的精神状态可以增强机体适应环境的能力，增强机体抵抗疾病的能力，从而起到预防疾病的目的。精神极端、心理波动，情感不稳定在一定程度上对人的健康不利。根据中医原理，我们知道怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。中医的这些情绪与健康的观点多年来引起了国内外专家学者的高度重视。现实生活中，有些人常常因过度悲伤或者极度愤怒导致一病不起的例子不胜枚举，所以，中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。有很多病例都可以证明愤怒、忧郁、悲伤、惊恐对人身体的影响和危害是最大的，不但影响人的健康，而且制约着人的寿命。因此，在平时的生活中，我们要控喜怒，求平和，杜绝忧悲，节思虑，防惊恐，保持良好的精神状态，调节情绪，避免不良心志对身体的不良影响，增进健康。
4 合理饮食，平衡的饮食有益于健康
中医饮食养生就是按照中医理论，对人的饮食进行科学的调整，注意饮食宜忌，平衡合理地摄取食物，以增进健康，帮助达到益寿延年的目的的养生方法。饮食养生的关键是合理饮食、平衡饮食、均衡营养、合理调配、科学滋养，避免饮食不当，造成营养不良，或者营养过剩而影响健康。只有合理地安排饮食，才能保证机体有充足的营养供给、气血充足、机体的器官功能旺盛，新陈代谢功能才会活跃，人体适应自然能力增强，抵御病毒侵害的能力强，达到强身健体、抗衰延寿的功效。
“民以食为天”，饮食的首要目的是吃饱，其次是吃好，也就是吃的有营养，这是人所共知的。但具体说来还有许多讲究。饮食养生的作用大致有以下两个方面。
合理饮食既强身又防病
合理的安排饮食，要了解食物对人体的滋养作用，保证机体有充足的营养供给，调整调整身体的阴阳平衡。合理的安排饮食不但保证机体健康，同时可以有效防止疾病。例如：食用动物肝脏可以养肝，又可以预防夜盲症;食用海带可以补充碘及维生素，又可预防甲状腺肿;食用水果和新鲜蔬菜，既可补充营养又可预防坏血病;食用大蒜可以预防流感;喝绿豆汤可以预防中暑;食用葱白生姜可以预防伤风感冒等，都是通过饮食来预防疾病的案例。
合理饮食既益寿又防衰
历代中医都认为合理饮食有助于抗衰防老、益寿延年。中医认为：“精生于先天，而养于后天，精藏于肾而养于五脏，精气足则胃气盛，肾气充则体健神旺，此乃益寿、抗衰的关键”。因此，在进食时选用具有补精益气、滋肾强身作用的食品。做到谷类、肉类、蔬菜、果品科学调配，软食、硬食、饮料、菜肴、点心合理搭配，例如：芝麻、桑椹、枸杞子、龙眼肉、胡桃、蜂皇浆、山药、人乳、牛奶、甲鱼等，都含有抗衰老的物质成分，长期合理食用有利于抗衰延寿。此外，饮食调养要合理配膳，不挑食，不偏食，全面营养;饮食要有节制，要定量、定时。饥饱适中，过饥或过饱，都有可能导致疾病的发生，对人体健康不利。养成按时进餐，养成良好的饮食习惯，对身体健康都是大有好处的。
5 注重起居保健养生
中医理论认为：有规律、有节奏的生活起居也是养生保健、延年益寿的关键环节。生命本身就是一种有节奏的物质运动形式，因此，我们要遵循自然的规律和人体本身的节奏，根据年龄、体质、生活习惯等条件的不同情况，因人制宜，来安排每一天的日常生活，制定合理的生活制度，创造适宜的生活环境，安排健康的生活方式，注意劳作的宜忌、房事的宜忌、睡眠的宜忌等。
参考文献
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中医常常说到“感应”两个字。 我们的心如果是躁躁急急的，那么在生活中的人事物的交流交接中，就会感应到躁急的象，容易卷入同频的气场、维度或者时空中。也就是大千世界，现种种相，有明有暗、有善有恶、顺逆缓急，我们进入哪一种相，和我们内心的状态，神气的静躁大有关系。这是第一层含义。第二层，从心理学上来说，一旦因为“心相”进入某种水平的外在关系，接下来的是我们的大脑的作用了，就是“分别”和“执取”。就像电脑里有很多高版本和低版本的程序，当系统状态很好的时候，当有问题或者任务出现，会自动选择最佳版本来处理。但如果内存不够了，或者程序冲突，就不能支持最好版本应用，只能用低一些的版本。所以这个时候，处理、运算能力都是在低水平，甚至不断地循环死机。所以在我们心身状态不太好的时候，不仅容易陷入更多困境，而且处理能力会下降，心智会弱化。所以《大学》有一句“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”，这里的修身是“正心诚意”。 做医生久了，常常会遇到一些病人有类似“系统冲突”或者“崩溃”的状况，看起来或是心理有问题，或是身体有问题，或者家人之间有严重问题。往往是全家都进入了一个混乱的状态，都卷入无序的“场”，惊慌失措，神无所主。在这个“神乱”的状态没有恢复之前，家人之间也很容易意见混乱，特别容易病急乱投医，常常错过良善的机缘，选择往往被偏力左右，找不到好的医生，或者即使找到好的医生，却不能听从执行好的建议。那这个时候，如果家族中有人神气安定，考虑分析问题全面，就能够让整个家庭的状态稳定下来，整个家庭的神气格局稳定，个体才会出现转机。所以症状、疾病、不快、选择混乱，常常只是表面的象，要体会背后的“势与机”、“顺与逆”、“明与暗”、“定与散”。如何体会？就从当时当机的人与事中用心观察。跳出具体的症状与问题，从更大的层面来看，是先有了某个神气格局，才有了这个现实的关系与格局，以及之后的发展趋势；不同的“神气”格局，决定了不同层次和水平的解决方案。 是什么决定了神气的格局？当事的人，处事的心。一旦形成大的困局，在新的格局变化形成之前，只能耐心，还有调整自己，这个古人叫什么？时势未到，因缘未熟，所以你没有答案，真的是无解。这个规律不光是对于生病，包括我们人生的很多问题，都可以慢慢去体会。一件事情，如果当下就有答案，而且很安心，不会前想后想，这就是最佳答案。当面临抉择，没有答案，思之又思之，内心翻腾，睡不着觉，有几种可能：第一，这件事情不适合你，根本不需要参与，只是你被其中的得失名利吸引了，但你更深一层的内在知道这不是对的，所以在那里犹豫。第二，这件事情，还没有到你做决断的时候，虚空中的势还未到，此刻答案还没有形成。“文章本天成，妙手偶得之”，高水平的诗词写作是这样，是“偶得之”，不是“绞脑汁”。灵感飘来，如果你的心足够静，能够感受到它，它会进入你的内心，随手写下，完成。所以诗很难硬写出来，也不是语文教材里说的反复“推敲”出来的，这是很大的误解。诗是在某个瞬间，因为当下的环境、人事物，与你的内心的一个“感应”的结果，心里有了，意识到了，就把它写出来了。日常生活中的处务接洽也莫不如此。奇思妙想往往不是绞尽脑汁挤出来的，答案是某个格局发展的“势”自己带来的，需要特定的时间、地点、人物和机缘来形成。古代的书画、音乐，乃至古代的好中医，他开方子、针灸都是这么来的，不是现代人以为的，研究几个方案，然后专家评审，数据在电脑里统计一遍，药在老鼠身上过一遍，然后获奖最佳方案，不是这样的。全都是当下因缘和合的东西，但这因缘来自既往的积累。
《问 中医 几度秋凉》是一本由艾宁 著作 ， 中国 中医药 出版社 出版的243 图书 ，本书定价：元，页数：2009-2， 文章吧 我 精心 整理的一些 读者 的读后感， 希望 对大家能有 帮助 。 《问中医几度秋凉》读后感(一)：问中医几度秋凉摘抄 从前并没有这么多过敏症 患者 ，同 富贵 病 一样 ，过敏症也是当今的流行病，是 生活 环境 和生活 方式 病，是现在人太讲 卫生 ，在 单一 的室内环境中呆的太久的 结果 。 因为那时的人已经 认识 到人的 眼睛 是横目，只能见到 空间 而见不到 时间 。所以三星堆人用柱形的眼睛告诫 人们 要用 历史 的眼睛看 事物 ，这就是纵目。中 国人 对纵目认识的 追求 便对当今 科学 也有很 重要 的 借鉴 作用 。中医师 时空 医学 ，尤其是时间医学。所说医学的 境界 就是变肉眼为法眼、慧眼。爱因斯坦说， 世界 最 神奇 的事是这个世界是可以被认识的。我想，作为认识的 主体 ，人是这个世界 最高 超的检测仪器。我们在开发 机械 和 电子 仪器的 同时 ，不要忽略人这个由 造化 自然 加工了亿万年的精密仪器。 医生 讲解说，只要卧床一周以上，人的 肌肉 力量 就减少20%。 人体 功能 是用进废退，卧床使人 呼吸 运动 、 胃肠 活动 减弱， 血液 循环 缓慢 ， 免疫 力降低，个 系统 退行性病变，继发性 器官 损伤 不可避免 ，总之是条条 道路 通死亡。 当 好人 收 压抑 甚至损害 健康 ，说明 弱肉强食 的 丛林 法则 有 市场 。 我朋友 临死 前提 出的这一 问题 反映出他 做人 的 困惑 ，当我们崇尚 竞争 、斗争等争强好胜 行为 时，像我 朋友 这样 心性 的人怎能不压抑？他能让一个不会跳舞的人感到 自己 是跳舞 天才 ，说明他致力于让他人的 能力 得以发挥而不是 表现 自己，这是多么难得的 品质 ？可他 为此 付出 了 生命 的 代价 。 女人 大量的进入 社会 ，接受社会 理性 ， 感性认识 不再是 人类 的 半壁江山 。我的 一个朋友 说，人类的认识如树，女人的 感性 是树的地下 部分 ， 男人 的理性是地上部分。男人的理性应是读女人感性的结果。当女人不再感性时，人类的认识也就不再是树而是藤，藤虽然可以爬得很高、很长，但是它更会以攀附物为 现实 而不是以自身为现实。 由此我想到，男人的 平均 寿命 比女人短，是不是过于社会化的生活方式对男人的 身体 也有损害呢？男人真的是社会 动物 ？女人尚且还可以从社会 生活中 抽身，男人往哪里躲？ 成功 的 喜悦 是否真就是生命的喜悦呢？人们究竟 需要 什么样的社会？ 但细心的观察使我 发现 ，我的 病情 的却是随同我 工作 和生活方式的 变化 而变化的。当我以 男性 的、社会的方式工作、生活和 思考 时，我得到人们的 肯定 和赞扬，我是 愉快的 ，可这是我的病情却是最重的。而当我以感性的方式 顺其自然 的生活时，没有人赞扬和肯定我，但病情却想定 稳定 ，这说明什么问题，难道我们的社会性 需求 和 生理 性需要是不 一致 的？ 西方 文化 中一直有个 至高无上 的万能的 上帝 压着他们，人是有原罪的，是迷途的羔羊，人是 卑微 的、 愚昧 的。所以西方人对 伟大 的尊崇是毫无保留的。可东方人却始终有神人 一体 的 情结 ，从未真正地把神性从自身中分离出来。 认为可学比阴阳五行强，认为 珠宝 比窝头 有价值 ，这是目前人们 普遍 认可 的 价值观 。 一个非常 有意思 的朋友， 研究 中国文化，我认为他的 观点 相当有 价值 ，急于想看他的 理论 成系统，可他却不 着急 ，写诗作联， 优哉游哉 ，。看他这么不 用功 ，我对他就没好 态度 ，对他的诗不断地讽刺、挖苦。渐渐地他就不写 诗词 了， 专心致志 地搞研究， 思想 也越来越出锋，我为他的新作 拍手叫好 ，赞扬他务正业、走正道。正当我满怀希望的看到他的思想 大厦 初具规模 之时， 建筑 停工了，而且再也不 可能 建起来了——他死于 突发 心脏病 ，非常 迅速 。西医说他是 心脏 病，可我知道他是死于耗尽 心血 。 女儿 或 常用 降压药是扩张 血管 ，血管粗了，一量 血压 ，当然就不搞了，可是造成血压升高的 根本 原因 并没有 解决 ，心脏还承担着血管扩张带给它的更大调解 负担 ，照样还 存在 心脏和脑病隐患。其实， 治疗 高血压 并不难，只要 调整 生活方式就可让高血压患病率大幅下降。 如今我们都 习惯 把 疾病 看成是 从天而降 的灾祸，把寻找病因当成是医生的事而不是自己的事，其实大部分疾病我们都能自己 顺藤摸瓜 地找到原因的。而医生找的原因却是CT片上的和化验单上的。 要学 技术 、学 知识 并不难，难的是把知识和技术用的了无 痕迹 。对 现代人 来说要 把握 这个“虚”真的很难，我们的 内心 已被填的太实，以致我们本来具有的与其他动物一样灵敏的听觉、嗅觉和感知能力都退化了。 按中医的表述 方法 ，这退烧药各有各的作用， 区别 是很大的。当把发烧视为火时， 不同 的药对付火的方式是不一样的，有的是浇水，有的是抽薪，有的是止沸，有的是吹息。要因 情况 的不同选用不同的 药物 ，如果柴多火大，用吹的方法岂不吹得更旺了？如果是 草地 上的野火，又怎么抽薪？所以，是中医 使用 中药 的方法 决定 了中医的表述方式。 西式 思维 的最大 特点 就是把离自己最近的前位当原因，后位当结果。用这种思维下棋，为其就是 天下 最 简单 的棋了。 亲朋好友 有个 头疼脑热 ，我总劝他们不要急于采取治疗 措施 ，而是先观察三天。我们现在 做事 往往不给事物 发展 变化 留有余地 ， 判断 事物时也不给事物自身 规律 留有空间，总是在第 一时间 介入，而许多问题恰恰出在这一介入上。 总有人找我 倾诉 些什么，求我帮拿个 主意 。女儿观察久了说：“你帮人出的主意并不是 正确 的和最好的，也不是你的 注意 ，你 实质 上是告诉了 人家 内心最想做的。你不是帮人除了你的注意，而是帮人明确了人家自己的注意”。我说，对，算你看 明白 了。因为我认为是正确的和好的主意对 当事人 本身并没有多大 意义 。一个违逆当事人内心 情感 的主意再好，也不是好主意。 大学生 为什么 抑郁 ？他们难道不是按 父母 、按 老师 的 要求 考上 大学 了吗？他们不是成功了吗？可他们为什么还要抑郁？还要跳楼？ 我有一个朋友在工作中晕倒了，我力劝他辞去这份干 自由 职业 ，因为我知道他是一个 心灵 敏感 的人，晕倒是一个 信号 ——身体反抗生活方式的信号。如果他 选择 与身体对着干，那么，身体下一次的反抗方式可能就不是晕倒而是心脏病突发了。 小时候 不 理解 老年人 为什么 喜欢 晒 太阳 ，现在知道，太阳、 大地 、 春风 一定含有赋予人 生命力 的力量，回归自然应是 超越 修养 和治疗的更大的医学。 相对西医，中医的重心的确偏重于新，许多人不承认“心”，觉得有脑就可以了，就想认为有 幸福 的 理由 就应该幸福一样。 我不是说西医是 魔鬼 ，但 承诺 替人担负不可能由他人替代的 人生 负担是很不 明智 的。西医不仅不拒绝人们要求替其背负健康负担，还以科学为后盾 支持 人类偏离自然越走越远。人们对西医形成以来的 危险 性在于人们根本就不接受生命是自己的，应由自己负担这一简单 道理 一样。 用脑去接受西医， 用心 去接受中医。 “生命在于 平衡 阴阳”，如果运动能平衡阴阳，生命就在于运动；如果 静止 有利于 阴阳平衡，生命就在于静止。之情就这么简单。 他们是怎么解决现代生活带给他们的脾胃虚寒这样的问题呢？我注意到了 外国人 全民性的 体育 健身活动。他们热衷于每天跑步这种活动量 比较 大的运动，不是那种做做 样子 的跑步，而是真的跑，很大量的跑。这个跑在中医看来就是升阳，在运动的 过程 中使阴阳寻求平衡，它可以抵消、缓解、矫正生活方式的副作用，成为西方 国家 平衡身体阴阳的重要 手段 。所以，他们运动成瘾，不运动就会很 难受 。 如今的 医院 离不开 设备 ，医生离不开仪器，医院和医生共同组成一个严密的大 机器 。医务 人员 的 身心 紧紧依附着技术、依附着医院， 离开 医院，医生就什么也不是。他们不是 个体 的人、健全的人和 完整 的人，谈不 上心 灵的自由和解放……大 学生 为什么往大 城市 挤？为什么到大城市求职？因为 学校 给予他们的 书本 技术就想卖身契一样，将他们依附在具有机器 性质 的社会技术 团体 中了。 “拆东墙补西墙”之举， 急功近利 的 心态 是与股本强身的医旨 背道而驰 的。养生，养生，养的是生命之源，真元有如我们的 生态 资源 。把 森林 砍伐尽了，地下水抽光了， 草原 开成耕地……生命能源枯竭了，生命会变得薄而脆，承 受不了 微弱 打击 。 在理论上肾精是不能补的，亏一份就少一分，现代人的生活方式就是消耗肾精的生活方式。他们让自己处于 兴奋 状态 之下，在高 新陈代谢 的状态下，不停地调用 先天 储备，遂觉得 精力 旺盛 ，不知 疲倦 。 养花的人都知道，有的花 性格 是“要花不 要命 ”，有的是“要命不要花”。 菊花 的性格就是前者。几个 孩子 跳到我的 院子 里拔了一棵要开的菊花。第二天我在路上捡到这棵已不成样子的菊花，把它又栽回土里，浇上水，这花又开了，开得一如它没有受过摧残一般。花开过后，这棵菊花死了。面对这棵死去的 植物 ，我 舅舅 伫立，心中 百感交集 。这棵死去的植物不是枯 黄色 ，我一直以为枯黄色是死亡的 颜色 。它的整个植株、茎、叶皆呈深褐色，像大酱的颜色，它让我知道了什么是竭尽生命，什么是真正的死亡。 现在的人过于强调自我，心里没有别人， 完全 以自我为 中心 了，却 轻易 地就撒手生命了。 专家 说，对 抑郁症 的最 有效 治疗方式是电击，把人击昏了，击得在昏迷中抽搐，我们能做的是帮助他放置在昏迷中因呕吐而窒息。 理性真的是正路吗？ 经常，医生不是愁治 不好 精神 病，而是犯愁治好了不敢放还社会。因为他们的精神与现实有时差和错位，这是许多人的病因。我们从社会 角度 认定他们错位，而不肯稍许从给他们的角度承认社会的错位。 如今的更年期 妇女 普遍接受吃药治疗，因为医生告诉他们这是病。可无论是我 奶奶 还是 我母亲 都告诉我这是人生错位造成的。所以，人类的精神疾病也常常是出于 心理 与生理 阶段 的不协调。为此，我总是劝人 结婚 、生育、做饭、带孩子。 人生像植物一样是岁 季节 展开 生长 阶段的。人生阶段不可以用思想去走，而是要置身其中。身在其中，可以自明，这就是生命不可替代的作用。 其实中医本身并不难学，难的是人的 头脑 被现代思维屏蔽住了，造成理解 困难 。一个脉，把什么情况都告诉人了，可摸脉的人却 感受 不到，当 感觉 被穿上了铁盔甲，还怎么能知道脉象告诉我们什么了呢？ 人是不会无缘无故的 出现 负面 情绪 的。负面情绪提示我们应注意到我们的生活方式， 改变 我们的生活方式。仅仅用理性是不能完全解决负面情绪的。西方的 科技 文明 ， 表面 看是 人文 的，注重人权，是人本 主义 的，却也是异化人的，这在西方 文学 中有很 深刻 的反映。科学蔑视自然和由此衍生的感觉和 做法 ，已造成了诸多难解的问题。 富人 穷的只剩钱了，现代人也穷的只剩技术了。 由于我们只是按 逻辑 寻找那个离我们最近的直接病因， 头疼 医头，脚疼医脚， 消极 的跟在病患后面，不解决根本问题，表面看是治病，实质上是致病。于是现代救人长出许多现代病来。 对人来说，人总是不断创造更多的幸福理由。可是，有了这么多幸福理由的人啊，你幸福吗？理由能一时性地欺 意识 的表层，可却不能 长久 地欺生命。 于是在我们的生活中有
中医是蝴蝶，西医是毛毛虫或蛹。双方不在一个维度上，蛹看不懂蝴蝶很正常啊！
中医是从形而上去分析疾病的起因和解决办法，是整体观，用小鸟的视角看大象，一览众山小，所以是全科治疗，因为道是用之四海皆准的法则。
西医是治疗形而下的具体疾病，就像是用跳蚤的视角看大象，看到的大象也是没错的，只是冰山一角而已，需要把所有的西医科室合并才能得出一个完整的大象。缺乏了的整体的统一观，往往就容易把这个地方的疾病治好了，另外一个地方又出现了问题。不断循环，因为破坏了世界上最完美的人体自我免疫体系。所以西医治病快捷有效，但很累，很快又有新的问题。唯有中医是系统解决问题，才是恢复人体免疫系统的科学方法。
因此中医是“道”，而西医是“术”。科学理论只代表目前人类所能达到的最高认知，说明中医的医理远远高于目前人类的认知，所以科学没法解释中医就理所当然了。
随着西医不断发展，越来越证明中医是对的！
如此怀疑中医，中医那么多名著，那不是科学理论是什么？不但是科学理论，而且深奥得很哪！一般人理解不了。
提出这个问题本身就是别有用心，潜台词就是说中医没有科学理论。
提出这个问题的人第一不懂什么是科学，第二根本不懂中医。
中医典籍浩如烟海，中华文明几千年来依据中医理论治病防病，繁衍生息。中医理论诞生几千年后这个土地上的后裔中的一部分人怀着各种目的或者偏见开始诋毁或者攻击中医理论。
一个提问本身就能反应出提问者的价值观，我从来不意外这个世界有多少无知和偏见，因为这个世界必须存在无知和偏见，只有无知和偏见才更能反衬真理的光辉。
要真的讨论中医理论，首先得把黄帝内经等先贤理论通读研究，然后愿意思考的人会发现这些理论的高深与智慧，并不是能用几百年来发明的“科学”一词能够形容和概括的。
这里摘抄几句黄帝内经的上古天真论中的原文:
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；
今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
这里所说的上古之人能活百岁而动作不衰，相比较我们常识中的古人平均寿命比现代人短的情况，你怎么理解上古之人的寿命？不要以什么神话传说去诠释， 人类文明中很多所谓的传说只不过是现代人无法理解而解释为神话传说而已。就如中医理论中很多高深的部分我们不理解一样。人们对不理解的东西总是冠于不科学的说辞，恰好反应了自己的无知。
中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是古代朴素的 唯物论 和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以 整体观 相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以 辨证论治 为诊疗为依据，具有朴素的 系统论 、 控制论， 分形论和 信息论 内容。中医学以 阴阳五行 作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切， 四诊合参 的方法，等探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、 气血津液 的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治疗方法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的 阴阳平衡 ，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命的品质。
这个问题不是简单可以回答的，问题是提问的方式有问题：
1. 中医不是科学，所以，不能以有没有科学依据给中医下断语。
2. 中医不是科学，那么是什么？一句话回答：中医是基于象学的循症医学。
3. 何谓象学？象学就是毛主席说的“透过现象看本质”或老子总结的“返朴归真”。
4. 象学和科学是人类探寻真理的两条有效路径，两者有一个共同框架：象→数→理。
5. 象学的数是数理（系统），如0→无极，1→太极，2→阴阳，5→五行，8→八卦……
6. 科学的数是数学，如φ＝…（黄金比例），-1＋1≡0（恒等式）……
7. 在“象→数→理”架构外，科学注重可重复和可验证，不过，象学现阶段主要还是依赖经验。
中国古太极文明源远流长，有朝一日也是可以和现代科学无缝对接的，象学进一步也是可以进行严格验证的，因此中医学的现代化还有一段很长路要走，任重而道远。
老子曰：上善若水……故几于道。
首先回答是肯定。
中医理论有，举例《金匮要略》《伤寒论》。不论证了。《治验回忆录》，《经方实验录》是典型个人著作。《金匮名医验案精选》《伤寒名医验案精选》都是明证。
《脉经》第一次脉象规范。
不科学的内容太多了，因此才有百年中医存废之争。都是优秀谁敢废弃？
很多具有中医资格证就是不敢临证，或效果不佳，就是没有掌握真正中医理论。
中医是一块石头，外表粗糙，内蕴精玉。
中医是医学与医疗技术的结合，既是科学，又是技术。
中医的科学理论包括：
1、经络学说，中医叫它腧穴学，是中医专业一门课，足够讲它三十二课时或六十四课时。
2、脏腑学说与气血学说
3.、脉诊学
4、 养生 病理学说：治未病
5、药理学说
虽然有的模糊，有的还有一些谬误，但长期的实践证明，中医是一个博大精深的科学体系，只是有待进一步发展完善。现代科学体系不也是在不断纠正谬误中发展起来的吗？十七世纪牛顿与胡克为光的粒子说与波动说吵成了 历史 的宿仇，十九世纪物理学家大都认为牛顿力学几近绝对真理，然而 历史 证明这些科学泰斗都掉到了井里，孔视了。
科学永远不会是绝对真理，它是对无穷未知的逐渐逼近。只有 探索 未知的人才会感觉到自己的无知，学习知识的人才会觉得自己博学，无论是创造知识的，还是学习知识的，都难免孔视，因而应对未知保持－种敬畏，从而保有探究的精神，以已知去判断未知，难免是盲人摸象。
中医能医西医难治之病，中医亦有其所短，中西医相形相拙，各有短长。这是由两者研究方法不同所致。西医的研究方法是白箱法，是基于线性逻辑实证法与钻孔式探究模式所得，是就事论是的线性因果论，难免只头痛医头。中医用的是黑箱法，加体悟直觉的混沌思维，具有整体观和辩证观的思想，这是西医所不能的，现代科学至今还无法清楚地揭示气功的机理。中医的精蕴正在于其思想和方法，与现代科学相结合，黑箱与白箱结合，模糊与精确结合，逻辑与直觉结合，中医能创造出西医所不能的更多绩效。
且不说中医有没有符合客观实际的理论，只问一句，科学从一诞生就是完全正确且达到顶峰了吗？显然不是。人们口中的所谓科学仅仅是人类对客观世界认识的阶段性成果，所以现阶段所谓的科学没有道理把中医压在身下。或许中医比现代科学高得多。
当然有，而且还是实践科学。
一个字：有。两个字：很多。四个字：遍地都是。这黄花就是中草药。中医理论博大精深，充斥在天上地下人间。