一、现当代中小学书法教育概述
自古以来，汉字的认知与书写教育便一直是学子们的必修课程，在《周礼》《说文解字叙》《唐六典》中，对此相关内容俱有记载。强调以字书与正体学习为主，尊崇规范、齐整、美观是官方书法教育的基本理念。清季，受西化影响而产生的新学制得到了行政机关的大力推行。1902年以后，从清行政机关陆续颁布的《钦定学堂章程》和《奏定学堂章程》
中可以看到，学习书法已被纳入到了“小学堂”?的教育之中。例如，光绪二十八年（1902年）颁布的《钦定小学堂章程》第二章《功课教法》提到，高等小学堂第二年便有“习字”课程，内容包括“楷书、行书，兼习小篆”。光绪二十九年（1903年）颁布的《奏定高等小学堂章程》第二章《学科程度及编制章》明确要求，高等小学堂学生必须“习楷书，学官话”，教学内容系于“中国文学”科内。民国时期，革故鼎新，吸收西方的制度与理念成为一时的潮流。在这个大环境下，初等教育体制出现了全新的局面，书法教育也被更广泛地纳入到了新式学校中去，民国行政机关教育部对于书法教育的具体内容及目标均有详细的规定。比如，1913年教育部一出台的《小学校教则及课程表》将书法课的教学目标设定为“日用文字及普通文之书法”，明确提出“书法教学是‘国语’教学的一部分”，“书法所用字体为楷书及行书”。在中学阶段，书法教学亦被纳入国文课中。1929年和1932年，教育部两次改定初中课程标准，其对于书法教育的具体要求是“书法指导：课内略微说明用笔、结体及书法源流大意等，课外及假期中临摹大小字，先求整洁，次及美观，笔记与作文簿均需缮写整齐，并制止使用破体字，随时予以考证指导”。从目前可见的大量资料来看，民国行政机关教育部无论从宏观的学制布局，还是微观的教学内容安排，均对中小学书法课程作了详细而全面的规划。只是可惜在政局动荡、国运危殆的年月里，这些规划很难实施下去罢了。其基本方思路还是延续了古代书学教育的理念，即书法课的基本定位为规范汉字的美化书写，教育目标也主要是为了致用于世。需要说明的是，从现有资料看，民国时期的中小学书法课并没有在“艺术性”方面有过多的要求，“整洁”与“美观”是其教育的主旨。
因此，让孩子们从小把字写好很重要。”这一指示得到了教育部的部分落实，为此教育部还专门下发了《关于加强小学生写字训练的通知》。《通知》下发以后，一些地区对写字课的训练是有所加强的。但是由于当时国内经济尚处于复苏发展时期，各地的文化教育基础也是良莠不齐，再加上教育行政部门缺乏持续有力的政策支持。因此总体而言，上世纪八九十年代的全国中小学书法教育的状况并不乐观，其破冰之旅直到新世纪初方才起航。
二、教育部新政的出台
经济的繁荣是文化教育发展的重要前提。21世纪初，教育部没有正式发文之前，在广东、上海等经济发达的地区，书法课已经悄然得到局部普及与推广。地方成功的先行举措得到了越来越多高层人士对书法教育的关注与认可。2009年以后，在全国政协会议上，苏士澍、吴为山等委员数次对“加强中小学书法教育”问题提出了强烈的呼吁。地方的试点与委员的议案最终得到了中央领导的极大重视，在2011年的全国政协十一届四次会议上，贾庆林明确指出了大力发展“中小学书法艺术教育”的重要性与迫切性。此后，教育部发布了一系列的指导性文件，更是将中央领导的指示落到了实处。2011年8月，教育部正式向全国下发了《关于中小学开展书法教育的意见》，要求在小学三至六年级的课程中，每周安排一课时书法课。与此《意见》相配套，2012年初，教育部出台了修订版的《全日制义务教育语文课程标准》（简称《新课标》）。为了对《新课标》中有关书法的内容作出详细的说明，中国教育学会书法教育专业委员会还专门组织专家讨论并编写了《中小学书法教育指导纲要》（简称《指导纲要》）。2013年1月，教育部正式发布了这一《指导纲要》。《指导纲要》对于当前全国中小学书法教育具有重要的指导作用，纲领明确阐释了中小学书法教育的基本理念、目标与内容，以及实施建议与要求，并对书法课上的法书范本作了细致的规定。仔细解读《指导纲要》，可见贯穿其中的四条基本教育理念：即中小学书法教育的根基是汉字素质教育、强化书法的传统文化内涵、重视汉字书写的共性美，以及积极引导学生去体验书法美。这四条理念我们今后中小学书法教育教学活动的重要理论支撑。
三、目前中小学书法教育存在的问题及解决方案
教育部系列文件下达之后，各地中小学在现有基础之上，大多设聘了专任书法教师，并开设了书法课。和前二十年相比，全国中小学书法教育的整体氛围已经得到了很大的变化，关注并重视书法课的风气已经在全国普及开来。于此同时，全国近百家出版社也在“政策蛋糕”的吸引下，开展了中小学书法教材的编写工作。如此超大规模的教材编写，恐怕在中小学书法教育发展史上也是绝无仅有的。但是通过较为广泛的调研，我们认为当前的中小学书法教育由于尚处于磨合研讨阶段，因而无论硬件还是软件，都客观存在着一些问题。解决好这些问题，必对将来的发展有着积极的意义。
从硬件的角度来看，问题集中在师资、学习场地、学习材料等方面，其中师资的问题最为突出。
我们发现在文化经济发达的地区，师资的达标率(在岗人数与技术水准）较高，而经济欠发达、文化底蕴相对薄弱的地区，书法教师的达标率则较低。
为此，各地教育部门除了人员编制的扶持外，一些高等院校还纷纷承担起培养中小学师资的重任。
例如，首都师范大学中小学书法教育研究中心自2012年起，便开展了一系列的中小学书法教师的培训工作。经过多期的课堂教学、技术训练与理论研讨，数百位书法教师的专业素质得到了较大的提升。此外，北京师范大学艺术与传媒学院书法系、中央美术学院书法系等高校院系也有相应的举措，并取得了良好的社会效益。但客观而言，由于教育部政策下达的急迫而带来的人才培养与需求的不对等性，中小学书法教师的缺口将在近几年内一直存在，该问题也亟需得到教育行政部门与高校书法专业院系的重点关注。
和硬件相比，中小学书法教育中的软件问题更为突出，这些问题涉及教育理念、目标、途径、方法等诸方面，从一定角度来讲，倘若软件问题解决不好，中小学书法发展前景将会受到极大的影响。
在认识层面，问题主要集中在以下三方面。
第一，书法课的定位。要做好教育工作，首先要解决目标定位的问题：培养什么样的人才？教育的目标与出口又在哪里等都需细致思考。从《指导纲要》的精神看，书法课与语文课有着密切的关系，这种联系也体现了中国传统文化中识字与书写的紧密联系。在古代，文字的“识”“书”教育是完整的。但在今天，由于现实环境中各种外因的影响，“识”与“书”这种原本很紧密的关系被割裂了。在教学过程中，我们就常会发现当前的语文识字教育与传统书法之间的不少尴尬——笔顺的问题就很有代表性。目前公布的汉字笔顺基本规则是“先横后竖”“先撇后捺”“从上到下”“从左到右”“从外到内”“先里头后封口”和“先中间后两边”，这一顺序的确立主要根源于汉字传统的书写方式，另一方面则与新中国成立后几次公布的简化字方案有关。由于文化传承的原因，书法创作中的绝大多数笔顺是与规范汉字相一致，但还有一些特例。比如“左”与“右”字，规范汉字是先横后撇，而在书法创作中，“左”是先横后撇，而“右”则是先撇后横；又如“方”字，规范汉字的末笔是横折钩，而书法则是一撇；再像“成”字，规范汉字起笔为横，而书法则是撇画。以上所举的还是楷书，如到行草书，笔顺的情况就更加复杂。在一些笔顺上，规范汉字与书法创作之所以会不一致，原因有二。其一，在书法创作中，古文字的传统精神还是得到了较好的保留，而规范汉字在这方面则要少了许多；其二，在书法创作中，艺术性是书家们孜孜以求的目标，因此在遵循汉字共性美（匀称和谐）的基础上，书家会力求展现汉字书写的独特美感。基于此，书法作品在笔顺、笔形、笔势、部件诸方面都会与规范汉字有一定的不同。以部件为例，欧阳询的《九成宫醴泉铭》中有个“泉”字，该字“白”部（在古文字中像岩石的形状）中一横，和左右两竖都挨不上，是孤零零的一个短横。这样的写法如果在出现在语文生字课上，那绝对是错字。汉字的艺术性处理只是“识”“书”联袂过程中的一个问题，而在书法作品中的众多异体字更是在讲究规范的语文课堂亟需规避的。文字异体对于我们研究汉字与进行书法创作是非常好的材料，但对于中小学（尤其是小学）书法教学而言，却未必是一件好事。在调研中，我们常会听到书法教师们的“抱怨”为什么“墓”字下面非要加上一个点？尽管在教材上已经对此做了“释字”说明，但如果学生在课堂上询问“加点”的问题，又需费多少口舌才能说清楚。还有一些书法教师（主要是语文教师兼任）向我们反映：上午语文课刚刚给学生讲了生字的规范写法，而下午的书法课上却出现了“尴尬”的例字，这实在是件棘手的事情。
这些“尴尬”其实完全可以从教育定位上加以规避。书法课（尤其是小学阶段）的主要目标是辅助和服务于语文教学。通过教学，学生能够书写出规范而有美感的汉字，这才是教学的主要任务。
所以，我们并不提倡在书法课上过度夸大汉字书写的艺术性与个性特色，这一点也与《指导纲要》的精神相违背。基于此，我们在编写书法教材，或是讲解古代法帖例字的时候，也务须紧紧围绕着教育部颁发的《新课标》中的《识字、写字教学基本字表》和《常用字表》去入手。对于古代法帖中出现的大量异体字，建议在教学时最好慎用。但是，书法课也绝不等同于语文写字课。中小学书法课的教学目标是在强调汉字规范书写的基础上，兼顾汉字书写的艺术性。如果书法教师仅仅知道了规范与死板的美观，而对于汉字书写中的艺术性没有了解的话，那他的书法课一定不能达到规范与艺术兼顾的教学目标——上述笔顺以及“泉”字等问题就是一个典型例子。
第二，强化范本的共性美。《指导纲要》明确提到了“适度融入书法审美”的要求，什么是“适度”？质言之，就是书法美的共性与个性问题。在《新课标》中，也曾提到了有关培养学生汉字修养的问题，其要求“初步让学生感受汉字的形体美”。
结合这两个文件可以清晰地看到教育部对于汉字书写美教育的一个思路：从初步的汉字形体美到书法艺术的共性美，再到书法艺术的'高级审美（个性神采）。但在实际操作层面，不管是教材编写还是具体的教学中，我们都会发现一些问题，主要有以下两个方面。
其一，对于汉字基本知识的了解实在需要加强。文字素养是语文修养的一个重要组成部分，在古代太学中，学生们仔细研习古籍经典之前，《说文》的基础是一定要打好的。研习《说文》，可以使学生了解汉字的形、音、义之美，进而有益于其进一步理解与研究文献。但在今天的中小学语文教学中，由于减负等原因，有关传统文字的不少知识已经不在语文课的讲授之列，绝大多数的中小学生对于汉字形体的“六书”常识，不甚明了，对于汉字形体演变的基本规律与形态，也是知之甚少。由于缺乏了这类基本的文字常识，我们的学生自然不能准确地了解汉字的形体美，进言之，又如何让他们去理解和表现书法艺术美呢？举一个简单的例子，“寸”在“六书”中是一个指事字，作为指事符号的短线表示右手腕关节的位置，这个指事符号在隶书与楷书中变成了点画，但其位置依然要对着横竖相交之处，这才是“汉字的形体美”。
如果学生没有“六书”的知识，恐怕他们根本无法理解放置这一点画的意义。因此，我们建议在书法课教学内容中应该适度融入汉字基本知识的讲解。
其二，对于书法共性美的重视与认识还远远不够。《指导纲要》推荐了13件临摹的范本和30件欣赏的作品，其目的非常清楚，临摹范本强调的是书法共性美的重点学习，而欣赏作品则为了学生提供了书法个性美的体验。但我们仔细思考一下，《指导纲要》中提供的这13件临摹的范本，其实还是有可增减的余地，个别范本的个性特征还太鲜明，而一些颇具共性美特点的法书则没有列上（如颜真卿的《郭虚己墓志》等）。在书法课上，学生需要掌握的是书法的共性美，我们并不期望每一个学生将来都成为书法家，但一定要让他们知道汉字书写的基本的美感。但在调研中我们发现，无论是教材的编写，还是在课堂教学中，教师对这种共性美的认识与重视是远远不够的。以教材为例，我们都知道系统性和科学性是编写教材必需遵循的原则，它们分指这门学问的共通性与严密性。但是现在许多的中小学书法教材，或多或少地都存在着选取范本的共性典范不够、体例不尽一致、编写用语缺乏科学性等问题。教材尚且是如此，我们的基层教学情况就更可想而知了。
所以，我们建议在后续推出的教材或是教师用书中，一定要有一本类似“汉字书写基本原理”这方面的书。有了这样的教材，教师和学生才会扎实而全面地了解汉字书写的基本美感。
第三，从文化的角度阐释书法的个性美。书法的个性美是共性美的艺术升华，也最能展现书法艺术的多彩魅力，因此《指导纲要》推荐了不少作品让学生去欣赏，其目的就是为了增强学生对于书法艺术美的审美体验，进而使得学生深入了解中国的传统文化。在编写教材与具体的教学实践中，我们为学生讲析这些作品一定不要专就笔画、结构去就事论事。倘若斤斤于此，对于缺乏书法艺术实践的中小学生而言，实在是一件费解的事情。在调研中，我们就遇到了这样一件事。有位教师为学生分析《张迁碑》的艺术美，他讲解得十分仔细，比如方笔、拙朴等。这些概念如果是高校书法专业的学生来听一定可以马上理解，但是坐在课堂下的中学生们肯定是一头雾水，他们根本不理解方笔到底好在哪里，拙朴又是什么。教师与学生之间沟通的障碍在哪里？其实就是一个专业知识的背景差异。因此，我们主张要使中小学生理解书法的个性美，一定要从文化背景的阐释入手，要让学生知道正是由于文化因素的影响，才形成了书法艺术丰富多彩的个性美。这样的教学是一举两得的，既可以解决学生书法美的欣赏问题，又能够丰富他们的传统文化修养。
四、中小学书法教育的基本模式
根据《指导纲要》的精神，并结合实际调研的成果，我们对中小学书法教育的基本模式有如下规划。在一、二年级阶段，由于学生认知水平与生理结构的限制，因此书法课应该与语文课（可由语文教师兼任）密切挂钩，用硬笔书写规范而美观的汉字是书法课的主要任务。书法课的范字可以采用方正字库的方正楷体GBK。在教学过程中，教师应把教学的重点放在汉字结构的美观上，可以采用启功先生“黄金结字律”的原理去讲解例字，并初步培养学生举一反三的书写能力。在作业方面，教师可以结合语文课文中出现的成语，让学生用硬笔书法加以书写。此外，我们还需要考虑到一、二年级与三、四年级的过渡与衔接问题。由于从三年级开始，学生需要用毛笔临摹正楷字帖，教师可以提前为学生增加一些诸如介绍毛笔的使用方法、经典楷书的名家名帖以及临摹书法的基本方法等内容。
三、四年级也是书法学习的重要过渡阶段。《新课标》规定，三年级到四年级的学生不仅要“能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁，还要用毛笔临摹正楷字帖。”由于涉及毛笔书法的临摹，我们建议在有条件的学校还是聘请书法专业毕业的教师作为专任人员。所谓“使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁”实际上指的就是和一、二年级书法课的有效衔接，其“正楷字”可以仍旧以方正楷体GBK为标准。由于三、四年级的生字量很大，学生已经掌握了大量的常用汉字，在教学中，教师可以指导学生自主地运用汉字结构规律去书写美观的汉字，并可以加大作业的书写量（例如由一、二年级的四字词组扩展到一段文句等）。鉴于《新课标》中已经涉及了“毛笔临摹正楷字帖”的科目，那么选用什么字帖作为临摹范本就尤为重要了。从传统的楷书学习来说，人们大多一般会采用“颜柳欧赵”这四位楷书名家的法书作为临摹的范本。但我们建议，在对于三、四年级的学生来说，楷书临摹的范本应侧重于共性美，而不能从个性鲜明的作品入手，例如虞世南的《孔子庙堂碑》、颜真卿的《郭虚己墓志》、唐人写经等都是很好的选择。在临摹步骤上，我们主张从楷书结构的细致模拟入手，而后逐步增加对基本笔法的理解。由于方正楷体GBK更多表现出一种汉字形体的规范美，那么一旦学生接触到具有艺术美的正楷字帖，则常常会向老师质疑：到底是规范美好，还是艺术美好？因此，在教学设计中教师必须对这二者之间的差异有着清晰的理解，给学生的讲解也须强调二者之间在层级上的差异。
五、六年级是小学书法学习的高层次阶段。
《新课标》规定，五年级到六年级的学生“能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的优美。”体会其中精神，实际上是在说明两个问题：其一，提高学生楷书的书写水平，其二，使学生具有一定书法美的欣赏能力，提高其人文素养。针对这种情况，我们认为在五、六年级的书法课中，教师需要着力做好两件事情。第一，学生在三、四年级阶段已经对楷书书法的共性美有了一定的基础，那么在五、六年级阶段则应该拓展其视野，不同的学校可以根据学生各自的特点以及书法教师的专长，确定自己的主攻楷书经典碑帖。备选帖目主要有：《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《雁塔圣教序》《郭虚己墓志》
《颜勤礼碑》《神策军碑》《玄秘塔碑》《三门记》《胆巴碑》《妙严寺记》等。和三、四年级不一样，在学习过程中，五、六年级的学生不仅要会临摹，还要进行初步的楷书创作。书法创作是临摹的进一步提高，它可以有效地检验学生的临摹能力，《新课标》中所谓的“能用毛笔书写楷书”应包括楷书临摹与创作两方面，教师在教学中应该逐步为学生讲授书法创作的相关知识。第二，五、六年级的学生也应初步具备欣赏书法艺术美的能力。教师须为学生介绍欣赏楷书美的基本方法与途径，并通过具体的经典作品加以说明。在教学中，教师还要重点培养学生感悟书法美的能力，以此来提高学生的艺术修养与人文素质。
初中三年（七至九年级）的书法教育则是小学书法教育的延伸与拓展，小学书法教育着意于揩书字体的练习，初中三年则不能局限于此。《新课标》提到：七年级到九年级的学生能够“临摹名家书法”。其意图非常清楚，即学生应学会临摹除楷书以外的其它字体的名家书法。当然，在短短的三年，要使学生遍临诸体是不现实的事情，因此我们认为在初中的三个年级，应该分别为学生介绍三种与楷书（唐楷）有密切关联的字体。这样既可以巩固小学的楷书训练，又可以拓展学生的艺术视野。在七年级，可以学习魏碑体书法，推荐作品有《元怀墓志》八年级则需学习行楷书，推荐作品为智永的《真书千字文》；在九年级，还可以接触一下隶书，推荐作品有《曹全碑》。在每一种经典碑帖的学习中，教师应该简明扼要地讲解这件作品在技法上的主要特点，并进而使学生对这种字体的基本特征有所了解。在作业方面，教师则应采用少而精，注重实效的方法，以免因为学习时间短，学习内容多，而达不到学习的目的。在初中三年的书法学习中，《新课标》还提到了“书法的审美价值”的观念，这是一个文化的问题。因此，我们主张不仅要给学生解析这些经典碑帖的艺术美，还需简要介绍产生这些美感的文化因素，诸如书写工具、书家轶事、书史要事等，使学生能够在轻松的文化之旅中感受书法艺术的魅力。
五、结语
中小学书法教育是当前很热的一个议题，在国家文化战略的背景下，深入研究其相关问题意义重大。面对着这么喜人的局面，我们的决策者和实际操作者们一定要有一个长远规划的意识，从扎实有效、实际可行的角度出发，积极落实教育部《指导纲要》的精神。我们期待着以此为契机，国民的书写水准能够得到全面的提高，汉字书写也将作为一个国家的文化符号展现于全世界。
随着汽车日益普及，汽车配件的营销与管理工作也越来越重要。下面是我整理了汽车配件营销与管理论文 范文 ，希望能对大家有所帮助!
【摘要】本文从汽车配件营销数据的来源及特点出发，分析强调配件营销数据的重要性。结合上汽通用五菱汽车股份有限公司的实际应用现状，对比阐述电子化的汽车配件营销数据管理理念及其应用优势。
【关键词】售后工程;电子配件目录(EPC);汽车配件营销数据管理平台
一、引言
随着汽车日益普及，汽车市场竞争已经从售前产品竞争发展到售前、售后服务全方位的市场竞争，甚至汽车售后服务已成为商家赢得市场的关键。中国汽车售后市场正逐渐走向成熟，规模日趋庞大。在售后市场上，维修保养、配件供应、汽车美容、汽车改装等利润非常可观，尤其配件供应。全球知名商业咨询公司艾睿铂发布的《2011年中国汽车行业展望》研究 报告 中指出，2010年中国汽车零部件销售额达到万余亿元人民币，增长44%，高于整车销售37%的增长率。预计到2014年中国服务与零部件售后市场销售收入将大幅增加至6520亿元。汽配行业的高速发展、汽配产品的多元化和激烈的市场竞争，对配件资源管理提出了更高的要求。伴随着信息化的脚步，各大国际汽车厂商逐步加大在ERP和电子商务方面的投入，以更加高效快捷的模式进行运作，从而增强自身 市场营销 竞争力。汽车配件营销数据的电子化管理便是各大厂商开展电子商务所迈出的坚实一步。
二、汽车配件营销数据信息来源及特点
汽车配件营销数据信息是汽车厂家制作发布给各经销商服务站用于配件订购索赔等业务支持的专业性资料，与汽车产品数据息息相关，但更准确说来，其源自于汽车售后工程数据。售后工程这个新兴专业现阶段在国内还很少有人认可，但在完美的售后服务背后，离不开专业的售后工程。售后工程是汽车开发流程中必不可少的环节，是介于产品开发和售后服务之间的桥梁。售后工程师结合汽车产品相关工程信息及维修站的技术水平、维修安全性、人工成本等制定出维修策略。即维修零件应该怎样提供，是以散件的形式还是以总成的形式?是否需要发布维修包?售后工程师经过专业的判断决策，以及维修零件用法、图例信息添加，维修工时工具信息确定等，最终形成专业的售后工程数据库，为各维修站提供技术及业务支持。汽车配件营销数据便是应用之一。
汽车配件营销数据贯穿配件销售过程的每一个环节，配件订购、发运、入库、索赔等。涉及面较广，相对其他数据，其特点也比较突出：(1)信息及时性要求高。产品信息一旦发生变化，维修策略也必将进行修正补充，替换零件相关信息要及时传达到位，否则订购错误零件，无法维修或零件无法正常工作都将造成巨大损失。(2)信息准确度要求高。不同的车型维修零件都会有所差异，进行零件订购的时候需要结合车辆信息根据实际库存情况来操作，资源的合理配置可以减少库存积压，减少缺件一类情况发生。(3)信息量大。每一个运作环节都会有相应的信息输出与输入，除了零件编号、零件名称之外还会涉及数量、发货号、运出方式、库位号一系列业务信息。优质的汽车营销数据管理不仅可以提高配件销售量为企业盈利，还能从各环节有效控制资源，避免浪费，创造更多的价值。
三、汽车配件营销数据管理理念的发展
1.初始阶段——印刷版配件目录。传统上，国内汽车配件营销数据都是采用excel电子表格和图片形式，并印制成册发放到售后相关部门及服务站。该手册一般称为配件手册，也被称为配件目录、零件图册等，是汽车产品新项目的交付物之一。它是将汽车上所有零件或维修备用件用图、文对照的形式列出，系统、直观地提供汽车上所有维护和 修理 所需的配件信息，使用户在维修时能快速、准确地找到所需配件。印刷版的手册虽然能提供部分信息来满足配件相关业务需要，但由于没有系统性的跟踪管理，信息滞后，准确度降低，使得其作用大打折扣。再加上印刷、运输手册时花费的时间、金钱，使得企业越来越感觉这是一个负累，但又不得不做。
2.刻录光盘电子配件目录EPC。近几年，受电子科技的触发，汽车厂商逐步取消了厚重的书本印刷和运输，采用刻录光盘的形式，定期进行发放，在信息传递及时性和成本节约方面有所改进。但相对来说局限性较大，无法实现配件营销数据的闭环运作。
3.电子系统化管理理念。随着产品研发生产周期的不断缩短、客户对售后服务的愈加重视和个性化要求的突出，售后零配件的安全、质量等设计要求也在市场的需求下变得更为频繁，在终端服务站的体现则是零配件的零件号、适配车型等变换频率更快，对其采购配件、维修的难度要求越来越高，传统的印刷品、光盘等已经无法满足市场和服务的需求。而藉由现阶段电子数据管理和传输水平的不断提高以及PC终端的广泛普及，汽车配件营销数据的电子系统化管理理念应运而生。汽车企业的售后工程师更为规范的管理配件营销数据，将配件营销数据以标准的方式转换为互联网传输可以接受的电子数据，并通过软件应用平台和互联网传达给终端服务站，即实现了配件营销数据向服务站的准确、快捷传达，又可以通过互联网的手段实时掌握配件的市场、终端反馈，从而能实现配件营销数据的良好闭环管理。上汽通用五菱通过对全国各地服务站调查，发现服务中心各主要职员的电脑配备率都比较高，大多数在90%以上，且各职员均需要长期在电脑上处理日常事务。因此我们提出了电子化的数据管理平台理念。并基于电子化数据管理的理念，在服务站和厂家售后服务部之间开发建立了电子数据交换平台，实现信息快速交换，达到促进服务站和厂家的交流和信息共享，更好地为客户服务的目标。
四、汽车配件营销数据管理平台
电子化的配件营销数据管理理念充分利用了信息网络传输及计算机的存储功能，完全满足并实现汽车配件营销数据大信息量存储和及时性、准确性要求。上汽通用五菱基于理念设计构建出电子化的汽车配件营销数据管理平台，实现高效快捷的业务运作模式。汽车配件营销数据管理平台需要满足零件信息发布、收集、反馈三大功能，相应定义三个约束：确认发布;服务站存在问题进行信息反馈;厂家对收集到的信息进行分析，确认问题改进点。这三个约束即为平台系统的三个阀门，只要售后工程师确认配件营销数据发布，服务站即可获得最新的数据信息;若服务站存在疑问即可进行在线咨询，同时系统存储记录相应信息;售后工程师确认问题类型，若为源头工程数据问题即刻进行修正处理。平台系统涵盖两大主要功能界面，一是零件查看查询处理功能界面，即是进行车型零件的定位查询、零件状态、安装位置查看、配件订购等;二是信息反馈接收处理功能界面，即是进行配件问题信息反馈、查询等，如咨询配件的编号、咨询安全气囊等配件编号、方向盘围号等等。
汽车配件营销数据管理平台优势：(1)配件营销数据的发
布采用在线更新模式。相较传统模式的手册印刷发放或电子配件目录光盘刻录发往服务站安装，在更新时间和制作成本方面提升空间巨大。电子配件目录光盘发放到服务站更新时间最快四天(刻录一天，发运三天)约为五千七百六十分钟，在线升级更新只需要十五分钟，效率提升之多，基本实现了同步更新。费用方面，印刷费光盘制作费及邮寄运输费可以全部省下。(2)配件营销数据的闭环控制管理。数据信息的准确性需要实际应用来进行检验反馈，并不断修正。传统模式只有简单的数据发布过程，无法对服务站反馈的问题进行收集检核。新的管理方式中，服务站可以将出现的问题通过在线咨询的方式反馈到厂家售后工程师处，工程师结合收集到的反馈信息对维修策略、配件信息进行审查修正。数据信息会处于一种持续改进的状态，准确度也会不断提升。(3)配件订购、发运、入库、索赔流程化操作。配件订购信息发送、厂家发运信息反馈都与零件相关联，服务站可以随时查看相关信息，若零件到货检核没有问题就直接进行入库操作，若发现错发漏发就填写索赔申请单进入索赔流程。(4)配件营销数据安全性得到保证。数据信息由厂家售后统一发布管理，有效防止信息外流。(5)除此之外，电子化的配件营销数据还采用零件功能名称地址(UPC/FNA)进行定位描述，以及零件选装代码(RPO)和车辆VIN信息进行锁定。配件员只需输入相应VIN信息就可获得可用于该辆车维修的零件，再结合相应的功能名称描述即可准确选择所需零件。
五、结语
汽车配件营销数据管理平台在上汽通用五菱汽车公司应用一年多来，取得了显著成效。不仅优化提升了配件数据准确性，使得企业更加高效管理配件，优化资源。同时建立起厂家与服务站之间的沟通桥梁，更好更快的支持售后服务业务开展。基于此理念的成功实例，我们将不断深化思维，运用各方面的技术来优化业务工作，真正做到“求新、求变、求极限”!
参 考 文 献
[1]艾睿铂商业咨询公司.2011年中国汽车行业展望[R].机械工业出版社，2011
[2]胡锫，程瑾.面向售后的汽车设计开发 方法 [J].上海汽车.2008
摘 要：随着社会经济水平的稳步提高，汽车做为人们常用的出行工具，人们对其的需求量也在日益的增加。在中国，每天至少有近百名新司机诞生，随着需求的日益增大，汽车行业也得到了快速的发展。但是，我们不能忽视的是在汽车行业背景下的汽车配件营销行业。因为，不可能当一辆车子出现了故障或者损坏时，人们就去换一辆新的车子。所以，当前汽车配件行业之间的竞争也同样十分的激烈，要想在竞争中保持自己的一席之地，我们就要进行变革，建立汽车配件的一体化营销方式就是一向不错的发展方向。
关键词：汽车配件;营销;一体化;构建;发展
根据人们对汽车的需求和 爱好 ，我们可以想象到汽车配件行业的广阔市场前景，要想把汽车配件的营销做好，我们就必须要建立汽车配件的营销一体化。但在这之前，我们一定要对我们自身的行业有一定的了解，比如配件营销的基础，配件生产企业、营销的方法等等，这样才能更好地完成营销一体化的建设。
一、 汽车配件生产现状的解析
在现在，汽车的品牌越来越多，有大量的新兴汽车企业在经济环境的带动下得到快速的发展，这使得汽车的型号、类型也越来越多。像轿车、SUV、SUV城市版、MPV、皮卡、客车、货车、商务车等等。随着人们消费水平和生活水平的提高，人们在汽车上的消费也越来越多，汽车的配件市场也越来越大，使得汽车配件行业得到了迅猛的发展。
在如今，中国的汽车配件生产行业还是存在巨大困难的，因为汽车配件的要求很高，使得一些汽车配件公司，只能和固定的汽车制造公司合作，获得的利益很低。想追加投资，但是，投资的额度对中小企业又是一个无法承担的负担。而且，汽车配件行业正在接受着汇率战争和通货膨胀的考验。在这些问题的影响下，国内的汽车配件行业正迎来以下几种不同的发展趋势：1.来自国外的并购重组。2.汽车配件企业共同合作，实现系统化的开发、模块化的制造、集成性的进行供货，形成汽车配件的产业集群化。3.中国汽车配件的出口和尽快国际化与在未来实现全球化采购。
二、 市场营销的一些方式和方法
在商品的营销过程中所使用的方式、方法就是营销方式。营销的方式是多种多样的，比如说：服务营销、 广告 营销、网络营销、饥饿营销、情感营销、 教育 营销等等，下面我们就对一些普遍营销方法进行一下讲解：
(一) 服务营销
在这一营销方式上，是以对客户的服务为入手点，让消费者在接受服务的过程中感到产品的效果，引起其购买欲望，来进行出售自身的产品或者与产品相关联的服务方法，美容行业具有强烈的代表性。
(二) 广告营销
这种营销方式就是最常见、最普遍的一种方式方法了，用铺天盖地的电视广告、报纸、户外广告扩大自己的知名度，来吸引顾客。这样的方式投资成本较大、作用周期较长、取得的营销效果难以控制。
(三) 网络营销
在当今社会，信息技术十分发达，网络也逐渐深入人们的生活。所以，以互联网为基础，利用信息技术和网络能量的信息交换式营销方法——网络营销就面世了。
(四) 饥饿营销
饥饿营销，是最近才出现的一种营销方法。他利用了需求者的需求心理，生产厂商有意的控制生产力或者控制市场出货量，进而使得市场出现供不应求的现象，用来维持商品的价位和厂家利润，也是在进行另类的炒作，提高知名度和附加价值。但是，这样的企业一般都是行业中的领先企业。比如苹果、新兴的小米。
(五) 情感营销
这是一个将消费者个人感情与需求作为企业品牌营销战略核心的营销方法。通过对商品的感情包装、情感促销、亲情广告、人们口碑，感情设计的方式来实现企业的营销目的。
当然，还有其他各种营销方法，而我们现在常用的汽车配件营销方式为：直销或联合营销。汽车配件的直销还区别于其他的直销，他是汽车配件经营企业通过和用户的沟通，直接将汽车配件销售给客户，可以是大批量使用的汽车修理单位或公司，也可以是单独的个人用户。因为汽车配件的潜在客户是一个明显的群体，而我们的汽车配件销售也是面对所有人的，没有了中间环节，在价格上也可以让消费者更容易接受，在同行业竞争中也占有一定的优势。另一种常用营销方法就是：联合营销。联合营销也就是合做销售，就是附近几个不同企业和品牌，营销不同的汽车配件，拥有独自的利益空间，就可以进行联合，比如有一个人到A这里买刹车片，A这里的型号不适合，但是A知道B处有，就可以把客户介绍到B处。反过来亦如此。这样就不会让客户流失，保证了营销的有效性。这样彼此交换信息，联合进行营销活动，可以使联合中的企业以较少的付出换来最大的营销效果，有时还可能达到个体营销达不到的营销效果。
一般的联合营销分为以下几种联合方式1.不同行业的联合营销;2.统一企业不同品牌的联合营销;3.制造商和经销商之间的合作4.同行业之间的联合营销。在这样的联合营销方式中，汽车配件联合营销主要是采用了第一种和第三种的联合方式。
三、 建立汽车配件的营销一体化
以上所讲的都是汽车配件营销的基本点，汽车配件所处环境和汽车配件营销可用的方法和正在使有的方法。但是为了适应时代的要求和完成公司的任务目标，抢占市场的份额，并且维护市场的价格，我们就应该加强市场营销的统一性，进而促进汽车配件的营销效果。
(一) 公司营销的一体化
公司营销的一体化是在市场竞争压力下进行的一项战略调整，在汽车配件的营销中对多种营销形式和方法进行集合和整理形成全面有力地营销一体化方式。营销一体化是一种对各种营销手段的系统化的结合，再根据所处的环境进行适当的修改，最后实现良好的营销结果。一体化，就是把各个相对独立的营销方法综合成一个大的整体，产生性能互补，这样的效果要强于单独的营销方式，像广告营销、直接营销、人员推销、包装营销等。
(二)营销一体化的体系特点有以下几点：
1.营销一体化的核心作用
合理的配备内部的资源，协调各个部门之间的运作、判断内部营销资产的价值是营销一体化的核心作用。要求我们的汽车配件营销企业在公司内部的统筹上要做好一定的准备工作，协调好销售和后勤保障工作的关系，调和各个营销方法之间的融合，以创造一个有竞争力的营销一体化。
2. 营销一体化的核心价值
营销一体化的核心价值在于营销部的计划和汽车配件本身为基础，在相应的技术保障和服务保障的营销手段下，去增加汽车配件的产品附加值，从而稳定和扩展企业自身在汽车配件市场中的份额和相应的收益。
3. 营销一体化的战略意义
说到营销一体化的战略意义，就要提到营销一体化为汽车配件销售带来的好处，一体化的营销方式，带来的收益比单独的其他营销方式都要好的多，这使得企业要对营销资产价值有一个新的审视和评估。营销一体化对资源的重新分配和调整，可以整体的提升营销水平和服务水平，进而提高汽车配件企业在行业中的竞争能力。
结束语：
随着汽车配件营销的一体化的建设，使得汽车配件在营销上再次迎来了一个发展的时期，这也只是一个开始，随着营销一体化的逐渐成熟，汽车配件行业的营销还会有更好、更快的发展。
参考文献：
[1] 周勇江.汽车配件产销体系构架研究[D].武汉理工大学，2006
[2] 张益民.汽车配件营销人员应具备的业务素质[J].汽车与配件，2009
曹君讳名曰全，字景完。是敦煌郡效谷县人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福袛和官禄应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的开始。秦末汉初之际，（曹全的先祖）曹参辅佐王室（刘邦）。
汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孙迁徙于古雍州近郊，分别住在扶风和安定、武都、陇西、敦煌等地。（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他举孝
廉、历任武威长史，巴郡朐忍县令和张掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。举孝廉，任谒者、金城长史、夏阳县令和蜀郡的西部都尉。其祖父名凤。曾举孝廉。任张掖属国都尉丞，又任右扶风隃糜侯国之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政绩曾得天子奖励）。其父名琫，少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。所以其地位不能与其德相符。
君（曹全）儿童时期就好学习，他能鉴别（非常难懂的）谶讳经学，他无书不看，并能综合贯通。孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收养了叔祖母，又十分孝敬继母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。不管父母存亡，其尊敬和礼仪都十分周全。所以乡人有谚语说：“曹景完重亲情，到了以此为乐的程度。”他的道德和美名，会历代相传，永不陨没。
到他从政以后，其清廉可比伯夷、叔齐，其鲠直不让史鱼。他多次担任一郡的重要职务，如曾任上计掾史（晋京献计），又到凉州，任治中、别驾等职，所到之处，皆能纲纪鲜明、尊卑有序。至其担任郡守等职，能弹弹劾枉法者，纠正邪恶事，能使贪暴者革面洗心，同僚们都佩服其德行，其声威震慑四方。
东汉建宁二年（公元169年）他被举荐为孝廉。授郎中、拜西域
戊部司马，当时疏勒国国王和德，是弑了其父才得到王位的。他不向中央贡税述职，于是（曹全）兴师问罪。他能像吴起那样为士兵吮毒、有酒大家分享。他在攻城和野战之中，谋略如泉涌，威猛不减诸甲兵，将疏勒王和德当面活捉处死。当他率军旅凯旋还师时，诸国无不遣使送礼，数日达到二百多万，他全交公并登记账册。
后迁右扶风郡之槐里县为县令。时遇胞弟病故，辞官回家，又遇党锢之变，就在家隐居了七年，至光和六年，又重被推举为孝廉。七年叁月，被任命为郎中、酒泉郡禄福县县长。妖贼张角，在幽州（河北）冀州（河南）一带起兵，兖、豫、荆、杨诸州同时响应。
而本县农民郭家等也起来造反，他们焚烧城中官署，万民都受到骚扰，人人不得安宁，多郡（三郡）同时告急，特急的情报频频传来。那时圣主（皇上）征询臣僚的意见，群僚都说：问君（曹全）吧！他遂被任命为郃阳县令，（他一到任）就扑灭战后的余火、清除残余的乱者，以收斩草除根之效。
接着他又访问本县之三老商量。他携同当地俊杰王敞、王毕等人，体恤民众的急需，慰问年老之人，抚育鳏寡孤独。还以自家之钱买来米粮，赠送体弱多病和盲目之人。
其大女儿桃婓等，配好治刀伤的“神明膏”，亲自送到离城很远的亭舍。其下属王宰、程横等人，送给伤病者，大多都被治愈。（曹全）的惠政美名，传播得比邮差送信还快。百姓们抱着孩子、背着东西，纷纷返回故里。
房屋得以修缮，商店排列整齐，虽是风雨时节（社会极不安定），粮食亦得丰收。种田的农民和织布的妇女，还有手工业者，无不感恩戴德。本县在和平元年（公元150年），曾遭受白茅谷水灾，水害退於戊戌、己亥之闲，那时兴造了城郭。
自此（水灾）以后，当地旧民和绅士，均未得官位（或官位不高）。曹君怜悯缙绅们不幸的遭遇，开启了南寺之门，使西岳华山赫然在目。他广听民意，开明治事。使学人如李儒、栾规、程寅等人，都获得了相应的“爵位”，。又扩充了相应的官舍和各曹（具体办事机构）廊阁等建筑，就是用以朝见和行揖让之礼的阶梯也得以修整。其费用不让民众出纳，施工也不侵占农时。
下属门下吏王敞、录事王毕、主簿王历，户曹秦尚、功曹史王颛等人，大家羡慕奚斯之作《鲁颂》，考查了曹氏德政之美，故共同刻石以纪其功。其辞为：美哉君曹，德义明彰。恭奉朝廷，出征“鬼方”。威烈远布，抚慰八荒。军旅凯旋，槐里为。
兄弟情深，归里奔丧。可叹“逆贼”焚烧城池，特受重任，收拾残局。剪除不臣，安定黎民。修缮官寺，大开南门，门阙崴峨，华岳如临。人和政通，万民沾惠。官吏称颂，衣食足丰。君应高升，功同三公。
东汉灵帝中平二年（公元185年）十月（丙申朔）二十一日丙辰造碑
原文：
君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉。
曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙。
是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁。
分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹。
群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚於置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋。
市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退於戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶。
费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明後，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首。
缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造。
扩展资料：
曹全碑的意义价值：
此碑是汉碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其结体，笔法都已达到十分完美的境地。此不仅具有很高的艺术价值，而目有重要的历史价值。文中除了记述曹全的生平和世系外，还记载了汉代重大的历史事件。如文中有“疏勒国王和德弑父篡位”、“和德面缚而死”等语，与文献记载不同。
可作为订正历史的参考。另外还记载了张角领导的农民起义。当时已波及到陕西，郃阳县民郭家为之响应，遂成“燔烧城寺．万民骚扰，人里不安，之郡告急”的局面。对研究东汉末年的农民起义，有着重要的参考价值。
参考资料来源：百度百科-曹全碑
大家好，因为好久没有来百度知道提问了，不知道提问后不能补充问题。所以只好再注册了一个账号来补充我自己的问题。说明一下老师给我们的要求：跟书法美学相关的二千字论文，选择一个感兴趣的点做论述，要以一定资料为基础，论文中有引用的地方要注明出处（参考文献）。发到里无论发什么，只要对我有帮助（最好是网上找不到的），择优给分
史料是指可以据以为研究或讨论历史时的根据的东西。
一般将史料区分为第一手史料（primary source）以及第二手史料（secondary source）。
前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料，后者是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释，但二者的界限经常并不明确（例如史记就很难说是一手或二手史料）。
一般中文所称史料，主要是指第一手史料而言。
我认为参考文献比史料更正规一点，更加官方，书面。
史料可分为四类，一般被认为是较为全面合理的传统史料分类法。
第一类为书报，包括历史记录、历史著作、文献汇编和史部以外的群籍。
第二类为文件，包括 *** 文件、团体文件和私人文件。
第三类为实物，包括生产工具、生活资料和历史事件的遗迹。
第四类为口碑，包括回忆录、调查记录、群众传说和文艺作品。
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。
征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。
曹全碑，全称郃阳令曹全碑，又称曹景完碑，刻于东汉灵帝中平二年(185年)，碑阳20行，每行45字，碑阴5列，内容为记述曹全(字景完)的功业。下面我带给大家的是 隶书书法 欣赏曹全碑，希望你们喜欢。
隶书书法欣赏曹全碑图片1
隶书书法欣赏曹全碑图片2
隶书书法欣赏曹全碑图片3
隶书书法欣赏曹全碑图片4
隶书书法欣赏曹全碑图片5
曹全碑简介
曹全碑，全称郃阳令曹全碑，又称曹景完碑，刻于东汉灵帝中平二年(185年)，碑阳20行，每行45字，碑阴5列，内容为记述曹全(字景完)的功业。碑高约米，宽约米，长方形，无额，石质坚细，碑身两面均刻有隶书铭文。曹全碑明万历初年(1573年)出土于陕西郃阳县，清康熙壬子(1672年)后断裂缺字，于1956年移立西安碑林博物馆。曹全碑是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿和结体匀整著称，在汉隶碑刻中属尚阴柔一类的代表作品，为历代书家推崇备至。
此碑不仅具有很高的艺术价值，而目有重要的历史价值。文中除了记述曹全的生平和世系外，还记载了汉代重大的历史事件。如文中有“疏勒国王和德弑父篡位”、“和德面缚而死”等语，与文献记载不同。可作为订正历史的参考。另外还记载了张角领导的农民起义。当时已波及到陕西，郃阳县民郭家为之响应，遂成“燔烧城寺.万民骚扰，人里不安，之郡告急”的局面。对研究东汉末年的农民起义，有着重要的参考价值。
从此碑的书艺上看，其用笔特征是很明显的。逆入平出，以圆笔为主，运笔如顺势推舟，很少有大蹲大跳之笔，不激不励，笔势稳健.婉丽绰约.明媚多方。磔波往往写得比较长，姿态也各种各样，或如小溪潺湲，或轻轻下按，然后顺势挑出，缓逸流畅，得翩翩欲飞之姿。结体精密，平和圆润，虽向背并用，然向法用得最多最妙。转折法变化也十分丰富，或圆转而下，意如外拓法，如“景”、“焉”等字;或向右轻按后翻折而下，如“秉”、“商”等字;或在折处提笔归中，然后翻折而下，如“胄”字的下折;或另起一笔，凌空向右上圆势按下，然后重心反下，折笔而下，如“叔”字;或在折处，提笔向上，然后圆势按折而下，如“涌”、“贲”等字，然轻重缓急的不同，其情性也各有所异。这些转折法，在汉隶中虽大体相同，但因各人的用笔方式的不同，个性的不同，故即使是相同的。但给人的情趣是不同的，此所谓同构异质，与我们当今所作的隶书使转一类，有天壤之别。其实，楷法中的使转正隶书中均可找到它的对应处，只是方圆、趋势不同而已。再从其书风上看，此碑的阴柔之美为其特色。婀娜多姿，体态窕窈，艳而不俗，秀而尤清，中宫紧收，精气内藏，舒展如群鹤翔翅，雅静端庄，得华贵于古厚之中，寓清秀于风月之间，笔精墨妙，丰腴蕴藉，情驰神纵，超逸优游，意气灵和，开明丽清雅一路。不知者以为软媚，深知者以为骨峻。历代将它与《礼器》并称，视为汉碑至宝。
曹全碑 结构特点
《曹全碑》的结构特点主要表现为疏朗平整，舒展奔放，字形多取横势，间有长、方结体，横向开张流畅，纵向含蓄稳健，从而使结构显得雍容大度、飘逸多姿。《曹全碑》结体之舒展、用笔之放纵、意态之醇美，体现了书家于动荡中求稳定，于自由中见奔放的艺术匠心和创作自信，使作品秀美之中存豪气。该碑飘逸风格的独特个性与具体内涵，远非其他汉隶所能比拟。
在具体分析《曹全碑》的结构特色之前，我们先谈谈临习该碑结构应注意的问题。
写好《曹全碑》的结构应做到“纵横占位力求准，呼应笔势应分明”。“纵横占位”是指每一笔画所处位
置以及纵向和横向各占多少位置。笔画所处位置不同，则纵横各占的位置也不同。吃准纵横占位和写好结构有直接的关系。然后再理清各个笔画或部位之间的呼应关系，同时还必须看清笔势，并能在笔下表现出来。依照此法来临《曹全碑》可以很快掌握多种用笔之 方法 ，临习效果十分显著。但此前首先要认真读帖，即观察字帖一定要细致，从每一笔到整个字的面貌都要熟记于心。只有眼睛看得真切，观察细致入微，注意字帖中的点画结构安排，行笔提按、转折或方圆一一默记心中，才能更好地把握字体的风格，提高欣赏能力。这是临帖的第一步。
其次，观察字要准。正如王羲之所说：“凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”而下笔前要动脑子，用心思揣摩所写字的长短、斜正、粗细、转折、提按及其间架结构的安排，并牢记于心，下笔才能准确无误。
第三，运笔要稳。即书写过程中行笔要稳当，力送笔端，下笔要做到胸有成竹。这就要求临习者要下真功夫，有真本事。只有反复地练习，才能做到游刃有余，运用自如。下面我们来具体分析《曹全碑》的结构特点。
1.扁平舒展。结构呈扁方形是汉隶的共性，这是由汉隶结字多取横势而决定的。但《曹全碑》中有些字的结构之扁到了几乎不能再扁的地步，这是在其他汉碑中所罕见的。如图一“共”字，两横上束下展，左右逸荡，上两竖与下两点紧束对应，更显中宫紧结，与中部一大波画造成对比。图二“直”、“登”二字的横画如 体操 运动员拉开一字腿，上身匀称而收紧。图三“命”字左撇右捺如一把大伞，将中间部分完全罩住，而“元”字竖弯钩则极力右伸，使整个字势飘逸舒展。
2.大小相间。这也是《曹全碑》的结构特点。大者如图四“学”字，小者如“冈”字，两者之间的大小比例相差一倍左右。由于此碑的字距宽、行间疏，因此结字的大与小在井然有序的大章法中显得参差错落，富有变化而萧散自适，故大者不见其大，小者也不显其小，达到了相辅相成的辩证统一。由此也可见作者很善于运用对比的手法，通过字的大小扁长的结构来丰富此碑的章法。
3.布白匀称。这主要表现在一个字中点画之间互相协调，相同点画间的距离大致均等，字的笔画组合也疏
密匀称。如图五“朝”字左半横画多的密排，右半横画少的疏排，笔画之间的净空很均匀，左右相合又显得疏密匀称。点画回环反复者，如“幽”字内的两个“幺”，大小一样却不显板滞。类似这样的结构安排，赋予了《曹全碑》工整稳定、清秀文雅的气质。
4.收放自如。结构的收放是汉隶各碑共同的主要特点，这一点在《曹全碑》中尤显突出。其收放主要是通过波挑、撇捺的左右舒展来体现的。如图六“刊”字左放松，右收紧，“揖”字则相反，是左收右放，“荆”字上放下收，“忍”字上收下放。这样收放之间，高低错落，宽窄变化，迎让避就，两部分疏密、远近得以适当调和，使字生动灵活，可以说收放在《曹全碑》中已发挥到了极致，成为此碑不可或缺的主要特征，也是此碑成熟的标志。这一类字大多笔势流畅，静中有动，燕尾翩翩，体态舒徐，疏密纵敛的对比格外强烈。《曹全碑》飘逸秀丽的风格主要体现在这里。
5.笔断意连。如图七“国”字上部左右转角处的笔画都断开来写，使充实又不迫塞，中“或”上引虚下，更显空灵。又如“禄”字的左旁，其上部的第二平横和下部的竖与撇本该是相连的，现在却脱开了，同右边相合成字，左断右连，反而相映成趣。
6.上紧下松。《曹全碑》字势遒美俊逸，如仙女下凡，飘然欲飞。它除了较一般汉碑扁平外，又与其重心上束，中下部伸展关系密切。如图八“夷”字，上面短画收腰，下部笔画颀长，或直立或分展。再如“李”字全字都上敛，紧密纠结在中宫偏上，由一粗弧向左下放逸而去，在疏密的强烈对比中更显节奏明快。这种上紧下松的结构是形成妍媚秀丽艺术风格的要素之一，它与质朴自然的古拙之美，都是美的化境，不可偏斥。
曹全碑 注意事项
该碑是汉代隶书的重要代表作品。它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重。清孙承泽《庚子销夏记》称：“字法遒秀逸致，翩翩与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。”清朱履贞在《书学捷要》中称：“惟碑阴五十余行，拓本既少，笔意俱存。虽当时记名、记数之书，不及碑文之整饬，而萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。”清万经《分隶偶存·汉魏碑考》称：“书法秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”
《曹全碑》在隶书的诸多风格品类中，是典雅秀美一路者，在技法上以精到整饬胜。对于学习隶书的朋友来讲，选该碑作为范本应该是正确的。
1.此碑的艺术风格以秀为主，同时又极具骨力，在临习时，就应表现其挺拔的一面。点画宜写得丰润，避免枯瘠。行笔多提按顿挫，笔势圆熟潇洒，用笔不宜过于涩滞，用墨不宜太干。结构方面应注意其重心变化规律，疏朗和紧密相映成趣，结构变化力求丰富。在笔的选择上，宜采用羊毫笔，这样可较好地表现出其线条刚柔相济、圆润丰腴的特点。
2.临习时不宜一味求快，每一笔画都应快慢有致。比如，起收笔要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、涩的结合。
3.临习初期以忠实于原作的特点为主，要对原帖进行细致入微的分析和认真的体会，重点放在用笔中的“藏锋虚势入纸”和“藏锋实势入纸”的比较训练上。训练时要求笔法精到，一丝不苟，认真揣摩结构，注意各部分之间的关系。结构训练要正确地把握其特征，不可马虎了事。
4.在临摹时必须有钻探精神和攻坚毅力，先约后博，再由博返约，才可获得成功。千万不可朝秦暮楚，见异思迁。根基未固，却忙于创造，此乃学书之大忌。
很多初 学书法 的朋友常会遇到以下问题，很多碑帖残破得厉害，认不清楚是什么宇，也看不清楚点画用笔，更不知道对一个帖如何去临摹如何去欣赏等等，这些问题本身已经是一些书法碑帖学、书法美学、书法史范畴的问题了，许多书法理论家为之皓首穷经，付出了毕生的精力。然而，作为初学者，不能因为这些问题的存在而止步，我们要通过读书，请教老师来了解更多的书法知识，以求在学书上有所进步。
读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不写一篇读后感记录下呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家整理的《丰碑》课文读后感范文（精选10篇），欢迎大家分享。
我读了《丰碑》这篇文章后，文中军需处长的精神深深地感染了我，他的形象，犹如一座丰碑在我心中矗立起来了。
文章讲述了一支红军队伍中的老军需处长在极其恶劣的环境下，毫不犹豫地将本该属于自己的御寒衣物发给了战士们，自己却穿着单薄的衣服冻死在漫漫雪原上，成了一座晶莹而高大的丰碑的事。他这种大公无私的精神十分值得赞扬。尤其是他身为军需处长，本应该，也可以多拿几件御寒衣物，而这位军需处长非但没有多拿一件衣物，还把自己的衣物也发了下去，甘愿自己冻死，却让战士们穿着棉衣行军。他这种精神难道不值得我们学习和发扬吗？我想，他-这位真正伟大的军需处长的光荣事迹将被所有参加长征的战士们铭记在心中。
当我读到“雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖可军需处长的身体，他变成了一座晶莹而高大的丰碑”“一个冻僵的老战士，倚着一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好像一尊塑像。他浑身落满了雪，右手的手指还夹着半截纸卷的旱烟，神情自若，一时还无法辨认他的面目。”时，我发现，老战士的神态那么镇定，十分安详，由此使我们体会到，他看见战士们没有在雪地里倒下，感到安慰，自己尽到了职责，完成了党交给的任务，死而无怨。军需处长就是发衣物的，而他却因为缺衣而被活活冻死，是因为他把所有饿衣物留给了战士。
老军需处长身先士卒，而没有想到他自己，他这种把生的希望留给别人，把死的危险留给自己的精神令人敬佩。我将把这种精神化为力量。这种力量将激励着我去克服生活中的种种困难。我顿时感到心中一阵酸楚。如此值得我们称赞的一位军需处长，却为了战士们的安危，为了二万五千里长征的胜利，与常年积雪的云中山化为了一体。
他化成的丰碑，不仅仅记载着他的光荣事迹，更饱含着他对祖国的无限热爱。读了这篇文章，我深感：我，还有大家，都不能再闲着了，应该好好学习，将来动手建设祖国，让军需处长和为所有长征作过贡献的人都不要带着遗憾
可是要想将来建设祖国，首先当然要从现在做起。从自身做起，从小做起，如果连一般的事情都做不到，何谈建设祖国。于是，我把自己和这位军需处长相比了一下，我发现自己是那么得渺小。因为，平时在吃饭时，我总是将好菜和好肉往自己碗里夹，从不让别人多吃一丁点儿好吃的。
我从不轻易将自己的东西分给别人，却经常接受别人给的东西。如果说我是那位军需处长的话，就我这种心理在关键时刻还能把棉衣发给战士们吗？我想那是不可能的。
今后，我一定学习军需处长那无私奉献和热爱集体的精神，做一名永远为集体着想、为集体奋斗、关心集体的学生。
五年级下学期的时候，在语文课本中我学了《丰碑》这篇课文，它给我留下了深刻的印象。
一天傍晚，我写完作业预习课文。翻开《丰碑》默默的读着。故事的情节是这样的；一群红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。突然警卫员发现前面有人冻死了，将军快步朝前走去，非常生气。命警卫员把军需处长叫过来。
这时有人对将军说他就是军需处长。将军顿时呆住了，眼睛湿润了，顿时好象滚烫的岩浆溅他身上，又像坚硬的利剑刺进他的身体里，还像一块石头压在他身上，让他难受极了。读到这儿我的眼睛湿润。鼻子一 阵阵发酸，心情变得沉重起来。
军需处长为了别人舍弃了自己的生命，那手势好像表示不要管我，继续前进！军需处长让别人穿上了保暖的棉衣，而自己穿着一身单薄破旧的衣服。他的舍己为人的精神永垂不朽，激励着战士们的前进。好象温和的春风吹在战士们的身上。
又像冬天的暖炉温暖着战士，还像海浪轻拍在战士们的身上。给了战士们巨大的力量，雪不断地落在他身上，身体已变得冰凉的了。相信战士们一定被军需处的精神所感动，不负众望，勇往直前。
今天，我读了《丰碑》，我不禁感到无比的感动，那是来自心底深处的震撼。
这篇文章写了在红军25000里的长征中，有一位管理，棉衣等物资的军需处长，竟然在雪地里被活活冻死。
刚读完这篇文章时，我下意识感到这个军需处长可让人有点理解不了。俗话说：近水楼台先得月。难道他没有知觉吗？就不会拿一件棉衣来取暖吗？可过了一会儿，我就给我对这位老战士的猜测画了一个大大的叉号。
在红军25000里的长征中，各种装备和资源是极其缺少的。在一九三四年十月到一九三六年十月整整两年的时间里，红军爬过雪山，走过草地，才到了陕北。但是，有那么多棉衣给他们御寒取暖呢？
于是，我不禁感到这位军需处长真是大公无私，为了其他士兵的安全，不惜牺牲自己。我不禁想到：他真是一位为士兵们着想的好干部啊！生存下去的机会留给了战士们，死亡的危险留给了自己。这是多么令人敬佩的行为呀！
看着革命先烈们的事迹，我去，又不禁想起了我自己。
那一回，我一直到了早上十点才起床，足足睡了13个小时。我才懒洋洋爬出了暖和的被窝。我有些慵懒的穿上了大衣，伸了伸懒腰，走到餐桌前，拿起勺子，去舀那已经不热的饭菜。我悄悄地探了探头，咦！妈妈好像不在家！
嗯，那我自己看会儿电视，也是可以理解的嘛！于是，我端着饭偷偷溜到了客厅，把电视开了起来。我过你一个小时，我随意的瞄了一眼闹钟。呀！不好！妈妈快要回家啦！赶快往嘴里塞了几口饭，把电视关了，把饭放好。佯装看书。
革命先辈如此拼命，我们还在如此奢侈享受！革命先辈们，安心吧，我们继续守护历史的丰碑！
谁是最可爱的人？以前我对这个问题的认识是最简单的，爸爸妈妈就是最可爱的人，但是读了《丰碑》这篇课文后，我的认识完全改变了！《丰碑》这篇课文主要写了红军在二万五千里长征时，一支红军队伍在冰天雪地里艰难地前进的途中，一位军需处长被冻死在雪地里，大雪覆盖了他的身体，成了一座晶莹的丰碑。
读到这里，大家可能会想到既然是军需处长，手里掌握着战士们的吃穿，他在饥饿面前完全可以任意达到自己要求吃饱，他在寒冷面前完全可以满足自己的需要穿暖，然而他没有这样做，竟然被寒冷冻死，失去了宝贵的生命，这难道是他傻吗？不，绝不是他傻，而是他有一种关心他人比关心自己还重要的品质。在困难面前他的心里担心的是每一位战士的饥饿与冷暖，他那种宁愿牺牲自己也不要把别人的生命当做儿戏的精神值得我们去学习。想到这里，我眼前仿佛看到了当年红军战士不怕艰难险阻爬雪山过草地的情景；仿佛看到了红军战士正在与敌人英勇战斗的场面；仿佛看到了红军为了革命的胜利，忍饿又受饿的一幅幅感人的场面。我们现在那么幸福，又那么富裕，是谁给予我们的？是无数革命老前辈用鲜血和生命为我们换来的。然而现在的人们，他们已经淡忘了红军，淡忘了红军精神，淡忘了人性之美。
现在，你们认为最可爱的人是谁呢？也许有人会说是爸爸、妈妈，或者是叔叔阿姨，也有可能是明星刘德华，什么周星驰，还有周杰伦等等，有的人还为了追明星把生命和活力白白的浪费了。但是，在我的心里，红军是可爱的，红军精神是可敬的，是值得了我们学习的。让我们永远传承红军精神，把祖国建设得更加美丽富强繁荣昌盛。
我读过许许多多的课文和文章，让我受益匪浅的文章就是在五年级学的一课。
这篇课文主要写了红军队伍在环境恶劣的云中山行走时，发现有人冻死，到真相明白好，将军非常崇敬军需处长的一件事。当将军知道这个人就是军需处长时，他＂愣住了＂。说明将军感到非常意外，这位专门负责办理红军所需的给养的人竟只穿一件单薄破旧的衣服，原来这位军需处长将棉衣发给战士们，好让他们能一心一意地为祖国打击敌人。课文中＂大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑＂。这句话表面是写军需处长的身体积满了雪，光亮透明，真像一座晶莹的丰碑，实际上是在歌颂军需处长那一心为公p舍己为人p毫不利己的高尚品质，将永远成为人们心中的丰碑。
记得在我6岁那年的年初一，我和爸爸妈妈一起去买年货。来到街上，人山人海，人声鼎沸，买卖声，嬉小声等交织成一首迎新年的交响曲，非常热闹。突然，我看到有一位大约二十多岁的小伙子抱着一台大电视，高兴地走着，一不小心撞到一为年过六旬的手里拿着许多东西的老奶奶，只见老奶奶＂扑通＂一声，屁股摔在地下，手了拿着的饼干之类的年货撒满地，她着急的说：＂我的年货＂。那位青年匆匆忙忙的从人群中消失了。我看到脚下有一快饼干，便趁别人不注意，躬下身子，做着一个找东西的动作，把饼干防灾自己的口袋中，便高兴的跑到爸爸妈妈的身边。
自从学了一课，对比军需处长崇高的风格，自己是多么的渺小。
我非常后悔，因为我不但没把老奶奶扶起，还偷吃了她的年货，如果有后悔药，我一定要回到六岁，把老奶奶扶起，帮她收拾好撒在地上的东西。
这篇课文很感人，大致内容是这样的：‘一支装备很差的红军队伍在云中山面对着十分恶劣的环境行进，正当将军担心战士们是否能走出云中山时，前面的战士就发现了一个冻僵的老红军：他倚着一根树干坐着，神态十分镇定，安详，身上只穿一件破旧的衬衫。将军生气地责备军需处长不给这位老战士发棉衣，后来他才知道，这位老战士就是军需处长。将军愣住了，他对这位老战士敬了一个庄严的军礼。风雪把军需处长的身体盖住了，他变成了一座晶莹的丰碑。
大家继续前行，他们坚定的脚步声仿佛在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？’是啊，如果胜利不属于这样舍己为人、克己奉公的队伍，还会属于谁呢？我的生活中就有一个这样的例子：一次我坐公交车，有一个空位子没人坐，我便坐了上去，这时，迎面蹒跚地走来了一位白发苍苍的老奶奶，我因为不想让座，便赶紧扭头假装没看见。军需处长呢？他为了没有棉衣的小战士，把自己的棉衣给了他，自己却冻死在冰天雪地之中。我呢？连让一个座位都做不到，更别说像军需处长那样舍己为人了。读完这篇文章，我有很多感受要说：我们现在的生活多好，没有恶劣的环境，没有破烂的衣物，没有毫无营养的食物……
我们既然如此丰衣足食，为什么就不能好好学习呢？为什么就不能为国家贡献一份力量呢？学习才能进步，学习才能使国家强盛，我们要学习军需处长那克己奉公的精神，军需处长不朽的精神，永远在我们心中树起一座高大的丰碑！
《丰碑》就是一个鲜明的例子。红军队伍在冰天雪地里艰难地前进，严寒把云中山冻成了一个大冰坨，狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通道。
这时，队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”“前面有人冻死了。”警卫员跑回来告诉他。将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前走去。“那我们就一块走吧。”“不。你先走，我还要等我的同伴呢。”一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐着，他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了雪花，单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着，他转过脸吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处长……”将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。他深深地吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。风更狂了，雪更大了。在雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。将军什么话也没有说，大步走进漫天的风雪中……军需处长用自己的牺牲挽回了另一位战士的生命，他这种无私奉献的精神值得我们赞颂，他是永远活在我们心中的丰碑！
革命老前辈的艰辛付出和牺牲，才换来了我们今天的幸福、美好，是他们在革命战争年代舍弃了自己所有有价值的东西，才使现代新中国亿万儿童幸福安康，过上了丰衣足食的美满生活。
军需处长话也没有说，大步走进漫天的风雪中的队伍。
父母之爱，是人类古老而永恒的话题。这篇文章就是献给在贵州省10。3缆车坠毁事件中不幸遇难的潘天琪，贺艳文夫妇。
文章中的一幕幕感人的画面，在我脑子里不断浮现：……
当缆车以它那疯狂的，骇人的`速度下滑时，你们同时伸出了双手，将小小的潘子浩高高的举起……这最后的姿态，以其不容置疑的质和量矗立起了一座古老而永恒的丰碑……"
读到这儿，我不禁想起了一个发生在我身边的真实故事：
那一年，正值我读小学二年级，快开学了，小姨从某地带着表妹乘汽车回綦江在汽车驶到山路的拐弯处，因为山路崎岖又天雨路滑，车一下子就翻下了山。在这千钧一发之际，小姨毅然的把表妹扔出了窗外，扔到了田梗上，而她却成了不幸身亡的三人之一。
我真能够感受你们，在全球人口今天正满六十亿的日子里，能够感受到年轻的父母，年老的父母，乃至全世界的父母对后代的强烈爱意。你们双手交织托起的不只是一个婴儿，你们托起的是下一代生存的机率，托起的不绝繁衍昌盛的希望。宁愿冰冷的钢筋水泥砸向自己，宁愿让自己死得悲壮，死得惨烈，从容不迫，无怨无悔……
是呀，父母为了儿女，什么都愿意做。孟郊的游子吟道：
谁言寸草心， 报得三春晖。 在文章中，还有许许多多这样的事例：空难中遇难的母亲贡红梅；唐山大地震中的夫妇和用自己的血喂婴儿的母亲；为了女儿刺破心脏后度过三天的外国父亲……
正如作者所说："人类跳动的脉搏里，有你们，有我们，还有许许多多为人父母者……
看完这篇文章后，身为读者的我们，怎能不向天下千千万万为人父母者致敬呢？
《丰碑》一课写一位军需处长将御寒军衣发给战士们，自己却冻死在茫茫雪原上的故事，体现了他廉洁奉公、关怀战士、舍己为人的精神。读后我深深感动了。
老军需处长在缺吃少穿的长征路上，毫不犹豫地将本该属于自己的御寒军衣发给了战士，自己却穿着单薄的衣服冻死在大风雪中，成了一座晶莹而高大的丰碑。军需处长这种大公无私的精神令人佩服。他身为军需处长，本应该，也可以多拿几件御寒衣物，而这位军需处长，非但没有多拿一件衣物，还把本该属于自己的衣物发了下去，甘愿自己冻死，也要让战士们穿着棉衣行军。他这种精神在今天看来实在是太可贵了。因为我们今天的当官的，就有不少人因为利用自己手中的权力贪去国家钱物而受到了法律的制裁。所以我觉得，我们小学生要读《丰碑》，大人更应该多读《丰碑》。
当我读到"一个冻僵的老战士，倚着一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好像一尊塑像。他浑身落满了雪，右手的手指还夹着半截纸卷的旱烟，神情自若。"时，我激动得都要流泪了。我体会到，老军需处长把生的希望留给了战士，把死的危险留给了自己，他这种精神令人敬佩。我将把这种精神化为力量，让这种力量激励我去克服生活中的种种困难，激励我，还有我们大家，从自身做起，从小做起，努力学习，掌握本领，将来长大了做军需处长那样廉洁奉公，舍己为人的官，绝不能做贪官赃官，只想着把国家的东西往自己家里拿。
军需处长是我的丰碑，是我的榜样，是我将的来；我就要做军需处长这样的人。
以前我的确对长征比较陌生，甚至连军需处长是啥玩意儿都不知道，但当我读了《丰碑》一文以后，不仅让我对长征有了进一步的了解，而且令我感悟很深。
本文主要写的是红军过雪山时，一位军需处长因衣服单薄、破旧而被子冻死在雪地里的感人事迹。读完全文后，我不禁掩卷沉思。他是军需处长啊！是管棉衣的啊！最不该冻死的应该就是他。而他，把棉衣都给了战士们，自己确冻死在雪地里，多么悲壮，又多么高尚啊！
而我们呢？和无私的军需处长比起来岂不是天壤之别？如果换了社会上的一些*官污吏，恐怕早就给自己裹上三四层棉衣了，那么冻死的就是那些战士，而不是军需处长了。
军需处长那种无私的精神现在在哪个孩子身上有过？没几个。我们总是遇事首先想到自己，恨不得整个太阳系都是以自己为核心来转动，在心里总埋藏着几分自私。
每次班上发书、卷子、劳动材料时，同学们总是在里面挑来挑去为自己找一份最好的，连我也不例外。
这学期刚开始，教师要我发本子，我总是背着老师挑其中最完美的本子留给自己，把很差劲的发给和我关系很不好的人，把一般的发给和我关系好的人；我想换了别人一定也是这样。
在日常生活中，这样的事无处不在：上车抢座位，买东西插队，拾金昧了，公款吃喝……这些事还少了吗？要是军需处长知道了他的后人是这副德性，他会高兴吗？和他比起来，我们渺小得像一粒芝麻。
啊！军需处长，你无私的精神将永远铭刻在后人心里，成为我们心中的一座晶莹的丰碑。
读完一本书以后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我帮大家整理的《丰碑》读后感范文（精选10篇），希望对大家有所帮助。
在众多红色经典故事中，最让我感动的就是《丰碑》了。
《丰碑》讲述了红军长征过程中，一位老战士把棉衣给了其他战友，自己被冻死在雪地里，他，就是军需处长。
在这个故事里最让我感动的就是那句“他就是军需处长”这个被冻死的老战士就是军需处长！他没穿棉衣，身上只有一件破旧单薄的衣裳，所有人都震惊了。他是军需处长，他完全可以让自己先穿暖再给别人发棉衣，但他没有这么做，相反，他还把自己的棉衣给别的战士。或许，因为老战士的棉衣，更多的人活了下来，他这种舍己为人的精神真是可歌可颂，可歌可泣。
读完这个故事，再回想我以前，不禁低下了头。以前的我都是先考虑自己，再考虑别人。记得我四年级时当过吃饭的桌长，每次有鸡米花，鸡腿或香肠时都要桌长来分。每当这时，我都会把最大的分给自己，把小的分给别人。有一次，餐桌上有鸡腿和香肠，我正要分鸡腿，我对面的同学立刻把最大的香肠夹到了自己碗里。我本来想给他稍大的鸡腿，见他拿了最大的香肠，就毫不犹豫地给了他最小的鸡腿。
军需处长舍己为人，克己奉公的精神就像一块丰碑，一只矗立在我的心中。
这个单元我们学习了4篇赞扬长征精神的文章，其中令我最受感动的是《丰碑》。主要内容是写一位军需处长将御寒衣发给战士们，自己却冻死在漫漫雪原上的故事，体现了他廉洁奉公、舍己救人的精神，令我深深感动。
文章讲述了一支红军队伍中的老军需处长在极其恶劣的环境下，毫不犹豫地将本该属于自己的御寒衣物发给了战士们，自己却穿着单薄的衣服冻死在漫漫雪原上，成了一座晶莹而高大的丰碑的事。他这种大公无私的精神十分值得赞扬。尤其是他身为军需处长，本应该，也可以多拿几件御寒衣物，而这位军需处长非但没有多拿一件衣物，还把自己的衣物也发了下去，甘愿自己冻死，却让战士们穿着棉衣行军。他这种精神难道不值得我们学习和发扬吗？我想，他—这位真正伟大的军需处长的光荣事迹将被所有参加长征的战士们铭记在心中。
当我读到“雪更大了，风更狂了。大雪很快地覆盖可军需处长的身体，他变成了一座晶莹而高大的丰碑”“一个冻僵的老战士，倚着一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好像一尊塑像。他浑身落满了雪，右手的手指还夹着半截纸卷的旱烟，神情自若，一时还无法辨认他的面目。”时，我发现，老战士的神态那么镇定，十分安详，由此使我们体会到，他看见战士们没有在雪地里倒下，感到安慰，自己尽到了职责，完成了党交给的任务，死而无怨。军需处长就是发衣物的，而他却因为缺衣而被活活冻死，是因为他把所有饿衣物留给了战士。老军需处长身先士卒，而没有想到他自己，他这种把生的希望留给别人，把死的危险留给自己的精神令人敬佩。我将把这种精神化为力量。这种力量将激励着我去克服生活中的种种困难。我顿时感到心中一阵酸楚。如此值得我们称赞的一位军需处长，却为了战士们的安危，为了二万五千里长征的胜利，与常年积雪的云中山化为了一体。
他化成的丰碑，不仅仅记载着他的光荣事迹，更饱含着他对祖国的无限热爱。读了这篇文章，我深感：我，还有大家，都不能再闲着了，应该好好学习，将来动手建设祖国，让军需处长和为所有长征作过贡献的人都不要带着遗憾可是要想将来建设祖国，首先当然要从现在做起。从自身做起，从小做起，如果连一般的事情都做不到，何谈建设祖国。于是，我把自己和这位军需处长相比了一下，我发现自己是那么得渺小。因为，平时在吃饭时，我总是将好菜和好肉往自己碗里夹，从不让别人多吃一丁点儿好吃的。我从不轻易将自己的东西分给别人，却经常接受别人给的东西。如果说我是那位军需处长的话，就我这种心理在关键时刻还能把棉衣发给战士们吗？我想那是不可能的。
今后，我一定学习军需处长那无私奉献和热爱集体的精神，做一名永远为集体着想、为集体奋斗的学生。
我看了语文书后面的阅读组，其中有一篇名为《丰碑》的文章，这篇文章最让我感动。我的心中，已经矗立起一座散发光芒的精神之碑。
故事发生在冰天雪地的云中山，红军队伍路过这里，严寒的天气阻挡着他们前进的脚步，就像文中所说的那样：“狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。”正是在这样极端恶劣的情况下，保暖的棉衣是救生符，关系着战士的生命。而这个管理分配棉衣的军需处长——一个面色苍白的老战士，为了能够让其他战士穿得更暖和些，悄悄地把自己的那份棉衣，给了其它同志，自己却穿着破旧的单衣冻死在冰天雪地里。
把棉衣给了别人，把自己的生命给了别人。军需处长这样伟大的战士，用生命告诉了我们做人的道理：牺牲自己，帮助别人的利益。如果每个人都能拥有军需处长的精神，世界就会真情永久存在，变得更美好！
记得小时候，我与哥哥为了一本漫画书而争吵，还要咬伤了哥哥的手。这和一个老战士为他人的生存献出生命的场景，形成鲜明的对比，一个自私，一个无私。
我真的希望，每个人无私的、默默无闻的奉献帮助别人，我相信别人也会帮助你。人人为我，我为人人！
语文课本的最后，有选学课文。闲来无事，我总会像读故事一样偷偷去读。
有一个红军过雪山的故事——《丰碑》。文中的军需处长，把所有的棉袄发了，自己穿着单薄，活活冻死。
每次读到这儿，我都忍不住落泪，被这个军需处长的举动感动了。
再一次走进那个感人的故事：
一位将军，带着军队过雪山。他知道，多停留一会儿，就可能多死几个人。就在这个时候，队伍停了。将军喊道：“不要停下，快速前进！”警卫员报告：“前面有人冻死了！”将军跑到前面，看到了一个只穿着单薄破旧衣服的老战士，坐在那里，已经冻僵了。将军生气了，对身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！”没有人回答，也没有人走开。将军又重复了一遍，这时，才有人小声地说：“他就是军需处长……”将军的眼睛湿润了，他向军需处长敬了个礼，部队又离开了……
每当读到此处，我的眼睛也会变得湿润，落下晶莹的泪水。
这不符合常理啊，一个人的第一目标是要活着，而他却把能活着的希望，都送给了别人。部队供给困难，棉袄肯定不够，不能分发给所有人，也不能漏了自己吧！
我相信，他在分发棉袄时，完全可以把自己的先留下，这也没有任何不妥，将军不会责怪他。他可以对没有发到的人抱歉，也可以向将军报告物资不够。但在他的心里，肯定过不了自己的坎。也许，他会看着自己布满皱纹的手，劝慰自己：反正自己老了，没什么用处了。打仗、上前线，都要靠那些年轻战士们。一定要确保每一个年轻力壮的小伙子们活下来，期待革命的胜利。他是这样想的，也是这样做的，保证到了大家的棉袄，唯独少了自己的……
他们都是战友。这友谊，不是一般的友谊，是在战争这个大火炉里磨炼出来的，如同金子般珍贵的友谊。他希望自己的倒下，能换来其他年轻生命的灿烂！
人，正是有了这种品格，他才不是野兽，他是一个人！
那个永恒的身影，留在人们记忆深处。
读着，读着，眼泪，又止不住地流下来……
历史长河中，有无数英雄，他们或男或女，或老或少，或无私或伟大，他们都是英雄。但是，在我心中，有一位无名英雄，他是《丰碑》里那位军需处长……
《丰碑》一文记叙了二万五千里长征途中，红军队伍遇到了极端天气，一位军需处长，把自己的棉衣让给了战士们，自己却活活冻死的感人故事。
全文被定格的那个画面，让我难以忘怀：“一个冻僵的老战士，倚着一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好像一尊雕像。他身上落满了雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他神态安详、镇定；右手中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火已被雪打灭；左手微微向前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。”这可是一位军需处长啊！他本可以自己先拿或多拿棉衣的，可是他却只穿了一件单薄破旧的衣服啊！他非但没有多拿一件衣服，还把自己的衣服给了别人，甘愿自己被冻死。这位军需处长死时的目光那么安详，那么镇定，这是为什么？因为他完成了党交给他的任务，他没有看到任何战士受冻，他安心，他宽慰，他死而无憾！他把生的希望留给了别人，把死的痛苦留给了自己；最后，他化为了一座晶莹的丰碑，一座受所有人尊敬的丰碑！可惜，他死前没有看见祖国解放，他自己甚至连名字也没留下。这样的人，不是英雄是什么？
军需处长、英雄、丰碑，我向你致敬！
“生得伟大，死得光荣”，革命英雄用他们的鲜血和生命谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽诗篇，铸造了一座座惊天动地的不朽丰碑！前不久，我怀着激动的心情读完了《革命英雄的故事》。
这本书记载了抗日战争和解放战争时期涌现出的一个个英雄人物，像“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，“身经百战敌寒胆”的张云逸，“劫法场抢出来的将军”刘志坚，出奇制胜的“旋风”司令韩先楚等……这些英雄人物是我国千百万先驱英杰的代表，他们为了心中的信念，不惜忍受严刑酷打、冒着枪林弹雨、甚至不惜献出自己的生命来捍卫祖国的大好河山和千百万劳苦大众的幸福生活。
一个个革命英雄，一座座不朽丰碑，激励着全国人民为共和国的繁荣昌盛，奋发图强，开拓创新……
一个个革命英雄，一座座不朽丰碑，也激励着我努力学习，不断进步。记得去年冬天，天气特别冷，老师组织我们参加常州市“好娃娃杯”少儿书法、绘画、作文、剪纸大赛，我报名参加了硬笔书法比赛。几乎每晚都要练习书法，手指冷得发痛，我真想放弃了。这时，妈妈鼓励我：“孩子，革命英雄为了胜利，克服了那么多的艰难险阻，你怎么能在寒冷面前退缩呢？”想起革命英雄，我还有什么困难不能克服？坚持就是胜利，在这次比赛中，我荣获了三等奖。后来我又参加全国第十届“千禧龙杯”青少年书画大赛，我的参赛作品《游子吟》获得了银奖。
我更忘不了学习小提琴的艰辛。不管是盛夏酷暑，还是寒冬腊月，我都得坚持去少年宫练习。学小提琴是件枯燥又困难的事情，指位、换把、揉弦、颤音，这些技巧常常令我手忙眼乱。有几次，我按弦的左手指都发红起泡了，学琴的小伙伴也一个个知难而退了，但当我想起英雄的故事，便继续认真地练习。功夫不负有心人，我终于能和著名小提琴家盛中国同台演奏，还参加常州大剧院公演等各种活动。
在成长的道路上，革命英雄的故事将陪伴我克服一个又一个困难，跨过一道又一道坎，去拥抱美好的明天。
教师的岗位应该在那里？当然是在课堂。
可是她却在马路上为我们上了最后一堂最精彩的人生教育课。每当我读起《精神丰碑》这本书，我的心灵都会受到强烈的震撼，这本书内容真真实实，书中的每一个人物都有血有肉。助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲、自强不息……最令我难忘的的是书中那名见义勇为的英雄老师。她是一位平凡的教师，可当她面对飞驰而来的汽车却奋不顾身，将身边的六名学生推向安全地带，关键时刻她将生的希望留给了学生，将死亡的危险留给了自己，用爱与责任为我们上了她人生的最后一节课，将自己的生命永远定格在那撼人心魄，感天动地的一瞬间，用生命铸就了高尚的师德灵魂。
她就是江苏金坛市城南小学二年级的班主任殷秀梅老师。英雄的举动绝非偶然。殷老师生前经常为家庭经济困难的学生垫付学杂费，给孩子们买学习用品，每次，学生们遇到困难都喜欢找这位亲切的老师妈妈来解决。生，人之所欲，死，人之所畏。但在突如其来的生死抉择中，殷老师义无反顾地用自己的生命保护他的学生，这一高尚的举动散发出的是高尚而又无私的爱。事发前，她是一名普通的老师；事发后，她的举动超越了老师。她的所作所为穿透了每个人的灵魂，他就是我们身边实实在在的见义勇为的英雄老师。关键时刻本能的举动不仅体现了她见义勇为，更体现她作为一名教师强烈的责任感。
大难之时她心中有大爱，心中只有学生，保护学生就是她的天职。教师的天职是什么？教书育人。殷秀梅老师一生都在履行她的天职，平日里她教学严谨，热爱学生；危难之时她心中唯有学生。她用自己实际行动为我们上了一堂精彩的思想品德教育课，也为她短暂的人身画上了一个最圆满的句号，更是为全国人民树立了道德的楷模。我将以她为荣，以她为傲，危难之时唯有将生的希望留给他人，将死亡的危险留给自己才是真我英雄。
读书是一种享受，我最喜欢的有关读书的名言有：“读一本好书，就像和一位高尚的人谈话。”……今天我读了《丰碑》是一个感人的故事，我给大家讲一讲。
故事是这样的，红军队伍在冰天雪地中艰难的前进，大雪纷飞，狂风呼啸，似乎要吞掉这支装备很差的队伍，将军把马给了伤员，“前面有人冻死了”。警卫员说，将军愣住了，什么话也没有说。一个冻死的老战士，像一尊塑像。
将军说：“把军需长找来，为什么不给他发棉衣。”呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回答，没有人走开，他红着眼睛，像一头发怒的`豹子，样子十分可怕。有人告诉将军说：“他就是军需长……”
将军久久的站在雪地里，他的眼睛湿润了。缓缓的举起右手，举到齐眉处。
这个故事太感人了，有兴趣自己去读吧！
最近，我读了一篇名叫《丰碑》的文章，我被军需处长所深深的打动了，尽情不自禁的热泪盈眶，对他的敬佩之情油然而生。这是长征途中又一个感人至深的故事，又一曲悲壮的歌。
每当读到军需处长被活活冻死时，我便诧异了。我被军需处长舍己为人的行为所震憾，为军需处长的死感到深深的宛惜，他的死也让我感到无比的悲痛。军需处长把棉衣送给了战士们，就等于把温暖送给了战士们，却把寒冷留给了自己；他把棉衣送给了战士们，就等于把前进的力量送给了战士们，自己却永远地停止了前进的脚步；他把棉衣送给了战士们，就等于把生的希望留给了战士们，却把死的危险留给了自己……到最后凝结成一座晶莹的丰碑。
这丰碑是灯，照亮夜行的路；丰碑是炬，点燃熄灭的灯。对于军需处长来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。读完这篇文章，我的心久久不能平静。虽然军需处长英勇牺牲了，但他的精神会万古长青。同时也教育了我们努力学习，将来把祖国建设的更加美好，而献出自己应有的贡献！
多么感人的话语——“我是班长！”；多么美妙的歌声，用歌声资助了183名贫困儿童；多么诚实守信，千金一诺替夫还了整整270多万元的债务……多么感人的故事，多么令人惊叹的壮举。人不需要多么伟大，也不需要多么高尚，只要您拥有助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、自强不息的精神，愿为他人着想，为国家着想，那么您就是新时期最可爱的人。要问我谁是新时期最可爱的人，我会毫不犹豫地告诉你：见义勇为的林浩、乐于助人的丛飞、诚实守信的武秀君……他们就是新时期最可爱的人。
《精神丰碑》这本书中真实地记录了一个个真实而又感人的故事，九岁的四川男孩林浩在5、12地震中用自己的爱为我们诠释了一个班长的责任，“我是班长！”朴实的话语中告诉我们当危难来临之时舍己救人就是最正确的选择；身患绝症37岁的歌手丛飞成了183名贫困儿童最贴心的爸爸，用自己的歌声与微笑告诉了我们什么是乐于助人；为了一份承诺，武秀君用了七年的时间替去世的丈夫偿还了270多万元的债务，用自己实际行动告诉了我们什么叫做诚实守信……如果你还在迷茫，如果你还在踌躇，如果你还在怀疑，那么就请你认真地去阅读《精神丰碑》这本书吧！它是我们人生的坐标，它是我们的指路明灯，他也是我们前进道路上罗盘。
面对这么多可歌可泣的英雄人物我想说的就是如果灾难突如其来，还有人没有逃出逆境的话，我们应该做的就是帮助他冲出逆境，哪怕是同学或好友之间发生了矛盾，我们也应该进自己最大的努力化解他们之间的矛盾，虽然我们现在不需要面对危险，但是如果我们现在都没有这种意识的话，那么真的到了关键时刻我们又怎么会去见义勇为呢？所以我们就要学会站在他人的角度多去替他人想想。
《精神丰碑》展现了人性的美；《精神丰碑》诠释了道德的真谛；《精神丰碑》教会了我做人的准则；《精神丰碑》告诉了我们谁是新时期的最可爱的人。
民心深处有丰碑演讲稿
苹果花开的季节，李保国走了，走得让人牵肠挂肚!
当了20多年的记者，采访了无数的党员与先进人物，李保国留给我的印象最为深刻。
4月12日，李保国教授遗体告别仪式在保定市殡仪馆举行。那天清晨，天公落泪，古城含悲，殡仪馆大厅内外聚满了人群;他曾帮扶过的邢台县浆水村的农民都要来参加告别仪式，村干部给大家做工作，最后选了近70名村民代表。他带过的60多位博士生、硕士生从各地赶来，跪倒在告别大厅，哭送这位情重如山的恩师……
采访中，一个细节让我的泪水夺眶而出。
李保国去世后，他的手机还不时地传出老乡们的声音：“李老师啥时来村里作指导啊?”
山区百姓盼李保国，是因为在他们眼里，李保国没有架子，是个“农民教授”，能和他们打成一片，手把手地教他们，从没有嫌麻烦。
内丘县岗底村有个农民叫杨会春，干活实在，就是脑子转得有点慢。教苹果套袋技术时，李保国教了一天多，他才学会。以后，再传授技术，李保国都会专门给他开“小灶”，为他重点讲解示范;李保国说一他不二，道道工序都能落实到位，后来，他成了行家，十里八乡的果农都请他当师傅。种苹果再加上技术服务，他一年收入十几万元。
多年来，李保国举办不同层次的培训班800多场，培训人员9万多人次，创新推广了36项农业实用技术，帮助山区农民实现增收亿元。
翻看李保国教授生前照片，背景大多是村庄和乡亲，而不是书斋、讲台。
在李保国的心里，农民的事儿比什么都重要!去年12月初，李保国在邢台市作课题研究，一天晚上，前南峪村的农民给他打电话咨询果树冬季剪枝问题，听说他在市里，就邀请他去村里做指导。本来时间安排得很紧，而且从市里到村里，打个来回儿得半天工夫，但面对邀请，他应了下来，说第二天上午挤时间去看看。可第二天一早，起了雾，高速路封了。随行人员都劝说：“高速路不知道啥时候开，别去了吧?”李保国说：“村里知道我今天上午过去，肯定都等着呢，还是绕道走吧!”
在他的指引下，三拐两拐，车子驶上一条窄窄的路，到村里的时候，比约定的时间晚了近一个小时。一下车，李保国就冲着果农大声说：“今天雾大，高速路封着，国道堵车，来晚了，实在对不起啊!”诚恳地道歉后，他才拿起工具，教大家怎么操作。
一个知名教授，对山里的农民这么谦逊和气，让我十分震撼!
在他的手机通讯录里，有很多这样奇怪的名字：“井陉核桃”“曲阳核桃”“平山苹果”等等。原来，这些都是全国各地的农民给他打电话咨询事情，又没说清他们叫什么，所以李保国就先这么存了起来，方便随时指导。
35年来，李保国带领他的团队，打造了前南峪模式、岗底模式、绿岭模式、葫芦峪模式，探索出了一条生态改善、产业发展、农民脱贫致富的山区发展之路。
这两年，河北省全面落实精准扶贫、精准脱贫基本方略，举全省之力打好脱贫攻坚战。李保国更忙了。很多地方慕名找到他，给他们的乡镇、村庄作规划。他能多去一个地方，绝不少去一个。
有一回在石家庄，他一天之内转了4000亩苹果园。我劝他说：“你这样干太辛苦了!”他说：“通过我的技术，早一年进入盛果期，一亩地可以增收4000斤苹果，按一斤苹果卖两块钱算，一亩地就能增收8000元，4000亩地是多少啊?3200万啊。我一个人辛苦一天的事儿，多值啊!”
为了百姓早一天脱贫，他像个“拼命三郎”。采访时见到他的遗物，十几本工作日志，密密麻麻记载着他奔波忙碌的行程。仅从1月到他去世的101天里，外出的时间就达62天，行程7860公里。在他生命的最后几天里，他依然忙碌着……
是什么支撑他心系太行、立志扶贫、为山区群众脱贫致富操碎了心?是什么支撑他不顾病体、一年行程4万公里、200多天扎在农村?是什么支撑他三十多年如一日埋头耕耘、淡泊名利、不图回报?
是信念的力量，他的信念就是让贫困农民尽快富起来、让老百姓过上好日子!
有如此的苦干实干精神，有如此为民的百姓情怀，百姓又怎能不爱戴、不尊崇他呢?百姓说，李老师没有走，这漫山的苹果树、核桃树，都是他的心血和汗水化成的。他，在人民心中，树起了一座不朽的丰碑!
李保国先进事迹材料：
曾几何时，社会把农村青年通过自身努力，跳出农门成为城里人，作为人生成功的标杆，确实，城市的繁华，对照农村的贫瘠，人往高处走，融入富足的城市里享受充足的物质生活，是人性的真实体现，但就是有李保国这样的党员同志，通过自身努力走出农村，却在人生最好的年华里义无反顾的投身到农村，带动老区的群众脱贫致富，数十年如一日，最终把忠魂留在了太行山上。
李保国作为河北农大教授、博士生导师，他完全可以选择在大学明亮的校园里教书育人，作为一名知识分子享受学生的“顶礼膜拜”，对于一个农村出身，从基层摔爬滚打出来的教授，这种选择无可厚非，相反，他扎身太行，离开舒适的生活，回到“泥腿子”的状态，相信起初无论是亲属，还是周边人，甚至被他帮扶的乡亲，多少是有质疑的，这无疑考验着一个人是否真正做到淡泊名利、清正廉洁的品质，面对各种诱惑、他人的不理解，淡然处之，以自己作为一个党员的良心抛弃一切私心杂念，李保国做到了。
老少边穷地区的相对落后，有其地缘、资源和历史因素，更有缺乏人才这个重要原因,而农村地区需要的人才，不仅是专业知识上过硬，其对农村的热爱、对农民的亲近是其能坚持下去的基础，李保国同志就是这样一个人，从携妻带子离开校园踏进太行，整整35个春秋，这不是一个知识分子进入农村帮扶的姿态，而是他已经把自己完全当做这片山村里一个普通农民的情怀，才能坚持如此之久，沉下心，把乡亲当成自己的兄弟姐妹，这体现了李保国同志作为一个党员，对人民群众的深厚感情。
在35年的帮扶历程中，李保国同志体现了党员的扎实苦干的品质，有着不怕吃苦，更有硬要往“苦地方”钻的毅力，86年进入人烟稀少的易县望隆村，数年专研爆破整地技术成功，99年为开发最为困难的干旱丘陵，毅然转战凤凰岭，成功一项却来不及停歇，享受既得成果，却为了下一个难题重新从零开始，每个轮回消耗着这位党员的精力和身体，只有坚定、能吃苦的强大毅力才能支撑他这样坚持。
李保国同志不怕吃苦，同时保持着务实的作风，为农民脱贫做事，但也不是鲁莽的“说干就干”，其所作项目都是经过大量的论证，结合当地实际循序渐进，96年在邢台市内丘县岗底村结合当地林地特点，发展出苹果、板栗和林下间做苜蓿，用苜蓿养小尾寒羊的发展思路，用当地资源优势带领群众顺利脱贫;在凤凰岭，大力发展核桃种植，使得核桃成为当地农民发家致富的“珍贵宝藏”，这体现了他求实务实的精神，不求虚名，不讲形式主义，真真实实的利用现有条件，为乡亲开辟有效的致富途径。
李保国在繁重的帮扶支边工作之余，还不忘“传帮带”的学者情怀，30年出版专著5部，发表学术论文100多篇，带出67名研究生，特别是在太行山区的35年中，举办不同层次的培训班800余次，培训人员9万余人(次)，直接帮扶的村庄已达到三四十个，间接带动发展起来的村庄百余个，在自身亲力亲为的同时，也用自己的知识去带动更多人投身农村的发展大计,体现了一名党员乐于助人、甘于奉献的豁达情怀。
在全国大力推动“两学一做”学习教育的当下，李保国无疑是党员中的先进典型，就如刘云山同志在李保国同志先进事迹报告会上描述的那样：“筑牢对党忠诚的政治品格，保持纯正质朴的百姓情怀，弘扬扎实苦干的优良作风。坚定信念、不忘初心，坚守共产党人的精神高地，带着对群众的深厚感情做工作，矢志不渝为党和人民的事业而奋斗。要坚持求实务实，从一点一滴做起，干在实处、走在前列，把业绩写在大地上。要淡泊名利、严于律己，树立清正廉洁、甘于奉献的良好形象”，这些评价可谓如实概括了李保国同志作为优秀党员，所具备的精神境界和品德力量。
全国各地区、各阶层的党员同志，必须以李保国同志等优秀党员们的先进事迹为榜样，做到心系群众、扎实苦干、奋发作为、无私奉献的高尚精神，自觉为人民服务、为人民造福，奉献于这个时代，体现出一名共产党员的价值。
著名书法家启功先生的弟子众多，以下介绍五位有名书法家：
1、贾鸿声
1955年出生于河南安阳，号半名西江士。为当代书法大师启功入室四弟子之首。现为中国书法家协会会员。真草隶篆诸体皆通，尤擅楷书，其书以功力深、个性强、风格突出为艺林所重。
六岁开始学书，至今已逾50余载。他遍临各大家碑帖，尤其对《乙瑛碑》、张芝、二王、怀素、张旭、柳公权、赵孟頫、唐伯虎、祝允明、陆润痒、华世奎、于右任等墨迹追摹至深。机缘所致，1981年秋，贾鸿声先生入室当代书法大师启功。
蒙启功先生亲授指点，加之他广临北魏碑版、汉简木牍，继而上溯晋唐，下及明清，博采众长，贾鸿声先生终于形成了自己的风格并日趋成熟。
2、张世忠
1964年7月生于北京，幼习书法，从师启功、王一新等著名书法家，1988年毕业于中国书法大学。曾得到欧阳中石、李华锦等诸位名家指点，以颜柳体为基础，广泛临摹真、草、隶、篆及众家名人碑帖，主攻行书，书艺功底扎实，挥翰求索不息，点画粗矿凝重，大气磅礴，自成风格，下笔干净利落形象鲜明，有“高山坠石”之特点，既具有传统功力，又富有时代气息。
3、丁广茂
中国书法名家，1939年4月生，湖南湘乡市人，大学学历，历任空军飞行教官、空军军务部副部长、空军招飞中心主任、空军战略发展研究员等。丁广茂先生从小喜爱书法，并受到良好的传统教育。虽然长期从事飞行和部队工作，但始终坚持不懈刻苦学习和钻研书法理论，从欧阳询、柳公权入手，进而学习二王、董其昌等书作及现代书法大师启功先生的书艺，主攻行书。
并有幸得到启功先生的指点，成为启功先生的关门弟子。丁广茂先生在书法创作中坚持继承与发展、艺术性与实用性相统一的原则，因而他的书法艺术具有传统文化的深厚底蕴和继承发展的创新精神。他的书作结构严谨、笔画精到、笔意丰富、骨肉挺匀，给人一种美的享受。
4、赵仁珪
1942年6月生，北京市人。九三学社社员，北京师范大学文学院古典文学教授、博士生导师。2003年8月被聘任为中央文史研究馆馆员。1978年国家恢复研究生学历制度，考入北京师范大学中文系，师从启功先生攻读古典文学，成为文革后第一届硕士研究生。他在校学习期间，主要从事唐宋文学的研究，同时还向启功先生学习诗词创作、书法理论和书法鉴赏，获益匪浅。
5、李洪海
七十年代师从启功先生，经先生把腕，形成内紧外拓、疏密相间、骨势清秀、精美洒脱的书风。篆刻作品从习篆字入手，进而临刻古玺汉印、心追手摩、耕石不懈，治印章法变化多姿，古典雅丽。
第一大部分—书法统考部分1、河南省书法统考试题：上午临摹：元怀墓志创作： 《江村即事》唐· 司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。下午：篆刻临摹《上官建印》印稿设计《与古为徒》 2、福建省书法统考（泉州师范学院）2013年福建省书法统考，于2013年12月16日在泉州师范学院举行。 考试内容： 一、临摹：150分，用纸四尺三开。 ①楷书提供颜欧柳赵魏碑、隶书《曹全》、《乙瑛》，任选一种临摹。提供示范字帖复印件，指定临摹内容15字。占分120分。 ②临摹王羲之行书《兰亭序》，指定第18--20行，欣……占分30分。 二、创作：150分，用纸四尺对开竖式，字体自选。内容：《题开圣寺》唐.李涉宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。长廊无事僧归院，尽日门前独看松。落款：壬辰年之冬书 3、甘肃省书法统考：统考于2013年12月23日在西北师范大学本校区开考，本次统考科目设有 ： 1）、书法临摹 占总分50%2、书法创作 占总分30%3、理论测试 占总分20%书法理论部分试题：填空、选择（略）简答、论述1、列举杨凝式的四件墨迹作品，并且做一介绍。 2）、简述初唐四家 3）、“二沈”“三苏” 4）、论述《韭花帖》 5）、什么是《续书谱》 6）、宋四家 4、山西省书法统考理论试题： 一、填空1、书圣是（），其字为（），何时人（），代表作品（） 2、六书造字法是（）（）（）（）（）（）（） 二、名词解释1、法书2、布白3、正书 三、简答题1、书法的要素是什么？2、成就一个书法家需要哪些条件？ 5、湖南省书法统考试题： 临摹：曹全碑“烬，芟夷残迸，绝其本根。遂访故老商量儁艾王敞、王毕等，恤民” 24字雁塔圣教序“山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游” 28字张猛龙碑“帝永兴中。使持节安西将军护羌校尉凉州刺史西平公。七世祖素。轨之” 28字乙瑛碑“幽赞神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常人掌领，请置” 30字创作：《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 第二大部分—书法院校分考点考试试题部分 1、广西艺术学院 【黑龙江考点考题】【山西考点考题】 三尺斗方：落款：岁次壬辰年冬月书临帖：乙瑛碑，不空和尚碑（同黑龙江省）创作：苍苍竹林寺, 杳杳钟声晚。荷笠带斜阳, 青山独归远（楷或行） 【江西省考点】 临帖：乙瑛碑、不空和尚碑(同黑龙江省)创作：《岭外守岁》【唐】李德裕冬逐更筹尽,春随斗柄回。寒暄一夜隔,客鬓两年催。 2、四川美术学院 【全国卷】上午临摹：次韵江晦叔二首（创作）钟鼓江南岸，归来梦自惊。浮云时事改，孤月此心明。雨已倾盆落，诗仍翻水成。二江争送客，木杪看桥横。印稿设计：纸张：A4打印纸尺寸：2--125px朱文：听雨声白文：天朗气清任意背临或创作一方印，朱文白文不限要求：体现刀刻感，冲刀，切刀等基本刀法 3、南京艺术学院 【本校试题】 上午临摹：楷书临摹 褚遂良《倪宽赞》 虞世南《孔子庙堂碑》赵孟頫《三门记》魏碑《张猛龙墓志》任选一种行书临摹 赵孟頫《赤壁赋》 米芾《蜀素帖》任选一种下午创作： 说诗八首（选一）宋湘三百诗人岂有诗，杜成绝唱沁心脾。今人不讲源头水，只问支流派是谁。 【四川考点考题】 临摹部分：创作部分：袁枚诗久别天台路已迷,眼前尚觉白云低。 诗人用笔求逋峭,何不看山到浙西? 【湖南考点试题】 临摹：楷书四选一 欧阳询九成宫，褚遂良雁塔圣教序，张玄墓志，赵孟頫楷书行书二选一 赵孟頫《宗阳宫帖》米芾《长至帖》创作：《北固山看大江》孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。眼见长江趋大海，青天却似向西飞。 【山西考点考题】 创作北固山看大江孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。眼见长江趋大海，青天却似向西飞。 【石家庄考点试题】 创作：下午创作：说诗八首（选一）宋湘三百诗人岂有诗，杜成绝唱沁心脾。今人不讲源头水，只问支流派是谁。 4、广州美术学院 【全国卷】：上午临摹：苏孝慈墓志45字创作：李白《听蜀僧濬弹琴》蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。 下午：线描： 一家三口生活场景篆刻： 白文刻印”矿山新兵“朱文刻印”山边随笔“5、 5、河北美术学院 【民办高校】【甘肃省考点】【吉林考点】 一、临摹：褚遂良《雁塔圣教序》 二、创作：半篙春水一蓑衣，抱月怀中枕斗眠。，说与时人休问我，英雄回首即神仙 【石家庄本校试题】和甘肃省试题全部一样！ 6、云南艺术学院 【山西省考点】 创作杜甫《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。临摹：四尺三开 【山东考点考题】 临帖：欧体《九成宫》、行书《兰亭序》，写在三分之二宣纸上，各占一半，中间不裁开。 创作（四尺三开宣纸）：李白《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 【湖南考点书法试题】 临摹：楷书柳公权玄秘塔行书：赵孟頫《洛神赋》纸张：（四尺三开两张连起来的）创作：四尺三开赠孟浩然李白吾爱孟夫子， 风流天下闻。红颜弃轩冕， 白首卧松云。醉月频中圣， 迷花不事君。高山安可仰， 徒此揖清芬。 7、曲阜师范大学 【山西省考点】 【湖南省考题】 背临：30字，三尺横用创作：渡桑干客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无心更渡桑干水，却望并州是故乡。 【山东本校考题】 背临：背临帖范围：楷书：勤礼碑、九成宫醴泉铭、胆巴碑、张玄墓志、褚遂良倪宽赞、张猛龙碑、褚遂良雁塔圣教序、阴符经隶书：曹全碑、乙瑛碑、张迁碑、礼器碑行书：蜀素帖、集王雁塔圣教序三尺宣纸 横式创作：四尺对开（稍窄）横式皇甫冉《春思》莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。 8、四川大学 【郑州考点】 上午临摹 ：楷书：九成宫，颜真卿选其一，隶书：张迁碑。临习不低于12个字。纸张：四尺整张，不得裁开。下午创作：内容：七言律诗。尺寸：四尺整张。书体：行书、行草书或草书创作。 9、聊城大学 【湖南考点考题】 四尺整张竖式书写，右边背临，左边创作，不得裁开。背临：考生自选字帖，但不得将字帖带入考场，按照字帖内容依次背临30字，不得掉字、漏字或故意颠倒顺序。创作：自选书体赠内人唐代张祜禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。 【山东本校考题】 四尺整张竖式书写，右边背临，左边创作，不得裁开。临摹《要求背临》自选字帖.但考生不得将贴带入考场.考生按照字帖内容依次背临30个字.不得增减字数和调整顺序创作：古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也《创作》要求：考生可以在篆、隶、楷、行、草等字体中自主选择任何一种字体（书体），将上面内容在考卷上创作出一幅作品，创作内容为繁体字，考生必须统一书写繁体字，不可繁简混杂。试卷上一律不准落款、盖印、填写考号或作其他标号。 10、德州学院 【湖南考点考题】上午：8：30-11：30临摹：小篆峄山碑17字，多宝塔18字，纸张：四尺斗方创作：四尺斗方月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 11、兰亭书法艺术学院 【湖南考点考题】 临摹：褚遂良雁塔圣教序28字“朽晨钟.......接翔云”创作：正书征鸿出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。行草书创作：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。临摹创作纸张都是四尺三开 【山西考点考题】 楷创：镜湖水如月,耶溪女如雪。 新妆荡新波,光景两奇绝。四尺三开行创：黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。四尺对开临帖：颜真卿自书告身帖 【山东考点考题】 创作：楷书创作古朗月行，李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。行草书创作《咏柳》 贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 【浙江绍兴本校考题】 2013年兰亭书法艺术学院考题：1、临摹褚遂良《雁塔圣教序》2、正书创作：竹色溪下绿，荷花镜裏香，辞君向天姥，拂石卧秋霜。3、行草创作：当时只记入山深，青溪几曲到云林，春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 12、江苏师范大学 【湖南考点考题】 四尺三开临摹：隶书；草全碑20字楷书：张猛龙碑20字行书：集王羲之圣教序20字创作：李白诗秋浦歌炉火照天地,红星乱紫烟.郝郎明月夜,歌曲动寒川. 【山东考点考题】 上午临帖：《曹全碑》、王羲之《兰亭序》、颜体《颜勤礼碑》 各20字四尺三开宣纸 三张必临下午创作： 13、南京师范大学 【山西考题】 行或隶创：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。楷创：少小离家老大回, 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识, 笑问客从何处来。临帖：集王圣教，魏碑纸张都是四尺对开 【湖南考题】 临摹：楷书四选一欧阳询九成宫，褚遂良雁塔圣教序，张玄墓志，赵孟頫楷书行书二选一创作：《北固山看大江》孤城铁瓮四山围，绝顶高秋坐落晖。眼见长江趋大海，青天却似向西飞。 14、淮阴师范学院 【湖南考题】 淮阴师范2013年书法试题（湖南考点）临摹：隶书礼器碑楷书：张黑女墓志第5页“阳太守。。。。行书：苏轼创作：镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。 15、西安工业大学 【山西考题】 临帖：魏碑 集王圣教创作：三尺整张，自选书体。恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 并皆佳妙毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 【山东考题】 下午创作内容是《千字文》末尾40字：指薪修祜,永绥吉劭 矩步引领,俯仰廊庙 束带矜庄,徘徊瞻眺 孤陋寡闻,愚蒙等诮 谓语助者,焉哉乎也 三尺宣纸 16、曲靖师范学院 【辽宁考题】临摹：张黑女墓志二、创作 王冕 《墨梅》 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。要求要落款 17、云南师范大学 【江西省考点】临摹 爨龙颜碑24字 考试时间 一小时 纸张 四尺生宣斗方 创作 李白《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋 影入平羌江水流夜发清溪向三峡 思君不见下渝州时间两小时 四尺生宣斗方 18、太原师范学院 【湖南省考点】 临摹：行书 四尺对开斗方创作：四尺对开条幅楷书：梦中曾见笔生花，锦字还将气象夸。谁信花中原有笔，毫端方欲吐春霞。 ——明·张新 （木兰）自由体：竹石 郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 【山东考点】 临帖：《集字圣教序》对开斗方创作：三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。楷书 四尺对开斗方。古人学问无遗力，少壮功夫老更成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。非楷书 四尺对开长条 19、鲁迅美术学院 上午：临摹1，礼器碑15字。临摹2，崔子玉座右铭27字。下午创作：以善胜人者,未有能服人者也;以善养人者,未有能不服人者也。 20、许昌学院 【山东考点】四尺斗方宣纸下午创作：刘禹锡《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵（霄）。 21、湖南人文科技学院 【山东考点】 临帖 ：自带字帖魏碑 汉隶 唐楷 任选一个创作：繁华事故逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。四尺三开宣纸。字体不限 【山西考点】 临摹：自带字帖。唐楷，魏碑，隶书中选24----40个字。四尺斗方，不落款。创作：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。四尺对开（条幅),不落款。 22、西南大学【山东考点】（略） 23、山西师范大学【山东考点】临摹、常识略创作（略） 24、山东艺术学院 上午印稿设计： 烟波满目凭阑久 朱文、白文各一方下午创作：行书创作：郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，深山闻鹧鸪。楷书创作： 25、中国美术学院 2013中国美术学院书法专业本科考试内容：上午书法临摹与创作 ①临摹：杨凝式《韭花帖》； ②创作：A.篆书、楷书：14字；艳粉明妆朝日丽，湿红浮影晚波清。B.隶书：20字古诗；《早梅》迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。用纸：全部四尺三开，分发6张生宣，交四张作品。作品均不要求落款。 下午篆刻与文学常识: 1、请用汉白文印的形式完成创作篆刻作品一件：得道多助 50分 2、用毛笔默写吴让之篆刻“观海者难为水”。30分 3、写作：20分、请谈谈你对“中和”的认识。以此完成论文一篇。题目自拟。600字。 4、古汉语加标点，并翻译。：子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已 5、小篆辨识：秦，泰，城，无，为，得等 26、山东工艺美术学院 临帖颜真卿《颜氏家庙碑》创作：徐陵《乌栖曲》绣帐罗帷隐灯烛,一夜千年犹不足。惟憎无赖汝南鸡,天河未落犹争啼。要求：在四尺整张宣纸上，临摹给出的范本，创作内容两种书体行书落款，不得裁开，不得掉字、漏字！ 27、西北师范大学 【山东考点】上午临帖：行书王羲之《兰亭序》下午创作： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州词》把上面两首诗用两种字体书写。 28、临沂大学 临帖：《雁塔圣教序》 《兰亭序》《乙瑛碑》任选；创作：1、薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。2、创作是两首诗任选其一。四尺斗方宣纸。 29、广西师范学院 【山东考点】 临帖：小楷《灵飞经》 隶书《史晨碑》四尺斗方宣纸创作：长江悲已滞，万里年将归。况属高风晚，山山黄叶飞。落款：唐王勃诗一首自由书体创作，四尺斗方宣纸 【湖南省考点】 临摹：小楷灵飞经 60字；隶书张迁碑集字对联12字，“览千家述鸿绪，宗六艺守雅言”创作：书体不限内容：万里人南去，三春雁北飞。未知何岁月，得与尔同归。唐 韦承庆诗一首 30、桂林电子科技大学 【山东考点】临帖：《张玄墓志》创作：要求：行书或隶书，斗方，要求落款。内容：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？ 31、河南大学 【山东考点】 上午临帖：《元显俊墓志》 《兰亭序》写在一张四尺对开斗方上下午创作：千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。元结《欸乃曲》要求落款，落款不出时间、地点、诗名范围。 32、哈尔滨师范大学【山东考点】（略） 33、宿州学院 【山东考点】 上午临帖：欧体 《九成宫醴泉铭》，隶书《曹全碑》四尺三开宣纸 【安徽考点】 临帖：史晨碑，张黑女墓志。创作：20字28字任选一 34、咸阳师范学院 【山东考点】 上午临帖：行书《集王羲之书圣教序》、颜体楷书三尺宣纸下午创作：沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青青而或长烟一空皓月千里浮光跃金静影沉璧渔歌互答此乐何极落款：癸巳孟春之际三尺宣纸 35、西安交大城市学院 66个字 三尺宣纸创作：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此都寂，但余钟磐音。——常建《题破山寺后禅院》三尺宣纸，要求落款，不出现姓名等。 36、鞍山师范学院 【山东考点】 临帖：8：00-9：00楷书《麻姑仙坛记》9：10-9：50行书或草书：10：-11：00篆书或隶书：11：10-11：40创作：创作内容：鲁公笔法屋漏雨,未减右军锥画沙,可惜团团新月面,故教零乱黑云遮。 书体任选全部四尺四开宣纸 37、湖北美术学院 【湖南考点】白描：画一个罗汉图篆刻内容：“千人督印”“厚德”白朱文不限，不小于250px*250px 38、西安交通大学 临摹楷书 褚遂良雁塔圣教序 张猛龙碑 麻姑仙坛记 欧体隶书 曹全碑 张迁碑 乙瑛碑 礼器碑行书 米芾（任选其一，发九张纸 任选其三满意作品交上） 创作大字 “荷塘秋色”行草创作题西林壁苏轼横看成岭侧成峰远近高低各不同不识庐山真面目只缘身在此山中 39、浙江大学 书法——临摹：散氏盘、华山碑、行书创作：王维《少年行》印稿设计：高情远致 明清朱文 汉白文国画创作：清韵
汉字的发展沿革1、甲骨文的出现汉字的我国最常用的文字，关于它的演变发展有着许多的神奇传说。例如仓颉创字这个美丽的传说，根据有关学者的研究，它是起源于图形，经长期的演变才形成汉字。殷商时期的甲骨文正体现了这一点，甲骨文是刻在兽骨或龟骨上的文字，又称殷墟文字，可以说是中国最古老的文字。我们调查发现甲骨文有许多都是图形，如象字，甲骨文就是画一只象。以文字的特征来看，甲骨文保留着绘画的色彩，但又不失素描式的写意神志。关于甲骨文的内容有一些专家研究后发现其内容大多数为“卜辞”，也有少数的“记事辞”，因为那时人们用被灼烧过的甲骨文上的纹络来判断事件的凶吉。占卜完毕，就把占卜的时间、人名、所占卜的事情、占卜结果以及事后验证刻在上面，形成了具有明显特征的文字。甲骨文为什么要刻在甲骨或兽骨上呢？我们小组和导师调查讨论后得出了两点结论：一甲骨可以保存长久，二甲骨容易得到。甲骨上的文字有刀刻的，也有朱书墨书的。刀刻的甲骨文填满朱砂，其文字与今不同，因此很难辨认。现已发现的甲骨文有四五千个。经过文学家和考古学家们分析、判断能够辨认的已近两千。这些甲骨文各为从图书文字演变而成的象形文字，许多字的笔划复杂，近乎于图象，而且异体文字较多。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。甲骨文的出现标志中国进入了文明时代，它记载着殷商时期重要的史事，这为人们了解历史起了重要作用，而且它又被人们看作是中国最早的空型文字。尽管它难以辨认，难以书写，但历史的脚步不会停止，总要向着先进的道路前进，商周时期，出现了比甲骨文更先进的文字——金文。2、金文金文是铜器铭文，又称钟鼎文。由于铜器的制作大多有纪念价值，因此刻写者也非常用心，比起甲骨文，金文就是装饰体，金文记载长而且完整，字数少者数十字，多者数百字。例如西周前期的大盂鼎就记载了二百九十一个。现在字数最多的是西周的“毛公鼎”，记载金文五百字，其次是战国时期河北平山县的中山王鼎，记载四百六十九个字。刻写者著在铜鼎或铜钟上的文字，主要用于记载战争、盟约、条例、典礼、赏赐、任命等政治事件，早期的金文则多刻有人名、谥号、氏族、器物名。钟鼎铜器上的文字有刻也有铸的，但铸的居多。从工艺技术角度讲铸比刻复杂，难度也大的多，因此，金文的出现是手工业雕刻技术发展史上的一次飞跃，而且金文比甲骨文用途更广，对中国文化事业发展发挥着重要的推动作用。中国从半坡村新石器时代的彩窑刻画文字萌芽，经殷商甲骨文和西周金文发展到春秋、战国时期，已经经历了漫长的演变和发展。但由于长期的割据、混战和秩序的不稳定，文字也缺乏管理，各诸侯国的文字有很大的分歧，不但妨碍秦王朝政令的推行，而且还不利于经济、文化的交流与发展。因此，当秦统一全国之后，丞相李斯等就向秦始皇提出了“书同文字”的建议，秦始皇接受了这一建议，命令全国禁用各诸侯国留下的文字，而一律以秦篆为统一书体。3、小篆秦篆又称小篆，为秦朝丞相李斯、赵高、胡毋敬等所创，他们分别编写了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》三书作为推行秦篆的典范。说到小篆，就必须提到大篆，大篆是相对小篆而言的。大篆是周王室的史官所造，他研究古文体后造出了一种书写方便的字体，因为著有《大篆》十五篇而得名。秦始皇除了用小篆作为统一全国文字的字体外，还用到了更方便书写、更简单的书体——隶书。只不过小篆是用来书写一些重要、庄重的诏书，而隶书则是一般公文的书体。4、隶书隶书又名佐书、分书、八分，因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔画演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。隶书分为秦隶和汉隶。秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。古隶的起源，说法颇多。从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年（公元前309年）的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年（公元前二五六年）的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字——小篆。小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时对文字改革的迫切要求，而隶书作为一种便捷的书体，在下层中广泛流行。卫恒 《四体书势》说：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。隶书者，篆之捷也。”便是明证。这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着的进步和实际的需要而逐步形成的。从汉字几千年的发展史看，如果把象形文字至秦小篆划为古文字，那么我们把隶书和一直到今天使用的楷书，都归为今文字。因此，隶书上承篆书之规脉，下开楷行之基础，在我国文字和书法发展史上有着很重要的地位，无论从实用性或艺术性方面看，它的出现都是一个极其重要的转折，它是我国汉字演变中的一次重大变革。由于西汉初期的制度承袭秦制，在文字方面也不例外，因而西汉早期的隶书与秦代的隶书无较大差别。它既有秦代的书法特点，又为东汉时期的隶书形成奠定了基础，起着承前启后的作用。从西汉《长沙马王堆帛书》、《居延汉简》分析，笔画已有简化，篆书味也有减少，字体趋向平衡，而用笔的提按顿挫，线条的波磔变化，结体的纵横势态，比秦代的隶书更为明显。相对来说，较多地流露出书写者的天真和质朴，然而在书法技巧上还不够成熟，不是典型的隶书。西汉中期至东汉，隶书渐臻完美，尤其在东汉，由于统治阶级采取了一些较为明智的政策，整个经济繁荣，文化艺术也随之昌盛，树碑立传之风大兴，涌现出了大量技艺精湛、风格鲜明的优秀碑刻，从而隶书发展成为正规而又富于艺术性的、具有高度审美价值的书体。我们通常所说的汉隶，主要是指东汉碑刻上的隶书。它们的特点是用笔技巧更为丰富，点画的俯仰呼应、笔势的提按顿挫、笔画的一波三折和蚕头雁尾及结构的重浊轻清、参差错落，令人叹为观止。风格多样且法度完备，或雄强、或隽秀、或潇洒、或飘逸、或朴茂、或严谨，如群星灿烂，达到了艺术的高峰。《乙瑛碑》、《石门颂》、《礼器碑》、《孔庙碑》、《华山碑》、《韩仁铭》、《曹全碑》、《张迁碑》）等东汉碑刻，是成熟和典范的标志。魏晋以后的书法，主要是草书、行书、楷书的形成、发展和成熟时期，许多书法家的主要精力大多用在楷、行、草书上，但隶书并没有被废弃，此时的隶书在用笔上逐渐掺入楷法，失却了汉隶的古朴和灵秀，趋向整齐呆板，结体用笔千篇一律，到了清代，隶书在碑学复兴的浪潮中得到了重振和发展，出现了许多书法大家，取得了很高的成就，形成了隶书艺术的第二个高峰。如桂馥、邓石如、伊秉绶、赵之谦、何绍基等。特别是桂馥等人，是倡导、学习和继承汉碑的先驱，并在继承汉隶的基础上又加以创新，成为清代书法艺术的主流和热门之一。特别是近百年来，我国考古工作者发掘出了大量的春秋战国至汉代的木牍、竹简、帛书的墨书真迹，使我们有幸亲睹古人笔法，为研究古人法度，学习古人书艺，提供了第一手资料。5、楷书金文之后楷书有是一大字体，并且更先进，经过我们调查和查找资料，总结了以下内容。楷书又称正书，或称真书。宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”，认为楷书是由古隶演变而成的。据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书的笔画简爽，必须如楷树之枝干也。初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体，康氏举十美，以强调魏碑的优点。唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书，都最适宜作中楷的临摹范本。兹分别简介如后：欧阳询的正楷，源出古隶，以二王体为基础，参以六朝北派书风，结体特异，独创一格，权威尤炽，其势力深入，几为学书的标准本。究其楷书特点，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。虞世南的楷书，婉雅秀逸，上承智永禅师的遗轨，为王派的嫡系，虽源出魏晋，但其外柔内刚，沉厚安详之韵，却一扫魏晋书风之怯懦。其楷书代表作，当以《夫子庙堂碑》为最。褚遂良的楷书，以疏瘦劲练见称，虽祖右军，而能得其媚趣。其字体结构看似非常奔放，却能巧妙的调和着静谧的风格，开创了前人所未到的境地，其楷书代表作，当以《雁塔圣教序》为最。小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠定了中国小楷书法优美的欣赏标准。一般说来，写小字与写大字是大不相同的，其原则上是：写大字要紧密无间，而写小字必要使其宽绰有余。也就是说：写大字要能做到小字似的精密；而写小字要能做到有大字似的局促，故古人所谓“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又苏东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语。以上这些话怎么讲呢？因为我们通常写大字时，以为地位（面积）宽阔，可以任意挥洒，结果字体变成了松散空阔。写小字则正好相反，因为地空间太小，担心写不下就越难免要尽力局缩，往往局缩过当，反而变成蜷促。这都是自然而然的心理现象，极易触犯的毛病。所以苏公“大小难能”这句话，正是针对这种神情而发，更是经验老到之谈。写小字的重心与笔画的配合，则与大字无大差异。至于运笔，则略有不同。小字运笔要圆润、娟秀、挺拔、整齐；大字要雄壮、厚重。大字下笔时用逆锋（藏锋），收笔时用回锋；小字下笔时则不必用逆锋，宜用尖锋，收笔时宜用顿笔或提笔。譬如写一横，起笔处或尖而收笔处则圆； 写一竖，起笔或略顿，收笔则尖；撇笔则起笔或肥而收笔瘦：捺笔则起笔或瘦而收笔肥，同时也要向左向右略作弧形，笔画生动而有情致；点欲尖而圆，挑欲尖而锐，弯欲内方而外圆，钩半曲半直。运笔灵活多变，莫可限定。尤其是整篇字，要笔笔不同，而又协调一致，一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上，如是则行气自然贯串，望之如串串珍珠项链，神采飞扬。字体到这里已经接近我们用的汉字字体，楷书、隶书到现在也有许多人在使用，只不过是用来习书法或写字。现在的字体基本也不能再简化了，因为现在的汉字已经非常简练了，那么从上面的内容可知道汉字的发展给我国古代的许多方面产生了影响，那么我们应该思考，汉字对别的地区还有什么影响呢？经调查得出以下结论。汉字对周边国家的影响汉字不仅对我们自己的国家产生巨大的影响，而且为周边国家产生了很大的影响。1． 对日本文字的影响日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创造则相当晚。长期以来，日本是以汉字作为自己的传播思想、表达感情的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法以较固定，其标记是《万叶集》的编辑，故称“万叶假名”，是纯粹日语标音的基础。2.汉字对朝鲜的文字影响朝鲜文字称谚文。它的创造和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改进，时人薛聪曾创造“史读”，既用汉字表示朝鲜语助词和助动词，辅助阅读汉字书籍。终因言文各异，无法普及。3.汉字对越南文字的影响十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至13世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。15世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字。总结汉字是汉族祖先的重大发明之一。中国早在几千年前就进入了文明时代，汉字的发明毫无疑义是起了重大促进作用。首先，汉字记载了中华民族灿烂的文化和科技成果。中华民族是历史悠久的民族，拥有足以自豪的古代文明。古代文化光辉灿烂，在科技上曾长期领先，许多重大的发明创造，对于人类都是至关重要的。它们主要通过汉字的记载而流传下来，得到继承和发展，并在国际范围内广泛传播，成为我们乃至全人类共同的财富。其次，汉字为古今的沟通、为不同方言区人民的交际都创造了有益条件。汉字记录汉语跨越了数十个世纪。虽然古今语言共声，但由于汉字不受语音的羁绊，一直保持着表意性质，字型比较稳定，所以，两汉以至先秦的古代典籍著作，至今仍能认识，使我们的文化历史传统没有中断。第三，汉字在维护国家统一和增进民族团结方面也起着积极有利的作用。第四，汉字在记录汉语的历史过程中，对汉语也起着积极的影响。第五，汉字对周边民族文化的发展也做出了重要贡献，起到了形成超民族和地域的汉字文化圈的作用。在历史上，朝鲜、越南、日本和我国许多兄弟民族都曾使用汉字来记录他们的民族语言或利用汉字来创造他们的文字。第六，汉字还将长时间地为我国生活服务，现行汉字作为我们国家法定文字，还将长时间的发挥它的重要作用。可以肯定，汉字在获得有效整理和规范的基础上，在现实生活中的作用将得到更充分的发挥。计算机汉字输出的技术突破，更体现了汉字的美好的前景。
著名书法家启功先生弟子张世忠北师大文学院教授赵仁珪是启功先生的弟子
曹 植 曹植（192-233）字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。三国魏杰出诗人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封 鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁 而死，年四十一岁。 文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这时期的文学，以诗歌的成就最为显著。有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料，反映出社会的动乱和人民流离失所 的痛苦，体现了要求国家统一的愿望，辞情慷慨，语言刚健。后人以“建安风骨”称 誉这些作品俊逸刚健的风格。但有些篇章表现了消极出世的思想。这一时期的代表作 家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为 前后两期。前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈。如《白马篇》、《送应氏》等。后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情，部分诗篇参杂较 浓厚的消极思想。其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，比较全面地代表了建安 诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。也善辞赋、散文。他的《洛神赋》抒情优美 ，富于神话色彩，影响甚大，是建安时期抒情小赋的代表作品。散文也有名篇，如《求自试表》等。 曹植墓：位于东阿县城西南10公里鱼山西麓，依山而建。 墓室分甬道、前室、后室3部分。1951年，平原省文物管理委员会曾清理出土文物132件，其中除玛瑙珠、玛瑙泡、青玉璜数件较精外，其他大部为陶 制明器，象车、案、壶、盆、鸡、狗、鹅、鸭之类。1996年被批准为国家级重点文物保护单位。
曹 植“不自雕励、任性而行”的性格曹植（192—232），字子建，沛国谯（今安徽亳县）人，曹操之子，累封为陈王，谥为“思”，世称陈思王。曹植出生于汉献帝初平三年，正当汉末天下大乱之际，曾随其父曹操转徙于军旅之中。所谓“生乎乱、长乎军”，正概括了他幼时生活的特点。在这样的生活环境中，他不仅亲历了频繁的战乱，而且接触了广阔的社会现实。这样的生活基础对他此后的思想和创作都具有重要的影响。到了建安年间，曹操在军事上和政治上都取得了很大的成功，在当时的魏王府中网罗了许多文学之士，这对曹植的影响也是很大的。曹植在《与杨德祖书》中曾说：“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公琏振藻于海隅，德琏发迹于此魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之。今悉集兹国矣。”曹操“设天网”罗致文学之士，有他的政治目的，但与此同时，也给文学的发达提供了条件。在这样的文学环境中，曹植的才华便得到了哺育和发展。曹植当年曾是才华山众的贵公子，经历过富贵豪华的生活：斗鸡走马，宴饮多暇。其《斗鸡篇》有云：“游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方，长筵坐戏客，斗鸡观闲房。”《名都篇》有云：“斗鸡东郊道，走马长楸间。”“我归宴平乐，美酒斗十千。”李白《将进酒》所谓“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”也正指出了曹植此期生活的一个侧面。但曹植为人毕竟又与一般的豪华公子有所不同。尽管他在一班文人政客的包围之中，斗鸡走马，但他并未完全沉溺在这样的生活之中。他写于此期的几篇作品都颇有慷慨之气，而不是耽于佚乐的奢靡之音。例如《赠丁仪》诗中有云：“朝云不归山，霖雨成川泽，黍稷委畴陇，农夫安所获！在贵多忘贱，为恩谁能博？狐白足御冬，焉念无衣客！”《梁甫行》有云：“八方各异气，千里殊风雨，剧哉边诲民，寄身于草墅。妻子像禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。”这样的作品，都是突破了富贵公子的生活、具有广阔的社会内容的。他在《前录·自序》中曾说：“余少而好赋，其所尚也，雅好慷慨。”赋固如此，诗亦如之。当然，“雅好慷慨”，乃是建安时期的一代文风，不独曹植如此。《文心雕龙·明诗》有云：“暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。”这就是说，“任气”、“使才”，乃建安时期各家都有的特点，亦即时代的特征。但曹植的才华是比较突出的，他的文学造诣也是突出的。他在这时曾经颇为曹操钟爱。《三国志·魏书》曹植本传云：“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋，植援笔立成，可观。太祖甚异之。”本传又云：植为人“性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。”大概正是因此之故，曹操曾有立他为太子的打算，对他曾经寄以很高的希望。建安十六年，封他为平原侯，十七年，徙封为临葘侯。曹操出征孙权，命他留守于邺，曾经告诫他说：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十二矣，可不勉欤！”曹操这一番话是很不寻常的，其中似有让他益加自勉，以便将来继承王位的意思。曹操是爱惜文才的，但作为统治者、政治家，他又是更加看中那符合政治需要的人品的。他虽然爱惜曹植的才华，但到后来却发现了他的缺点，即曹植本传说他又“任性而行，不自雕励，饮酒不节”等等。如果作为一个诗人，这不能算是什么缺点；但若作为王位的继承人，这就很不符合政治需要。既有这样的缺点，纵使没有曹丕“以术相倾”，曹操也未必再考虑立他为太子了，何况史称曹丕能够“御之以术，矫情自饰”，致使“左右宫人并为之说”呢？曹操最后确立曹丕，而曹植终于失宠，这是势有必至、理有必然的。曹植一生，颇有政治抱负，但缺乏政治头脑。因此，当曹丕已经立为太子而自己失掉故宠之时，尚不觉悟，仍然“不自雕励”。例如建安二十二年，他曾私自“乘车行弛道中，开司马门出”。这是违反王法的“任性而行”。曹操因此大怒，下令有云：“始者谓子建，儿中最可定大事”，“自临葘侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣”。这就不仅认为曹植不能继承王位，而且彻底改变了原来对他的看法。曹操是个真正无情的政治家，为了政治的需要，不顾父子之情。他这时虽然没有贬斥曹植，却杀了曹植的一个亲信人物杨修。曹植本传云：“太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。”杀掉杨修，等于除去曹植的一个智囊。曹植所受的震动不小。曹植这时可以说已经失去曹操的信任了，但本传又载有建安二十四年曹仁为关羽所围，曹操以植为南中郎将、行征虏将军，派他去救曹仁一事。且谓曹操传呼曹植，“有所敕戒”，而“植醉不能受命”，于是曹操“悔而罢之”云云。这件事情如果属实，大概恰可作为曹植“饮酒不节”的注脚。但裴注引《魏氏春秋》曰：“植将行，太子饮焉，逼而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。”由此看来，曹植之醉，又非由于自己“饮酒不节”，而是中了曹丕之计。《魏氏春秋》所载，当然也不是完全可据的。但由此却可推知，所谓曹植“饮酒不节”者，亦未必全属事实。曹植有《酒赋》一文，假借矫俗先生之言曰：“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”丁晏据此申论云：“《酒赋》结朋正旨，垂戒至深，子建岂沉湎于酒者哉！”如果不是沉湎于酒，而被曹丕“逼而醉之”，这就更可说明曹植政治上实在缺乏警惕，头脑太不清醒。这样的人，在政治斗争中，是注定要失败的。“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”的遭遇曹植在政治上受到更大的挫折，是在曹丕继承王位之后。曹植本传载：“文帝即王位，诛丁仪、丁廙，植与诸侯并就国。”这是继曹操杀害杨修之后，曹丕进一步剪除曹植的亲信党羽。这对曹植是一次更沉重的打击。面临这样的打击，曹植实有不可明言之痛，他写了一篇《野田黄雀行》寄寓自己的哀思。曹丕继承王位不久，于延康元年（220）十月，又迫使献帝禅让，自己取而代之，是为文帝。他这时身为帝王，对于曹植便实行了进一步的迫害。曹植本传载：“黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。”诏书有云：“植，朕之同母弟，朕于天下无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。”这一年便改封曹植为鄄城侯。曹植这时有《谢初封安乡侯表》，其中有云：“臣抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪当所限齐。陛下哀悯臣身，不听有司所执，待之过厚，即日于延津受安乡侯印绶。奉诏之日，且惧且悲。”从这样的言辞看来，曹植此时的处境和心境已经和过去大不相同了。灌均承风希指，枉加之罪，他对此竟无所申辩，而诚惶诚恐，感恩称谢。由此可知，曹植这个“任性而行”的人，到这时已经颇知戒惧了。黄初三年（222），植又封为鄄城王，四年，徙封雍丘王。其年朝京师。曹植这时又有《封鄄城王谢表》，继续表示认罪，说自己“狂悖发露，始干天宪，自分放弃，抱罪终身”，“不悟圣恩，爵以非望，枯木生叶，白骨更肉，非臣罪戾，所当宜蒙”。“奉诏之日，悲喜参至。”曹植本来无罪，而竟如此认罪，则当时刑宪之严酷，曹植处境之险恶，也就可想而知。黄初四年，曹植曾与诸侯王被召同朝京师，会节气。这时他又上有《责躬》诗，继续检讨罪过。其上表有云：“臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。”谓“天网不可重罹，圣恩难可再恃。”称曹丕“德象天地，恩隆父母。”于是“不胜犬马恋主之情”，拜表献诗。辞之凄惋，无以复加了。史称“帝嘉其辞义，优诏答勉之。”大概正是由于如此恭逊，终于曹丕在位之年，曹植竟得苟全了性命。但在这期间，曹植虽得苟全性命，内心却是十分痛苦的。特别是当诸侯王朝京师而后归藩之际，曹章暴卒，死于非命；而曹植与曹彪同路东归，又遭到有司干预，这使他气愤填膺，形于文字。《赠白马王彪》一诗便抒发了难以掩抑的情感。此诗有序云：“黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气，到洛阳，任城王薨；至七月，与白马王还国，后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意每恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。”此诗对于任城王之死别、白马王之生离，表示了极大的怨忿。诗中有云：“鸱枭鸣衡杌，豺狼当路衢，苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”这里对于有司进行了愤怒的指斥，但对于那最高统治者曹丕似仍有所保留，“谗巧令亲疏”，说得相当含蓄。在这期间，曹植还写了一篇《洛神赋》。这是写得更加含蓄深婉的作品。此赋有序云：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：洛水之神名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。”丁晏据此申论云：“序明云拟宋玉神女为赋，寄心君王，托之宓妃，《洛神》犹屈宋之志也。而俗说乃诬为感甄，岂不谬哉！”现在看来，曹植在黄初年间自洛还国，心绪极恶，确有屈原放逐之悲，其赋《洛神》，亦实有《离骚》托之宓妃佚女之意。世传感甄为赋，恐非其实。丁晏申论，似有道理。不仅《洛神》如此，曹植另外几个赋篇无不如此。例如《九愁赋》云：“恨时王之谬听，受奸枉之虚辞，扬天威以临下，忽放臣而不疑。”“俗参差而不齐，岂毁誉之可同，竞昏瞀以营私，害予身之奉公。”《九咏》云：“民生期于必死，何自苦以终身，宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。”《蝉赋》云：“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”《鹦鹉赋》云：“岂余身之足惜，怜众雏之未飞。”《离缴雁赋》云：“怜孤雁之偏特兮，情惆焉而内伤。”如此等等，都是骚人之遗。只是《洛神》一赋，写得幽而不露，难于索解；加以行文婉而多姿，正如《前录·自序》所说的“摛藻也如春葩”。于是说诗者遂不免以辞害意，坐实以感甄一事。其实，只要细吟篇末所云“虽潜处于太阴，长寄心于君王”诸语，仍是不难索解的。“建永世之业，流金石之功”的幻想黄初七年，文帝曹丕死，曹睿继位，是为明帝。改元太和。太和元年，曹植徙封浚仪；二年，复还雍丘。曹睿虽然仍旧推行曹丕对待诸侯王的既定政策，但多少有些缓和。其对待曹植，也有一些宽大的姿态。有一件事可以说明问题，即《明帝纪》裴注引《魏略》说曹睿亲征之时，京师讹言，有云帝已崩、从驾群臣迎立雍丘王云云，而曹睿对此，竟不加究问。若在曹丕，对于此事，是必追查的。倘一追查，则曹植当为祸首，恐是不能或免的。在这样的情况下，曹植的处境相当危险。虽然曹睿暂不究问，却也难免把他看作危险之源。为曹植计，他在这时应该更加收敛，尽力韬晦，以自保全。但曹植实在缺乏政治头脑，就在这样的时刻，他却上了一篇《求自试表》。表中大讲“古之受爵禄者”，“皆以功勋济国，辅世惠民”，而自己却“无德可述，无功可纪”。因此，希望得到一个军职，以便效忠疆场，为国立功。他说：窃不自量，志在授命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。……必效须臾之捷，以灭终身之愧。使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位，而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此固圈牢之养物、非臣之所志也。这样的言辞是相当激切、这样的感情也是相当诚挚的。曹植在这里表白的建功立业之心，本来可能遭到曹睿的疑忌，但也许因为他是发于至诚，毫无虚饰，所以此表上后，曹睿对他依旧优容。太和三年，他又得徙封东阿。在这期间，曹植的处境比前时有所改善，他的心情也有些好转。虽然不再“任性而行”，但说话却比较随便了。太和五年，在《求通亲亲表》中，曹植继续请求任用，为国建功。话说得更加激切。他甚至说：臣伏自惟省，岂无锥刀之用！及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。这话是说得不错的，像他这样的人材，如果身为异姓，确实可被重用；但正是因为不是“异姓”，所以才不能“拔授”。此中道理，曹植似乎并不真懂。严防同姓篡权，这是曹魏政权片面地接受了前朝的经验教训而定的决策。在历代的统治者中，这样的片面性都是不可避免的。曹植徒见其然而未识其所以然，所以如此絮絮多言。《陈审举表》也是曹植此时写的一篇重要的文章，其中有这样的话：臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙吴而与之合，窃窥之于心。常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。这一段话说得更加随便了。作为诸侯王，最好是饱食终日，无所事事，才使在上者放心。而曹植竟说自己熟知兵法，“行师用兵之要”，能与孙吴合。不但不自韬晦，反而露才扬己。这正是他以前曾说的“道家之明忌”，他这时竟明知而犯之。但曹植这时如此放言无忌，居然未遭杀身之祸，这不能不说曹睿为人确比曹丕温厚，对于诸侯王的政策也确实比较温和。在这篇《陈审举表》中还有一段文字值得注意：夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位、凶离其患者，异姓之臣也；欲国之安、祈家之贵、存共其荣、没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。站在“公族”的立场，曹植这话是说得中肯的。从当时曹魏政权面临的局势看，这话也是说得适时的。曹植在宫廷的政治斗争中虽然缺乏政治头脑；而对于“豪右执政”，对于异姓“当权”，却很有政治眼光。没过几年，曹魏政权即为异姓所代，他的这一番话可以说是不幸而言中了。但可惜的是，曹睿当时对于这一番话似乎并未重视，只是“优文答报”而已。与此同时，曹植还曾要求“别见独谈，论及时政，幸冀试用”，而“终不能得”。于是“怅然绝望”，怀忧而死。“以翰墨为勋绩、辞赋为君子”的命运曹植一生所志，本来是要“建永世之业，流金石之功”，而不“以翰墨为勋绩、辞赋为君子”的。但现在看来，他的勋绩，却仍在翰墨、辞赋之中。当汉魏之际，他是个才华特出的作者，诗赋杂文都达到了当代的最高成就，对后代产生了深远的影响。作为一个贵公子，达到这样高的文学造诣，是不容易的。这不仅因为天赋的才华，也不仅因为“生乎乱、长乎军”的生活经历，更重要的是因为处在名为王侯、实为囚虏的地位。只因有了逐臣的遭遇，才写出了骚体的篇章。丁晏誉为“古今诗人之冠，灵均以后一人而已”，虽然不免溢美，但从骚人创作的传统看来，曹植和屈原的处境确有某些相似，曹植的诗赋杂文也确有屈原作品的某些特点。司马迁说：“屈原放逐，乃赋《离骚》”，曹植也是遭到谴黜，才写出了“愤而成篇”的作品的。曹植卒后，景初中有诏称他“自少至终，篇籍不离于手”。乃令“撰录植前后所著赋、颂、诗、铭、杂论凡百余篇，副藏内外。”宋人辑有《曹子建集》，今有传本。
曹植(192～232)，三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
曹植（192-233）字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。三国魏杰出诗人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封 鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁 而死，年四十一岁。