（一）社会心理学的概念和重要观点 社会心理学是一门研究人们如何 看待他人 ，如何 相互影响 ，以及 如何与他人互相关联 的科学。 研究对象 项目 重要观点 社会思维 我们如何知觉自我和他人；我们相信什么；我们所做的判断；我们的态度我们构建了我们的社会现实； 我们的社会直觉通常是强有力的，但有些时候则是危险的； 态度塑造行为，同时也被行为塑造。 社会影响 文化；从众的压力；说服；群体社会影响塑造行为；性格倾向塑造行为。 社会关系 偏见；攻击；吸引力和亲密关系；帮助社会行为同样也是生物性行为； 对于他人的感受和行动，有时候是积极的，有时候则是消极的。 （二）人类的价值观对社会心理学的影响 1.社会心理学家的价值观直接影响其工作，如他们对研究课题的选择，以及它吸引的对各种研究领域感兴趣的人的类型。 2.价值观同时也间接地影响着他们的工作，如当他们构建概念，选择描述标签，以及提供建议是隐藏的假设。 3.意识到价值观对科学的渗透并不是我们责难社会心理学及其他任何科学的理由。正是因为人类思维鲜有不偏不倚，所以如果我们想将自己所珍视的思想结晶与真实的社会现实互相验证的话，就需要系统的观察与实验研究。 （三）我早就知道了：社会心理学只是常识吗？ 实验研究表明，只有在事实揭晓之后结果才显得“显而易见”。 （四）研究方法：如何从事社会心理学的研究 大多数社会心理学家的研究都是相关研究和实验研究。 研究方法 优势 劣势 相关 通常使用真实情境因果关系是模糊的 实验 可以通过控制变量和随机分配来探寻因果关系有些重要的变量无法通过实验的方法进行研究 后记：我为什么要写这本书 传播社会心理学；帮助人们用批判性思维约束直觉，用同情改善批评主义，用理解替代错觉；帮助学生更睿智，更有价值，更激情洋溢地生活。
《社会心理学》读书笔记
社会心理学是一门研究自身与他人关系的科学。《社会心理学》读书笔记是我为大家带来的，希望对大家有所帮助。
因为我知道很多社会心理学的道理，却在生活中束手无策，不会应用。这真的非常契合那句：“知道了很多道理，依然过不好这几年”的人生哲理。现在把它的主要内容列举出来，舒坦我自己，也供大家玩味。
下面的文章是由当时的读书笔记生成的，基本内容没有变化，因为是读书笔记，所以是按章节排序的，如果你对某一部分感兴趣，可以购买这本书，仔细阅读。
第一章 社会心理学导论
1 社会心理学是一门就人们如何看待他人，如何影响他人，又如何相关联的种种问题进行科学研究的学科。
2 事后聪明式偏见(俗语：事后诸葛亮)常导致人们对自己的判断或预测做出过高评价。
3 说话的方式决定好多事儿的成败。
第二章 社会中的自我
1 实际注意到我们的人，比我们认为的少。我们所受的折磨，别人不太可能会注意到，还可能很快忘记。
2 自我概念的基础，你对界定自我的特殊信念，是你的自我图式。例如：如果体育运动是你的自我概念的核心成分(假如成为一名运动员是你的自我图式的一部分)，你就会特别注意别人的身体和技巧。
3 我们可以更好回忆与自我有关的事情。
4 全力以赴并取得成功会使人感到更加自信有力。
5 文化不同，自我效能不同。例如：对于日本学生来说，高兴是伴随着积极的社会交往而来的——亲密感、友好和尊敬。而对于美国学生来说，这种情绪通常伴随着解脱的情绪——效能感、出众和骄傲。
6 人们都矢口否认媒体对自己的影响，但是承认媒体会对其它人产生影响。
7 人们预测别人的行动比预测自己行动更准确。
8 有意的自我控制会耗尽我们有限的意志力储备。
9 在很大程度上被我们忽视的心理免疫系统令我们比自己预期得更容易适应残疾、恋爱关系终止、失去职位与团队的失败。
10 当某个人对别人说谎后，他便开始觉得其他人也是不诚实的。
11 自我服务偏见：我们并不是客观的看待事物，而是总是从我们的角度看待事物。
第三章 社会信念与判断
1 内因(性格)和外因(情境)的界限通常是很模糊的，因为外部的环境因素会影响个体内部的改变。
2 当我们解释他人的行为时，我们会低估环境造成的影响，而高估个人特质和态度所造成的影响。
3 当归因涉及到我们自己的个人利益时，基本归因错误会表现得更为明显。
4 所有人都知道考官是占优势的，但考生和旁观者都会错误地认为那些考官确实比自己懂得更多。
5 当我们解释他人的行为的时候，我们会犯基本的归因错误。而对于我们自己的行为，我们却通常用情境因素来解释。
6 在实际生活中，那些有权势的人常常会主动提起一个话题并控制谈话内容，这往往会使下属过高地估计他们的知识和能力。
7 我们越是缺乏在不同情境下观察人们行为的机会，就会越容易将其行为归因于他们的人格使然。同样，人们通过从朋友那里听说而获得的关于某个人的印象通常比那个朋友亲自获得的第一手印象极端的多。
8 当社会信息受到多重解释的影响时，先入为主就很重要了。
9 如果称某个人为傻子或者怪人，那么过后人们可能就会认为你也一样。
10 信念固着：一旦人们为错误的信息建立了理论基础，那么就很难再让他们否定这条错误的信息。(破解：解释相反的观点)。
11 事后判断会扭曲我们的回忆。
12 正如我们会解释自己的过去和将来一样，我们也会努力解释不同的自我。
13 自信和能力之间没有什么必然的联系。
13 易得性直觉可以解释为何生动的奇闻异事通常会比统计信息更引人注目，以及为何感知到的风险和真实的.风险总是非常不匹配。(交互设计里很有名的方向：信息可视化)
14 事件本身越重要，反事实思维的强度就越大。尽管如此，绝大部分人对已做的事情的悔恨比对没有做的事情的悔恨要小。
15 错觉思维：我们试图在随机事件中寻找规律，这种倾向会令我们误入歧途。(星座)
16 我们思考的越多，思维就越会受到情绪的浸染。“剥夺普通人的生活错觉，就等于剥夺他的幸福。”
第四章 行为和态度
1 人们表现出的态度很难预测他们的各种行为。
2 当道德与贪婪同处在竞技场中时，通常是贪婪大获全胜。
3 态度紧跟行为。(在最开始听到时，是觉得很惊讶的)
4 当我们扮演一种新的社会角色时，起初我们可能觉得很虚假，但很快我们就会适应。(角色扮演、斯坦福大学的实验)
5 登门槛效应。
6 道德行为，特别是主动选择而非被迫做出时，会影响道德思维。如果你想要更爱他人，你就要表现出你真的爱他。
7 如果是温和的告诫孩子，他们可能内化为不许玩诱人玩具的要求，因为这个温和的告诫不能为他们听话提供充足的理由。而当一位家长说：“整理好你的房间，要不我就狠狠地揍你”，孩子不可能将打扫房间内化为合理的行为，因为严厉的威胁已经是个足够的理由了。(人们很少会内化被迫行为，所以，鼓励。)
8 了解自我的最好方式，不是沉思，而是行为。
9 如果外部刺激不足以证明我们行为的合理性，我们会通过内部心理活动证明自己行为的合理性以减少不协调。
第五章 基因、文化和性别
1 了解我们文化中社会规范的最好方法就是进入到另一种文化环境中，观察他们是那样行事，而我们是这样行事。
2 亲密关系的发展往往由处于较高社会地位的人控制。
3 较低下的角色会削弱个体的自我效能感，反之亦然。
4 改变角色，甚至，可以改变观点!
5 当需要别人共情和理解时，男性和女性都倾向于向女性倾诉自己的快乐或者伤痛。
6 男性偏爱年轻健康的女性，女性偏爱有财产和有地位的男性。(进化论吗?)
7 不同文化下，会产生不同性别角色。(你是否在同性面前表现一个自己，而在异性面前表现另外一个自己呢?)
8 文化，就像冰淇淋，有很多不同的口味。
9 父母正常的失聪儿童，如果被送到聋哑学校的话，通常都会放弃父母的文化，而被失聪者的文化所同化。
10 如果我们从个人内部原因去理解贫穷、情绪失调、犯罪、酗酒甚至失业，那么我们可能会束手无策。
第六章 从众
1 近朱者赤近墨者黑。
2 我们对现实的看法未必就是我们的观点。
3 心境联结：在同一工作群体中，人们的心境通常非常相似。
4 在日常生活中也是同样，我们很容易贬低远离自己的人或失去个性的人。从积极的一面讲，人们对于个性化的人是最富有同情心的。这就是在替未出生的、饥饿的人或动物权利进行呼吁时，为什么人们总是用令人感动的照片或描述来赋予其个性化。
4 什么因素可以预测从众?群体规模、一致性(同伴的支持极大的增加了一个人闯荡社会的勇气)、凝聚力、地位(有时，人们会想法设法避免与地位低的或受别人嘲笑的人的意见一致)、公开的反应、无事前承诺。
5 个体为什么从众 ?想被群体接纳和免遭拒绝、获得重要信息。
6 个性和文化都会影响谁会从众。
第七章 说服
1 说服无处不在，当我们认可它的时候，我们就称之为“教育”。
2 说服的要素：
传达者。(可信度、吸引力和偏好)
信息内容。(理智和情感、好心情效应、唤醒恐惧效应、差异、首因和次因)
3 如何抵制被说服?加强个人承诺、态度免疫。
第八章 群体影响
1 当我们坐的很近的时候，友善的人会更受欢迎，而不友善的人会令人讨厌。
2 如果个人的责任被群体分散了，那么就容易导致个体成员搭群体便车的现象。(法不责众?别开玩笑了)
3 群体极化：好的更好，坏的更坏。
第九章 偏见
1 社会情境以多种方式滋生并且维持着偏见。(一个沉醉于社会和经济优越感中的群体，往往会用偏见的信念来为他们的地位做辩解。人们同样也在孕育或者减少偏见的方式下被抚养长大。家庭、宗教团体及更广阔的社会都可能维持或者减少偏见。社会制度部分处于惯性的原因也支持助长偏见。)
3 当利益发生冲突时，偏见，对某些人来说，就成为报复的手段。
4 描述你是谁的时候，也就描述了你不是谁。(“我不认为某种文化更好，我只是认为它是一种你相对比较熟悉的文化”)
5 狗：我们成功了是不够的，猫必须也失败。
6 刻板印象可以是我们简化复杂世界的心理机制的副产品。
7 即使双方都是善意的，一个强势的人和一个弱势的人之间自我意识的相互作用仍会令人感到紧张。8 刻板印象。
9 自身永存的刻板印象。
10 我们在做判断或者与某人交往时，有时除了刻板印象外几乎毫无所获。
11 偏见和刻板印象会造成非常重要的后果，尤其是当它非常强烈的时候、在判断不了解的个体的时候、在就整个群体做政策决定的时候。刻板印象一旦形成，就趋向于自行永久存在，并且拒绝改变。它们还会通过自我实现的语言创造出他们相应的现实。
12 偏见通过刻板印象威胁，让人担心其他人会刻板化地看待自己，因而还能妨碍一个人的表现。
第十章 攻击行为：伤害他人
1 枪支不仅使暴力成为可能，还可以刺激它的发生。(手指可以扣动扳机，但是扳机也可以拉动手指。)
2 长期看电视的人会认为世界是个危险的地方。
第十一章 吸引和亲密：喜欢他人和爱他人
1 内心深处的归属感得不到满足，就会使我们感到不安。
2 美貌确实是一笔财富。
第十二章 帮助
1 如果不是全然沉浸在自己的抑郁和悲痛中，悲伤的人们是敏感而乐于助人的。
2 当你沉浸在爱情中时，你热切地想要善待每一个人。
3 旁观者的数量会决定我们帮助还是不帮助。
第十三章 冲突与和解
1 能够减少社会困境的方法包括：
确立法规以限制利己行为。
将群体分为较小的单位。
让人们能够充分的沟通。
改变激励机制。
倡导利他的行为规范。
布鲁默最早提出“符号互动论”一词，声称做主流社会学的忠实反对派，符号互动论的兴起表征美国学者对社会学理论主题做积极贡献的开始。符号互动论形成的 作用因素 ：欧美思想传统、美国社会历史本身、以及美国社会学的制度化。 米德理论的两个假设：人类之所以迫使他们与群体中的他人进行协作是为了谋求生存，克服自身弱点；在这个过程中有利于人类生存和适应的行动将会被保存下来。基于此认为 心智、自我与社会 通过互动而产生和发展。 1)人类心智的独特之处在于，具有理解和运用象征符号的能力。心智不是一个结构，而是一个过程 2)从个体最初怎样产生这种能力来考察心智，依据行为主义、进化论和实用主义原理，强调心智产生于选择过程 3)当一种姿态在它的发出者和接受者身上都能引起共同反应时，才获得了社会意义，米德称之为 常规姿态 。在共同意义上运用和解释常规姿态的能力，意味着人类心智、自我和社会的发展迈出了重要一步 4) 想象性预演 ，就是将自己置于他人的地位，了解相合作的他人的态度，从他人的角度定义和解释周围环境中的客体的这一过程。想象性预演的内容是，选择各种行动方案，扮演他人的角色。通过想象性预演，个体得以调节和控制自己的行动，以谋求彼此间的最佳适应。只有当一个人对符号的理解与他人相一致时，人类的互动才成为可能 5)当有机体能懂得常规姿态的含义，承担他人角色，并想象性预演可选择的行动方案，那么这一有机体就具有了心智。 1)人类能将环境中其他行动者符号化，也能象征性地将自己表示为客体 对姿态的理解有利于人类彼此间合作，也是人类自身评价和估计的基础。 自我概念 ，是人们主观意识的核心。人们在与他人互动过程中逐渐获得自我概念。采取他人立场，以别人观点，评价自身行为，从而个人成为自身的对象，这种在互动中将自身想象为被评价的客体的能力，与心智过程紧密相联。 2) 自我发展的三阶段 ：玩耍阶段、游戏阶段和概化他人阶段 a.玩耍阶段，人们简单扮演其他一些人的社会角色。婴儿只对有限的几个他人进行想象 b.游戏阶段，由于生理的成熟和角色领会的实践，个人同时承担几个社会角色，并将它们组成一个整体。标志一种能力，从一群处于协作中的人那里获得多重自身自我形象的能力。 c.概化阶段，个人按照“概化的他人”行动，进而理解社会中一般他人的角色 或明确的共有态度。意味着人们能够同时提高对他们必须与之交往之人的反应的恰当性，并将他们可评价的自我形象从特定他人的期望，扩展到更为广阔的社会共同体的标准和观点。 每阶段都意味着个体从角色领会中所得的短期自我想象的演变，标志更为稳定的自我概念在进一步明确化。随着“他人”总量的不断扩大，角色领会能力不断提高，这个过程表征着自我发展的阶段 。 社会，是业已组织起来，通过一般的他人而得以规则化了的活动，人们彼此调适和协作，这种调适和协作就是心智过程和自我过程的反映，从四个方面展开论述： 1)社会制度与结构是如何产生的？ 由个体间有组织的 与 模式化的互动产生，个体间互动的组织化与模式化，依赖于心智的存在；个体具备扮演他人角色与选择各种行动方案的心智能力，个人之间才能协调他们的行动 2)社会控制是如何实现的？ 社会也依赖于自我的能力，个体能够把自己作为客体、从一般他人的角度观察与评价自身，才能在规模较大的群体中对各种活动进行协调，从而实现社会控制。心智与自我发展过程中形成共同的意义与态度，对社会制度与结构的形成具有决定性意义。 3)社会及其制度如何维持和延续？ 将自我视作社会维持与延续的决定性因素，也是社会动荡不定与不断发生潜在变化的决定性因素.社会组织的持续都是在头脑的适应能力和自我的调节作用下产生，没有什么社会的既定形式是终极性的。强调心智的调适功能和自我的总结性影响能延续和改变社会组织 4)如何认识社会变迁？ 社会源自于个体间的调适性互动，社会通过心智和自我概念表征的过程来改变和重新建构 人们彼此理解姿势，并在理解过程所获得的意义的基础上行动 互动包含了比简单刺激-反应更多的意义 人类互动是以使用、解释符号以及探知另一人行动的意义作为媒介 1.个人对事物采取的行动，是以他对事物赋予的意义为基础的。同一事物对于不同的人有不同的意义 2.这些意义产生于互动过程之中。意义是社会的产物，意义是被创造出来的而非事物所固有的 3.这些意义不是固定的，而是通过自我解释过程得到修正。人们经过“自我对话”的过程来把握和交流意义 1)强调人类的互动产生于个人所处的情境，认为社会在个人间的互动中不断改变 从关于自我个人的分析转向群体的分析，从米德的“社会行动”转变为布鲁默的“共同行动” 2)米德自我概念是布鲁默理论的核心，不否认社会结构的存在，反对过分看重结构对个人行动的重要意义 社会结构之所以重要，在于它们参与了解释过程以及随共同行动而来的意义的过程 所谓的社会互动不是角色互动，而是人与人之间的互动；角色会影响行动，但行动不是角色的产物 实际上人们会在许多未构造好的情境中行动，在事先确定行动的情境中也有许多未确定的行动 侧重对疑难未定的情境和需要作为新的解释的情境的分析，符号互动论分析有助于理解这类无结构的情境 3) 共同行动 ，指较大行动的集体形式由各自独立的参与者的一系列行动的共同配合所构成 各参与者占据互有差异的位置，从事各自独立相互区别的行动，这是这些行动的共同配合构成了共同行动 共同行动的形成 ：参与者通过认同他们即将从事的社会活动；通过在组成联合行动中解释和定义相互的行动来共同配合互动 共同行动的特征 ：共同行动由参与者共同定义，具有规律性、稳定性和反复性；共同行动中存在许多不确定性、偶然性和变换性；联合行动必有开端；联合行动一旦发生可以被打断、放弃和变换，参与者可能不给共同行动下定义；新的情境可能会产生于共同行动当中。 布鲁默认为，不是社会结构、社会组织决定人们的行为，而是在人们互动中 社会结构和社会组织才得以构造 1)理论建构的方法，是经验的而非实证的 认为过分注重统计技巧应用的社会学研究，脱离对经验世界的观察，产生先入为主的情况 经验世界是由人类及其日常生活构成，只有通过第一手观察和参加一个群体才能加以认识 2)敏感性概念 实证方法论建构的概念是“定义性概念”，侧重对属性和事件的详细说明，概念所指的情况会转化和变动，而“敏感性概念”，提供了从何处发现某类现象的线索和暗示，可以灵活地接近概念指涉的经验世界。经过完善、交流和系统化，将成为构成社会学的基本材料。 3)归纳法，作为理论建构方法 演绎推理方法没有严格的命题推导，热衷于定量分析技术，无法纠正理论陈述中的错误 归纳性理论中，一般性命题从观察具体的互动情境中抽象出来，理论和经验事实得到了重新结合 4)调查方法，探索和检验的方式是对经验社会世界直接的、自然主义的考察 探索，指研究者进入具体的观察情境并用不断发现的新事实来修正自己的观察结果 检验，指探索之后研究并运用观察结果，进一步完善概念并使之成为说明概念间关系的更抽象普遍的理论 5)定性分析 定性分析方法，即 从社会现象或社会事实的质的方面进行分析 直接考察了经验世界以及在自然而然的活动中进行，而不是完全依靠抽象量化的数据 1)布鲁默主张将自我视为“主客我”相互作用的过程，互动在实行的过程中被创造，强调互动的创造性和建构性 芝加哥学派批评库恩用定量的静态的方法将本质上动态有机的过程对象化 2)库恩强调自我在互动中的力量，以及制约互动的群体环境，强调互动是从结构中被释放出来的 艾奥瓦学派批评芝加哥学派的方法缺乏判断力，过于含糊缺乏科学应有的精确性 坚持社会学方法应追求以可靠手段，对行动者的符号过程加以测量， 对符号互动论的关键概念进行了方法论上的严格的操作定义，发展了结构化的测量手段 如：二十条陈述测试 布鲁默为代表的芝加哥学派的互动论被称作过程互动论，库恩为代表的衣阿华学派的互动论被称作结构互动论 二者都认同社会学理论必须解释互动过程，现实研究中二者有整合的趋势 戈夫曼与布鲁默方法论的相似之处： 都以个人运用符号的能力为出发点，强调个人内部对话的反思着的社会的“我” 都重视符号在人际活动过程中的作用，都具有主观主义与形式化的倾向 二者的不同之处： 戈夫曼在克服布鲁默的形式化倾向方面前进了一步，着重分析个人与他人交往中如何获得社会效果及其策略 1)拟剧论，运用剧场语言描述自我在日常生活中的表演 社会中的行动者被类比为舞台上的演员，社会成员也必须调整各自的反应以寻求相互协调；演员必须与观众相互呼应，行动者也必须考虑各种不同的概括化他人的态度；技能不同的演员赋予角色不同的含义，行动者也由于不同的自我概念和角色扮演技巧而拥有独特的互动方式。 2)剧场，是戈夫曼建构的一个统一的理论视角 a.前台，即个体在特定时间内的表演，为观众展现一定的情境，须借助标准的、有规则的设置和道具，这一表演区域被称之为“前台”；前台倾向于被选择，而不是由演员创造。包括： 布景，指演员演出时所必须的场景，缺少演员则无法演出； 个人门面，包括个人外表与举止； 外表是告知人们表演者的社会地位时起作用的标志 举止是告知人们表演者在互动中扮演角色时起作用的标志 b.后台，是不让观众看到的，限制观众与局外人进入的舞台部分 前台人们表现出社会化的自我，后台人们表现的是自我中自发的本质的部分。社会学家关注于人如何由后台转变到前台的过程，地位越高后台同伴越少，同伴总是在同一级上。 c.剧组，是彼此协作以形成某一特别情境定义的表演。剧组演出要求在观众面前保持特殊的情境定义 剧组成员彼此处在一种重要的关系中，这种关系具有两个基本特点：剧组表演进行时，任何成员都可能出于不恰当举动而破坏整个演出，故而形成互惠依赖契约；剧组所有成员都彼此了解舞台技巧的秘密，彼此熟悉相互间社会距离小，共同保守剧组秘密。 戈夫曼将剧组成为“秘密社会”，剧组里的表演者经历行动诡秘的同谋生涯 印象管理 ，即如何在他人心中塑造一个自己所希望的印象的过程，当人们观察他们时，应该如何表现自己 1)理想化表演，是掩饰与社会公认规范标准不一致的行动，而表现出与社会公认规范标准相一致的行动。掩饰演出之前的秘密性纵欲行为；掩饰演出前的准备失误和修正错误的步骤；呈现最终结果而掩饰制造产品的过程；在观众前维护主要的标准牺牲次要的标准。 2)神秘化表演，演员通过限制与观众之间的接触产生的社会距离，而将其演出神秘化，塑造令人敬畏的形象，避免观众对演出提出质疑。观众自身也参与其中表示尊敬。神秘化局限于高阶层和高地位者群体。 3)补救表演，用来应对一些未预期的意外行动，有四种补救措施 预防性措施，戏剧忠诚、剧组素养、戏剧规则等 保护性措施，观众和局外人帮助表演者补救其表演，避免进入后台，对新手宽容等 表演者促使观众使用保护性措施的措施，老练对老练，表演者善于接受观众暗示，误传事实等 观众有意忽视
西美尔认为，社会并非一个实体而是一个过程，一种具有意识的个体间互动的过程。正是人与人之间的交往互动，构成了社会。社会学的任务，便是阐释 社会互动与交往的形式 。社会产生于人与人之间的互动之中，而社会一经产生便超越个人，唯其如此社会学才成为可能。社会与个人的关系是双重的，社会产生于个体之间的互动过程。社会首先是超越社会化个体的复合体，又是个体互动交往形式的总和。 1)普通社会学，研究领域包括经由社会而形成的全部人类历史生活。以一种全新的视角讨论人类历史生活， 探寻各种文化事实作为社会的产物和发展的结果是何以可能的，给出社会学的分析， 将社会现象视作个体互动导致的结果，这种研究就是社会学的研究。 2)形式社会学，研究社会互动和交往的纯粹形式。是西美尔社会学最引人注目的特色。社会形式由活生生的人的纯粹总和建构起来，形式社会学研究目的在于将这种纯粹形式进行归纳，撇开形式中包含的质料内容，在心理学上与非社会学的内容和目的区分开来 。 3)哲学社会学，是对社会的认识论研究和形而上学研究。 认识论为其他社会科学研究提供各种概念、假设前提，使零碎的知识整合为整体。形而上学让研究超越日常经验的有限性，使不连续的个别事件呈现完整的意义。 认为社会是一种过程，社会的本质存在于人与人之间的互动过程之中：关注于微观的社会互动研究。 西美尔社会学分析的起点是将交往的形式与内容分离开来，社会的本质存在于互动的过程之中形式在社会中具有极端重要性，社会学家的任务就是研究社会交往的形式 社会交往的形式 ，即个人之间交往的方式，正是通过这种方式，交往构成了社会现实。 雷文归纳为 四种类型 ：合作、竞争、联合和秘密等基本社会互动形式；国家教会等体制化结构形式；社交游戏等自主的游戏形式；艺术政治等社会本身的一般形式； 统治 ，包括“压制”与“屈服”两方面，二者间是一种相互影响不可分离的关系。 所谓压制不仅仅是使被压制者屈服，作为领导者也需要屈服者对其指示做出肯定或否定的反应。 一位领导者实施的统治 ，容易形成群体内部团结，也容易造成内部的不和与冲突。 消除群体内部不和与冲突的方式，是使冲突双方在同样的权力地位上发挥作用，即 多元的或民主的统治 ，可以给个人以更多的自由，有助于群体和谐团结，但也容易产生争端导致分裂 客观原则之下进行的统治 ，最具攻击性和残酷性，撕裂了人与人之间温情脉脉的面纱。排除了人们的互动，为一种非人格的力量掌握，感到无助毫无出路，唯剩下机械与被动的服从。对物体的服从，是最卑劣的屈服。这种屈服乃是一种使人屈辱的残暴和无条件的屈服。个人为物体所操纵，也就在心理上降低为仅仅是一种物体 时尚 ，其基本动机包括既相互矛盾又相互一致的两个过程，既与别人相似（同化），又区别于别人（分化） 社会精英阶层始终以一种明显的标识使自己引人注目，下层成员也想借助这些标识提高自己的社会地位。当一种标识开始大众化时，精英阶层又引入新的标识，从而引发新一轮的时尚潮流。这种游戏就这样快乐地周而复始。 将交往所涉及的个人角色行为划分作不同类型，将每一种类型视作社会互动的结果 穷人， 是那些被别人援助或有权得到别人援助的人，强调从社会关系和交往角度来界定穷人。而非以缺少某种物品来界定穷人。认为受赠者与赠予者之间是权利与义务的相互关系，穷人有权受援助，这种权利减轻了受赠时心理上的痛苦；赠予者有义务援助穷人。援助穷人乃是为了整个社会福祉，有助于维持整个社会的运行。随着科层化发展，对穷人的援助愈发成为一种非人格的机制，愈发成为一种政府行为。 陌生人 ，并非人们通常所理解的外来人（今天来明天走的流浪者），而是漫游者(今天来并且要停留到明天， 是潜在的流浪人），虽没有继续游移，却也没有完全失去来去的自由。陌生人，包括脱离任何既定的地域空间的漫游与固定在一个地域空间点上的两种界定的统一，距群体不太远又不太近的人。太远则失去与群体联系，太近则成了自己人而非陌生人。这种与群体间若即若离、不即不离的关系，使得与群体成员之间能够以特殊方式发生互动。陌生人与我们之间特殊的距离决定了互动形式的特殊性，故而西美尔视陌生人为一种特殊的互动形式。每个人都在某方面或多或少是他人的陌生人，现代社会陌生人的互动形式已非常普遍。 群体构成的数量 ，从纯粹数量关系入手研究群体规模大小对群体中互动性质的影响。 最简单的 二人群体 ，包含复杂群体的素材，本身就是一种社会交往，是多种社会关系存在的唯一条件。二人群体中，互动是直接的，不以第三人为中介进行。群体性质完全取决于构成它的两个人的性质。不存在超出个人之外的群体结构，每个人都保持自己的个性，相互关系密切具有强烈排他性。 三人群体 ，虽只增加一人，但产生独立于个人，并在二人群体中不存在的社会结构，可能危及个性发展。三人群体中，第三人可以利用另外两个人争斗而渔翁得利，充当仲裁者，或者拉拢一方打击另一方。 随着群体人数群体规模的扩大，这种情形将更加明显。 社会互动的距离 ，认为互动的形式、事物的价值等问题，都由人与人、人与事物的相对距离决定了.事物的价值由其与行为者之间的距离确定，事物距离人太远或太近都将变得毫无价值.真正有价值的东西，是那些唯有通过努力，才会得到并且能够得到的东西 主观文化 ，亦称“个体文化”，指 行为者生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现。 客观文化 ，指 人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素，诸如宗教科学技术制度等，这些因素外在于个体，却深刻影响个体生活的每一个方面。在其以观念的形式进入个体，被个体吸收内化，成为主观文化的一部分后，才能实现对于个体的影响。 理想情景，个体文化影响和塑造客体文化，并同时接受着客体文化的影响； 实际情况是，客体文化一经产生便有其内在生命力，不受其创造者控制，而凭借其自身的生命力继续发展。主客观文化之间存在深深的疏远和对立，虽然人们保持和创造更新客观文化的能力， 但从历史的角度看，客观文化对主观文化的压倒性优势越发明显，越发对主观文化产生压制作用。主观文化及其创造客观文化的能力只有低速成长，面临不可避免的衰落，导致 “文化悲剧” 而文化悲剧的实质在于，我们个人的能力无法跟上客观文化扩展的步伐，注定愈不理解我们所创造的世界，且愈发被我们创造的世界所控制。其悖论是，我们对客观文化的了解越少，对它的依赖却越深 客观文化在资本主义时代获得 爆炸性增长 的表现：规模与范围、成分和内容、各种要素日益交织。 文化悲剧的 主要根源 是分工的增加：现代化进程发展，社会分工愈精细，专业化程度愈高。专业化提高人们生产各种文化因素的能力，越发有能力制造复杂精细的客观世界元素，而个体却愈发失去从整体上把握和控制客观文化的能力。客体文化愈丰富，主体的能力愈低。传统意义上的知识分子越来越少，专家型人物越来越多，精细的劳动分工使人们无法看到自己工作的价值，成为无意义的劳作，唯有机械性的重复，人际交往也毫无激情如同一潭死水。未来社会比今天更悲惨 。 社会分化，作为现代社会区别于传统社会的一个重要特征，是体现社会复杂性程度的重要标志。随着现代化特别是工业化发展，社会分化程度加剧，关注于群体的类型形式。 社会分化引起互动形式的两个 根本性的变化 ：群体的组成原则，群体的数量增加 群体组成原则 从“有机的标准”转向“理性的标准” 有机的标准，指家庭如生物有机体一样，其组成部分先天内在地联系在一起，纯粹由出生而非自身的选择决定。人们对群体有强烈认同，在其中丧失自我弥散个性现代社会群体建构的基础是理性。理性，指推理与逻辑。理性为基础的群体是指个人是否为一群体的成员，是根据个人目的喜好做出的合乎理性的选择。 群体数量增加 。 考虑到群体构成变化的深刻影响 ：个人隶属不同的理性群体，承担多种群体角色，加剧角色间冲突的可能。性别角色关系紧张，将现代社会离婚率上升与社会分化联系起来。 价值 存在于主客体的分离之中，事物的价值存在于我们与之的相对距离之中。太远不可得、太近唾手可及都没有什么价值。通过创造事物从而创造了价值。这一创造过程又使自身与事物相分离，便寻求克服距离的手段：中间困难越大，手段便越有价值。 社会经济生活中， 货币的重要作用 ：一面造成了人与物之间的距离，一面帮助人们克服自己与物之间的距离。没有钱就无法得到某物，有了钱就能够得到任何有价东西，也就是说货币扮演双重角色：既增加人与物之间的距离，同时又提供了克服这种距离的途径。 人们倾向于在生活的世界中寻找稳定秩序，寻求一事物的位置以及该事物与其他事物之间的关系创造图腾宗教仪式沟通人神关系，创造价值区别不同事物与人的关系，使不同事物可以沟通交换。因而， 价值为人们提供了一个观察、理解世界的理性框架。 价值存在于主客体分离之中 ，存在于人的创造物与人本身的“异化”过程之中；基于此展开对货币的分析。 货币为商品交换 提供一种普遍的价值标准 ，货币之前的商品交换是“以货易货”的形式,抽象的商品价值无法具体化，货币为不同商品提供了共同的度量标准，推动了商品生产交换及其深度广度。货币极大扩展了商品的种类，甚至人本身也成为商品。 将货币视作 人类互动的一种形式 ，交换过程本身就能创造价值，或者说增加商品的价值。只有交换双方都认为以较低价值的商品换得较高价值的商品时，交换才能成为可能。现代社会货币成为纯粹的交换工具，其价值只有在交换中才得以实现对货币本身的追求，使得这种纯粹的工具本身成为目的. 货币广泛使用的深远影响： 使得人们能够更加抽象地对目的作思考，促进人们思维方式的发展。改变了知识及知识分子在社会中的地位，货币使人们更精于计算，促进文化向知识层面进行根本性调整。推动了社会向理性化方向发展，促进社会对量的计算要求超过质的因素 货币的使用不仅促进了货物交流，同时加速了人与人之间互动的频率，改进了人与人之间的关系促进了社会团结 改变了政府行为的景观：对遥远的地方征税，为官员支付薪俸；保持社会稳定，使发行的货币为公民接受 货币对个人的影响： 首先，货币使个人有了更多的选择自由，有了更多表现自己的方式，社会向多样化方向发展； 其次，人们具有多种不同的人际关系，促进社会群体数量的增加及其形式内容的多样化； 再次，使人们接触多样人的同时，也导致个人更加封闭孤立，已然成为现代社会无法回避的通病。其原因在于货币的出现使人们更精于计算，抛弃交易过程中的情感因素；社会分工日趋细致，人们生活愈发依赖他人；但同时与我们直接相关的只是他人的社会角色而不是具体的人，导致社会关系的非人格化； 最后，货币强有力冲击之下，许多人的人生观发生了剧烈的变化，或愤世嫉俗或无动于衷。
社科指的是人文社会科学，是基于人文科学和社会科学二者的总称。下面是由我整理的社科类学术论文，谢谢你的阅读。
高校人文社科类科研成果转化浅析
摘 要：人文社科类学科特点和科研成果特点决定了成果的转化工作还远未像自然科学成果那样有效。为此,高校人文社科类成果的转化工作应当引起政府、高校以及全社会的重视,针对不同类别的科研成果建设合理有效的评价机制和推广途径和方法，全方位多层次地进行成果转化,使高校人文社科类科研成果成为推动社会进步的重要动力源泉。
关键词：社科;成果;转化
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2012)22-0178-02
我们平时所说的人文社会科学，是基于人文科学和社会科学二者的总称。人文科学原义是指与人类利益密切相关的学问，它是与神学相区别的。经过长期的演变，狭义上讲主要是对于希腊文、拉丁文和古典文学的研究，这里面包括有政治学、历史学、语言学、伦理学等研究。与之相对的社会科学则主要研究的是社会现象，比如社会学、经济学、宗教学等等，它的要义在于阐述社会存在的现象及演进规律。
我国高校承担着全国近一半的科研任务，在这些科研任务中，相当一部分产出都是来源于人文科学。越来越多的人文社科科研成果的出现，对于社会和经济的发展产生了不同程度的影响，然而和自然科学类的科研成果转换相比存在着明显的不足，越来越受到社会各界的了解和关注。
一、人文社会科学的特点
1.人文社会科学的研究对象是有意义关系的事物
人文社会科学所要研究的内容，不仅仅在于事物的普遍性，还要对特殊性加以研究。在研究期间，还要重视对于事物偶然性的研究，探究偶然性存在的意义和价值。与此同时，人文社会科学所要研究的是主客体间的双向理解，这种理解往往表现在互动关系上。在科学的悠久长河中，人文社会科学与自然科学是科学这座大厦的基石，在人类科学发展史上扮演着举足轻重的角色，其作用无可替代。
2.人文社会科学具有双重特性
一般认为，人文社会科学的双重特性即为科学性与价值性。一方面，人文社会科学是依托现实的科学，它以客观事实为依托，在科学原理的指导下，依照合理的逻辑和程序，使用科学的方式和方法，对相关事物进行认识与实践，从而得出一个科学的论证。正因如此，人文社会科学才有着科学的品格，它并不以人的意志为转移，所以人文社会科学具有科学性的特征。另一方面，自然科学是通过对于自然界因果关系的研究，揭露事物存在的普遍性，从而寻求事物的共性，来排除事物的偶然性。人文社会科学并不仅仅局限于研究人类世界的普遍性与共性，除了在共性的基础上，排除偶然性外，人文社会科学还要研究人与人的创造与表达，研究人类的特殊性。正是人文社会科学研究人的特殊性，才使其具有价值性。
3.人文社会科学具有综合性
与自然科学研究的对象不同，人文社会科学是以人和人类社会作为研究对象的，这就使得人文社会科学具有显而易见的人文特性。这表现在人文社会科学既具有主观性，又具有客观性;既具有现实性，又具有价值性;既具有理论性，又具有实用性。所以，这些都说明人文社会科学是一门综合性的大学科，综合性也是人文社会科学的本质特性。
二、关于人文社科类科研成果的分类及特点
在对于人文社科的科研成果进行分类时，采取的比较普遍的方法是依据科研成果的属性和表现形式。如果依据成果属性来划分，无论是自然科学还是人文社会科学，都是一脉相承的，都可以划分为四个类型，即基础性研究、应用性研究、综合性研究和其他研究。如果依据成果的表现形式加以划分，根据教育部的有关规定，一般分为著作、论文、课题研究报告以及译著等等。人文社科科研成果具有以下三个特点。
1.成果具有复杂性
人文社科科研环境的复杂性决定着其科研成果的复杂性[1]。人文社科由于研究的对象具有复杂性、相关性和不确定性，研究遇到的困难和问题也不断变化，具有较大的或然性，其规律本身很难被捕捉。研究者认知程度和研究角度的差别，各种政治社会因素的影响，也会使研究成果千差万别。
2.作用具有间接性、延时性和长期性
人文社科的研究领域十分宽泛，某些研究成果能够直接作用于经济建设和社会发展，但是对于大多数成果很难产生直接效益，它们需要逐渐被人们认识，潜移默化的影响人们的价值观念、思维方式、行为方式和生活方式，这使得人文社科科研成果的价值需要时间的积累。
3.作用具有不确定性
人文社科的科研以社会为研究对象，其成果作用于广大民众，在数量上、年龄分布上以及地域分布上都有很大的不确定性。人文社科研究成果基于精神产品所共有的特点，受到传播手段和途径等因素的影响，其产生的作用很难量化，因此具有很大的不确定性。
三、人文社科类科研成果转化中的问题分析
1.成果转化率较低
大体来说，人文社科类的科研成果主要通过论文、专著和相关研究报告来表现。这些成果每年的数量少则上千、多则达万，有相当一部分成果是发表在核心或权威期刊上。这些产出的成果值得我们引以为豪，但是我们也应看到，这里面相当一部分成果来源于文科类，而非社科类，而且里面的高水平著作往往是对于某些领域的基础性研究，非专业人士对于这些研究根本不能理解，这也造成这些成果的转化率和推广率低下。相应的那些应用性强的成果，学术水平并不高，且多为借鉴所得，少有创新，更不必说对于现实的指导意义了。
高校里的人文社科类教师和科研人员,虽刻苦钻研教学研究工作,但他们社交圈子相对狭小,对社会问题的洞察力和关注度较低。尽管有些研究成果的水平很高,但实际价值有待商榷。同时受到绩效考核压力和扩招后教学工作量增加的影响,很多教师和科研人员更关心成果的数量,这就使得成果多为重复性工作，难以产生影响力。
2.成果转化渠道不畅
正是因为人文社科类科研成果复杂多变，使得这些成果能够直接为政府、企业所用的寥寥无几，这就需要传播来实现绝大部分成果的转化。而这部分成果大多是在科研人员之间进行传播，范围非常有限。只有通过网络、电视、报刊等主流媒体才能将行之有效的传播。当前社会处在社会转型期，媒体的经营者由于深受市场经济的影响，比起社会效益往往更关心经济利益。这也在很大的程度上制约了人文社科成果的转化。
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【教师论文发表的八个小技巧】一、稿子的质量要说得过去。稿子的质量是一个很抽象的东西，但也有一个大致通用的标准，即，观点正确，文字通畅，逻辑严密，结构合理，结论有创新，等等。如果您有了这样的文章，就可以进行下一步投稿的事情了。但是，由于我国学术界的特殊情况，文章质量达到发表的要求并不是太难的事情，或者经过我们的修改就可以发表。关于质量，可以参考日本质量专家的话，质量的核心是实用性。二、文章的选题要与刊物的定位对路。每一本刊物都有自己特定的宗旨、栏目和专业定位，投稿前必须先对此进行了解。还要搞清是季刊、双月刊、月刊还是半月刊、周刊，这直接影响您的稿件发表的速度。三、尽量提前2—3个月投稿。一般的学术刊物，从接收稿件到样刊出来，需要2-3个月。如果是核心刊物，则需要半年，或许更长时间。虽然最近几年，有很多刊物变成了月刊、半月刊，甚至旬刊，但还是提前准备为好。四、注意格式规范，还要控制字数。因为很多刊物是按计空格字数收费的，所以，您要根据需要确定文章的字数，省得花冤枉钱。比如，高校评中级职称一般3500字就可以了，社会上评高级会计师、高级工程师等，3000字以上即可。还要注意，如果文章有图表，则要适当增加版面。五、客观看待文章的学术性。有人说，天下文章一大抄。这话说得不是没有道理。但是如果你不会运用材料，就会出问题。前不久，就有一位作者因为抄袭了别人的文章，被原作者和杂志社揪了出来，面子很不好看，又误了自己的事情。由此看来，学术性也是个相对的概念，一定要把握好这个度。关于一般性学术文章的创作，我总结了一个16字方针供大家参考：同类归整，提炼题目，逻辑组合，编辑成文。六、目前投稿的方式以电子邮件为主。除了少数刊物外，绝大部分学术刊物都采用电子邮件方式投稿，这样可以随时回复稿件处理方案，提高工作效率。目前，有相当一部分刊物已经承诺48小时回复作者处理意见。七、版面费起到破财免灾的作用。有很多作者提起版面费很不舒服，也有很多人认为是可以理解的。我研究的结果，持反对和支持意见的大概一半对一半。关于版面费的问题，很复杂，这里我就不多讲。这也不是三两篇文章能说清楚的。但是，对大部分作者本人来说，多数情况下，采取一种实用主义态度为好，能解决自己的现实问题就行。对这个问题，我作为编辑实际上也很无奈。八、发文章一般不用找熟人。有很多人认为，发文章要找熟人，我认为不用。反正都是要花钱，何必呢?也许找了熟人，花更多的钱。但这也不能一概而论。有相当一部分组稿机构，就具有很高的专业素养和良好的职业道德，他们完全可以为您提供这方面的帮助。
教师发表论文一般有2种方式：一种是直接向杂志社投稿，一种是通过论文代理或期刊采编中心投稿。这2种方式，费用方面基本差不多，都是社里统一定的价格。对于发表普刊的文章，基本都可以安排通过审核，而且审核时间短，一般在0-3个工作日内就安排审核并给予答复了。而且郭宋文化采用的是集中递稿方式，杂志社会更愿意采用我们的稿件。并且都有编辑，会事先对论文做下初步审核，作者的文章都会帮助修改完善。再加上跟社里较熟，论文能通过的，社里一般不会为难。而如果作者直接投稿杂志社，论文审核比较慢，通过率也很低低。尤其是很多核心期刊，稿件投递后基本就是石沉大海。发表的过程基本就是：投稿→审核→答复通过（不通过）→办理版面费（修改稿件或换文章）→安排版面→出刊→邮递样刊。其中答复通过一般是发电子用稿通知，如果需要书面通知，都可以安排邮递。11元下订锐际，600倍订金膨胀广告11元下订锐际，600倍订金膨胀论文发表需要注意的问题：1.提防非法期刊论文发表首先要注意的就是非法期刊。因为根据规定，在非法期刊上发表论文在职称评审中是无效的。那么何为非法期刊？说白了就是没有自身CN刊号的期刊。鉴别非法期刊的官方行政机构是新闻出版总署。新闻出版总署首页右中有个期刊检索窗口，根据新闻出版总署工作人员的答复：“凡在新闻出版总署期刊检索窗口中检索不到的期刊就是非法期刊。”也就是说正规期刊应当都能查到。2.论文发表无效的情况（1）发表在非法期刊上面已经陈述不再啰嗦。（2）发表的时间错过了职称材料上报的时间评职称发表的论文有时效性。早一年的，或晚过提交材料时间的，均无效。当年的职称评选，一般要求当年发表的论文有效。否则，那评高级职称岂不是要将评初级，中级职称发的论文直接拿来用了。有的作者，没有提前做准备，发表论文时间较晚，错过了职称评选部门要求提交材料的最后时间，因而造成论文用不上而无效。一般刊物从作者投稿到出刊，需要3个多月的时间。比如，目前是5月份，但一般刊物都征稿到了8月份了。如果作者要9月份提交材料，那就需要现在开始投稿了。（3）署名在第3作者之外大部分职称评选部门对职称评选要求都是前3署名作者才有效。如果贪多，而多署名，结果会造成，前3署名之外的作者无效。（4）刊物级别问题造成的无效不同级别的职称评选要求不同的刊物级别。一般，初级，中级职称评选，对刊物要求都是省级以上刊物。而副高级和正高级职称，则对刊物有一定要求。通常要求其中一篇论文要发在正规核心期刊上。而核心期刊则指四年一评选的北大核心目录内期刊（中文核心期刊）或两年一评选的CSSCI期刊目录（中文社会科学引文索引）上。目前发表费用教高。3.论文写作方面（1）投稿文章一定注明作者通讯地址和联系电话这涉及到了杂志将来的邮递，或文章有问题，编辑跟作者沟通（2）文章字符数要严格控制现在杂志都是按版面或字符数收费的，很多作者文章内容不错，但篇幅很长，占用版面很多，所以产生很高的版面费用。一般职称评审中，只要求论文发表的篇数，对于字符数很少有要求。（3）论文格式要正确一篇完整的论文应当包含以下几点：标题，作者，单位，摘要，关键词，正文，参考文献。怎么在期刊杂志上发表论文基本就是上面这些要点，还有一点大家一定要注意：省级.国家级期刊大家一定要至少提前半年发表，核心提前一年半发表，因为万一真的出现了什么意外也还有补救措施。最后郭宋文化预祝大家发表论文一切顺利。
1、找到自己感兴趣或者以后要从事的研究领域。兴趣很重要，但是也不是全部，因为有些兴趣是培养起来的，就像学术兴趣。这里，对于论文初学者，首先的步骤应该是看看相关论著即书籍，书籍中对该领域有一个大致的介绍和一个前沿的概述，这里你可以找到你想研究的内容，也就是缩小了你的研究范围。（注：这里不推荐直接看期刊文献，一般来说，别人提出的问题都是为自己的论文服务的，当然会找到自己解决的办法，所以你想去期刊找到研究领域，其实对于初学者比较难）2、大致看相应的期刊。了解了自己想研究的领域之后，就该阅读期刊了，整理处研究的进程，还有那些领域亟待补充，这样就形成了自己研究的具体内容，也就是自己的论题了。（注：这时候不要想着完全弄懂别人的期刊，如果你想在某个杂志投稿，该杂志的文风至关重要，这是该杂志的喜好，比如有的杂志喜欢较为严谨的数学推理，而有的杂志较为随和等，以想写领域的优秀论文为模板，能够大大缩减写作时间）3、构建论文的框架。论文是应该从概括到具体，为了你写论文能有一个指导性的东西避免迷茫，必须构建一个论文框架，一般来说，论文基本都由：标题、摘要、序言、正文、结论、参考文献、作者简介等构成，具体的可以搜索一个想发表的期刊的论文模板来参考。（注：论文框架如果没有好的布局，可以先参照别人的，等到能容扩充完毕，进行修改，加入自己思想，就有创新了）4、个板块进行内容扩充了，也就是更加细化地研究板块，这时候可以更加具体详尽地搜索相应期刊的研究，并整理，返现他们研究的不足，提出自己的研究看法。（注：板块扩充中可能会遇到自己的心仪句子即想说但是不知道怎样表达的，这时候就需要复制下来，并在后面做如下的笔记（作者.论文名称.期刊.出版年.多少卷）等信息，方便以后引用，否则，引用的时候你会找不到参考文献，浪费大量时间！，参考文献格式还有一个引用的小技巧，即在gooole学术搜索“xxx论文”点击引用，就可以自动生成引用文献的格式信息了）5、修改浓缩。板块扩充完毕之后，就应该进行修改浓缩了，论文应该够精简凝练，所以，没有为主题服务的内容都应该去掉，一方面能够省不少版面费，另一方面使其科学性和可读性更强。（注：这个阶段不要随意投稿，因为如果不是你理想的最终版本，投稿除去，出现错别字、予语义病状、逻辑问题、等等问题，再次修改后头同样的杂志社，审核通过的可能性大大降低！你中意的期刊毕竟只有那么几家，所以还是要认真修改后再投稿）6、定问之后给老师或者你的boss，让他们提意见。他们在这领域应该还是有自己的建树和研究的，他们的一键往往有着杂志社的影子，所以这是最后的润色，不容小觑。（注：导师估计没多少时间给你审阅，可能会给你很少的一键，一方面可能是没有时间，另一方面可能是对你的领域不是很了解，再次是他也有自己的事情，所以不用怪来时，根据其意见润色即可）7、向杂志社投稿，恭候佳音。修改成最终版本后，就可以选择投稿了，由于好的杂志投稿时间比较长，这个就要衡量自己能否等待了，也有别的小办法，提高录用的速度，比如挂导师的名字（导师很牛的话）等。
主要还是先选好题目，好的题目是成功的一半啊，然后参考一下别人的写法和创新的地方，像世界文学研究，社会科学前沿这样的刊物
社科指的是人文社会科学，是基于人文科学和社会科学二者的总称。下面是由我整理的社科类学术论文，谢谢你的阅读。
高校人文社科类科研成果转化浅析
摘 要：人文社科类学科特点和科研成果特点决定了成果的转化工作还远未像自然科学成果那样有效。为此,高校人文社科类成果的转化工作应当引起政府、高校以及全社会的重视,针对不同类别的科研成果建设合理有效的评价机制和推广途径和方法，全方位多层次地进行成果转化,使高校人文社科类科研成果成为推动社会进步的重要动力源泉。
关键词：社科;成果;转化
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2012)22-0178-02
我们平时所说的人文社会科学，是基于人文科学和社会科学二者的总称。人文科学原义是指与人类利益密切相关的学问，它是与神学相区别的。经过长期的演变，狭义上讲主要是对于希腊文、拉丁文和古典文学的研究，这里面包括有政治学、历史学、语言学、伦理学等研究。与之相对的社会科学则主要研究的是社会现象，比如社会学、经济学、宗教学等等，它的要义在于阐述社会存在的现象及演进规律。
我国高校承担着全国近一半的科研任务，在这些科研任务中，相当一部分产出都是来源于人文科学。越来越多的人文社科科研成果的出现，对于社会和经济的发展产生了不同程度的影响，然而和自然科学类的科研成果转换相比存在着明显的不足，越来越受到社会各界的了解和关注。
一、人文社会科学的特点
1.人文社会科学的研究对象是有意义关系的事物
人文社会科学所要研究的内容，不仅仅在于事物的普遍性，还要对特殊性加以研究。在研究期间，还要重视对于事物偶然性的研究，探究偶然性存在的意义和价值。与此同时，人文社会科学所要研究的是主客体间的双向理解，这种理解往往表现在互动关系上。在科学的悠久长河中，人文社会科学与自然科学是科学这座大厦的基石，在人类科学发展史上扮演着举足轻重的角色，其作用无可替代。
2.人文社会科学具有双重特性
一般认为，人文社会科学的双重特性即为科学性与价值性。一方面，人文社会科学是依托现实的科学，它以客观事实为依托，在科学原理的指导下，依照合理的逻辑和程序，使用科学的方式和方法，对相关事物进行认识与实践，从而得出一个科学的论证。正因如此，人文社会科学才有着科学的品格，它并不以人的意志为转移，所以人文社会科学具有科学性的特征。另一方面，自然科学是通过对于自然界因果关系的研究，揭露事物存在的普遍性，从而寻求事物的共性，来排除事物的偶然性。人文社会科学并不仅仅局限于研究人类世界的普遍性与共性，除了在共性的基础上，排除偶然性外，人文社会科学还要研究人与人的创造与表达，研究人类的特殊性。正是人文社会科学研究人的特殊性，才使其具有价值性。
3.人文社会科学具有综合性
与自然科学研究的对象不同，人文社会科学是以人和人类社会作为研究对象的，这就使得人文社会科学具有显而易见的人文特性。这表现在人文社会科学既具有主观性，又具有客观性;既具有现实性，又具有价值性;既具有理论性，又具有实用性。所以，这些都说明人文社会科学是一门综合性的大学科，综合性也是人文社会科学的本质特性。
二、关于人文社科类科研成果的分类及特点
在对于人文社科的科研成果进行分类时，采取的比较普遍的方法是依据科研成果的属性和表现形式。如果依据成果属性来划分，无论是自然科学还是人文社会科学，都是一脉相承的，都可以划分为四个类型，即基础性研究、应用性研究、综合性研究和其他研究。如果依据成果的表现形式加以划分，根据教育部的有关规定，一般分为著作、论文、课题研究报告以及译著等等。人文社科科研成果具有以下三个特点。
1.成果具有复杂性
人文社科科研环境的复杂性决定着其科研成果的复杂性[1]。人文社科由于研究的对象具有复杂性、相关性和不确定性，研究遇到的困难和问题也不断变化，具有较大的或然性，其规律本身很难被捕捉。研究者认知程度和研究角度的差别，各种政治社会因素的影响，也会使研究成果千差万别。
2.作用具有间接性、延时性和长期性
人文社科的研究领域十分宽泛，某些研究成果能够直接作用于经济建设和社会发展，但是对于大多数成果很难产生直接效益，它们需要逐渐被人们认识，潜移默化的影响人们的价值观念、思维方式、行为方式和生活方式，这使得人文社科科研成果的价值需要时间的积累。
3.作用具有不确定性
人文社科的科研以社会为研究对象，其成果作用于广大民众，在数量上、年龄分布上以及地域分布上都有很大的不确定性。人文社科研究成果基于精神产品所共有的特点，受到传播手段和途径等因素的影响，其产生的作用很难量化，因此具有很大的不确定性。
三、人文社科类科研成果转化中的问题分析
1.成果转化率较低
大体来说，人文社科类的科研成果主要通过论文、专著和相关研究报告来表现。这些成果每年的数量少则上千、多则达万，有相当一部分成果是发表在核心或权威期刊上。这些产出的成果值得我们引以为豪，但是我们也应看到，这里面相当一部分成果来源于文科类，而非社科类，而且里面的高水平著作往往是对于某些领域的基础性研究，非专业人士对于这些研究根本不能理解，这也造成这些成果的转化率和推广率低下。相应的那些应用性强的成果，学术水平并不高，且多为借鉴所得，少有创新，更不必说对于现实的指导意义了。
高校里的人文社科类教师和科研人员,虽刻苦钻研教学研究工作,但他们社交圈子相对狭小,对社会问题的洞察力和关注度较低。尽管有些研究成果的水平很高,但实际价值有待商榷。同时受到绩效考核压力和扩招后教学工作量增加的影响,很多教师和科研人员更关心成果的数量,这就使得成果多为重复性工作，难以产生影响力。
2.成果转化渠道不畅
正是因为人文社科类科研成果复杂多变，使得这些成果能够直接为政府、企业所用的寥寥无几，这就需要传播来实现绝大部分成果的转化。而这部分成果大多是在科研人员之间进行传播，范围非常有限。只有通过网络、电视、报刊等主流媒体才能将行之有效的传播。当前社会处在社会转型期，媒体的经营者由于深受市场经济的影响，比起社会效益往往更关心经济利益。这也在很大的程度上制约了人文社科成果的转化。
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QQ，微信，支付宝，淘宝等装机必备APP团子就不再赘言了，就介绍几个团子最近爱用的APP吧~
1.墨墨背单词
眼看着四六级就要来了，团子临时抱佛脚，着急上火地背单词。背单词APP团子用过很多，但是很多APP都是雷声大，雨点小。用APP的时候觉得单词自己都记住了，但是下次碰到就成了“最熟悉的陌生人”。
而墨墨背单词，虽然没有图片啥的那么生动，但是它的助记是团子的心头好哇~
而且APP上的学习方式避免了模棱两可蒙对的情况，记单词就很牢靠啦。
还有遗忘曲线和学习情况等帮你分析，看着曲线图超级有成就感的。
此外，墨墨背单词每日签到可以增加免费单词上限，这种奖励机制就让团子丝毫不敢懈怠啦~
2.TIM
TIM是办公版QQ，没有QQ那么花哨，符合大学生成熟稳重的定位。（滑稽脸）
TIM胜在页面简洁，没有奇奇怪怪的钻与VIP，且新添了云文件和日程等功能，查找老师同学发送的文件一目了然，妈妈再也不用担心我的学习。
3.口袋记账
作为新世纪的大学生，团子始终坚持着节俭的美好品德。（好吧，就是因为穷）总而言之，为了月末不吃土，还是要做好记账哇。
界面干净整洁，还可以给账单分类，一起做省钱的小行家~
以上就是团子给大家分享的APP啦！手机作为便捷的工具，大家要好好利用起来呀~
一讲到手机，很多人都觉得它是学习的天敌。其实现在随着各种学习类app的出现，手机也一样能够成为学生党学习的利器。讯飞语记讯飞的语音文字转换做的还是很不错的，语音识别很准确，省了很多需要打字的麻烦。此外它还在同步功能，让笔记可以同步到电脑，提高学习效率。百度文库文库里什么文章和知识都有，有问题或者是作业的时候在上面一搜就能出来很多文章。app版比网页版更方便，可以标记、做学习档案等，所以还是很推荐大家下载一个的。WPS Office手机办公软件神器，有了它，基本的文件操作都能在手机上完成。像大学里有时候发的各种乱七八糟的文件，用它都可以搞定。此外上面还有很多模版，炒鸡好用!嘀嗒这个app是我觉得所有番茄工作法软件里最好用的一个了，没有复杂的功能，就是很简单的设置时间，到点休息。用它专注的做事，不仅能提高效率，还可以培养注意力的集中。思维导图思维导图有多重要大家都知道，它形成的框架能够让知识更有条理，也更容易记忆。这个app功能简单，有显示大纲功能，也可以做小标记，推荐!水滴清单平常很多事情忙的时候，要是怕自己忘记，不如都列在一个清单上，做完了就向左划，划掉这个任务。一个一个划掉任务的感觉真的超有成就感的。可可英语以前用过百词斩和扇贝，感觉一个太花哨一个太寡淡，都没能坚持下来。后来发现了可可英语，它的闯关模式太让我爱啦，想背多少背多少。后期会有翻译听着和拼写，巩固单词很有用。——————瑞达法考虽然现在才大二，但是平常看看法考视频也还是不错的，可以提前感受一下。里面有很多有名的老师，比如大名鼎鼎的钟秀勇老师。法学生不妨了解一下～
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有： （一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 （二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。 读书笔记： 1、书名 2、作者 3、内容梗概 4、摘抄 5、感想 如果有兴趣你还可以添一些内容，比如说改写、提问等。切记：感想一定要比前四项写的都多，要不老师会K掉你的！
读书笔记的格式要求：
1、读书笔记首先给出所选读的资料来源，引用资料的表示方法与毕业论文中的参考资料的表示方式相同。引用资料用4号黑体表示。字体用宋体。
2、对上述资料的相应心得笔记用宋体小4号字书写。
3、用上述方式进行重复。即一篇引用资料下接一篇读书笔记。
4、每篇资料的读书笔记字数要求不少于200字。
5、每段开头空两个字。行距：多倍1.25 ；边距：默认。
6、用A4纸打印。读书笔记靠左侧装订。正文每页下方中部为页码。
扩展资料：
写好读书笔记常用的形式：
1、提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
2、摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
3、仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
4、评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
5、心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
不知道为什么发不了附件，只好用这种方式了。。。这样还发不下。。。要不你给我个邮箱 我发附件给你。。。文学理论课后习题第一章基本概念1．文艺学：研究文学及其规律的学科。2．文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。3．文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。4．文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。5．文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。思考问题：1．试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。经过作家的艺术创造，成为文学文本。研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。2．文学理论的几种基本形态及划分依据答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。第二章基本概念1．马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。2．中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。3．当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。必须面对20世纪西方文论的挑战。随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。思考问题1．作为马克思文学理论的基石是什么？答：文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。艺术生产论：人学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。文学审美意识形态论：文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往和对话。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。2．试概括出马克思主义对文学的理解的特点。答：由于马克思主义文学理论是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立的，因此，这种理论的创立，总是与革命实践的需要密切相关的，同时也是被实践证明了的。3．建设中国当代的文学理论应注意的问题答：以马克思主义作为理论指导；中国当代的文学理论应具有中国特色；建设中国当代的文学理论，要具有当代性，体现时代精神。第三章基本概念1．生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。2．本质力量的对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。3．文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者4．文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。5．文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点，代表人物是兰塞姆，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。6．劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。7．物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。思考问题1．文学活动与生活活动是怎样的关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？答：人的生活活动是文学活动的前提。生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造。生活活动使文学成为人的本质力量的确证。位置：作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。2．文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？答：文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论（形式主义）；从作家角度出发的接受论（接受美学主义）；从世界角度出发的再现论（现实主义）；以及从读者角度出发的表现论（浪漫主义）。3．简要论述文学起源上的“劳动说”。答：劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的。劳动产生了文学活动的需要，人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。4．试辨证说明文学发展的诸多原因。答：文学发展的动力、动因问题有如下观点：有的认为是社会风气的变化。有的认为文学的发展与时代的变化密切相关。有的认为是某种非人力可改变的因素。另有学者从文学内部来探求文学发展动因，以为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因。另外有学者认为文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化。另有大部分学者认为文学发展的根本力量在于劳动。以上原因各有侧重，但在终极意义上应说是经济因素决定了文学发展，直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。总的来说，各种观点由于所处的历史时期，社会意识形态及分析角度虽各有不同，但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。第四章基本概念1．文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。当然文学的含义是变化发展的。2．话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，3．话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。4．审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。5．文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。思考问题1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？答：文学的两种含义是文化含义和审美含义。文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。现在通行的含义是 审美的语言作品。2．怎样理解文学的审美意识形态属性？答：文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。3．什么是话语蕴籍？怎样理解文学的话语蕴籍属性？答：话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一。整个文学活动带着话语蕴籍属性。第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴籍属性。4．当前在文学的含义和属性问题上，有哪些代表性观点？这里把文学视为话语蕴籍中的审美意识形态，它表现在哪几点上？答：文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：无功利与功利。文学是无功利的，但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。形象与理性。文学直接是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感与认识。在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。这说明，文学的属性不是单一的，而是双重的。
●要养成编排书目顺序编排资料的习惯
●尽量把笔记记在本子上，然后卡上各个条目保持分离与独立，这样子能让笔记不失焦
●笔记的条目之间留下空白，方便日后加注
●要清楚明了的记录文献的题目、出处、作者以及发表年代和期卷页码之类的信息
●在大量阅读文献期间，要多多总结归纳，把跟自己论文相近的一些文献进行整合归纳，把整理出的新的内容去专题发展