韩东育发表论文

论文——1．〈徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙〉，《历史研究》（北京），2002年5期。2．〈仁在日本近代史观中的非主流地位〉，《历史研究》（北京），2005年1期。3．〈 八千天日记 中所隐藏的近世日本〉，《历史研究》（北京），2006年3期。4．〈朱舜水在日活动新考〉，《历史研究》（北京），2008年3期。5．〈道统的自立愿望与朱子学的日本际遇〉，《中国社会科学》（北京），2006年3期。6．〈关于东亚近世华夷观的非对称畸变〉，《史学理论研究》（北京），2007年3期。7．〈异性的双向排斥与需求：婚姻形态嬗变过程新探〉，《史学理论研究》（北京），1993年1期。8．〈徂徕学派与法家的人情论〉，《日本学刊》（北京），2002年5期。9．〈日本近代化论在时空定位上的两难〉，《日本学刊》（北京），2003年6期。10．〈历史上东亚的儒学对话及其现代意义〉，《日本学刊》（北京），2005年2期。11．〈关于徂徕学祖型的再思考〉（日文），《思想史研究》第1号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2001年3月。12．〈海保青陵合理主义的经路与韩非子〉（日文），《思想史研究》第2号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2002年3月。13．〈关于荻生徂徕的人情论〉（日文），《思想史研究》第4号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2004年3月。14．〈三教合流与儒学主旨的淡出：关于道学处境的再思索〉，《思想史研究》第5号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2005年10月。15．〈道德金规则的事实与想象〉，《思想史研究》第6号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2006年5月。16．〈明清鼎革之际东亚华夷观的演变〉，《思想史研究》第7号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2007年3月。17．〈国际公法和朝贡体系的遭遇与变容〉，《思想史研究》第8号（东京），日本思想史·思想论研究会，东京大学2008年6月。18．〈海保青陵的思想与法家〉（日文），《日本伦理思想史中的中国文化要素》[论文集]（东京），东京大学2000年。19．〈中日两国道德文化的形态比较〉，《二十一世纪》（香港），香港中文大学·中国文化研究所，2002年6月号。20．〈日本圣人观中孔子地位的两难〉，《二十一世纪》（香港），香港中文大学·中国文化研究所，2003年10月号。21．〈中国古代非自由传统与道德走势〉，《二十一世纪》（网络版），香港中文大学·中国文化研究所，2004年3月号。22．〈探寻德川儒教的真面目〉，《二十一世纪》（香港），香港中文大学 中国文化研究所，2004年12月号。23．〈本尼迪克特和贝拉之后〉，《二十一世纪》（香港），香港中文大学 中国文化研究所，2008年10月号。24．〈迟来而未晚〉，《读书》（北京），2000年10期。25．〈从脱儒入法到脱亚入欧〉，《读书》（北京），2001年3期。26．〈丸山真男的原型论与日本主义〉，《读书》（北京），2002年10期。27．〈江户日本与真正的儒法之争〉，《读书》（北京），2003年7期。28．〈儒学的宗教化与帝国日本〉，《读书》（北京），2004年8期。29．〈东亚的病理〉，《读书》（北京），2005年9期（《中国社会科学文摘》2005.6转载）。30．〈两个八·一五〉，《读书》（北京），2006年11期。31．〈也说儒家社会主义共和国〉，《读书》（北京），2007年8期。32．〈东亚的心胸〉，《读书》（北京），2008年8期。33．〈第三种传统〉，《书城》（上海），2007年7期。34．〈中国史研究亟待走出误区〉，《社会科学战线》（长春），1996年5期。35．〈殷民入周后的变与不变〉，《社会科学战线》（长春），1998年5期。36．〈中国传统平衡论的前提假设与反假设〉，《社会科学战线》（长春），2004年1期。37． 〈两种实学的相遇与江户日本的去中华由绪〉，《社会科学战线》（长春），2008年8期。38．〈颜回·道义·儒家士子的独立人格〉，《史学集刊》（长春），1990年3期。39．〈心治、身治与法治：析法家政治思想中不可解的内在矛盾〉，《史学集刊》（长春），1993年2期。40．〈关于阳明子龙场悟道的非学术寓意〉，《史学集刊》（长春），1994年3期（人大《中国哲学史》1994.10转载）41．〈有是有限，无是无极：对有无千古成说的质疑〉，《史学集刊》（长春），1997年1期（人大《中国哲学》1997.4 转载）42．〈《性自命出》与法家的人情论〉，《史学集刊》（长春），2002年2期（人大《中国哲学》2002.7转载）。43．〈从周代社会结构看礼的社会功能〉，《东北师大学报》（长春）1986年3期（中国人民大学复印资料《先秦史》1986.10转载）44．〈诸子人兽观理论与学说分合〉，《东北师大学报》（长春），1989年第6期。45．〈儒家尊老思想中的自然情感原则〉，《东北师大学报》（长春），1992年6期。46．〈中国古代终极关怀思想研究纲要〉，《东北师大学报》（长春），1993年4期（《文摘报》1064期摘要）。47．〈庄子灵肉哲学层次论〉，《中国哲学史》（北京），1994年6期（人大《中国哲学史》1994.7转载）48．〈关于儒·道·佛三家的理论极限〉，《东北师大学报》（长春），1996年3期（人大《中国哲学史》1996.7转载）49．〈中国文化现象中的内平衡与外平衡〉，《东北师大学报》（长春），1997年3期（人大《文化研究》1997.7转载）50．〈韩非子著《解老》《喻老》时《五千言》是否已名为《老子》〉，《东北师大学报》（长春），1999年2期。51．〈《老子》17、18章中焉、案、安字究作何解：兼谈《郭店楚墓竹简》的定论意义〉，《东北师大学报》（长春），2003年4期。52．〈华夷秩序的东亚构架与自解体内情〉，《东北师大学报》（长春），2008年1期（《高等学校文科学术文摘》2008.2转载；《中国社会科学文摘》2008.6转载）。53．〈中国法家与日本徂徕学〉，《东方文化》（广州），2000年5期。54．〈本体的解构与重建：日本徂徕学的一个解析〉，《日本学论坛》（长春），2003年3期。55．〈海保青陵与日本近世新法家〉，《近世中日思想交流论集》（北京），北京日本学研究中心，世界知识出版社2003年版。56．What Anti-Japanese Protests Tell Us : Pathology of East Asia &America's Thinly Veiled Designs, Jaran SPOTLIGHT Bimonthly, Tokyo, Nocember/December 2007.57．〈不全与大全：庄子残疾论抉微〉，《社会科学探索》（长春），1997年5期（人大《中国哲学》1998.2转载）58．〈郭店楚简《太一生水》篇与老子的几个问题〉，《社会科学》（上海），1999年2期。59．〈历史唯物主义的认识论范式与中国史研究的事实思考〉，《东师史学》[论文集]（长春），东北师范大学出版社1994年。60．〈关于汉末魏晋世风的历史考察〉，《天津师大学报》（天津），1994年1期。61．〈法家契约诚信论及其本土近代意义〉，《古代文明》（长春）2007年1期。62．〈山鹿素行著作中的实用主义与民族主义关联〉，《清华大学学报》（北京）2006年2期。63．〈日本京学派神道叙事中的朱子学〉，《求是学刊》（哈尔滨）2006年4期。著作——1．《日本近世新法家研究》，北京：中华书局，2003年1月。2．《本体的解构与重建：对日本思想史的新诠释》，上海：上海社会科学院出版社，2005年7月。3．《道学的病理》，北京：商务印书馆，2007年2月。4．《天人·人际·身心：中国古代终极关怀思想研究》，长春：东北师范大学出版社1994年8月。