魏延的墓地安葬在南郑城外的荒野之中，是一个士兵冒着生命危险去埋葬的，墓前跪着的两个人是害死魏延的杨仪和马岱，他们诬告魏延谋反，害死了他。
如果魏延不去阻击杨仪，杨仪会派马岱杀他吗？人家大军都在回成都了，追上去攻打杨仪，杨仪就不能反杀？魏延死的是可惜，但也是自己找死，如果魏延不死，汉中军和成都军敌对，打完还能剩多少兵，怎么再防得住曹魏大军？
因为火烧藤甲兵太残忍，藤甲本来就是易燃之物，士兵们穿着藤甲直接被点燃，要遭受更多的痛苦才能死去。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。 先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。 国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。 再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。 还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等 《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
三国演义何为义 东汉末年分三国,烽火连天不休――从小就关注过罗贯中的《三国演义》，最近兴致来潮,又一次捧起了这本另类的史记。虽然作者的文字带有自己的感 *** 彩，但多少历史见证过它的真实，也许不是百分之百的符合事实，但不可以否认它曾经的存在。 小时候就看着书中200多个人物上演着群英会，在三足鼎立的局面下明争暗斗，尔虞我诈，绞尽脑汁想着如何凌驾于他人之上，战火纷飞的年代兵荒马乱，民不聊生。不明白为何三国不能和睦相处，不明白英雄为何热衷于成为乱世的枭雄。蜀魏吴，个个都自称君子，孰不知自己的“丰功伟绩”是由什么垒成的，自己正踩在无数将领小兵的鲜血与汗水中站起来的，君子向往高尚，讲究仁义。当我第一次用小学生的眼光欣赏《三国》的时候，我无法理解他们之间的争斗，无法理解他们的向往，他们的内心世界，更无法理解他们口中常常提到的仁义。 刘关张桃园三结义，发誓至死永远是兄弟，然而一览全书，每次遇到危险，跑得最快的总是小刘，为了保命甚至连老婆都不要了。害的关羽那死脑经为了个“义”字去替曹操打工，过五关斩六将，这难道是悟出了“义”的真谛？ 吕布本是一代豪杰，一表人才，然而却为了个貂禅，儿女情长，亲手弑父，两个干爹都死在了自己的剑下。弄得孝义两失，一辈子的英名毁于一旦。 曹操乃治世之能臣，乱世之枭雄。这评价一点儿没错。吕伯奢好心设宴款待他曹阿瞒，却不料引来一场灭门的杀身之祸，最起码的礼尚往来都不见了踪影，华佗给他治病，却赔上了自己的性命。 魏延给我的感觉就是个惟利是图的家伙，“功劳由他领，黑锅你来背”。陈式的例子再贴切不过。 然而当我再一次用高中生的眼光重省《三国》的时候，我看到的却是另一番景象。 赵云的忠肝义胆天地可见，冲锋陷阵，他会冲在最前面，撤退回营，他甘愿断后护送，生命在他的战场上只属于国家，属于他效忠的朝廷，无论功劳多大，他都不会居功自傲，独领 *** 。这，才是真正的“义”。 诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，一生的智慧都倾注在军师的天职上，献给了刘备创业的进程，没有怨言。空城计，草船借箭，火烧赤壁，耳熟能详的历史无一不透着孔明的努力汗水智慧与精力。出师一表争名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮用一生的光阴诠释了“义”的真谛。 张飞虽然是个欠考虑，容易脑热的单细胞动物，看他就晓得什么是头脑简单四肢发达，然而兄弟有难他必定出手相助，因为火爆的脾气，他献出了自己的生命，但这也是为了兄弟，为了义，他用生命换来的“义”。这，才是真正的义。 关羽很讲义气，对事不对人，为了刘备，他宁愿帮曹操扫除前进道路上的阻碍，因心念旧恩，在立下军令状的情况下毅然在华容道调转马头，放走了曹操，不是别的，只是为了义。这，才是真正的“义”。 《三国演义》上演的不只是场战争游戏，它并非“演”的天下，而是“义”的舞台。如果不是“义”的存在，哪会有三国鼎立的时代？！ 义――三画一字，简简单单，又寓意深刻，三国演义，义贯三国，逝去了义，三国也就演不起来。
近年来，流行歌曲成为校园不可忽视的“热点”，学生们或高歌或低吟，他们在歌声中领略着青春和浪漫的乐趣。事实上，哼唱流行歌曲已成为中学生生活的一部分，流行歌曲旋律清新明快，用词用语脍炙人口，表现了当代社会五彩斑谰的生活与大自然的美好景致。它以特有的优势占领了中学生的课外生活天地。若能将它引到高考作文中来，必将能开拓写作的新天地。首先，它能陶冶学生性情，提高艺术鉴赏情趣。好的歌词犹如一首诗，一幅画，让人清心悦目，教人深思反省。其次，歌词的蕴意含理还能培养学生高尚的思想情操，让人在享乐歌曲的同时从中汲取营养，感悟人生哲理。其三，借用歌词洗练的词句，为作文提供了丰富的素材。词中排比、拟人、对偶、设问等修辞技巧的运用，也值得借鉴学习。其实，这种巧用流行歌词写高考作文的情况早已出现。如2000年高考满分作文《问世间情为何物》，本文的作者大胆引用台湾歌星姜育恒的《梅花三弄》主题曲的精美歌词，塑造了新形——四大美女形象，注入新内涵——各有其怨，对“情”字的理解丰富多彩，使文章既有时代气息，又有古典韵律之美。2001年高考优秀作文《一句话，一辈子》，引自周华健主唱的《朋友》的歌词，赞美了朋友之间的“一诺千金”式的诚信可贵。又如山东考生当年满分作文《明明白白我的心》，也是取自人们非常熟悉的歌词，这里的含义就是坦荡、诚信，拒绝欺诈诓。这样引用，言简意丰，通俗而不失含蓄。2001年高考作文还有《我的未来不是梦》《人世间有百媚千红，我独爱诚信这一种》，一看标题就知道是求助于亲切自然、新鲜活泼的现代流行歌曲。由于流行歌曲产生了强烈的社会“轰动效应”，歌名及歌词有“知名度”，容易产生共鸣，况且有的优美歌曲的歌词蕴藉丰富，富含哲理，荡气回肠，魅力十足，如能善借巧化，定能妙笔生花，写出创新之文。例文1“走过多少路，一个人才被称做男人？飞过多少大洋，白鸽才安详地长眠在沙滩？……所有的答案，朋友，答案在风中飘扬。”——（美）鲍勃·迪伦这是80年代流行在美国的一首乡村歌曲，每一段歌词都以对生命对世界的疑问起首，又以似答非答的“在风中飘扬”作结，引起人们无限的遐想，更引起人们对“人生”这一严肃命题的思考——究竟怎样的人生经历，能使人被称做“男人”；能使白鸽死得“安祥”……此时此刻，让我们随着时间和空间这两股“风”去寻找答案。按照古往今来老百姓的观点，一生多福多寿平平安安即可算人生中的“上品”，这从逢年过节人们对生活的祝辞里最易发现——“有余”、“平安”、“高升”……是的，只要是“神经没什么毛病的”，大概没有人会祝福自家“空乏其身，行拂乱其所为”，甚至“苦其心志，饿其体肤”……这是“傻瓜”才想要的。然而，历史记下了无数这样的“傻瓜”。从“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，到“开荒南野际，守拙归园田”的陶渊明；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，到“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的秋瑾，这些“傻瓜”们，为了一个可道又不可道的“道”字，甘守清贫，粪土权贵，直至“殉道”，他们真是“傻”得可爱，可敬！看来他们对于人生答案已经写在自己的言行中了。人到底应如何度过一生？这问题在西方人那里又有不同的答案，就不提苏拉底、哥白尼、布鲁诺……了吧？他们也可以归入“傻瓜”一族。我们来看看另一类人，他们常被认为是“神经质的”，他们中有发现了“美洲”的哥伦布，横过太平洋的第一人麦哲伦，以及美国人梭罗——梭罗的知名度也许不如前两位，那是因为，按照爱默生的话说：“他所进行的研究太宏大以至于也许需要几倍的寿命才能完成”。梭罗一生都在观察、旅行、学习。学习所有未知的事物，这是这一类人的共同爱好，他们的人生可以用两个词来概括——冒险和发现。不用再列举了吧——只需这样来窥一斑，我们就可以发现：人人都有他自己对人生的不同看法，正是这种看法指导着人的一生，或平凡、平安，或峻峭、高远，或波澜壮阔而富有传 奇色彩……这正如本题材中那位学者所遇到的情况——同一道题，不同的人便有不同的答案。这样的年纪就来讨论“人生”，有点“不自量力”吧，可我记得少年英雄夏完淳正是在这个年纪为自己的人生画上了永恒的句号。人人都可以通过自己的经历给人生以不同的诠释，并且，尽可能地理解别人——理解就是：不以自己的人生观来品评别人的行为。让我们尊重所有给人生的答案——因为就宇宙的浩渺和人类的渺来说，并没有哪一个答案真的就比别的更高明，我们是弱小的同类，更应互相看重。最后请允许我仍以《答案在风中飘扬》的歌词作结：“高山能存在多少年，直到变成沧海？人生能有多少年，直到灵魂获得自由？经历多少磨难，人才明白尊重生命？…………所有的答案，朋友、答案在风中飘扬。”简评：将外国流行歌曲巧妙写入高考作文中是本文一大特色。开头引用并作了解释，歌词对生命、对世界的疑问就隐含着“答案是丰富多彩的”意思。最后一段，仍以歌词作结，首尾遥相呼应，结构紧凑。歌词的引用，再加上古诗文举列都显示了作者深厚的文学功底。例文2天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。孟子曰：“若所行似善而善，毋宁不为；若所行似恶而非恶，毋宁为之。”匆匆人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间，应点燃一盏怎样的心灯？往事越千年，白浪滔天。是谁说过，选择便意味着拒绝。于是，筚路蓝缕中，有着许由对王位禅让的拒绝；群雄逐鹿中，有着关云长对上马金下马银的拒绝；魏晋风骨中，有着陶渊明对五斗米俸禄的拒绝。心灵的激荡顺着历史长河漂流至今，穿过往夕，他们依稀的身影便如同皓月当空，逼视我们的心灵。你敢对着湛蓝得透明的天空发誓吗？你敢对着群星璀璨的夜空袒露你的心扉吗？我不敢。我只能悄悄深埋在心底，当面对着诱惑，能勇敢把它点亮。历史是座宝藏，华夏文化便是那巍巍昆仑，莽莽太行。一路前行，当你被纷繁世事压迫得难以喘息时，听听阮籍的恸哭，你便明白什么是真实；当下一个休假到来时，也许你已和家人决定了度假的车票；当你情场失意、官场潦倒之际，听听丧妻贬官的苏轼为你高歌“归去，也无风雨也无晴”，不知你的心情是否如雨后初霁的天空丽日高照；当你背负着生活赐予你的累累伤痕痛不欲生，听听郑板桥羽扇中轻摇出的“任尔东南西北风”，也许你也会“难得糊涂”一把。人生之路四通八达，“风物长宜放眼量”。生命的质量便在于我们的选择。也有迷茫，我学着选择倾听；也有挫折，我学着学会忘记。面对明天，选择一条开阔的大道；面对人生，选择一盏明亮的心灯。如果哪天我说我不再伤悲，如果哪天我说我不再徘徊，那便是我找到了我的心星。“天边有颗模糊的星星偷偷探出了头，都市的霓虹突然之间都不再闪烁。”这是很久前的一首歌曲。不是吗？我们就像是撒欢跑到沙滩上的孩子，美丽的贝壳一字排在我们面前，我们很难找到最好的，结果也丢掉了捏在手心那块最喜欢的。没有了爸妈的牵手，只有让星光“照亮我的家门，让迷失的孩子找到来时的路”。如果哪天我不会后悔，如果哪天我说我不会劳累，那便是在落日的余晖之后，夜幕上有一颗我的星星。你的呢？简评：本文语言很有特色，大量的引用，化用古人的诗词、事迹，表现出作者深厚的文字功底和渊博的历史知识。排比句的大量运用，也增强了语言的的气势。特别是结尾巧妙引用郑智化《星星点灯》中的歌词作为暗中的旋律浮出水面，将人拉到现实中，将古今融为一炉。例文3浙江 考生记得电视剧《宰相刘罗锅》中有一句歌词：“天地之间有杆秤。”其实，我们每个人的心中也有着一杆秤，当我们面对荣誉的时候，它帮助我们认清自我；当我们接受他人的时候，它帮助我们鉴别真伪。这杆秤就是我们判断外部事物和人的是非褒贬的基本观点和看法，或者说是我们的是非观。但在许多人的心中，这杆秤的秤杆并没有保持绝对平衡，而是随着自己对对方的感情亲疏而左右倾斜。这样的例子有不少，比如在单位评先进的进程中，有的凭感情亲疏搞区别对待，对老单位，老先进宠着、哄着、护着，对其他单位则鸡蛋里挑骨头；再比如，在某些高校中一些教授对学生也以有色眼镜观之，若自己觉得不错的，则在评奖学金、入党等事上处处为他们开绿灯，否则则横加阻挠。对于这一类人，作为道德问题批判显得过重，只能说，他们都没有放平自己的秤杆。秤杆不平问题小，但如果秤杆太过倾斜而翻倒的话，就会酿成大祸。枰杆的问题放大了看，也就能看到国家的问题。有研究表明，虽然美国的贫富差距比中国大得多，但美国国民对政府的普遍不满心理却没有中国的强。原因何在？因为美国从建国以来就致力于建设一个机会均等而非结果均等的社会。政府的功能，在于建立和维持一个公正的“游戏规则”，让个人在这个“游戏规则”中竞争，自己承担竞争的后果，所以当美国人在竞争中失败时，就不会抱怨“游戏规则”不公。而在中国就是另外一种情况：中国人在企业中想要向上“爬”，能力可以不出众，技术可以不过硬，但与上司的感情却绝对不能搞“僵”。这在一定程序上也是东西方文化的差异，虽然无所谓褒贬，但如果中国人能放平心中的秤杆，不再凭感情亲疏来判断他人，这于人于己于国，都是有百益而无一害的。话又说回来，人毕竟是人，不是只会被动接受的智能洗衣机，要做到像计算机一样的绝对理性固然不可能，像墨家那样主张无差别的爱，但忽视依亲疏而感情不一样的人间现实的情感，也是不合适的。既然如此，就让我们尽己所能，放平自己心中的秤杆，为创造一个公平的世界而努力吧！简评：作者巧妙地将电视剧《宰相刘罗锅》中的一句歌词点化为比喻并作标题，由此引发议论，深刻地阐明了自己的主张：如果每个人都能放平心中的秤杆，不凭感情的亲疏去待人处事，这于人于己于国都是有百益而无一害，歌词的巧妙化用，主宰了全文的旋律。例文4“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓”这是《清官谣》中对作官人标准的评价。其实天地之间有一杆适用于所有人的秤，那就是诚信。它衡量着人的行为，处事方法，对人态度，它胜于人们所拥有的其它东西，诸如“美貌”、“才学”、“金钱”、“荣誉”。诚信对己，也就是人们所说的“对得起自己的良心。”还记得“掩耳盗铃”的故事吗?那就是欺自己的一个最明显的例子。一个人如果连自己都不能坦诚相待，那他注定一辈子都只能是生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。因此说，诚信是人之所以称之为人的基本标准。对自己诚实，才能正大光明地去对待生活，挺胸昂头地立于天地之间!诚信对人，是我们正确处理人际关系的态度。这里所说的人，不但指与你平辈或比你年老的人，还包括自己的下一辈。还记得“曾子杀猪”的故事吗?曾子为了履行自己对儿子的诺言，杀掉了家中唯一—头猪，可以说在他的心中，诚信是永远重于象征财富的金钱和猪的。曾子的言行不但维护了自己的诚信原则，也使儿子得到了诚信方面的教育。在当今社会中，企业间经济利益的竞争尤为激烈，但残酷的竞争不会也不能影响人们对诚信待人信条的丝毫动摇。因为对对手的欺，实际上就是对自己实力的不自信，它还会直接导致经济利益的受损；相反，因为对客户诚信，主动承认自己的不足或失误，反而会得到客户的信赖，赢得更大的经济效益。对他人诚信是一种道德品质，它会使你的人生、事业显得分外成功!诚信对社会，诚信对国家，是诚信对己、诚信对人的升华。它已不再是一种行为，一种态度，而上升为一种精神，一种对祖国忠诚，对社会忠信的精神，成为一个民族永立不倒的灵魂。对社会诚信，你的人格也会得到升华!天地之秤，在你我心中。在社会大舞台中，有了它，个人变得坦荡；有了它，人际关系变得自然；有了它，整个民族将永远不倒。简评：每个时代都会有自己的流行歌曲，如果我们头脑中有一个歌词小仓库，考试时灵活调用这一语言资源，常会笔下生花，收到特殊效果。本文开篇就将《宰相刘罗锅》中的一句歌词作为发端，巧妙地将诚信喻为秤，强调了诚信在“人的行为，处事方法，对人态度”上的重要作用。
在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我帮大家整理的星星灯作文，希望对大家有所帮助。
夜晚，星星们都点着灯笼出来玩了。灯光一闪一闪的，非常迷人。
小猴娜娜在树上睡觉，忽然醒了，一睁（zhēnɡ）眼，哇！天上好多星星，他们每人手中都提着一个灯笼，真有趣（qù）。于是，她便喊道：你们快来看哪，天上的星星们过灯节啦！
所有的猴子都被小猴娜娜的喊声吵醒了，他们睁开了眼睛：哇！天上真热闹！
这颗星星像熊猫灯！
那颗星星像鱼灯！
嘿，左边的星星像老虎灯！
瞧，右边的星星像小鸟灯！
猴子们七嘴八舌地议论起来，大家兴奋地在树上跳来跳去。
小猴娜娜冲天上的星星喊道：星星朋友们，请你们下来和我们一起玩吧！
其中有一颗星星听到了小猴娜娜的喊声，便倏（shū）地一下飞了下来。啊！他的灯光把整个树林照得好亮好亮。
猴子们立刻把星星包围起来：给我们表演一个节目好吗？
星星点了点头，在地上跳起了星星舞。他一会儿跳到半空中，一会儿又落到地上，一会儿飞到左边，一会儿又飘到右边，在空中划着各种美丽的弧（hú）线。
猴子们在星星的周围跳着猴子舞，他们一蹦一跳，扭（niǔ）来扭去，真快乐啊！
他们就这样一直跳呀，唱呀！
天亮了，猴子们发现星星不见了，他们到处找啊找！小猴娜娜在草丛的大坑（kēnɡ）里发现了一块大石头，这块大石头对他们说道：我就是那颗星星变的，我叫陨（yǔn）石，以后我们还是好朋友。
后来，这块陨石经常给猴子们唱天上的歌，讲天上的故事，呜呜呜，啦啦啦，唧唧唧，喳喳喳好听极了。
猴子们仍然经常在他的周围跳舞、唱歌。
再后来，猴子们才知道，星星在从天上掉下来的过程中叫流星，掉到地上以后就叫陨石。
夏夜躺在空荡荡的院子中，吹着微微凉风，仰望闪烁的星空，点点星光犹如一个个美丽的梦。有人说天上的每一颗星都代表地上的一个生灵。我觉得那每一个闪闪的星都像一盏明灯指引着你我前行。
每个人小时候都有梦想，可是一旦驶入生活的海洋，就渐渐的迷失了方向。小时候梦想成为科学家造福人类。中学时梦想成为老师为祖国培育栋梁。高中时梦想考入大学有个辉煌的人生。大学时梦想有个好工作回报父母。等毕业了踏入社会只想有口饭吃。是生活打败了我们，还是我们自甘堕落？是梦想不断褪色还是花花世界里贪图安逸的我们迷失了自我？
的确，都市的天空已经很难在看到星光闪烁，曾经的梦想也不知退到了那个角落。人们整天忙碌着，拼命的工作却只是为了活着。也许吧，没有饭吃身体就会垮掉，但是没有梦想精神一样会垮掉。没有了精神支撑的人如同行尸走肉。很多人活的很矛盾，他们不甘于现状却又安于现状。不是不想改变而是不知如何改变。于是每天都像牛马一样，被生活驱赶着漫无目的的游荡。游荡，游荡，也许会掉入沼泽，也许会坠入悬崖。他们不是不害怕，而是不知道这游荡的危险性有多大。不知危险便是最大的危险。生活的皮鞭抽打在他们身上，于是他们没命的奔跑，奔跑，至于跑向何处，他们不愿去思考。生命的宝贵时光，青春的大好年华都在盲目中消耗。繁星在天空哭泣，梦想在角落呐喊。
醒来吧！把目光投向深邃的天空去寻找你曾经的梦，暂时忘却外界的纷纷扰扰去聆听来自肺腑的心声。那些觉得生活无聊和痛苦的人，你们都是有希望的。之所以会感觉痛苦，是因为你们潜意识里还有梦。不管你的梦想是成为总统还是顶替父母成为一个清洁工，只需倾听心声不该初衷。梦想没有贵贱，奋斗同样精彩。我们需要的是生活而不是生存。
梦想有时无限光明，有时又遥远无穷。因其光明，原本的黑夜才能使人振奋激动；因其遥远，才能使人怀抱美好希望披荆斩棘勇敢前行。只有不断站在更高的地方，才能不断领略更美的风景。旅途当然不会永远风平浪静，总会有风雨交加电闪雷鸣，偶尔还会有冰雹袭来，把你打的鼻青脸肿。不要后悔不要退却，你只需蔑视风雨昂首挺胸。沸腾的血液顽强的心灵永远不甘平庸。即使生活冷酷无情，也要用梦想的温度将其煮沸，让美好洒满星空。远处飘来破碎的船桨，仰望星空，我们毅然扬帆启程。
今天晚上，我发现星星是那么的亮，难道是为我的姐姐照明吗？想起姐姐，我又忍不住抱着娃娃哭起来。
姐姐是今天早上走的。她去了一个很遥远的地方。妈妈说，姐姐跟爸爸坐着飞机去美国了。爸爸可以回来，但姐姐不能回来。其实我心里早已明白了，其实姐姐是去美国上贵族小学的。但爸爸妈妈为什么不把事情挑明呢？难道是？他们怕我？我没有再想下去。
现在我的脑海里满是和姐姐在一起的时光：姐姐处处护着我，一次我被一个男孩欺负了，姐姐是大队委，把那个男孩好好批评了一顿，从此再也没有人敢欺负我了。姐姐处处疼着我，一次，一杯牛奶妈妈冲给姐姐让她喝，说补补她的脑子（姐姐那几天要参加作文竞赛），姐姐却让给了我，虽然我喝过很多次牛奶，但这次的是最甜的！我喝的时候，姐姐还说：“乖，琳花。喝了补身体的。”她作文比赛得到了一等奖，爸爸奖她了一个大布娃娃，她却送给了我。虽然她从小到大成绩处处比我好，但我却并不嫉妒她，我为有这么个好姐姐而感到自豪！
可是，现在她却走了，走的悄悄的，一封信也没留给我。星星呀星星，祈求你保姐姐健康，平安！
巷口的路灯又坏了。我推着单车，走在坑坑洼洼的路面上，不时避着水坑。
锁好车，进入楼道，飘入鼻尖的是熟悉的饭菜香。听见我开门的声音，围着围裙的母亲从厨房出来，“星，回来了，马上就开饭”。饭桌上，我心不在焉地拨弄着碗里的饭，想到被我塞在书包底的那张惨不忍睹的月考成绩单，我不由得有些烦躁。“怎么了，星？”父亲察觉到了我的异常。
“没事。”我摇摇头。胡乱扒了几口饭，随即推开了碗。“我吃饱了，去上晚自习了”。
母亲一边看着我蹲在玄关处系鞋带，一边念叨着高三的学生真是辛苦。“星，下晚自习需要我去接你吗？巷口的路灯坏了。”父亲说。“不用，你不要去，我自己可以。”我皱了皱眉，拎起书包出了家门。天还未黑透，我向着与学校相反的方向骑去。眼前的屏幕似乎将要将我带入一个迷幻的虚拟世界，在那里，或许可以暂时地麻痹我自己。
我披着城市的夜色归来，夜风携着寒意灌入我的领口，我紧了紧外套，加快速度向家骑去。黯淡的夜空没有晨星也没有月亮，小巷越发显得幽深黑暗。巷口隐隐约约蹲了一个人影，而这片街区的治安并不好。我提高了警惕，正准备一鼓作气骑回家，一束手电筒光朝我照来，“星？”听出是父亲的声音，我放下心来。父亲憨厚地笑着，“这条路太黑了，我不知道你什么对候下课，也闲着无事，就在巷口守着。”白晃晃的手电筒光照亮了前方的路，我的心头一颤，我的父亲，居然在这样寒冷的冬夜为他逃课去网吧的儿子毫无怨言地守候着，只为照亮回家的路……
悔意涌满了我的胸腔，我看着父亲，却说不出一个字来。他在前面走，背已微驼。那个在我心里高大挺拔的父亲，不知道什么时候被时光给偷走了。而我，不再是那个趴在父亲背上睡懒觉的小男孩了。这一刻，我竟有些感谢这黑暗，它默默地笼罩着一切，也悄悄掩盖了我即将涌出眼眶的泪水。父亲在寒风里守候的时候冷不冷呢？是不是想到儿子坐在明亮的教室里奋笔疾书的画面就感到欣慰呢？
可我，究竟做了些什么？小时候曾问父母自己名字的由来，他们告诉我是星星点灯的意思。时至今日我才明白，是父母一直在用如萤火般微弱的光芒努力照亮我的世界。回到家，书桌上摆着母亲刚热好的牛奶。我拿出了错题集准备订正月考试卷。望着墙上的高考倒计时，我暗下决心不会让自己留下遗憾，更不会让父母失望。因为这一天我终于懂得，是父母为我点了灯。
有星星的夜晚，哼着小调独自来到小河边，我总可以忘却生活中的烦恼。
夏虫在唱歌，青蛙在鼓噪，空气中弥漫着青草的气息，星星在天空淘气地眨着眼睛。听着大自然的合奏，我陶醉其中，也哼起了《星星点灯》的调子，整个身心都放松了下来。
闭上眼睛，回忆起从前，那时刚刚记事儿，爷爷还可以赶着老黄牛拉的车，载我去黄河边上放牛。老黄牛总会低着头，边走边啃着路边的荒草；而小牛犊儿，则安分地紧跟在牛妈妈身边。卸车后，老黄牛在草场贪婪地啃着青草。小牛犊儿一会儿乖乖地在老黄牛身边吃奶，一会儿高兴地四处乱窜。
天变黑了，见不到牛犊儿的踪影，爷爷用他粗糙的大手牵着我，焦急地四下寻找。我累了，抬头看看天，星星已挂上了天边。
终于玩累的牛犊儿也回来了。夜色下，牛犊儿依靠着老黄牛，车轱辘又轻轻地转动起来了，我们踏上了回家的路。我安静地躺在车里，望着漫天的星星，它们就像是一盏盏古油灯，引领着牛儿，指引着回家的路。随着牛车的晃动，我数着漫天的灯盏，听爷爷哼着小调儿，我渐渐地进入梦乡……
扑通一声，青蛙跳进小河里，惊醒了我儿时的梦境。抬头看看天，星星不知又在为谁点起了灯。天色已是铅黑，懒月刚刚露头，天凉了。
回到家里，我舍不得用窗帘把星星遮挡在外面，站在窗前，让星光来抚慰我杂草一样的心情。让星星点起美丽的灯盏，照亮我心中这片泥泞的沼泽。在星光的照耀下，在家乡这片美丽的土地上，我可以倾听夏虫、青蛙等美丽的天籁之音，和小牛犊儿一起欢快地奔跑……
前些日子，因为成绩下滑，我的心情好似陷入了深深的泥潭。周末回家本是我朝思暮想的最快乐的时刻，可这次我却被低迷的成绩压得抬不起头，生怕回家父母询问时，让他们感到失望。我在公交站点犹豫徘徊，错过了一班又一班车……眼看天要黑了，我只好无奈地登上了最后一班公交车。
公交车缓缓开动，渐渐远离了城市的华灯霓虹，远离了人群的喧闹嘈杂，朝着那片我熟悉的土地驶去。公交车好似懂得我的心，行驶起来也好似非常沉重。汽车行驶在漆黑的郊外，天上的星星却显得格外明亮。可是现在，我的心中仿佛压着一块千斤的巨石，我怕看到父母失望的眼神儿……
离家越来越近了，故乡的星星也越来越亮了，我又看到了那片我熟悉的星空——那一盏盏美丽的星星点灯；我又闻到了故乡那熟悉的气息——那一缕缕清新的青草香气；我又感受到了爷爷盼我回家的焦急的心情——好像在四处寻找他的迷失的小牛犊儿……
现在我回到家里，爷爷的关爱、父母的宽容，让我享受着家的温暖。在这个温馨的港湾，我又获得了前进的动力，我又找到了奋斗的目标。在这样宁静的夜晚，看着这熟悉的美丽的星星点灯，它照亮着我前行的方向，它指引着我走出心中那片迷茫的沼泽……
听着郑智化的《星星点灯》，今夜我一定会做一个美丽的梦。“……远方的星星请为我点盏希望的灯火。星星点灯，照亮我的家门，让迷失的孩子，找到来时的路；星星点灯，照亮我的前程，用一点光，温暖孩子的心……”
每一个黑夜都会这样静静到来。使黑夜的黑越发的空旷，那嵌于幕的星星越发的扣人心弦。——题记
指针在表中依旧走动，而因黑夜却让人不知时间，迷失于时间。从一个路灯走向另一个，黑夜似乎亮了。或许，他本身就是亮着的，只是太阳远离了尘世。或许，有些东西迷离了人们的双眼，才不会看清这个世界。
风略过身边，静静的，悄悄的。有些孤独，但又寂寞的安然。对，这就是生命，独自徜徉。我想。
想看清脚下的路走。是啊，黑夜总是不会黑，路灯总会为我们照亮前方的路。
任影大——随影小——
似乎，路灯太亮。路显得太刺眼，路倒是模糊了。即便不会迷失，但永远无法发现角落的石子。
无奈乎，抬头寻觅着星星。哎，星星太少。天幕也有点“岁月不饶人”沧桑韵味。
是否是，路灯太亮，黯淡了星星的天真；
是否是，人们制造的漫天烟雾，模糊了星星的闪烁；
就象，灯同样模糊的路。
人们只知先进，发达。是啊，当然不会迷失。却，牺牲了自然，永远的埋没了星星。或许，不只星星。
“岁月不饶人”。恐有一天，岁月会结束了自然。沧桑后的自然会在泪水中枯萎，带着失望，伴着绝望。
那么，那一天不也是人们的尽头么？
太阳注定了会在黑夜远离尘世。既然可以，就不要满不在乎的破坏。既然珍惜，就不要让它匆匆老去。不要让自然在远离了尘世，远离了人们。
家在市里少有的的平房区，会多点自然，多点安静。只是没有路灯，多点黑暗，却更加仔细。
到家了，探头看看——
呵，星星近了。
金秋十月，秋高气爽。在丹桂飘香的日子里，迎来了缙云县实验小学第三届“帐篷节”绚丽开幕。
在大人眼中，帐篷是一种普通的不能再普通了的户外用品，可在小朋友眼中，帐篷可是一个新鲜物。自打知道本周五学校将要举办第三届“帐篷节”后，企盼的心情难以言表。原本飞逝的光阴仿佛耗尽了所有的力气，顷刻间时间凝固了。我近乎哀求地期盼它能飞跃至“帐篷节”开幕的那一刻。五天的时光，在我看来，已度过了五个世纪。
周五，晨雾一如既往地从地上升起，好似虚无缥缈的仙境。我照例走着上学的路上，但心中却多了一份喜悦。
终于熬到了黄昏。随着夜幕的降临，“帐篷节”入住帐篷活动也正式开启。等到老师一声令下，早已按捺不住的我立即奔向自己的“领地”，嘴里还 不住地念叨着：“在哪呢？哪呢？”当“509”三个鲜红的数字撞入我的眼睛，脑子里的规矩都抛到九霄云外了，一改往日一温一文尔雅的形象，二脚一蹬，灵巧地钻进了我一日思夜想的帐篷。
当最后一名同学也如一条泥鳅一般溜进来后，麻馥羽提议道：“我们来翻跟头吧！”话音刚落，我们齐声叫好。于是，帐篷里响起了一阵阵“扑腾”声。
熄灯号吹响了，我们也玩累了，喊哑了，帐篷里逐渐安静下来。四个小伙伴聚在一个属于我们自己的小空间，怎么能轻易用睡觉来打发呢？于是，悄悄话就登场了。每个人都争相讲述自己的童年趣事，接着什么家长里短、街边新闻都搬出来了。别看陈小莉平时沉默寡言，今天打开话匣子就一发不可收拾，就数她话多了。说着，听着，我的眼皮越来越沉重，像灌了铅似的。小莉 “嗡嗡”的话语如飘忽在天外的天籁之音；篷外肃杀的秋风仿佛换了一副模样，如临睡前妈妈那一声声柔声细语的催眠曲。眼前渐渐变得模糊不清，又一阵困意袭来，我再也抵挡不住了，进入了梦乡。
“黄瓜呼叫番茄，黄瓜呼叫番茄，听到请回答。”朦胧中，我隐约听到有“中共地下党”在传递情报。“听到，有什么新指示？”“现在已是北京时间8时，天气晴好，请按计划行动。”8点钟了？我一下子清醒过来。看到帐篷外透射进来的“阳光”，心里直发虚。我是不是睡过头啦？老师会责怪我吗？来不及多想，我以迅雷不及掩耳之势穿好衣服，手忙脚乱地钻出了帐篷。看到的却是另一番景象：月明星稀，清澈的月光如牛乳般洒向大地，黑幕还 停留着，丝毫没有褪去的意思。而我看到的那所谓的“阳光”，也只是学校翠微园的灯光而已。我幡然醒悟，自己被愚弄了。我垂头丧气地回到睡袋里，继续我的寻梦之旅，但翻来覆去睡不着。我直挺挺地躺着，看了一眼腕表，时针指向2时。侧耳倾听，翠微园并不寂寞。远处时不时隐约传来急促的脚步声，“中共地下工作者”在行动。我的邻居们也睡态百出，打鼾、磨牙、咂嘴声此起彼伏，有梦靥呻吟，还 有梦语呢喃……小朋友的梦乡丰富多彩。
那晚，星星点灯，照亮了我，也照亮了我的童年。
上下五千年，悠悠千古事。在中华民族发展史中，曾有那么一些人，传承着中华精神，推动着社会进步，他们就像一颗颗闪耀着璀璨光芒的星星，点亮了人们的心灯，照亮了我们前行的路……
孔子——圣人之光
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。孔子在晚年的时候喜欢读《易经》。在他读《易经》的那段时间，竟然使用来编联竹简的牛皮绳断了许多次。由此可见，孔子读书是多么勤奋啊！这就是《韦编三绝》的来历。
有一次，孔子和他的两位弟子颜回、子路谈志向。子路愿把车马、衣服拿出来同朋友们一块儿享用，就是用坏穿破他也不会在意，因为他认为朋友之间就应该有福同享。颜回希望做一个不为自己表功的人。而孔子说出了自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”他希望所有人在晚年的时候都可以过上安逸舒适的生活，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。知道了孔子的志向，我被深深地震撼了，他不愧被人们称为“圣人”啊！
孔子，你是一颗星，为我点亮了前方黑暗的路，让我知道了，人应该胸怀大志！
陈胜——鸿鹄之志
陈胜年轻的时候给人耕田种地。有一次，劳作中的他忽然停下手来，走到田垄上，怅恨了很久，然后对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，可别忘了彼此啊！”周围耕作的伙伴们都嘲笑他说：“你是被雇来耕田的，哪来的富贵呢！”陈胜叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”是啊！小麻雀又怎能知道鸿鹄的.远大志向呢？
后来，他不甘压迫，和吴广揭竿而起，发动了我国历史上第一次农民起义，动摇了秦王朝的统治，推动了社会的发展和进步。
陈胜，你像一颗星，为我点亮了前方黑暗的路，告诉我们，人应该不甘平庸，才能奋起拼搏，有所作为！
苏武——爱国之君
相信《苏武牧羊北海上》的故事大家都听过吧！单于想让苏武投降，就让卫律去说服他，可苏武怎么也不肯投降。于是，单于把他囚禁了起来，放在大地窖中，不给他吃喝。下雪了，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起下咽。过了几天，他竟然没死。匈奴以为他是神，让他到北海边无人的地方放公羊，等公羊生了小羊才能让他回国。公羊能生出小羊吗？不可能。匈奴决心要让苏武死在这里。苏武到北海后，粮食运不到，他只能掘取野鼠储藏的野果充饥。他拄着代表汉廷的节杖牧羊，睡着，醒着都拿着，以至于系在节上的牦牛尾都脱尽了。就这样，苏武在这儿生活了十九年，才得以回到祖国。
是什么支撑着他呢？是爱国之心、报国之志、民族大义支撑了他。
苏武，你似一颗星，为我点亮了前方黑暗的路，让我们时刻记着，做一个有爱国心、报国志，时刻胸怀祖国的中华少年！
还有范仲淹胸怀天下，班超投笔从戎，岳飞精忠报国，祖逖闻鸡起舞……这一个个人、一件件事影响着一代代人，激励着我们不断前行。此时，我的耳边又想起了这段话：“古之欲明明德于天下者，必先治国……”是啊，让我们在这些星灯的指引下，一起去格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下！
从前有一个富饶的城市里面的人基本上都很富饶，因为这个城市很富，所以就会有很多的外地人来这里打工。
就在那样的一个小胡同里，里面的人都是外地人，心肠还算可以，但是他们每天都在抱怨。晚上没有灯光，就算人摔倒了，他也不会注意。晚上没有灯光，小偷也经常光临这里，不过现在人们的防范意识强了。小偷也不长成功。
在这个小胡同里，刚刚搬进了一个小女孩儿。，她也不算是很小，应该是个上初中的小女孩儿吧，她的父母双双去世，因为她经常的哭泣，所以她的眼睛已经接近失明了，要不是因为在亮的地方能够看清楚，她说不上，早就退学了。
这一天晚上，她躺在床上静静的，忽然听到了人微微的救命声。她吓了一跳，迅速穿好了衣服并拿起手电下楼去了。她用灯光四处寻找，她发现在不远处躺着一名老妇人，她把她扶起来，并叫了小胡同里的所有居民。小胡同的居民把她送到了医院里，医药费是一起出的，因为她们的钱并不是很多。后来才知道，这名老妇人是有心脏病。发作起来可以说是非常的可怕。
她渐渐开始讨厌这黑暗，于是她就下定决心，一定要把这里的灯光修好。
一年过去了，星星还是在这里住，修灯的钱已经攒好了，1000多块钱，这虽然对我们来说是个很小的数目。但对一个将近失明的人来说，这个数目已经很大了。
就在她请修灯的人来的时候，小胡同的居民也都出来了，他们也拿出了自己的那些钱，后来才知道，他们并不想让星星出钱，因为毕竟星星是一个将近失明的人，也许这些钱对星星的眼睛也有好处。这些钱可以够星星治疗她的眼睛。
星星并没有同意，她依然要出，最后胡同的居民都出了钱。
在那天晚上，小胡同的灯亮了起来，把黑暗给驱走了，那些孩子们都在小胡同里欢唱。老人们也开始唱起来他们的京剧。虽然咿呀的什么也没有听懂。但是他们总会认为这是世界上最美的歌曲。因为这是他们第一次的光明，黑暗的光明。
我是一个性格内向的男孩。说来有点奇怪，我能在男孩面前自封大哥，却不敢在女生面前大声说话。在众人面前，我一开口便面红耳赤，那股在同性面前称兄道弟的豪气一扫而光。
在一个星光灿烂的晚上，我到同学家参加聚会。我们十几个同学在一起或谈天说地，或轻歌曼舞，或下棋打牌，欢聚一堂。约摸10点多钟，大家打着哈欠彼此道着“拜拜”。也许是老天的巧安排，我竟和一位女生同路!有人拍着我的肩膀说:“你可要好好保护她哟!”我听了，顿觉脸上发起烧来。
夏日的夜晚，微风习习，凉爽宜人。天上的星星眨巴着眼睛望着我们。小小萤火虫提着灯笼为我们照路，蟋蟀奏着优美的乐曲为我们伴行。这一切似乎在为我们的夜行壮胆，可与女生同行，我还是很紧张:额上布满细密的汗珠;村衣紧贴在背上，就像一个甩不掉的幽灵;手心湿流撬的我不由得哀叹:“路。怎么这样长啊!”
一路走来，默默无语。为了壮胆，为了调节气氛，我吹起了口哨:“星星点灯，照亮我的家门……”
“呀!蛇!我踩到了一条蛇。”一声尖叫，划破夜空，掐断了我的歌声。特别是一个“蛇”字，更让我心惊胆颤。我刚强作镇定时，却见她向后跑了十几步远。借着月光，我探过头去，见一条长长的、圆圆的、弯弯曲曲的东西横在路上。“咦!这蛇被踩，怎么一动不动呢?”我疑惑了很长时间，那蛇还是不动。我更奇怪了，仔细一看，竟是一条草绳!虚惊过后，我一边擦着冷汗，一边大笑她胆小，竟把草绳当成蛇。她也不甘示弱，反唇相讥，无形中，我们之间变得和谐了。我便给她讲以前我遇蛇的经历，讲我许多有趣的往事，引得她发笑。就这样边走边谈，很快地，她便到家了。我很惊异:时间过得真快呀!
我独自往家走着。我想:男女同学之间的交往，往往被家长或同学误解。其实，男女同学之间并没有什么不可跨越的鸿沟，这种友谊也并不神秘。正处于十六七岁花季的我们，确实需要男女同学之间的纯洁友谊。当我们勇敢地走在一起，相互握手时，会享受到纯洁友谊带给我们的无穷乐趣。
一声蛙叫、一盏萤灯，伴我走在乡间小路上。啊!今夜星光灿烂……
创作背景：《星星点灯》由郑智化作词，作曲。郑智化表示这首歌曲是他在车上写成的，在车窗里看到的点点星光就是他创作这首歌曲的灵感。人的一生难免会遇到气馁、彷徨、无助的时候，郑智化创作这首歌曲希望可以给人以鼓励。歌曲：星星点灯原唱：郑智化词曲：郑智化歌词：抬头的一片天是男儿的一片天曾经在满天的星光下做梦的少年不知道天多高不知道海多远却发誓要带着你远走到海角天边不负责任的誓言年少轻狂的我在黑暗中迷失才发现自己的脆弱看着你哭红的眼睛想着远离的家门满天的星星请为我点盏希望的灯火星星点灯照亮我的家门让迷失的孩子找到来时的路星星点灯照亮我的前程用一点光温暖孩子的心现在的一片天是肮脏的一片天星星在文明的天空里再也看不见天其实并不高海其实也不远人心其实比天高比海更遥远学会人的谎言追逐名利的我在现实中迷失才发现自己的脆弱看着你含泪的离去想着茫茫的前程远方的星星请为我点盏希望的灯火星星点灯照亮我的家门让迷失的孩子找到来时的路星星点灯照亮我的前程用一点光温暖孩子的心多年以后一场大雨惊醒沉睡的我突然之间都市的霓虹都不再闪烁天边有颗模糊的星光偷偷探出了头是你的眼神依旧在远方为我在等候星星点灯照亮我的家门让迷失的孩子找到来时的路星星点灯照亮我的前程用一点光温暖孩子的心
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人口大流动造成了乡土文化的失传，幼儿园乡土教育面临诸多问题，亟待传承乡土教育理念，积极实践创新自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教学模式。下面是我给大家推荐的幼儿园乡土文化教育浅析论文，希望大家喜欢!
《幼儿园乡土文化教育初探》
摘 要：乡土教育是对本乡本土的文化教育，是一种文化自觉和自识，是从人生起点开始文化遗产的多样性保护，对于推进素质教育有着深远意义。人口大流动造成了乡土文化的失传，幼儿园乡土教育面临诸多问题，亟待传承乡土教育理念，积极实践创新自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教学模式。要有序组织系统化的乡土教育，在日常教学方案中充分体现地方风土人情特色，营造有乡土风味的园区环境，还要尊重外来人口和少数民族，正确客观对待外来文化。
关键词：乡土教育;学前教育
中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1002-7661(2012)17-294-02
乡土教育是对本乡本土的文化教育，让孩子们能够近距离感受到身边的自然地理、人文历史。乡土之爱是自我与家庭、亲友、邻里之爱的延伸，也是社会、国家、世界和人类之爱的基础。从人生起点开始进行文化遗产的多样性保护，在幼儿园的教育教学中，融入乡土文化知识，融入乡土之爱，是一种文化自觉和自识，它对于推进素质教育有着深远意义。
一、幼儿园乡土文化教育的时代背景
1、人口大流动造成了乡土文化的失传
当代中国的人口特色是独子化、少子化、大流动迁徙。中西部青壮年大量流入东部沿海城市务工，农村青壮年人口大量进城。教育公平化制度大力推行，学前教育不受户籍制度限制，越来越多农村孩子进入城市接受教育。据2010年人口普查，在浙江省温州市912万人常住人口中，来自市外的流入人口284万人，其中省外流入272万人，以江西、贵州、安徽、湖北、四川为多。省外户籍的学前儿童占全市学前儿童的四分之一。全市少数民族种类51个、人数30万人，比10年前增加了19万人，土家族、苗族取代畲族、回族，成为全市两大少数民族。
2、崇洋媚外思潮冲击着本土文化
全球化和开放意识已经深刻地影响了人们的思想和精神面貌，国际文化的学习交流正在加速前进。一方面是人们感叹小孩子都不会说方言了，另一方面是英语教育如火如荼，以国际品牌加盟的英语早教班每小时收费150-300元，洋节、洋快餐遍地开花，与孩子们频频亲密接触，这些导致了部分家长不知不觉地将乡土文化丢弃了。
3、农业及农耕文明的衰落
传统乡土文化基于对土地的热爱，人们讴歌着“大地是哺育人类成长的母亲”。而现代化、工业化、城市化进程，使得农民种地不挣钱，种地脏、累、穷，社会缺乏对农民这个传统职业的尊重，五谷不分、四体不勤不仅是儿童的问题，很多家长、教师也是如此。生态恶化趋势加剧，环境保护任务艰巨。现代城市生活快节奏、高压力，家长忙于工作、事业，栖息大自然的诗意浪漫的文化生活氛围不浓，城市一些居住小区缺乏地域环境特色，缺乏社区群体生活及精神文化层面的凝聚力。
二、幼儿园乡土文化教育的重要性
古今中外，诸多教育学家都提倡乡土教育。乡土教育最初源于19世纪德国教育家费希特对民族主义教育的觉醒与倡导。早期乡土教育受自然主义的影响，主要是以儿童生活的直观对象——家乡故土为空间认识出发点，引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文。20世纪以来，随着乡土意义的深化与扩展，乡土教育延为民族整体性文化教育。美国教育家村威认为，要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。意大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心灵》一书写道，人类在出生后，有人类特有的“精神胚胎”期。“对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。”“心理的这种吸引能力是至关重要的，它促成了一个人的成长，并且让他适应了当地社会秩序、气候等条件。”“今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。”
新文化运动以来，陈独秀、费孝通、徐特立等教育家都十分重视乡土教育和强调乡土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社会即课程”、“活的乡村教育要用活的环境”，陈鹤琴的“大自然、大社会都是活教材”等都是乡土教育思想的光辉展现。潘光旦先生看来，造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于“根”的教育缺失。爱国之道，始于一乡;学必始于乡土，而后可通天下。正视幼儿园乡土教育面临的诸多问题，我们需要辨析乡土教育的概念和内涵，继往开来、传承发扬前辈教育学家的理论思想，积极探索实践“土得掉渣”的新课程。
三、幼儿园乡土文化教育的实践
乡土教育从娃娃抓起，必须是一种包含自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教育模式，除了培养乡土意识之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潜移默化地渗透其中。以下整理几点笔者在幼儿园一线教学中的心得体会，以期抛砖引玉。
1、有序组织系统化的乡土教育
幼儿园可以按照传统农历二十四节气、传统节日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八)的时序，结合地方传统美食、节日活动，构建有韵律节奏的乡土文化教育。温州童谣《十二月令》(正月灯，二月鸢;三月麦秆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，糖糕印状元。)提供了很多很好的素材。春季开园时，家长与幼儿一起动手设计制作元宵花灯，装饰教学楼。清明节时，让孩子们捣绵菜，动手做清明饼。端午节，学唱《龙舟竞渡》的歌曲，学习敲鼓打锣等民间乐器，用五色线编织彩蛋袋子、粽子状的香囊。除了讲解传统节日的来历故事，还可以教一些应时的古代诗词或者方言童谣、民歌，如乐清民歌《对鸟》、温州童谣《叮叮当》。
2、在日常教学方案中充分体现地方风土人情特色
一方水土养一方人，日常的教学设计要体现地域特色文化。实际上，乡土教育资源和素材是随手拈来的。比如幼儿园内种植的洋紫荆(又名羊蹄甲)叶形如心、花色鲜艳，可以引导孩子们仔细观察，写生画画。三月底四月初，收拾樟树的叶子，让孩子们观察落叶、新叶、老叶的丰富多样的颜色，樟树的花及树枝纹路，师法樟树叶子，画水彩画、手指画，用樟树枝叶制作时钟表盘。给孩子们讲解瓯越古村落建筑、家具、瓷器、瓯绣、染布，以及蓝色百缬布中出现的传统戏剧纹饰，让孩子们再开展艺术创作。可以收集整理制作以江心屿、瓯江、东海海鲜、蒲扇等主题的图片展、文化知识卡片等教具。可以用香螺壳、辣螺壳、花蛤壳、钉螺壳等食材做计数、串线教具。让孩子们观察发现周围环境中美的事物、询问地名来历及变迁，分享叙述回老家、爷爷家、外婆家等的所见所闻、各地的风情习俗。
3、营造有乡土风味的园区环境
设计最忌千篇一律，没有个性。因此，在建筑外观、室内装饰、家具、用具(竹编篮子等)、绿化等各个环节都要重视营造地方特色、乡土风味的幼儿园环境。幼儿园不一定要设立乡土民俗馆，摆放已经很不实用的民俗物件：石磨、捣臼、扇稻谷的风车、纺织布机、斗笠、蓑衣等等，但可以编辑整理乡土教材资源书刊，老师们人手一册，粘贴悬挂本地剪纸、绣花、风景摄影、诗歌书画，摆放一些民间乐器、工艺美术品。每年植树节前后，安排亲子活动，种植乡土树种参与幼儿园改造。安排春播、夏播、秋播，种植本地主要农作物。如农谚“谷雨前后，种瓜点豆”，4月中下旬播种蒲瓜、豇豆、茄子，同时做好植物观察记录。由各幼儿园提出申请、落实种植地及日常保护责任，有关部门免费提供乡土濒危珍稀保护植物及栽培指导。
4、尊重外来人口和少数民族，正确客观对待外来文化
文化大融合、多元文化是势不可挡的主流，孩子们需要广博且包含整个世界的教学题材。文化的多样性为孩子一生的发展提供富有创造力的原动力，它影响着他们所铸造的关系、所做的关于职业和个人的判断，以及所处理的社会事务，因而对文化的差异感到舒畅。全球社会多元文化教育的新颖之处在于承认对于人们尊重的承诺不能停留在一个地方。乡土教育不能搞形式主义的一套，不能一味排外，更不能表现为一种地方观念、狭隘和内向性，甚至大民族主义占优势的倾向。班级中有父母在法国、西班牙的孩子，可以请家长协助，择时来园介绍欧洲文明，跳一跳西班牙舞蹈。同理如贵州、云南等地少数民族文化，可充分调动家长积极性，利用特有的家长资源。不能让留守子女、异乡子女对于他们接触到另一种乡土文化产生陌生恐惧、或鄙视、或自卑的心理。可以结合六一节汇演、每月一次的世界之旅等载体开展学习交流。乡土文化教育要体现出强大的包容性，丰富多彩、生动活泼，百花齐放、百鸟争鸣，不断吸纳外来文化的营养，使自身更具生命力。只有在和谐共生、比较竞争中，才会更好地发现乡土文化的魅力，正如鲁迅先生所说，“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”
参考文献
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旅游管理毕业论文参考文献
一段充实而忙碌的大学生活即将结束，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种有准备、有计划、比较正规的、比较重要的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我帮大家整理的旅游管理毕业论文参考文献，欢迎大家分享。
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写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资源包括：图书、连续出版物（期刊、报纸等）、小册子以及学位论文、专利、标准、会议录、政府出版物等。
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尾注是一种对文本的补充说明，一般位于文档的末尾，列出引文的出处等。尾注由两个关联的部分组成，包括注释引用标记和其对应的注释文本。
关于本科毕业生论文尾注标示的补充通知
各系（部）：
为了进一步规范本科毕业生毕业论文格式，现将毕业生论文的尾注标示统一做出规定，请每一位2012届毕业生和各位论文指导教师严格执行。
附：关于毕业论文中尾注的用法及要求
步骤：
①点击主菜单点“插入”—— ②点击引用—— ③点击脚注和尾注—— ④点击尾注——
⑤点击编号格式（N）栏选1,2,3，„
⑥点击自定义符号（U），在该栏空框内用键盘打第一个注[1]，其余栏目不动，点击“插入”，此时光标在正文的哪个位置，[1]就会插入到哪个位置，如果位置不对，可划黑后按住鼠标左键拖动。依此插入第二个、第三个、第四个、第五个„
举例：“前进中的问题” ，“某个地方工业是否发展”。中草药基地]。这个方法好。没有什么大的任务。等等
注意：
1.使用时最好首先用红色或粉红色小五号字体把参考文献的名称、日期、页码等在正文中随标注的序号一起打印，等定稿不需要做修改时最后才去掉这些文字，只留下标注，这样才不致把文章结尾的文献的名称在正文中弄混乱。
2.尽量少用脚注。但无论尾注还是脚注，都必须列明文献名称、代号、出版时间、期号、页数等。引用网上的材料也一样要列明相关内容，使审核人可点击到原文。
3.凡论文尾列的参考文献名称，列多少项在正文中就要对应按顺序也列多少项。如果参考文献只阅读未引用，要么不要在论文尾目录中列出名称，要么就写上“仅参考未引用”。切不可列出两类参考文献目录，一类插入正文，一类不插入。
4.凡引用原文的必须打引号。
在论文中引用整首诗，如果是另外开始一段，就可以与正文字体一样的，如果是在正文的中间，则用仿宋字体。
为了反映文章的科学依据、作者尊重他人研究成果的严肃态度以及向读者提供有关信息的出处，正文之后一般应列出参考文献表。引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文题目要求准确、简练、醒目、新颖。
扩展资料：
撰写教育科研论文是中小学教育科研活动的一个重要环节，其作用在于：显示研究的水平与价值。提高研究者的研究水平。
在撰写科研论文过程中，对实验研究过程所取得的大量材料进行去粗取精，实现由感性认识向理性认识的飞跃和升华，使研究活动得到深化，使人们的认识得到深化。
推动教育科研活动自身不断完善，教育科研活动是个探索未知领域的活动，并无既定模式和途径可循，为了保证教育科研活动越发卓有成效，为了给进一步开展教育科研活动提供可靠依据，在每一科研活动终端都撰写报告或论文是十分必要的。
参考资料来源：百度百科-论文
参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。
在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点【插入|交叉引用】，【引用类型】选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。
首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点【插入|书签】，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。
在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选【插入|交叉引用】，【引用类型】为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。
选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。
打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。
这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点【格式|字体】，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择【视图|脚注】，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在【尾注】下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。
同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择【视图|页眉和页脚】，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮，在弹出的对话框上点【边框】，在【页面边框】选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；【边框】选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。
切换到“页脚”，删除页码。选择【工具|选项】，在【打印】选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。
2.对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3.如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。
9.切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10.在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11.再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。
存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。
5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。
不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。
如果是对诗词的名词解释，只能是注释如果你引用了另外作者对诗词的解释或者心得体会，算是参考文献。但要有文献的名称，出版社或者卷、期等信息。
花灯就是灯笼，扎花灯是我国元宵节的传统节日了。
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
中国传统花灯，又名灯笼。灯笼是起源于中国的一种汉族传统民俗工艺品，在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。受汉族文化影响，在亚洲华人地区，许多国家的庙宇中，灯笼也是相当常见的物品。花灯是中国传统农业时代的文化产物，兼具生活功能与艺术特色，是汉民族民俗文化的瑰宝。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，现代社会多于春节、元宵等节日悬挂，为佳节喜日增光添彩，祈求平安。
“娃娃哎 出来玩灯喽！” “娃娃哎 出来玩灯喽，不要你的红，不要你的绿，只要你一根洋蜡烛，你不给我，我就哭……”每每想起这首久违的南京儿歌，孩提时代新春闹花灯的热闹情景，立刻就会浮现在眼前。 北京有个“天桥”，那是皇城根下最热闹的地方，上海有个“大世界”，也是沪上首选的白相处所，南京夫子庙呢，则是金陵城里最好玩的落地，早在民国时期，夫子庙就曾经与北京天桥、天津劝业场一道并称中国曲艺三大中心。可以毫不夸张地说，六朝金粉，十里秦淮的核心地带，作为一个大城市的文化娱乐场所，夫子庙的繁华决不逊于任何其他地方。较之平日，过年时刻的夫子庙就会显得更加热闹，因此，多少年来，老南京就有“过年不去夫子庙，等于没过年”之说。 新春佳节，请客人到夫子庙吃饭、品尝点心，进泮宫看戏、听相声，可是一件露脸的事情，若是听到大人说声“带你去泮宫”，小娃儿一定会高兴得跳起来。主管部门、商家和店家，也都是铆足了劲，提前做好过年的各项准备工作。上世纪五六十年代，为了组织好春节供应和游艺活动，文化部门早早组织文艺团体排演节目，各家电影院要举办新春电影周，各老字号餐馆也都摩拳擦掌提前备足货源。记得那时，秦淮剧场、大光明戏院等，都会有省和市各剧团的精彩演出，连本戏、折子戏会萃，名家名角纷纷登台亮相。那时还不兴广告，可在年前，许多剧场的门前就争相打出醒目的大型海报，我印象最深的有：京剧谭派传承人王琴生、武生名家周云亮、和武旦周云霞，还有越剧名家竺水招、商芳臣等，这些海报无不让人产生跃跃欲试之感。泮宫游乐场里，除了常年的戏曲、曲艺、游戏等各项活动以外，春节期间还要特邀外来戏班参与演出，使夫子庙的春节舞台百花齐放，红红火火。节日期间，夫子庙老正兴、六凤居、奇芳阁、魁光阁等久负盛名的餐馆，每天的食客络绎不绝，人满为患，供应的美味佳肴和秦淮美食，令游客们留连忘返。过年了，每个小把戏新衣服的口袋里都塞满了长辈给的压岁钱，所以，各个商铺，各项娱乐活动的摊位前，场子里，都少不了孩子们的踊跃参与，出手阔绰的小家伙们让那些店家、商铺等业者，个个赚得盆满钵满，喜笑言开。 当然，过年去夫子庙还有一项重要的任务，就是选购闹元宵的花灯，南京不是还有过年不买一盏如意花灯，就等于没有过好年的说法吗。 夫子庙花灯历史久远，名扬四海。秦淮花灯起始于唐朝，兴盛在明朝。桨声灯影秦淮河，灯就是指秦淮花灯。明清时期，秦淮河的花灯多达300多个品种，其中“夹纱灯”和“羊角灯”销往外地，而被称为秦淮“十绝”的传统花灯则在民间受宠。历史上素有“秦淮花灯甲天下”之美誉。每年入秋后，秦淮河畔的扎灯艺人便开始在家中篾竹、捻纸、扎灯架，制做出一个个美丽花灯。“万盏花灯映秦淮，火树银花不夜天”。在南京，每年从大年廿九开始，秦淮花灯就跟年货一样，被市民买回家，挂在家里图个喜气；不买花灯的，也一定会赶去夫子庙的大型灯会，感受热热闹闹观花灯的喜庆氛围。正月正闹花灯，南京早在南朝时期就形成了这个风俗，昭示国运昌盛。正月初八为灯节，落灯为正月十八。通常初八、十三、十五和十八是高潮，旧有“上灯元宵落灯面”之说，此后便告节日的结束。正月初一夫子庙上花灯，一直闹到正月十八才落灯。 上个世纪五六十年代，夫子庙花灯市场设在金陵路一带，自年初一开始，这里便是熙熙攘攘，人山人海。各色各样的花灯琳琅满目，应有尽有。扎花灯有许多讲究和寓意。如开瓜结子灯，造型是切开一半的西瓜上面露出小毛娃，老南京人在女儿出嫁时挂此灯，寓意早生贵子。麒麟送子灯，造型是4条腿的麒麟身上坐一个小毛娃。最受男孩子亲睐的，首推凸显阳刚之气的狮子灯，威猛的雄狮立于粗壮竹竿的上部，前爪捧着绣球，颇具生气。女娃儿所钟爱的自然是造型优美，色彩斑斓的荷花灯。稚嫩的幼童，往往选购可以拖行的憨态可掬的兔子灯，而新婚夫妻，则首选喻示和和美美的荷花灯。游弋花灯市场，仿佛置身灯的海洋，在这里，人们可以自由自在，按照自己的意愿，选择心仪的花灯。 儿时，南京娃儿过年时候闹花灯的热闹景象，至今还留在我辈的脑海中。上灯的时刻终于盼来，往往天刚刚擦黑，就已经有人急不可待地手举狮子灯，里面点上蜡烛出来吆喝了，目的是引逗其他的孩子，不免就能引得家门口的娃儿们开始躁动起来，有的就嚷嚷着要妈妈点灯，干脆连晚饭也不想吃了。隔不多久，街坊四邻家的孩子们就都不约而同，带着各种各样的花灯来大院集中，这时，如果发现有缺少蜡烛的，马上便会有人自告奋勇，回家拿来，无私奉献。可能在白天还闹过别扭的伙伴，此刻早已不计前嫌了。大家自觉地排好队伍，常常是狮子灯、飞机灯打头，荷花灯、蛤蟆灯等居中，大腹便便憨态可掬的兔子灯断后，还有少数大人夹杂在其间，担当监护的义务。很快队伍就浩浩荡荡行进起来。大家一边前进，一边还合着节拍，唱着欢快的花灯谣“娃洼哎出来玩灯喽！不要你的红，不要你的绿，只要你一根洋蜡烛，你不给我就哭……”。偶或，哪个孩子不小心，将灯碰翻，燃着了，大人们立刻上前扑救。为安慰孩子，大人往往一旁打趣地说，“这是恐怕是要吃兔子肉了”。不知何时，巷子里平素不曾答理的孩子，也相继不声不响参加进来，队伍在不断壮大，观望的人群也越聚越多。盏盏花灯里闪烁的支支烛光，将小伙伴们本已经冻红了的脸蛋，映衬得更加红润，我们不知疲倦地在糙石铺砌的路面上欢快地走着，洪亮的花灯童谣不停地在小巷的上空反复回荡。这样的热闹场景每每从大年初一开始，断断续续地一直要延续到十八落灯以后呢。 如今，人们大都入住高楼大厦，邻居间的孩子们鲜有来往，所以，象征团结、欢乐，充满浓郁年味儿的旧时闹花灯景况，怕是很难重现了。