不是在金园路那个吗？你不认识啊？
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侯祥麟、肖灼基、郑松辉、陈伟南等。讯汕头经济特区报社一年一度的读者活动日到来之际，侯祥麟、肖灼基、郑松辉、陈伟南等潮籍知名人士专门给本报题词，字里行间充满对汕头报业发展的无比关爱和殷切期望。
找找百家姓详解吧
2005年底，嘉兴日报选送的版面，在全国地市报优秀版面评选中获得唯一的“创新奖”。2006年12月，在中国地市报新闻摄影学会召开的表彰会上，我本人获得“十杰总编”称号，视觉总监王芯克和记者李剑铭分获全国新闻摄影“十杰记者”、“百佳记者”称号。2007年7月，李剑铭拍摄的《江南也有沙尘暴？》获得第十七届（2006年度）中国新闻奖三等奖，实现嘉兴日报社在中国新闻奖评选中的历史性突破。2007年8月，在沈阳全国报纸总编辑新闻摄影研讨会上举行的全国报纸版面评选中，《南湖晚报》摄影版获得一等奖，《嘉兴日报》头版和摄影版分别获得二等奖。在2007年9月进行的2006年度中国地市报优秀版面评选中，《嘉兴日报》、《南湖晚报》选送的版面囊括了所有奖项（党报头版、党报专版、都市报头版、都市报专版）的金奖，是参评的地市报中唯一同时摘取4个金奖的报社。2007年9月，《嘉兴日报》被中国新锐媒体视觉联盟吸纳为新一批成员，成为首家加盟的地市党报。2007年12月，嘉兴日报社被评为中国地市报创新20强第二名。2008年11月1日， 嘉兴日报在全国各大媒体中脱颖而出，名列中国品牌媒体100强最具品牌价值地市党报十强第一名。2008年11月2日，在全国报纸奥运号外·特刊评选活动中， 嘉兴日报的奥运开幕特刊分别荣获“最佳版面奥运号外·特刊”奖、“最具收藏价值奥运号外·特刊”奖。
说起来自父母的积极影响，韩寒自己近年来在公开的场合曾表示说，自己从他们身上所继承的，是更为原始而质直的品质，例如兴趣、品性以及对于事物最本能的判断标准。他的父亲曾是一位当地党报的头版编辑，他的妈妈曾在社会服务中心工作。“我的妈妈给了一颗让我欣赏失败者的心，”他说。“我母亲影响我的是大方、善良，父亲影响我的是写作、摄影、书法和正直独立，他们共同的影响是更简单纯粹的生活”。 [1] 从这些对父母的认可性评论看来，韩寒现在已经变得更加成熟，不再像《三重门》中的少年林雨翔那样，说起父母不时带有无法认同的揶揄感，已经学会换位思维理解父母、欣赏父母。 前面我们曾分析过父母的不当教养方式，给韩寒的个性发展，以及走上作家路所带来的各种塞翁失马式的复杂影响，接下来我们也说一说韩寒父母的好话。 抛去字面外交辞令式的客气，韩寒前述评论所赞赏的其实是父母真诚朴实的个性。真诚朴实是大多数普通劳动人民群众所具有的一种美好品质，这种勤勤恳恳、踏踏实实的品质足以使一般的人民大众远离蝇营狗苟的歪门邪道，宁愿依靠自己的诚实劳动获得安身立命的基点。确实，韩寒不畏权势、不计个人利害得失、仗义执言的自由知识分子立场，正是来源于韩寒父母所给予他的最可宝贵的道德品质熏陶。 作为一个作家，父母从负面给韩寒的阴差阳错的影响可能更重要。正是青少年时代长辈喜怒无常的爱造成了韩寒多愁善感、敏锐多思的个性，这种品质对于常人来说当然不是什么好东西，但对于大多数抒写心灵的作家来说却是一笔财富。 韩寒最终成为一个有社会责任感的批判型作家，他的父亲韩仁均尤其功不可没。这么说，无论考虑韩仁均对韩寒的正面还是负面影响，都是不过分的。 韩仁均给予韩寒的影响，首先是通过身教式的个人奋斗经历，传递给韩寒的艰苦奋斗精神。“父亲读着夜校凭着自己的努力一点点把这个家搬到了镇上、区里，现在是区里小报的编辑，原来老在《故事会》上写故事”。 [2] 韩仁均出身上海郊区的普通农民家庭，考上华东师范大学后，因体检误诊痛失就学机会，但是又通过自学考试，接受了高等教育。编辑工作之余，长期坚持阅读和写作。他的自我奋斗和社会抗争显得不那么风格强悍，但却是坚韧而持久的。 从个性、思想来说，韩寒无疑在某些方面受到过韩仁均影响。从韩仁均早期在报刊上发表的作品，他在新浪微博上所发博文和转发回复情况看，这个人是跟韩寒一样不拘一格的性情中人，而且也多少有些特立独行、愤世嫉俗，以及反传统文化的倾向。韩仁均早年从华东师大退学的经历，与韩寒从高中退学的经历不无相似之处，或者可以部分解释他思想个性中边缘文化立场的产生基础。韩寒说，其父在他小时候总是把那些洗脑类的图书放到他够不到的地方，而且是“在我们当地出了名的清高迂腐混不开”， [3] 都验证了韩仁均的性格、思想倾向。此外，《三重门》中的马德高、林父多少有些韩仁均的影子，对我们理解其人可提供一些帮助。 韩寒对于文字的敏感和兴趣，很大程度上也来源于他父亲的影响和教育。韩寒小时候，家里满是书籍，而且韩仁均总是确保那些真正的好书，放在能够让小韩寒能拿到的低处。“他把所有的中华人民共和国成立之后出版的粗制滥造的书籍都放的很高让我够不到，”韩寒曾对此回忆说。《三重门》中所描写林雨翔家藏书几千册情况，不难想象很多都是韩寒家的实录。“在一个摆着许多书籍的房间内长大的孩子，很早就能够成为一名热心的读者。” [4] 还有，林父在林雨翔五岁时就要求他读很多古书，韩寒青少年时期读书习惯的养成可能也有赖于其父的引导甚至强迫。 韩寒经常说到他在成名后不大爱读书（即使我们姑妄信之），可能他确实就像林雨翔一样，小时候已经阅读了足够的书，所以成年后再也不需要大规模的阅读了吧。语言学研究表明，人的大脑像豆浆变豆腐一样，在青春期前后存在一个固化的过程。写作能力本质上是一种语言能力，就跟学外语一样，过了青春期就不容易学好。反过来说，人也可以在青春期结束前就具备很强的语言能力，然后一辈子不用再多学。这意味着，韩寒成年后，即使真的较少读书，仍旧可以写出较高水平的文章来。 韩寒曾说他之所以会喜欢上写作，想赶超老爸是最大动因。青壮年时期的韩仁均精力旺盛，爱好文学创作，经常在刊物上发表小文章，其中一些作品还拿过奖，时不时地去邮局领一笔稿费回来，挺让小韩寒眼红！眼红到后来，就是想要青出于蓝而胜于蓝：“我也要发表文章。我还得出书，因为我爸没出过书，我觉得出书挺神气的。” [5] 有着多年写作经验、并长期担任编辑的韩仁均，在韩寒作为一个作家的成长过程中，肯定也提供过很多可以使他少走弯路的经验和技巧——任何有文学创作经验的人都会明白这种经验和技巧有多重要。 根据心理学家的意见，男人的成熟需要经历一个在精神上的俄狄浦斯式的杀父历程。如果这个俄狄浦斯情结完成得好，那么这个人成年后就会获得主流的男性成熟个性；如果完成得不好，就无法完全具备传统意义上的主流男性成熟人格。 2000年《三重门》的出版，让韩寒名利兼收，韩寒终于成功地超越了他的父亲。但他的这一“杀父”完成得如此决绝独特，并未能获得父母和社会的完全认可，反而在一定程度上激化了彼此之间的关系。换言之，这一胜利并未完全征服父权制文化。但这也为韩寒人格的继续成长和以后的人生道路发展留下了伏笔。 ★ 韩寒小贴士： 有人说，培养一个贵族需要三代的努力。这强调了家族文化氛围对人成长的重要性。父母对青少年进行早期教育，不仅仅是逼他们看书学习练字弹琴那么简单，还应包括对他们进行为人处世、待人接物方法的启蒙。在后一个方面，成年人应将自己的人生智慧和经验全面、及时、无私地传递给下一代。 [1] 杨梅菊：《新青年韩寒：谁能代表中国年青一代》，《国际先驱导报》2010年6月4日。 [2] 王珲：《韩寒会怎样走自己的路？》，《三联生活周刊》2000年9月11日。 [3] 韩寒：《各自江河万古流》，韩寒新浪博客2012年4月16日。 [4] 张良科编著：《父亲的影响力》，经济日报出版社，2004年版，第19页。 [5] 张英：《韩寒：“我就是年轻，不是80后代言人”》，《音像世界》2006年第5期。
大得多！呵呵！正厅级到副省级
开什么玩笑呀，县委书记级别，到省级党报部门只能是副主任，而且当不了一把手，省党报正厅级单位副省级传媒，
池必卿，1917年生于山西平定。高中时即参加“运动”,1937年加入中共。“事变”后回到平定县组织游击队，开展抗日游击战。1949年后曾任中共中央华北局书记处书记。1978年6月调贵州省委第二书记，1980年7月任中共贵州省委第一书记。1985年离休。2007年在北京逝世。原题实事求是、敢于决策的省委书记作者：王朝文池必卿在贵州池必卿同志在贵州工作的时间比较长，所办的事情比较多。但我认为，最有价值最有意义的还是他在贵州敢于决策，从贵州农村的实际出发，放宽农业政策，支持推行包产到户。这件事是最主要的，值得大书特书。贵州农村的自然条件较差，农业生产水平不高，农民生活也很贫困。全省农业合作化以来，直到党的十一届三中全会以前，一些贫困地区和偏远山区的农民群众，自发地偷偷搞包产到组甚至包产到户、包干到户，实际上改变了“三级所有，队为基础”的体制。他们认为这样才能搞好农业生产，解决吃饭问题，可以避免“吃大锅饭”，出工不出力，生产积极性低的现象。1978年3月，关岭县顶云公社根据当地实际和群众要求，在16个生产队实行“定产到组，超产奖励”的生产责任制。当年增产效果比较明显。同年11月11日，《贵州日报》在头版刊登了《定产到组姓“社”不姓“资”》的报道，介绍了顶云公社的做法，并在编者按中肯定了“定产到组”的社会主义性质。广大农民把这称为不是红头文件的“11号文件”，全省各地实行定产到组的生产队迅速扩大，有的地方还实行了更为彻底的包产到户、包干到户。他们理解现在的政策放宽了，既然能搞包产到组，也能包产到户。1978年11月11日《贵州日报》，出现"姓'社'不姓'资'"这样的用语随着贯彻党的十一届三中全会精神，广大干部群众受到极大鼓舞，因地制宜地实行了各种形式的农业生产责任制。尤其是包产到户和包干到户的发展很快。从1979年秋收开始，到1980年春耕大忙前，贵州农村实行包产到户、包干到户的生产队越来越多，农业生产责任制的变革实际上呈现出不可阻挡之势。党的十一届三中全会召开以后，公布了《关于加快农业发展若干问题的决定（草案）》和《农村人民公社工作条例（试行草案）》两个农业文件，还传达了小平同志的重要讲话。我理解有两点最重要。第一点是反复讲实事求是，从实际出发的思想路线；第二点是千方百计把农业搞上去，解决好城乡人民的生活问题。1979年4月，贵州省委决定成立农业领导小组，协助省委抓好农业工作。当时我任省委常委、省革委副主任，兼科委主任，搞科学、教育、卫生、体育和民族方面的工作。1979年5月以后，我调整到农业战线搞农业工作。常委里头搞农业的还有张玉环。老同志有吴肃、张军直。1980年1月4日，中央批准我为贵州省委书记，同月省革委改为省人民政府，我当选为副省长，分管农业工作。对于当时农村出现的包产到户和包干到户，起初省委的意见是要纠正。1979年12月，省委四届四次全会通过《中共贵州省委关于搞好国民经济调整工作的决定（草案）》，重申“要坚持人民公社三级所有，队为基础的体制”，强调“三不许”，即不许以作业组为基本核算单位，不许分田分土单干，不许超出中央规定的界限搞包产到户。1980年1月，省委转发《贵州省农村人民公社经营管理座谈会纪要》，再一次强调“三不许”的规定，并要求“对分田分土单干和包产到户的生产队，要做艰苦细致的工作，在春耕大忙前，把容易纠正的先纠正过来，恢复集体生产”，其余的也要“确定纠正的步骤和方法”。当年顶云公社社员“包干到户”签字场景（场景再现）这个文件下发以后，全省各地立即派工作组对违反“三不许”的行为强行纠偏，打算坚决纠正一些地方出现的包产到户、包干到户现象，及时扭转所谓走资本主义道路的歪风。这种强行纠偏的做法，遭到了广大农民本能的抵制。有的地区向省里“告急”，省里也很被动，形成了“顶牛”的严峻局面。省委三令五申不准搞包产到户、包干到户，对这个大是大非的政策问题，我是知道的，省委下发的纠正包产到户、包干到户的文件，我也是同意了的。但是农村包产到户、包干到户的势头很猛，农民群众坚决要搞，又该怎么办呢？我感到不晓得怎样搞才好。正在这个时候，铜仁地委副书记韩德林、副秘书长钱云洲联名写信给中央的华国锋，也抄了一份给我。信里说：“我们山里东一家西一家，居住分散，有的已包产到户。看来（这种情况）死活也不能说是资本主义，它是适应生产力发展的。希望中央支持我们，不要说是方向性、路线性的错误。”这封信春节前送到我手里，省里正在要求纠偏，我感到压力很大。以前碰到这类问题，不是支持就是反对，没有第三条路可走。如果我不是书记也就算了，但我作为分管农业的书记，不表态也不行，很作难。池必卿下乡调研，自称《贵州日报》老编辑，农民和基层干部啥话都敢对他讲在这种情况下，1980年春节过后，我向池必卿同志请假，要求去遵义地区作调查研究，没说调查什么内容。正月初五（1980年2月20日），我邀了省农委副主任庞跃增、处长陈谨之，一行三人坐一辆“伏尔加”车去遵义。遵义地区的生产条件在贵州是比较好的，但同样有起伏，去这里调查很有代表性。
1、张克（1914～1990）,原名张庆丰。5月出生于河北省无极县。1932年接受进步思想影响，参加了反对国民党政府的学生运动和家乡无极县的秋收斗争。 1934年7月，张克加入中国共产党，同期参加革命工作。历任小学教员，冀中人民自卫军五团政治处宣传员、指导员、干事，冀中军区第八军分区司令部机要科科长，延安中央党校学员，中共北满分局、辽北省民政厅科员，开原县区长、区委书记、县公安局局长，辽西省公安厅副处长、处长，辽西省边防公安第八十七团政治委员，大连边防检查站站长，旅大市公安局副局长。1977年10月起，任旅大市中级人民法院院长、党组书记。 张克在战火纷飞的年代，投身革命事业，为人民军队的基层政治建设，为地方人民政权的建立英勇奋斗。全国解放后，他一直战斗在公安司法战线，为捍卫人民民主专政，保卫社会主义建设事业不懈地工作。“文化大革命”期间，他反对林彪、“四人帮”推行的反动路线，受到错误批判。粉碎“四人帮”后，他坚决拥护和贯彻党的十一届三中全会以来的路线、方针和政策，积极参与组织领导了大连市人民法院平反改判冤假错案，严厉打击刑事犯罪和经济犯罪等工作，注意加强人民法院的建设和发展，努力培养中青年干部，为大连市人民法院的建设和发展，为促进旅大市社会治安的稳定好转和民主法制建设的加强，做出了重要贡献。 1983年6月，张克离休后，仍然关心党的事业和人民法院建设，坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化，反对动乱，拥护党的十三届四中全会、五中全会作出的各项决定。 1990年1月24日，张克病逝，终年76岁。 2、张克,笔名：易水,男,出生于1930年，汉族。 贵州关岭人。中共党员。1949年毕业于贵阳私立清华中学。1949年参加解放军，历任宣传队员、干事、秘书，《贵州民兵报》编辑组长，《贵州日报》编辑、记者、组长、总编室副主任，贵州人民出版社副总编、总编，编审。贵州省作家协会理事兼诗歌创作委员副主任，贵州省第六、七届政协委员、文史资料委员会副主任。享受政府特殊津贴。1954年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有诗集《征程集》、《行云》、《缪斯们的喀斯特》、《大瀑布》、《张克诗选》，散文游记集《贵州真山真水行》、《贴着窗儿》、《不解的水缘》、《神奇贵州》、《中华壮观》，传记文学《大地英杰》，小说《贵州神话》(三部曲)等。《张克诗选》获1996年贵州省政府文学奖，《大地英杰》获贵州省五个一工程优秀作品奖。 3、张克 ，1963年生，天津市青年京剧团演员。幼入天津市戏曲学校习艺，1981年毕业。1986年拜程正泰、谭元寿为师，专攻杨（宝森）派艺术。张克嗓音甜润，音域宽广，韵味清醇，寓情于声。常演剧目有《四郎探母》、《伍子胥》、《大-探-二》、《杨家将》、《击鼓骂曹》、《失空斩》等。在新编剧目《曹操父子》中扮演曹丕，颇有新的发挥。
袁鹰，原名田钟洛，当代著名作家、诗人、儿童文学家、散文家。生于一个破败的地主家庭。1943年考入之江大学教育系，在校期间即参加《莘莘》、《新生代》、袁鹰《联声》报刊的编辑。
1945年加入中国共产党，先后被分配在学生运动、文艺和宣传部门工作，长期在报社当记者、编辑。1954年加入中国作家协会。历任《世界晨报》、《联合晚报》副刊编辑。建国后，《解放日报》文教组组长，《人民日报》文艺部副主任、主任，《散文世界》主编。
四十多年来，写了大量散文、诗歌、报告文学和儿童文学。主要作品有散文集《第一个火花》《红河南北》《风帆》，《第十个春天》等；诗集《江湖集》《花环》（与闻捷合著），儿童文学作品：游记《丁丁游历北京城》，诗集《篝火燃烧的时候》、《寄到汤姆斯河去的诗》等；
散文集《胡伯伯向你们问好》，儿歌集《唱一唱北京》。其中《刘文学》在全国第二次少年儿童文艺创作评奖中获一等奖。《寄到汤姆斯河去的诗》在第一次全国儿童文艺创作评奖中获二等奖。
他的不少作品，特别是适合青少年阅读的诗歌、散文，如《青山翠竹》(选入课本时改为《井冈翠竹》)、《小站》、《渡口》、《白杨》、《筏子》（选入课本时改为《黄河的主人》）等，都曾入选中小学语文课本，广为流传，影响了一代又一代小读者。；《和太阳比赛早起》入选西南师大版小学语文五年级下册课本，《白杨》入选人教版小学五年级下册课本；《汉字的魅力》入选中学课本。
参考资料：人民网-近读袁鹰——记原《人民日报》文艺部主任袁鹰
袁鹰，原名田钟洛，1924年生于江苏淮安县。40年代中期开始文学创作，以散文影响最大。他在上海读完中学、大学，一度担任中学教员，长期从事新闻工作。1945年末进入上海《世界晨报》，1947年为上海《联合晚报》副刊编辑，同年底又任上海《新民报》特约记者，在这其间他写了很多杂文、散文、小说、诗歌。建国初期任《解放日报》记者、编辑，1952年调北京《人民日报》，任文艺部编辑、副主任、主任，并任中国作家协会第三、四届理事，第四届主席团委员。迄今为止，他已出版文学创作、评论随笔的集子约四十多种，散文集、儿童文学作品多次获全国性的优秀文学奖。出版散文集有《第一个火花》、《红河南北》、《第十个春天》、《风帆》、《悲欢》、《天涯》、《运行》、《京华小品》以及《袁鹰散文选》等。袁鹰散文题材广泛，感情激越，思想深邃，作品中描述的一人一事、一景一物，都反映了社会的人情风貌，跳动着时代脉搏。在艺术方面，他的散文深含着诗的因子，具有诗的联想、诗的意境、诗的语言，充溢着诗情画意。共3张袁鹰人物作品四十多年来，写了大量散文、诗歌、报告文学和儿童文学。主要作品有散文集《第一个火花》《红河南北》《风帆》，《第十个春天》等；诗集《江湖集》《花环》（与闻捷合著），儿童文学作品：游记《丁丁游历北京城》，诗集《篝火燃烧的时候》、《寄到汤姆斯河去的诗》等；散文集《胡伯伯向你们问好》，儿歌集《唱一唱北京》。其中《刘文学》在全国第二次少年儿童文艺创作评奖中获一等奖。《寄到汤姆斯河去的诗》在第一次全国儿童文艺创作评奖中获二等奖。他的不少作品，特别是适合青少年阅读的诗歌、散文，如《青山翠竹》(选入课本时改为《井冈翠竹》)、《小站》、《渡口》、《白杨》、《筏子》（选入课本时改为《黄河的主人》）等，都曾入选中小学语文课本，广为流传，影响了一代又一代小读者。；《和太阳比赛早起》入选西南师大版小学语文五年级下册课本，《白杨》入选人教版小学五年级下册课本；《汉字的魅力》入选中学课本。白杨火车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟。天和地的界限也并不那么清晰，都是浑黄一体。从哪儿看得出列车在前进呢？那就是沿着铁路线的一行白杨树。每隔几秒钟，窗外就飞快地闪过一个高大挺秀的身影。一位旅客正望着这些戈壁滩上的卫士出神。“爸爸，”大孩子摇着他的腿，“你看那树多高！”爸爸并没有从沉思中回过头来，倒是旁边的妹妹插嘴了：“不，那不是树，那是大伞。”“哪有这么大的伞！”“你看它多直！”妹妹分辩着。“它是树，不是伞！”哥哥肯定地说。小小的争论打断了爸爸的思路，他微笑着，慢慢地抚摸孩子们的头，说：“这不是伞，是白杨树。”哥哥还不满足：“为什么它这么直，长得这么大？”爸爸的微笑消失了，脸色变得严肃起来。他想了一会儿，对儿子和小女儿说：“白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。”爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗？不是的，他也在表白着自己的心。而这，孩子们还不能理解。他们只知道爸爸在新疆工作，妈妈也在新疆工作。他们只知道爸爸这回到奶奶家来，接他们到新疆去念小学，将来再念中学。他们只知道新疆是个很远很远的地方，要坐几天火车，还要坐几天汽车。孩子们多了一点知识。在通向新疆的路上，有许许多多白杨树。这儿需要它们，它们就在这儿生根了。爸爸搂着孩子，望着窗外闪过去的白杨树，又陷入沉思。突然，他的嘴角又浮起了一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。本文主要运用了借物喻人、托物言志的写作手法。[1]筏子黄河滚滚。即使这儿只是上游，还没有具有一泻千里的规模,但它那万马奔腾、浊浪排空的气概，完全足以使人胆惊心惊。大水车在河边缓缓地转动着，从滔滔激流里吞下一木罐一木罐的黄水，倾注进木槽，流到渠道里去。这是兰州特有的大水车，也只有这种比二层楼房还高的大水车，才能同面前滚滚大河相称。像突然感受到一股强磁力似的，岸上人的眼光被河心一个什么东西吸引什了。那是什么，正在汹涌的激流里鼓浪前进?从岸上远远望占，那么小，那么轻，浮在水面上，好像只要一个小小的浪头，就能把它整个儿吞噬了。啊，请你再定睛瞧一瞧吧，那上面还有人哩。不只一个，还有一个……一，二，三，四，五，六，一共六个人!这六个人，就如在湍急的黄河上贴着水面漂浮。这就是黄河上的羊皮筏子!羊皮筏子，过去是听说过的。但是在亲眼看到它之前，想象里的形象，总好像是风平浪静时的小艇，决没有想到是乘风破浪的轻骑。十只到十二只羊的体积吧，总共能有多大呢?上面却有五位乘客和一位艄公，而且在五位乘客身边，还堆着两只装得满满的麻袋。岸上看的人不免提心吊胆，皮筏上的乘客却从容地在谈笑，向岸上指点什么，那神情，就如同坐的大城市的公共汽车里浏览窗外的新建筑。而那位艄公，就比较沉着，他目不转睛地撑着篙，小心地注视着水势，大胆地破浪前行。据坐过羊皮筏子的人说，第一次尝试，重要的就是小心和大胆。坐在吹满了气的羊皮上，紧贴着脚就是深不见底的黄水，如果没有足够的勇气，是连眼睛也不敢睁一睁的。但是，如果只凭冲劲，天不怕地不怕，就随便往羊皮筏上一蹲，那也会出大乱子。兰州的同志说，多坐坐羊皮筏子，可以锻炼意志、毅力和细心。可惜随着交通运输事业的发展，这种锻炼的机会已经不十分多了。眼前这只筏子，大约是雁滩公社的，你看它马不停蹄，顺流直下，像一支箭似的直射向雁滩。然而，羊皮筏上的艄公，应该是更值得景仰和赞颂的。他站在那小小的筏子上，身后是几个乘客的安全，面前是险恶的黄河风浪。手里呢，只有那么一根不粗不细的篙子。就凭他的勇敢和智慧，镇静和机智，就凭他的经验和判断，使得这小小的筏子战胜了惊涛骇浪，化险为夷，在滚滚黄河上如履平地，成为黄河的主人。你看，雁滩近了，近了，筏子在激流上奔跑得更加轻快，更加安详。——以选自苏教版语文课本第23课，文字稍有改动。重要影响 粉碎四人帮任《人民日报》文艺部主任，主持党报的文艺宣传工作。在他的主持之下，《人民日报》的文艺评论、副刊、美术作品等版面，贯彻党的十一届三中全会精神，为新时期文艺的发展与繁荣，起了鼓与呼的作用。《人民日报》文艺版还配合文艺界开展揭批“四人帮”的文化专制主义，为那些蒙冤的作家与作品平反。他担任过中国作家协会理事、书记处书记、主席团委员，中华文学基金会理事、中华诗词学会理事，《人民文学》、《儿童文学》、《报告文学》编委，《散文世界》主编，《二十一世纪文学之星丛书》评审委员会主任等职位。主编过《华夏二十世纪散文精编》(八卷)和《新文学大系(1949—1976年)散文卷》等选集。
这个军官的编制，应该大校军衔，或团长甚至旅长职务。
张春桥](1917—)山东巨野人。1931年至1934年在济南正谊中学读书。1933年春参与发起成立华蒂社，成为国民党复兴社的外围组织。1935年5月到上海，从事文化写作。其间曾同国民党中统特务有过联系。1937年9月返回济南，参加抗日救亡活动。1938年到达延安。同年8月加入中国共产党，长期隐瞒个人加入反动组织的历史。此后从事革命的宣传文化工作。曾在晋察冀解放区先后担任《晋察冀日报》和《石门日报》主编。1949年随军南下。新中国成立后，历任上海《解放日报》副总编辑、社长兼总编辑，中共上海市委常务委员、宣传部部长、上海市委书记处候补书记等职。1958年发表《破除资产阶级法权思想》一文，宣传“左”倾思想。1965年任中共上海市委书记处书记，分管宣传文化工作。从1966年“文化大革命”发动时起，任中共中央文化革命领导小组副组长。1967年初伙同姚文元、王洪文制造上海“一月风暴”，在全国刮起夺权风。此后任上海市革命委员会主任、中共上海市委第一书记兼南京军区第一政治委员、中共中央军委常务委员等职。1975年1月担任中华人民共和国国务院副总理、中国人民解放军总政治部主任。被选为中共九、十届中央委员、中央政治局委员，中共十届中央政治局常务委员会委员。他伙同江青等组织领导反革命集团，疯狂地进行夺取党和国家领导权的活动，煽动打倒大批党和国家领导人，挑动武斗，残酷迫害老干部，制造一系列冤假错案，是江青反革命集团的主犯，对国家和人民造成极其严重的危害。1976年10月，被中共中央隔离审查。1977年7月经中共十届三中全会决定，被永远开除党籍，并被撤销党内外一切职务。1981年1月被中华人民共和国最高人民法院特别法庭判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。1983年1月被依法减为无期徒刑，原判处剥夺政治权利终身不变。
有。
本姓起源
1、源于鞑靼族
出自元朝时期鞑靼族木氏氏族，属于避难改姓为氏。今蒙古族本氏，原为鞑靼民族中的木氏家族，在元朝中期曾为朝廷上都大臣，至元朝末期犯满门抄斩之罪，为免杀身之祸，其家被迫迁逃入中原，并取不忘本之意，在“木”字中添“一”为“本”。
2、源于姬姓
出自明太祖朱元璋的后裔，属于避难改姓为氏。今四川省绵阳市的本氏，原本是明太祖朱元璋之后。传说，明末清初，在朱明王朝覆灭之后，各等级的皇族贵胄皆受满清政府抄斩之祸，皇室中有兄妹两人被侍卫们死命救出，其中的妹妹后来嫁予一周姓人家。
3、源于祁姓
出自东汉灵帝后裔，属于汉姓夷化为氏。东汉末期，中国大陆的战乱，导致大量民众迁移向倭奴国，在彼地生息繁衍，成为现今的日本民族之一。现今日本国中的本氏一族已经基本上夷化为本砥氏、山本氏、瀬本氏、本间氏等，复入华则简称本氏、原田氏。
4、源于蒙古族
蒙古族布楞都尔本氏，世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，后有满族引为姓氏者，满语为BuldurbenHala。清朝中叶以后，蒙古族、满族布楞都尔本氏中即有冠汉姓为本氏者，世代相传至今。
5、源于鄂温克族
出自清朝时期鄂温克阿尔本昌氏族，属于汉化改姓为氏。
鄂温克族、满族阿尔本昌氏，在清朝中叶以后多与蒙古族、达斡尔族、汉族、鄂伦春族杂居，但社会往来较少。由于阿尔本昌氏族人擅长山林狩猎、饲养和使用训鹿，因此在新中国成立后，多冠汉姓为本氏、山氏、鹿氏等，世代相传至今。
参考资料来源：百度百科-本姓
有 初姓来源有四：1、出自于楚国国君熊氏。楚国国君为芈姓，以熊为氏，根据《世本八种1》，“熊乃初氏”。南北朝时期何承天的<姓苑>,记载:初氏,望出南郡.初姓早已有之.初姓碑文也提到"上先荆出楚". 司马迁的《史记。楚世家第十》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”据初慧安于五代后唐同光二年（924）年立茔于烟台芝罘西陀碑文和《史记》、先秦时期的《世本》等文献考证，碑文中提到的“老祖初公”既是楚国第七代国君熊严的儿子“叔堪”。烟台芝罘西陀矶岛,碑文有“羽音世考 初姓传宗 上先荆楚 袭受国封 四至八世 老祖初公 清净为质 富贵若空 奇获保寿 安隐南衡 由周时楚武王之位始 历秦汉代三十之系承”。公元前822年，八代楚国国君熊霜卒，弟仲雪、叔堪、季徇争立，仲雪死，叔堪奔濮百蛮，季徇立，为熊徇。(《史记。楚世家第十》),与碑文中"八代隐居南衡,的记载一致.因此，初慧安一脉的老祖是叔堪。 2、《魏书》、《二十五史。北史》记载，初古拔，本名薛洪祚，被太武帝世祖赐名，以军功赐为永康侯，赐田在陕西韩城。 3、出自祁姓.北宋1010年左右，皇上喊负责管理钱粮的度支员外郎祁暐，将祁卿家错喊为初卿家，因没人敢指出皇上的口误，于是从祁暐和他的爷爷开始，改为初姓。 4、出自满族老姓：绰克秦氏。绰克秦氏(COKI HALA)见于《清朝通典.氏族略.满洲八旗姓》以地为氏，世居绰克秦，后改汉姓初。未见到后人资料。求采纳
《长治日报》是中共长治市委机关的机关报。她诞生于战火纷飞的1947年4月，是晋冀鲁豫解放区最早的地市党报。在五十多年的漫长历程中，报纸虽经几停几复，几易其名，但她仍是随着社会前进的脉搏而跳动，随着经济发展的步伐而腾飞。《长治日报》前身叫《长市导报》，创刊初期为四开旬刊；1958年改为《长治市报》，周三刊，1965年更名为《长治报》，周三刊；1983年改为《长治日报》，周七刊，四开四版；1993年10月旧《长治日报》扩为对开四版，从1999年年7月1日起扩为对开八版，发行范围覆盖全市十三个市、区、县的城乡。 为市级刊物
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炎炎盛夏，蝉鸣如诗如歌。
清晨，当第一缕阳光透进炎炎夏日婆娑的叶隙，便有一只只小小的黑色精灵饮着晨露鼓噪而歌了。它们伏在树干上拥占一方舞台，纵情地吟唱，时而高亢激越，时而低沉婉转，时而悲吟单身，时而呼朋引伴。似交响乐，似奏鸣曲，那美妙的旋律，迷人的韵脚，在林丛中缠绵悱恻，在簇叶间萦绕回旋，宛如盛唐诗人，用自信的演奏演绎着对盛夏的热情，诠释着对生命的热爱。
嘹亮的蝉鸣，以极大的热情与魔力占据了整个夏日，是盛夏不可或缺的音符，是大自然天籁对人们的一种恩赐。蝉虽娇小，却懂得用声音的能量延长生命的长度，拓展生命的厚重，使空洞燥热的夏日有了诗意般的内容。如果没有了蝉鸣，夏天将会是单调乏味，不称其为完美的夏天。宋人朱熹在《南安道中》说“高蝉多远韵，茂林有余音。”在朱熹的耳中，响彻于炎炎夏日的蝉鸣不是令人生厌的杂乱的噪音，而是轻快婉转，相映成韵，美妙于心，有着音乐般节奏的天籁之音。的确，一树蝉鸣，生动着一个盛夏，成为夏日里一张婉转悦耳的名片。
伫立窗前，眼前那一棵棵挺拔的杨树上，绿叶在刺眼的阳光下依然鲜活透亮。而那隐身其中的鸣蝉却倩影难寻，偶尔看见了，它也是在那高高的树杆上，旁若无人地继续高歌。声声蝉鸣，在生命的血液里不知不觉生就一种沸腾，生成与声声蝉鸣一起呐喊嘶鸣的冲动。 儿时，在夏日中记忆最深刻的莫过于蝉鸣了。在老家的房前屋后，沟沟坎坎，无论是挺拨的杨树，葳蕤的梧桐，还是婆娑的柳树，透过密密的树叶，总能听到它们在和弦而鸣。从早到晚，不知疲倦。那时的我，常常惊诧于它们小小的身体里竟蓄积着那么惊人的能量。
蝉作为一种充斥了童年时代的动物，真的是太熟悉不过了。这些小小的精灵用别的物种无法企及的天赋之音，从芸芸昆虫中脱颖而出，让历代文人墨客垂青有加，费尽了笔墨，写出了不知多少脍炙人口咏蝉的诗篇。初唐虞世南的咏蝉诗云“垂緌饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风。”唐代诗人王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。宋代辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”更别说柳三变得“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”了。古人借鸣蝉而喻景喻情，抒发内心的情怀，时光荏苒却蝉鸣依旧，以此为引，牵钓出了多少流传千古的名章佳句。
蝉是儿时的尤物，小时候没什么玩具，在那样的山村，在那样的夏日，最叫人愉快的事情莫过于和小伙伴们顶着烈日，听着满耳的蝉鸣，带着捕蝉工具到树林里去捉蝉。其实所谓的捕蝉工具，就是在一根长长的杆竹上拴着一个塑料袋或小小的线绳网而已。轻轻的蹑手蹑脚走到鸣蝉栖落的树旁，趁着蝉儿得意忘形地引吭高歌时捕捉。蝉儿们哪知这般凶险，自认倒霉地哀鸣着。凡是锁定的目标，大都逃脱不了被网住的命运。那些被捕的蝉儿，我们先是放在玻璃瓶里精心喂养，甚至折了嫩枝让它们饱吸树汁，又或将细线拴住鸣蝉的双翼，看着蝉儿扑腾挣扎，以此为乐。儿时，不懂得欣赏蝉在林中自由鸣唱的妙处，而无端地折磨一条鲜活的生命，现在想来多少有些残忍。不过，那时那地，蝉儿们确实丰富了童年的生活，着实地让人怀念，以至于只要听到蝉鸣，都会想起儿时捕蝉的趣事。
时光易逝，岁月无情。别离了捕蝉为乐的年代，渐渐懂得感悟蝉鸣的内涵。而今又是盛夏之季，所居小城那清丽的蝉鸣声，从那低矮的山上泼洒而来，从夹道的街道上逶迤而来，从故乡飞越莽莽的群山翩翩而来，韵律和谐，平仄有致。白天，蝉鸣与车水马龙的繁华争宠；夜晚，却把一方宁静还给睡梦中的人们。让我这个年过半百之人再一次处于这样一种悠然境界，勾起了我无限的回味。此时此刻，栖在诗意里的蝉鸣里，我的心随蝉鸣荡漾开去。一丝丝夏风掠过立在两旁的梧桐树，满树的蝉鸣啊，婉丽动人，我静静地欣赏着，不愿破坏这般美好的意境，辜负蝉儿们的心意。
蝉的一生，实则命运多舛而奋斗不息。生命少则三五年，长的要达十七年之久。但在这看似漫长的生涯里，它仅有一个月见到光明的时间，自由飞翔与歌唱，感受生命的美好。蝉的卵产在树枝的孔眼里，要躲过蚋的偷食才有机会孵化，若蛹虫刚刚见光，就要赶在降温之前钻入地穴“修行”。在漫长的与污泥相伴的日子里，它要将身体四次蜕变，其间经历酷暑严冬，吸食树根的汁液维系生命。夏季来临时，蝉蛹方从洞中钻出，结束漫长的地下生活，在树枝上金蝉脱壳，完成生命中最后蜕变。漫长的黑暗，只为以阳光为弦，与绿荫起舞；漫长的等待，只为在盛夏绽放。一季高歌，这种对生命的执着、敬重和热情，着实让人动容。作家郑振铎对之惊叹不已，盛赞蝉鸣是“生之歌，生之盛年之歌。”
身为人类的我们，尽管有智慧的大脑，阳光下蝉存在的全部意义，谁能明了？它们的成长之路是何其漫长修远，它们的生命和快乐来的是如此不易。为此，它们才争分夺秒的鼓翼而歌，不知疲倦地用歌声给人们展示生命的存在，为大自然增添生机，最大限度地释放生命的华彩。悟蝉的一生，无非是想要一双振翅高飞的羽翼，想要一副金嗓子放声歌唱。而蝉作为一只只生活在泥土中的昆虫，原本可以像蚯蚓那样黙黙无闻的爬行一生，平淡一生。可是为了在夏日里放歌，为了短暂的爱情，坚定信念，让生命进行一次又一次的蜕变，让灵魂一次又一次的超越……
蝉鸣，时光给季节定的闹钟，上天赐予人世间的梵音。怜听蝉鸣，感悟蝉鸣的梵语，就能感染蝉的执着，明了生命从一个沉闷多年的黑暗抵达光明的苦旅与欣喜，明了一季便逝，不能沉黙，不敢放任，坚定完成在生命结束之前唱完最后一首歌的深切愿望，哪怕烈日当空，哪怕昼夜更迭，哪怕破锣似的嗓子已经嘶哑……当然，唯有澄明的心境，方能领悟蝉鸣的内涵之幽远。
此时的我，心中隐隐作痛，生命短而又短的蝉，尚且如此珍惜这阳光下的时光，人又怎能将有限的生命之光虚掷在流逝的岁月之河？我静立于葳蕤的梧桐树下，聆听不肯休停的蝉鸣。这蝉鸣是一种惊叹，是对这个世界的讴歌——大自然是如此美好，我们没有理由不去好好珍惜；这蝉鸣是一种怒吼，是对自己命运的抗争——人生在世应该有所作为，绝不能碌碌无为；这蝉鸣是一种态度，是面对挫折、失败，甚至死亡的无所畏惧的勇敢，微笑地面对生活。
“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天……”罗大佑歌声，陪伴着一代代童年，一代代岁月，一代代生命走过，歌声里飘拂过一季季的蝉鸣。一季炎夏，有一季蝉鸣，人生之事又何尝不是这样？一代人有一代人的使命担当，有多少坚持，有多少忍受，有多少不懈努力，就会有多少成长，多少收获，多少阳光与欢乐。当身披一翼蝉纱，以七彩阳光为弦，还有什么样的诗歌“能媲美夏婵那来之不易刹那间的鸣叫呢？”佛经有云：刹那即永恒。在短暂的一生中，如何追求对自我超越，如何追寻生活之真谛，如何回答生命意义之所在，这才是人安身立命之本，才会赋予短暂人生以永恒。
蝉鸣就是夏日清丽的绝句。
炽热的夏，点燃了蝉的激情。掠过夏日嘹亮的蝉鸣，撩起了我内心美丽的涟漪。蝉鸣声声，诠释着夏日的酷热，倾诉着心中的情结。在一浪高过一浪的蝉鸣中，我看见那小小蝉躯，绽放成了一朵朵灿烂的生命之花，我情不自禁为蝉而歌……
作者简介：
陈宝璐， 笔名亮剑，山西晋城市人，中共党员，大学学历，高级政工师。退役军人，国企副总。现为中国西部散文学会会员，山西晋城市诗词学会理事，山西晋城市建筑行业企业管理专家。2018年开始散文及散文诗创作，同年发表处女作。先后在《山西日报》《西部散文选刋》《太行日报》《长治日报》《晋城建筑业》等报刋发表散文、散文诗。其中有作品入选《鸿烈精品散文集》，有散文《春雨飘窗唯美如诗》获第七届中华中外诗歌散文联赛一等奖。也有散文《渐远的秋唯美着生命的等待》获第八届“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。