大型古籍整理项目《中华道藏》副主编，国家社科基金项目“道教授箓制度研究”多年来参加中国哲学和宗教的教学与研究，先是主攻宋明理学，撰有《周易与宋理学》、《道教影响下的朱熹》、《论试程颐思想的个性特征》等。 1、执古之道以御今之有 中国道教 1997年第1期2、重视道教在海峡两岸的纽带作用 五缘文化与对外开放 上海交大出版社 1997年8月3、物魅、人鬼与神祇——中国原始崇拜体系形成的历史钩沉 宗教哲学 1997年7月4、道教三字经前言 道教三字经 上海古籍出版社 1997年12月第1版5、大马归来话神缘 海内与海外 1998年第1 期6、一景一木寓道心—— 中国宗教（夏季号） 1998年第2 期 香港青松观盆景艺术鉴赏7、中国的市场经济和宗教的社会功能 宗教问题探索 1998年文集8、踏罡步斗的源流和宗教功能 宗教 1998年3~4期9、《阴符经》要义发挥（连载一、二） 三清文化 1999年第1 、2期10、《庐山道教初编》[序] 庐山道教初编，华文出版社 2000年9月11、《庐山道教初编》[序二] 庐山道教初编，华文出版社，2000年9月第1 版12、众星拱伏的斗姥神 世界宗教文化 1999年第3 期13、天地的根由 三清文化 1999年第3 期14、虞集的道缘 弘道 2000年总第九期15、道教对民间信仰的收容和改造 道心 2001年第24期16、玉皇科仪及其文化内涵 中国道教 2001年第1期17、《道教人物故事》[序] 复旦大学出版社 2001年8 月第1 版18、宫观与华夏文化的传承 儒学与21 世纪中国 学林出版社 2000年12月第1 版19、考鬼召神的心理分析——兼说中国宗教中的神秘主义 道教文化的传播 南华大学宗教文化研究中心20、五雷正法渊源考论 宗教学研究 2001年第3 期21、两宋新符录道派的社会文化背景分析 道家与道教·道教卷 广东人民出版社 2001，922、试论道教法术科仪的表演特征 世界宗教研究 2002，2期23、密密宫观拥金顶 世界宗教文化 2002，2期24、关于宗教需要的断想 宗教问题探索·2001年文集 2002，725、《茅山民间文学集成》序 茅山民间文学集成 上海科学 2001，1026、道教法术的社会功能和时代转换 道教与人生，宗教文化出版社 2002，627、刘、阮入天台故事的文化透视 中国道教 2002，6期 2002，6期，东南文化，2004增刊28、忆光德 上海道教 2002，3期29、一景一木寓道心 弘道 13期，2002年30、道教通向现代社会的端口 中国宗教 2002，6期31、扶乩与道书创作 弘道 14期，2003年32、现代社会与道教的发展空间 中国宗教学 宗教文化出版社，2003，4月。33、找到道教通向现代社会的端口 道教教义的现代阐释，宗教文化出版社，200334、湖北黄坡木兰山上的两项奇特风俗 世界宗教文化 2003，4期。35、神缘网络与当代文化生态 海峡两岸五缘论，方志出版社，03，1136、明代彩绘全真宗祖图和《明代彩绘全真宗祖图研究》，弘道，04，137、鲁迅“中国根柢全在道教”是肯定道教吗？ 中国社会科学院院报，04，6，10，第3版。38、略论道教整合民间信仰的教义基础和基本方式，《人文与社会》，上海社会科学院出版社，2004，7。39、近代全真仪式初探，《全真弘道集》，青松出版社，2004，7。40、攻克人生的关卡－刘一明《通关文》的现代价值，《中国宗教》，2004，9期。41，召神役将的教义基础——从神将系统看道教信仰的独特性，《道教与神仙信仰》，人民日报出版社，2004，642，香港宫观早晚功课经之讨论 香港及华南道教研究，中华书局，2005，4月。43，刘晨阮肇入天台故事的文化透视（与中国道教02年重），44、至真与至善——道教伦理思想的超越性与现实性，南岳会议论文，《道教与伦理道德建设》，中国言实出版社，2005，、重返社会舞台的努力——道教教义升温的宗教社会学评析 道家文化研究，21辑。 1、吕祖无极宝忏注 青松观香港道教学院 1997年6月初版2、中国精怪文化 上海人民出版社 1997年10月第1 版3、道教的内秘世界 文津出版社 1997年11月4、中国科学思想史（合作） 安徽科学技术出版社 1998年1月第1 版5、道教志（合作） 上海人民出版社 1998年10月第1 版6、中国古代养生格言（与人合作） 上海人民出版社 2000年1 月第1 版7、道教故事图说 上海书店出版社 2000年7月第1 版8、周易与华夏文明（合作） 上海人民出版社 1998，129、道教法术 上海文化出版社 2002，110、中国道教科学技术史·汉魏两晋卷（合作）中国科学技术出版社 2002，411、中国民间信仰与道教 东大图书公司 2003，312、20世纪中国学术大典．宗教卷（合作） 福建教育出版社 200213、中华道藏（大型古籍整理项目，张继禹主编，本人为副主编之一）华夏出版社，2004年1月第一版，总49册，本人承担部分为第36、37、38分册主编并标点约140万字。14、道教风俗谈（第二主编），上海辞书出版社，03，12。15、钦赐仰殿与东岳信仰（第二作者），上海辞书出版社，04，216、刘仲宇注释太上玄门早课，万字，青松出版社， 2005年。17、刘仲宇注释太上玄门晚课，11万字，青松出版社，2005，、二十世纪中国社会科学·宗教学卷，王雷泉、刘仲宇、葛壮主编，刘仲宇并撰稿约7万字，上海人民出版社，2005，9。19、正逢时运——接财神与市场经济，万字，上海辞书出版社，2005，12 .
四川大学道教与宗教文化研究所 四川大学道教与宗教文化研究所是我国高校宗教学专业国家重点学科点。1980年由四川大学资深教授卿希泰创立，是当时国家教委批准的高校中第一个宗教学专业研究所，原名为四川大学宗教学研究所,1999年被评为教育部人文社科重点基地后更名。现任所长为李刚，现有专职科研人员近30人。 该所经过两代学者的奋斗和努力，24年来创下了我国高校的8个第一：1982年成为高校第一个宗教学专业硕士学位授权点；1990年成为高校第一个宗教学博士学位授权点；1992年成为我国第一个宗教学省级重点学科；1999年为第一批教育部人文社科重点研究基地；2002年由国务院批准为高校唯一的宗教学国家重点学科点；2004年成为高校宗教学专业唯一的哲学博士后流动站；1982年至今，拥有高校唯一一份海内外公开发行的宗教学学术核心刊物《宗教学研究》，入选CSSCI；1991年至今，是国内高校培养宗教学专业博士研究生最多的研究所，已获博士学位的学生70余名，现有在读博士生60余人。 该所自建立以来，出版专著100余部，发表学术论文1000余篇，尤以代表作四卷本《中国道教史》享誉海内外，多次再版，并在台湾出版繁体本，美国学者翻译的第一卷英译本已在美国出版。他们承担了一系列的国家级重点课题，如“六五”至“八五”的国家重点项目“中国道教史”；“七五”国家重点项目“中国原始宗教研究及资料丛编”、“八五”国家重点项目“马克思主义宗教理论与无神论研究”、“九五”至“十五”的国家重点项目“中国道教思想史”等。 该研究所有中国道教、佛教、宗教学理论与当代宗教、中国少数民族宗教、基督教等5个固定研究方向，每个方向都招收硕士生，有中国道教、中国佛教、宗教学理论与当代宗教和中国少数民族宗教四个方向招收博士生。在中国道教史、中国道教思想史方面的研究已处于国际领先地位。先后获国家图书奖一项，国家级一等奖一项，另有成果获国家级二等奖一项；省部级一等奖二项；其他省部级成果奖20余项。 该所自1980年建立以来，积极展开对外交流与合作，至今已有10余个国家和港澳台地区的数百名学者到该所交流、讲学、进修以及攻读硕士和博士学位；该所亦有百余人次前往近10个国家和港澳台地区参加国际会议、讲学、进修以及攻读博士后。与他们有友好交往的境外大学与科研机构有：美国哈佛大学、波士顿大学、加拿大UBC大学、法国高等研究院、英国伦敦大学、日本东京大学、东北大学、澳大利亚墨尔本大学、韩国江南大学、台湾辅仁大学、台湾“中央研究院”、台湾佛光大学、香港中文大学、香港浸会大学等。另外还有美国道教协会、台湾道教总会、香港道教联合会等团体与该所建立了合作关系。
《传统本体论纲要》，哲学研究，1994年第3期《行为、心理中的编辑系统关系》，社会科学研究，1994年第1期《分裂的智慧》，四川大学学报（哲社版），1994年第3期《个体语义论》，社会科学研究，1995年第4期《日常哲学引论》，四川大学学报（哲社版），1996年第1期《学术孤独与宗教关怀》，四川大学学报（哲社版），1997年第4期《马克思主义与日常生活》，社会科学研究，1998年第2期《道教人格简论》，宗教学研究，1998年第2期《论神格》，四川大学学报（哲社版），1999年第1期《泛道教人格的历史模型》，西南民族学院学报（哲社版），1999年第1期《论藏区宗教的社会价值》，西藏研究，2001年第2期《道教人格的社会选择》，社会科学研究，2001年第3期《葛洪〈自叙〉:一个“内圣外王”的人格分裂文本》，宗教学研究，2001年第4期《葛洪——由儒向道的心理历程》，四川大学学报（哲社版），2001年第4期《人口史背景中的道教》，西南民族学院学报（哲社版），2001年第6期《道教的政治情结》，西南民族学院学报（哲社版），2002年第3期《道：社会行为的宗教表象》，四川大学学报（哲社版），2002年第4期
浅谈道教前身论文
道教是中国土生土长的宗教，作为中国传统宗教，有着悠久的历史，因为中国有漫长的史实可考，在世界史中属仅存的古国。道教是在神……
道教是中国土生土长的宗教，作为中国传统宗教，有着悠久的历史，因为中国有漫长的史实可考，在世界史中属仅存的古国。道教是在神州大地的怀抱中诞生，为中国的传统文化的乳汁养育而成，它在创建与发展过程中，吸收了不少的中华传统文化作为它的营养成分，经过长期发展，道教有着丰厚的文化积累，并且渗透于中国社会的诸多领域。
中华民族的传统文化，是多元互补的文化。其中儒、释、道三教是中华民族传统文化的主流。但道教一直是受到冷落的。但近年来，道教文化研究受到海外汉学界的重视。身为中国人，了解一下民族传统宗教文化是必要的。
中国百科全书定义“道教”：以“道”为最高信仰的中国传统宗教，产生于东汉中叶。在中国古代宗教信仰基础上，沿袭方仙道、黄老道某些宗教观念和修持方法而逐渐形成。相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙。将老子及《道德经》加以宗教化，称老子为教主，尊为神明；奉《道德经》为主要经典，并作宗教性的阐释。创始时，主要流行于民间，并曾与同时的农民起义相结合。魏晋以后，一部分道教受封建统冶者的扶植，使道教逐渐上层化，并与纲常名教观念相结合；在有些朝代，还卷入宫廷政治。而在民间则继续流传通行的道教，从中还演化出一些秘密宗教组织，在有些农民和贫民的斗争中，成为发动和组织群众的旗帜与纽带。在长期发展过程中，道教积累了大量的经籍书文，后多编人道藏，对中国封建时代的哲学、文学、艺术、医学、药物学、化学、天文、地理等方面曾产生过不同程度的影响，有过一定的贡献，为中国古代文化遗产的一个组成部分。
道教的产生有一个较长时期的酝酿、孕育过程。如果从战国初年算起，到它在组织上最后形成，共经过约六百年的酝酿准备时间，其中主要是方仙道和黄老道两个阶段。方仙道和黄老道实为道教的前身。
一、方仙道
所谓“方”是指不死之仙方，所谓“仙”是指长生不死的仙人。因此，所谓方仙道就是指那种掌握了不死仙方，追求长生不死信仰的集团和人们。掌握不死仙方的神仙方士，早在春秋、战国时就出现了。
神仙方士自春秋后产生以后，直至战国中期，他们手中还只有“术”，而没有理论，对社会的影响也不大。到战国时期，齐国的邹衍，把古代的“五行”和“阴阳”两种思想结合起来，创造了一种阴阳五行说，用它来解释自然界和社会界的种种现象。方士们感到此学说很有用，就把它吸收过来，使之和自己的方术相结合，将神仙方术染上理论色彩，从此神仙方术对社会的影响越来越大，信徒也就日益增多，特别是对一些帝王的吸引力很大，他们希望能找到一种方法使自己长生不死，达到永远享乐人间的目的。他们对方士们宣扬的海上有三神仙，山上有不死药等特别感兴趣。正是在这些帝王强烈追求不死药的推动下，从战国中期起，中国历史上掀起了三次有名的方士人海求仙药的浪潮：一是战国中期齐威、宣和燕昭王时；二是秦始皇时；三是汉武帝时。这三次求仙药的浪潮一次比一次的规模大。
方仙道的代表人物，战国末年的宋毋忌、正伯侨等人；秦始皇时有徐福、韩终(众)、侯公、石生、卢生等人；汉武帝时有李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等。
方仙道作为道教的雏形，它的形态是很不完备的，没有形成一个宗教组织，没有一套宗教仪式，只是一个没有组织的信仰集团而已。但它已具备许多宗教特征了。第一，它已经有了宗教信仰，即信仰人可长生不死，经过修炼成为神仙。第二，有了宗教理论，即邹衍的阴阳五行学说。第三，有了崇奉的祖师――黄帝。在战国中期诸子争言黄帝时，道家和神仙家最突出，这表现他们是把黄帝看作自己的祖师爷。第四，有了修炼方术。最早见于《庄子》的有行气、吐纳、辟谷等。到汉武帝时，方术有了增多，如李少君除行辟谷、祠灶以外，又能化丹砂为黄金，即能搞炼丹。李少君是炼丹术较早的发明者。集古代和西汉神仙方术之大成的是汉武帝叔父淮南王刘安。他“招致宾客方术之士数干，作《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。”(《汉书?淮南王传》)这个言神仙黄白之术的《中篇》八卷是总结神仙方术的书，不过它早已佚失，不能见到它的全貌。清人辑录的《淮南万毕术》，可能有该书遗留下的内容。
二、黄老道
继方仙道之后是黄老道。这是道教酝酿孕育的`第二阶段。黄老道就是黄老学和方仙道相结合的产物。自战国以来，社会上兴起了黄老之学，又兴起了神仙方术。这两者曾因当时社会的需要和帝王的推动，历秦至汉都盛行不衰。但是在汉武帝独尊儒术之前，这两段思潮和实力虽然互相有些影响，但没有明显结合。但到了汉武帝接受董仲舒建议，决定“罢黜百家，独尊儒术”以后，特别是到汉元帝时儒家思想占了统治地位以后，情况发生改变，黄老学在政治上失势了，不得不退出政治舞台。许多黄老学者就不再用心去研究它的经世治国那一套，而着重去研究它修身养性方面的内容了，甚至不少人过起隐居生活。与此同时，许多方士也不再满足于邹衍的阴阳五行说，转而研究黄老学，特别是研究《老子》，使方术和黄老结合。这样以汉代“独尊儒术”为转折点，黄老学和方仙道相结合的过程开始了。汉成帝时的著名道教学者严君平可以作为这种结合最早的典型。据史料记载，严君平在隐居生活中，是以卜筮收入谋生的，在他身上多少体现了学者与方士“一身而二任焉”的特点，体现了黄老学和方仙道的初步结合。
东汉以后，由于谶纬神学的兴起，黄老学的宗教化、方士化倾向大大加速了。这时，更多的黄老学者着力从《老子》书中去研究养生之道。如在东汉初年，社会上一般人都把《老子》当成修真养性的书。在许多黄老学者着力研究黄老养生内容的推动下，已使黄老学逐渐变成了修真养性之学，加快了它方士化、宗教化的步伐。这种趋势持续发展，大约到东汉末(至迟到魏晋之际)出现了另一本注《老子》的书，叫《和上公章句》。这是一本将《老子》方士化，宗教化的典型著作。它完全用神仙思想和道教方术来解释《老子》，使《老子》由一本哲学著作变成了神仙方士的修炼著作。这个著作的出现，标志着《老子》的方士化、宗教化最后完成，也标志着黄老学与方仙道的最后完成。
与《老子》书由治国经世之道向修真养性之道转化的同时，对老子的神话运动也目益深入广泛的展开。东汉初年的明帝时，光武之子楚王刘英把老子和浮屠一起祭祀。到了东汉中晚期以后，老子的神话更大规模的展开。例如桓帝永兴元年王阜作《老子圣母碑》，文曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元。浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这明确表明老子并非常人，而是道的化身，是宇宙未形成前就已存在的神。到东汉桓帝时，老子作为先天地而生的神的形象，在人们的心中已完全树立起来了。
正是以上这种老子被神化，《老子》被方士化的过程中，老子学与方仙道逐步结合，最后转化为黄老道。其转化的完成时间，大致就在顺、桓时期。
黄老道和以前的方仙道比较，有以下不同：第一，所尊的祖师，已不再是黄帝，而是老子。如上所说，经过两汉，主要是东汉时期，老子的神化工作已基本完成，它已经由一个哲学家变成为地地道道的神。道教给它所上的“太上老君”尊号，在汉魏之际即已出现，东晋葛洪《抱朴子内篇》也多次称老子为老君。第二，黄老道的理论和信仰，基本是老子的“道”。虽然他把方仙道的神仙信仰也吸收了过来，但它却将其纳入“道”这个信仰的总体系之中，使它带上了更多的理论色彩。待道教正式成立以后，这种思想继续发展，终于以“道”统帅一切，把道教的教理、教义、方术等都建立在“道”的基础上。第三，有了经书《太平青领书》，即现在的《太平经》。这可能是在西汉齐人的甘忠可《天官历包元太平经》的基础上，经过东汉许多方士之手，用了很长时间才完成的。据《后汉书?襄楷传》说，奉事黄老道的张角“颇有其书焉”，证明当时信奉黄老道的人是以它作经典的。第四，黄老道奉持的方术，从《太平经》看，主要有存神守一，画符饮水，抟颡祈祷等。为日后道教符派所继承和发展。
从方仙到黄老经过漫长的酝酿发育过程，为以后出现五斗米道和太平道打下了坚实的基础，为道教的正式产生起到了奠基作用。
女人天生是爱美的，可在万恶的旧时代，甚至连女人该怎么美，都是男人说了算。当女人连自己该如何美都不知道的时候，还怎么指望她们知道自己是可以工作、可以独立、可以不囿于华丽的客厅和社交的欢场的呢？于是，在漫长的旧世纪，世界是男人的世界，妇女还只是屋檐下的半边天。 134年前，19世纪末的法国索米尔，一个贫苦的家庭迎来了一位女孩儿的诞生。她摸爬滚打进入上流社会，却不急于钻进社交名媛那繁复如同蛋糕塔一样的大裙子里，她开创了自己的事业，变革了女性的着装。 她天生与别人不同，她知道女人该如何美。 她叫Gabrielle Chanel，后来更名为Coco Chanel，她改变了女人对于认识美的理解，和勇气。她，就是时尚本人。 I don’t do fashion, I am fashion. 我不做时尚，我就是时尚。 ——COCO CHANEL她奋斗的一生，也让无数女性受到激励，寻求独立，获得自由。 她6岁时母亲去世，父亲对她不闻不问，她被寄养到孤儿院。她在那里度过了穷困和孤独的童年和青春期。 22岁时，她打两份工，一份在时装店当导购，一份在酒吧驻唱，她为自己取了个艺名：Coco。艺名的由来，是她仅会唱的两首歌中的其中一首：“谁看见了可可” (Qui Qu’a Vu Coco)。（Chanel驻唱的酒吧 Moulins pavilion café-concert） 你大概怎么都不会想到，这个名字，是如何在日后被美国《时代》周刊（1999年）列为100年来最具影响力的20位艺术家之一。 Coco Chanel传奇的书写，当然取决于她坚韧的性格、疯狂的热情和伟大的洞察，但也离不开她一生中各个富有传奇色彩的爱情故事。在那个“贵族不上班，女子不自立”的时代，23岁的coco没有姣好的家世背景，还是一名孤女，决定成为酒吧里的追求者之一耶田·巴森的情人。从此，她的人生不论是在爱情上，还是事业上，都开始一路开挂的历程。My life didn’t please me, so I created my life. 我的生活不曾取悦于我，所以我创造了自己的生活。 ——COCO CHANEL （20岁的Chanel美的很温婉） 1909年，她遇到了此生知己，同时也是巴森好友的亚瑟卡伯 Arthur Edward Capel——这位来自英国的贵族，他对Coco独一无二的才华无比珍视，并资助她在巴黎开了第一家店。1910年， Chanel 在巴黎康朋街 21 号开设了自己的第一家女帽店。3年后，她在法国杜维埃开设了第一家服饰店，推出女性运动服饰系列。Chanel 简洁优雅的着装风格引起轰动，迅速风靡了整个巴黎。 20世纪初期，西方贵妇们还穿着像《泰坦尼克号》里那种束胸、臀垫、大裙摆的华服，到处是金色银色，流苏羽毛，似乎是越华丽越耀眼。与巨大的裙撑相搭配的帽子也是大帽檐，长羽毛，华美却并不实用。 （1910年代的街拍）Chanel认为这样的装束给女性走路活动带来了极大的不便，把她们死死束缚在家中。于是，她将大帽檐改成平顶帽，再用丝带稍加点缀，简洁而别致。这种平顶小帽迅速成为潮流的顶端。而简洁的线条和高明的颜色搭配，成为她日后服装设计的典型标志。 Some people think luxury is the opposite of poverty. It is not. It is the opposite of vulgarity. 有些人认为奢华的反面词是贫穷，但其实不是，奢华的反义词是粗俗。 ——COCO CHANEL在后来的服装设计中，Chanel愈发大胆。她第一个把当时只有工人阶级才会穿的针织材料（Jersey fabric）设计为平价时装，她认为每个阶层的女人都有权利享受时尚。此后多年间，针织材料一直是面料里主流。20年代初她开创了把男装元素用在女装的先河，创造了Boyish风格，被喻为堪比爱迪生的时装革命家。她把女性从笨拙的扭曲体型的束缚中解放出来，彻底革新了时装的概念。 In order to be irreplaceable, one must always be different. 想要无可取代，就必须与众不同。 ——COCO CHANEL 随即，Chanel推出了自己的第一瓶香水。曾经有位记者问美国的迷人巨星玛丽莲•梦露小姐：你穿什么睡衣入睡？她娇媚地回答说：A few drops of Chanel 。这句话成为梦露的经典名言，更是人们津津乐道的Chanel 故事。也让Chanel 成为现代香水的鼻祖。一战结束后,女性权利开始逐渐得到解放, 从前以"附属品"出现的女性从禁锢她们的束腰中挣脱出来, 穿着舒适合体的小礼服, 剪着时髦的短发, 手拿男士烟斗或长烟, 一改从前传统的优雅端庄, 女性迎来了时尚史上一段特有的现象--"Flapper Fashion"。 （Chanel (中间) 穿着自己设计的衣服和模特们“街拍”） 而这一时代也造就了Gabrielle Coco Chanel, 她本人的气质穿着与打扮, 以及作品都映射了20年代的经典装扮,。经Chanel女士之手Flapper Fashion迅速蔓延, 一直到今日都能在Chanel的时装中觅得当时的灵感。 最典型的代表就是小黑裙（the Little Black Dress）和粗花呢外套（Tweed Suit）。Chanel去除了以往长裙上的刺绣、薄纱和蕾丝等繁复的点缀，用经典的黑色搭配简洁舒适的剪裁，纯正优雅的设计，让小黑裙成为百搭易穿、永不失手的代表作之一。直到今天，“拥有一条自己的小黑裙”还是所有女性的穿衣铁律。 粗花呢（Tweed）外套简洁典雅的设计，精致的裁剪，也让女性得以摆脱第一次世界大战前法国沉重奢华的裙装时代，真正为自己着装，为自己的舒适和愉悦，Chanel套装（Chanel Suit）也因此成为了经典中的经典。伊丽莎白女王曾说：“当你找不到合适的服装的时候，就穿Chanel套装没错。” （Chanel 为当红女星Romy Schneider试装） 二战时期，Chanel和当时的爱人隐居瑞士20年，1954年，71岁的Chanel重返时尚圈，在一片唏嘘声中以一起传世之作——“Chanel ”链条包东山再起。作为奢侈品里的第一款链条包，它取代了手袋，解放的女性的双手。它的菱形格纹和金色链条设计，不仅极大满足了女性对视觉魅力的需求，还兼顾了实用性。 半个多世纪过去之后，格纹链条包依旧是诸多品牌争相模仿的经典之作，这也印证了Chanel的话：“时尚会过去，但风格永存”（Fashion changes, but style endures.）到1970年，87岁的香奈儿总共创造了35000件产品，同年，香奈儿品牌的营业额达到亿美元。 （摩登巴黎女性必不可少的 Chanel 单品） 134年后的今天，不仅是巴黎的康朋街时装店，香奈儿的各线产品在遍布着全世界，她始终引导着人们对于时尚的认知，始终美着，从不屈服。 “时尚不仅仅指时装，它还包括看不见的东西，新的时尚就像一阵清风吹来，你可以感觉到它的来临，也能嗅出它来，时尚存在于空中、街头，它和观念、生活方式及各种变化都有密切关系。”Chanel的时尚，是一种特立独行的果断，从诞生到死去， 她一直保持着生命之初的独立和倔强，敢于质疑传统，鄙夷世俗，最终改变大众审美；她从未失去作为女人的属性，却从不成为男人的附属。她的精神在漫长的时光中延续着，正如《时代周刊》对于她的评价：“她的设计改变了人们对女性的看法，也使女人重新了解自己。 Nature gives you the face you have at twenty. Life shapes the face you have at thirty. But at fifty you get the face you deserve. 二十岁时，你拥有一张不经雕琢的脸庞，三十岁时，你的脸上写着你的生活，五十岁时，你会得到一张你应得的脸。 ——Coco Chanel
在中国,时尚杂志还不成体系，相对而言在服饰风格这方面，日本是一个有十分明显划分的国家，他们喜欢把自己的风格定成**系/类，时尚杂志在日本体系鲜明。刊物分类也很经典，欧美地区不等。
1、国内女装五大刊
《Vogue服饰与美容》、《ELLE世界服装之苑》、《Harper’s Bazaar时尚芭莎》、《Marie Clair嘉人》、《Cosmopolitan时尚Cosmo》。
2、韩国时尚杂志代表
《Cindy THe Perky》月刊、《Ceci》月刊、《 MarbleMarsh》 、《韩国少女街装时尚》……
3、日本时尚杂志代表
《Seventeen》、《P S》、《Mens Nonno》、《Mini》、《Soup》……
上海人 1月13日星座摩羯座 身高 168cm 体重 45kg 三围 90 63 90 此女子与谢贤的女儿婷婷年纪相若，谢贤更扬言会一路爱情长跑到死为止，只要还活着，就不能一日没有爱情的滋润。前天，他更送总值60新元的指甲油和唇膏给小女友，并带她一同跟前妻狄波拉喝下午茶，让前妻看看他的“战绩”。谢贤自与拉姑离婚后，身边女伴俨如走马灯般换个不停。直至上月，谢贤才公开承认正与一年轻女子拍拖，他还透露女友与女儿谢婷婷年纪相若，而且长得像婷婷一样标致。前日下午5时许，四哥(谢的昵称)以一贯的全黑有型打扮出现，其女友则穿上低胸露脐tubetop、外披白色紧身外套，拿着LV名牌手袋，身材玲珑浮凸。据记者所见，四哥和女友先往一首饰店看看，但未有所获，其后结伴到连卡佛的化妆柜位，女友在YSL柜位逗留约15分钟，并购下合共305港元(约60新元)的指甲油及唇彩，由四哥付帐，尽显绅士风度。我回到川北老家，狗仔队就跟到我老家。我的家人都是很朴实的本分人。根本不知道这么多事与我有关。 记者：“事件”对你最大的影响是什么？ COCO：主要对我家人影响很大，事后我回到川北老家，第二天香港记者就跟到我老家，还采访了我的家人，连我奶奶和舅舅都上了娱乐杂志的头条。他们都是很老实的本分人，根本不知道这么多事与我有关。他们非常生气。 记者：之前你知道事件当事人的身份吗？ COCO：我根本不知道他是谁，之前也没有跟他见过面。这事对我来说完全就是巧合。记者：作为20岁的女孩，经历了很复杂的环境，对你来说是利大于弊，还是相反？ COCO：有利有弊，看什么事对什么人，我的经历让我更加圆滑，也更加会处事。 记者：你知道那么多内幕，不怕被人报复吗？ COCO：我在香港接到过恐吓电话，警告我别把命玩丢了。我家门口每天都有狗仔队守着，我只能在家里吃杯面不敢出门。吵架不如撒娇，女人要用女人的优势驾驭男人。
1.可可·夏奈尔（Coco Chanel 1883-1971） 法国时装设计师，杰作：Chanel女装、Chanel 香水精明、时尚、永远想法前卫，这就是COCO；这个女人给衣服所赋予的想法，彻底地改变了西方女人对服装和对自己的看法。 2.詹姆斯·乔伊斯（Jams Joyce 1882-1961） 爱尔兰作家.杰作：《尤里西斯》他的《尤里西斯》呈一部同时让读者们和作家们震惊的书，也正是这本书引发了一场20世纪西方小说的新革命。 3.查尔斯·卓别林（Charlie Chaplin 1889-1977） 英国电影演员，杰作:《流浪者》、《大独裁者》这个小个子的英国男人，用他家喻户晓的形象给整个世界带来了笑声；从20世纪到21世纪，而且也许会一直蔓延下去。 4.路易斯·阿姆斯特朗（Louis Armstrong1901-1971） 美国音乐家，杰作：《你好，多莉！》高超的小号演奏技艺，独特的演唱方式，似乎只有Louis的声音，才能被公认为是最原始、最彻底的“美国的声音”。 5、帕伯罗·毕加索（Pablo Picasso 1881-1973） 生于西班牙，受教于巴塞罗那，定居于巴黎，画家，杰作；《和平鸽》也许再也没有一位艺术家可以像毕加索那样引人注目了。他是时代的先锋，他是艺术的人师。但他也经常反复无常，经常脾气乖戾，只是没有人可以否认这个近乎于全能的艺术家所具有的天赋和所创造的成就。 6.斯蒂芬·斯皮尔伯格（Steven Spielberg 1946-） 美国导演，杰作：《大白鲨》、《外星人》、《辛德勒的名单》一位特立独行的导演，一位总能拍出有里程碑意义电影的导演，再也没有哪位导演或制片人能像他做得这样出色了，这就是找们欣赏他的电影的原因。 7，奥普拉·温弗菜（Opran Winfley 1954-） 美国电视主持人，杰作；“奥普拉·温弗莱脱口秀”、图书俱乐部作为一个家喻户晓的女主播，她拥有和政界商界巨头同样高的影响力。奥普拉从来没有为脱口秀制定什么模式，但她在主持中所表现出的那种热情和亲切的沟通方式已被成千上万的美国普通民众所效仿。 8.玛莎·葛兰姆（Martha Graham 1894-1991） 美国舞蹈家，杰作：《阿帕拉契之春》她敏捷的舞步，时而惊悚，时而激情；在她的演绎中，现代舞显得那样的气势磅礴而又特立独行。 9，勒·科比西耶（Le Corbusier 1887－1965） 瑞士建筑帅，杰作：《走向新建筑》、印度昌迪加尔城市规划、朗香教堂在他的心中，新工业时代需要同样崭新和大胆的建筑风格。在这个新建筑的时代又有哪位设计师能够超越他呢？ 10.史特拉汶斯基（lgor Stravinsky 1882-1971） 俄罗斯舞蹈家，杰作：《春之祭》、《浪子的历程》、《AGON》他用《春之祭》唤醒了这个世纪。无论是对于自己还是对于那些创作出的现代音乐作品，他都从来没有停止过创新和再创新的过程。 11.艾略特（ 1888-1965） 生于美国，1927年正式获得英国公民资格，作家，杰作；《荒原》这是一位用小说改变诗文的伟大文学家。他的代表作品《荒原》给了整个美国文化一次彻底重生的可能。 12.马龙·白兰度（Marlon Brando 1924-） 美国电影演员，杰作；《欲望号街车》《码头风云》《教父》你很难在这个时代里再找到一个像他这样真诚而又直接，喜爱思考而又率性的个性演员了。他的风格曾影响了如此多的人，以致于今天我们仍然能在罗伯持·德尼罗以及迪卡普里奥等人的身上看到他的影子。 13.理查德·罗杰斯（Rodgers 1902-1979）＋奥斯卡·汉默斯坦（Hammerstein 1895-1960） 美国喜乐家，杰作：《Oklahoma!》《南太平洋》《音乐之声》两位皆是才华横溢的音乐人，当他们组合在一起的时候，更是创造出了不可多得的精彩音乐剧作品和全新的艺术形式。 14.法兰克·辛纳屈（Frank Sinatra 1915-1998） 美国音乐家和电影演员，杰作：《乱世忠魂》、《好莱坞鼠党》有时深情似水，有时暴躁乖戾。他有自己的个性，有自己的想法，最重要的是，他的风格影响了整个美国的流行音乐。 15.露茜·鲍尔（Lucille Ball 1911-1989） 美国影视演员，杰作；《虎度门》、《I Love Lucy》她是美国真正的电视皇后，她的表演给人们带来了欢乐也带来了泪水，所以也难怪人们都喜欢Lucy，喜欢她。 16、披头士（The Beatles 1962-1970） 英国乐队组台，杰作：《I want to Hold Your Hand》难以抗拒的魅力，难以压制的激情，他们曾经，并一直，也许永远都是世界上最令人耳目一新的摇滚乐队。 17.鲍伯.迪伦（Bob Dylan 1941-） 美国摇滚音乐人，杰作：《Blowin' in the Wind》伟大的诗文大师，同样也是尖锐的社会评论家。他所代表和领导的是反文化一代的时代精神。 18.艾瑞莎.法兰克林（Aretha Franklin 1942-） 美国歌手，杰作：《尊敬》她是灵魂音乐无可否认的女王，她有着如此天籁般的嗓音，还能有如此浑厚的热情。 19.吉姆.汉森（Jim Henson 1936-1990） 美国电视表演艺术家，杰作：青蛙Kermit Bert, Ernie20.巴特·辛普森（Bart Simpson 1987-） 出生于Tracey Ullman show的漫画中，漫画虚拟人物，永远10岁尽管他已经在这个世界上存在了11个年头，并将一直生活下去，但他永远都是10岁，永远不会长大。正如找们所希望的那样，Bart，这个小毛孩，会一直生活在我们身边，惹人讨厌而又招人疼爱。
半月谈杂志社是新华社直属事业单位。半月谈是国内发行量最大的时政刊物，是基层读者学习时事政策，了解中央精神的主渠道，被誉为中华第一刊。《半月谈》是中共中央宣传部根据新时期加强基层思想政治工作的需要，委托新华社主办的、面向基层读者的重要党刊。《半月谈》被指定为全国高等教育自学考试时政参考读物，是公务员考试、高考等考试的必读刊物。1979年底，中共中央宣传部根据新时期加强基层思想政治工作的需要，委托新华社创办《半月谈》。半月谈包括了今日谈，时政讲解，评论，基层治理，考试服务，文化，教育，经济，微思政，人物，军事，旅游，思想，地方观察，焦点深谈，解码城市，民族品牌工程，谈视频，国际，科技，生态，活动，健康半月谈家园，民生话题，图片故事，时事大事库，党建，乡村振兴，精准扶贫，京港合作，企业资讯，学习站，五中全会，直通进博会，榆林煤博会，健康中国等栏目。半月谈杂志社由此开始组建至今，半月谈杂志社已经发展成包括《半月谈》（半月刊）、《半月谈内部版》（月刊）、《时事资料手册》（双月刊）、《品读》（月刊）和《半月谈》（维文版）（藏文版）、半月谈网、半月谈网校、半月谈社情民意调查中心在内的多版本、多文种、多业态的期刊集群。《半月谈》始终坚持如下办刊理念：内容第一，两头满意；短小精悍，通俗易懂；时事政策顾问，学习生活益友；国事家事事事评论，党心民心心心相通。《半月谈》始终坚持高格调的大众化，高品位的通俗化，坚持时事政策为主、基层读者为主、以正面宣传为主的方针，是我国期刊界深受广大读者喜爱的名牌刊物，成为党在宣传思想战线上一块具有权威性的舆论阵地。
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1983年2月和1984年3月，半月谈编辑部分别被评为上年度“新华社先进集体”1983年4月，半月谈杂志社被授予“1982年度中共中央直属机关先进集体”称号1984年11月，半月谈杂志社荣获“全国新闻先进集体”称号。中华全国新闻工作者协会授予锦旗，上书：深入群众 不尚空谈1985年，《北京晚报》举办“最佳杂志大家评”活动，《半月谈》被评为全国最佳时事政治性刊物1986年，半月谈杂志社被授予北京市“文明单位”称号1992年至1994年，半月谈杂志社连续三年被北京市授予上年度“文明单位”称号1994年，《半月谈》在“全国青少年影视文化兴趣问卷调查”中，被评为青少年最喜爱的杂志1994年，《半月谈》入选中国新闻史学会、北京工人集报协会主办的“我们最喜爱的全国百家优秀报刊”1997年，《半月谈》被国家新闻出版总署评为首届全国百种重点社科期刊之一1995年至1999年，半月谈杂志社连续5年被评为上年度“首都文明单位标兵”称号；1999年3月获“首都文明单位标兵五连冠”称号2000年，《半月谈》被国家新闻出版总署评为第二届全国百种重点社科期刊之一2000年，《半月谈》荣获国家新闻出版总署颁发的首届国家期刊奖2003年，《半月谈》荣获国家新闻出版总署颁发的第二届国家期刊奖
出生年月：星座：狮子身高：164体重：50KG出生地：湖南长沙爱好：唱歌，听音乐性格：开朗，热情特长：唱歌，篮球就读院校：广州星海音乐学院2001年5月参加深圳市首届“群艺杯”少儿综合艺术特长(声乐、钢琴、硬笔书法)大赛获银星奖；2001年6月参加全国青少年新人艺术大赛获广东省二等奖；2002年3月自制第一张CD碟《多么的想你》(原创)，并在网上可收听；2002年7月有幸代表深圳市歌迷去广州参加周杰伦歌迷见面会，她的演唱受到其高度赞扬，并受周杰伦邀请与他同唱《龙拳》一歌；2002年7月受深圳电台音乐飞扬邀请作嘉宾专访；2002年12月15日参加“百事新生代歌唱大赛”，一曲《窗外的天气》获少年组冠军、并获得唯一“最具潜力新星奖”；2002年12月22日有幸代表深圳市歌迷去汕头参加郑秀文歌迷见面会，并由共亲自授奖；12月22日深圳晚报独家专访，题为《女版周杰伦》；2003年1月受深圳电台音乐飞扬邀请，在高交会“新年派对”的演出作现场嘉宾；7月24日深圳都市报b3(都市星闻)版独家专访，题为《周笔畅：多么想你》；7月26日参加全国酒吧歌手大赛获广州赛区第三名；8月28日参加全国艺术新星国际交流大赛获成人通俗唱法一等奖、深圳赛区金奖；10月17日《女报》时尚版杂志以题为《周笔畅青春也可以R＆B》的专访刊登在193期上。2005年获得超级女声广州赛区冠军。周笔畅的人气自比赛之初就一直烧得很旺，她的嗓音不能用甜美来形容，颇具穿透力或许更贴切一些。这些都归功于她出生于音乐世家，如今也在学习音乐专业。整个比赛一路走来，让几乎所有听过她演唱的人都能在第一时间被打动、陶醉。如今，她已经成为众多演出商力邀的歌手之一。在超级女声演唱的歌曲:我只在乎你（邓丽君）阿里山的姑娘 （奚秀兰）同一首歌 （毛阿敏）Melody （陶喆）我的未来不是梦 （张雨生）爱我还是他（陶喆）龙拳（周杰伦）流星雨（F4）爱是怀疑（陈奕迅）爱的就是你（王力宏）I believe（范逸臣）普通朋友（陶喆）解脱 （张惠妹）唯一（王力宏）就是爱你（陶喆）和未来有约（陶喆）Forever love（王力宏）
出生年月： 星座：狮子 身高：164 体重：50KG 出生地：湖南长沙 爱好：唱歌，听音乐 性格：开朗，热情 特长：唱歌，篮球 就读院校：广州星海音乐学院2001年5月参加深圳市首届“群艺杯”少儿综合艺术特长(声乐、钢琴、硬笔书法)大赛获银星奖； 2001年6月参加全国青少年新人艺术大赛获广东省二等奖； 2002年3月自制第一张CD碟《多么的想你》(原创)，并在网上可收听； 2002年7月有幸代表深圳歌迷去广州参加周杰伦歌迷见面会，她的演唱受到其高度赞扬，并受周杰伦邀请与他同唱《龙拳》一歌； 2002年7月受深圳电台音乐飞扬邀请作嘉宾专访； 2002年12月15日参加“百事新生代歌唱大赛”，一曲《窗外的天气》获少年组冠军、并获得唯一“最具潜力新星奖”； 2002年12月22日有幸代表深圳市歌迷去汕头参加郑秀文歌迷见面会，并由共亲自授奖； 12月22日深圳晚报独家专访，题为《女版周杰伦》； 2003年1月受深圳电台音乐飞扬邀请，在高交会“新年派对”的演出作现场嘉宾； 7月24日深圳都市报b3(都市星闻)版独家专访，题为《周笔畅：多么想你》； 7月26日参加全国酒吧歌手大赛获广州赛区第三名； 8月28日参加全国艺术新星国际交流大赛获成人通俗唱法一等奖、深圳赛区金奖； 10月17日《女报》时尚版杂志以题为《周笔畅青春也可以R＆B》的专访刊登在193期上。 2005年获得超级女声广州赛区冠军、全国总决赛亚军 周笔畅的人气自比赛之初就一直烧得很旺，她的嗓音不能用甜美来形容，颇具穿透力或许更贴切一些。这些都归功于她出生于音乐世家，如今也在学习音乐专业。整个比赛一路走来，让几乎所有听过她演唱的人都能在第一时间被打动、陶醉。如今，她已经成为众多演出商力邀的歌手之一。
分类: 娱乐休闲 >> 明星 解析: 周笔畅个人小档案 周笔畅个人小档案 2005-09-08 搏浪体育 姓名：周笔畅 年龄：20 出生年月：1985年7月 出生地：深圳 家庭状况：父亲为深圳某公司总经理，母亲是教师，自己是独生女。 籍贯：湖南 民族：汉 星座：狮子 学历：就读广州星海音乐学院 身高：164 体重：50KG 血型：AB 性格：开朗，热情 爱好：唱歌，听音乐 特长：唱歌，篮球 个人爱好：听音乐，玩。 偶像：陶喆、王菲、刘若英 参赛经历：“超级偶像”、“星华娱制造”、“PUB歌手比赛”等。 获奖经历：“超级女声”广州赛区冠 军，即将参加总决赛。 笔笔绚烂星途： 2001年5月参加深圳市首届“群艺杯”少儿综合艺术特长（声乐、钢琴、硬笔书法）大赛获银星奖； 2001年6月参加全国青少年新人艺术大赛获广东省二等奖； 2002年3月自制第一张CD碟《多么的想你》（原创），并在网上可收听； 2002年7月有幸代表深圳市歌迷去广州参加周杰伦歌迷见面会，她的演唱受到其高度赞扬，并受周杰伦邀请与他同唱《龙拳》一歌； 2002年7月受深圳电台音乐飞扬邀请作嘉宾专访； 2002年12月15日参加“百事新生代歌唱大赛”，一曲《窗外的天气》获少年组冠军、并获得唯一“最具潜力新星奖”； 2002年12月22日有幸代表深圳市歌迷去汕头参加郑秀文歌迷见面会，并由共亲自授奖；12月22日深圳晚报独家专访，题为《女版周杰伦》； 2003年1月受深圳电台音乐飞扬邀请，在高交会广场“新年派对”的演出作现场嘉宾； 7月24日深圳都市报b3（都市星闻）版独家专访，题为《周笔畅：多么想你》； 7月26日参加全国酒吧歌手大赛获广州赛区第三名； 8月28日参加全国艺术新星国际交流大赛获成人通俗唱法一等奖、深圳赛区金奖； 10月17日《女报》时尚版杂志以题为《周笔畅：青春也可以R＆B》的专访刊登在193期上
笔笔超乖的哦
故事会 《故事会》 先后获得两届中国期刊的最高奖——国家期刊奖。1998年，它在世界综合类期刊中发行量排名第5。它曾陪伴我们度过难忘的青春岁月，更是众多读者相伴多年的亲密朋友。 《故事会》是上海文艺出版社编辑出版的一本仅有96个页码、32开本的是中国最通俗的民间文学小本杂志，办刊时间长，是中国的老牌刊物之一，在林林总总的装帧精美的当代文学期刊中，可以说貌不惊人. 尤为尴尬的是，正统的、严肃文学的刊物将之目为通俗读物，而纯粹的通俗刊物又将其排斥在外，因为在这本刊物上读不到一般通俗刊物上常见的红男绿女的风流韵事、黑帮火并的刀光剑影，然而，就是这样一本毫不起眼的小刊物，却连续数年创造了月发行量达四百多万册的记录，其发行量不仅在全国9000多种期刊中一直保持在前五位的位置，而且在全球发行量最大的前五十名期刊的排名中高居第六位。 面对这样一个“期刊的神话”，我们看到，作者不仅准确地将之定位为一种文化现象，而且从文化的高度系统生动、鞭辟入里地解读了这一文化现象的由来与成因、内涵与外延，令人信服地指出，“《故事会》文化”起码包含着这样两个层面：其一是由《故事会》所刊载的故事本身所构成的“故事文化”。 《故事会》所说的故事，不仅高雅、高尚，而且贴近老百姓的生活，并能始终以老百姓喜闻乐见的形式表达出来，尤为关键的是，其绝大多数故事，基本上都相当准确地切合着社会审美心理中三个最为关键的部位，即情感性、幽默性、传奇性。因此，尽管我们所处的是一个信息爆炸的资讯时代，或各种各样文化快餐层出不穷的娱乐时代，其所提供的故事仍能从一片喧嚣的声浪中脱颖而出。其二是由《故事会》编辑部所营造的“《故事会》编辑部文化”。 大量翔实感人的事例告诉我们，《故事会》编辑部的同仁们身处于这个一切向钱看的商品社会，不仅能淡泊名利，团结协作，始终以高度敬业的精神对待每一篇来稿，在编辑部内部营造了一个良好的、一切以事业为重的工作氛围，而且在编辑部与作者、读者之间创造了一种以精神的支撑为主、物质的帮助为辅的、休戚相关的“文化共同体”，这就不仅保证了《故事会》能够像磁石般牢牢地吸引着最广大的作者、读者群体，而且使得《故事会》从来稿到编辑到接受这样一个一般刊物都具有的过程上升为当今中国形形色色的文化构成中极为醒目且值得肯定的现象之一。关于《故事会》 ◆ 《故事会》1963年7月创刊，目前已累计发行了3亿余册，阅读人数15亿以上◆ 注册商标“说书俑”为刊徽，曾被评为中国最佳吉祥物之一◆ 1994年《故事会》被中央电视台评为“读者最喜爱的全国十大杂志”之一◆ 1997年入选中国首届“百种重点社科期刊”◆ 1998年《故事会》平均期发397万，位居当年度单语种单行本发行全国之最◆ 1998年，总部设在英国伦敦的世界期刊联盟出版的《世界期刊概况》介绍，1997年全球期刊发行量最大的50名刊物排名中，《故事会》在综合类期刊中排名第6，1998年《故事会》这一排名上升至第5◆ 1999年1月，《故事会》被评为上海市著名商标◆ 1999年10月，入选中国第二届“百种重点社科期刊”◆ 1999年12月，《故事会》获首届“国家期刊奖”（中国期刊最高奖）◆ 2001年11月，入选中国期刊方阵“双高期刊”◆ 2003年1月，《故事会》获第二届“国家期刊奖”◆ 2004年1月，《故事会》正式改为半月刊◆ 2005年1月，《故事会》获第三届“国家期刊奖”故事会网站故事中国网：
<<故事会>>首创于1963年7月，是一本面向群众，具有浓郁的民间文学色彩，又充盈时代气息的通俗性文学刊物。她以发表反映我国当代社会生活的故事为主，同时兼收并各类流传的民间故事和精粹的外国故事。在坚持故事文学特点的基础上，成功塑造人物形，提高艺术之美感，力求口头性与文学性完美结合，从而使每一篇故事能讲的出、读的进和的开。 目前该杂志辟有二十几个富有特色的栏目，包括笑话、百姓话题、我的故事、名人讲故事、中国新传说、三分钟典藏故事、东方夜谈、情感故事、发财金匣子、情节聚焦、外国文学故事鉴赏、16岁故事、历险故事、战争故事、哲理故事、民间故事金库、谈古说今、幽默世界、阿P故事、中篇故等。 改革开放二十多年来，《故事会》发行量在全国八千多种刊物中，一直名列前茅。据世界期刊联盟（FIPP）介绍，1988年，在全世界发行量最大的文化综合类期刊中，《故事会》杂志名列第五。 《故事会》杂志目前在全国设立几十个发刊点，建立了强大的发网络。 由于她讲述的是老百姓喜爱的故事，且奉守“眼睛向下情趣向上”的宗旨，因而深受海内外读者的欢迎。1994年曾被中央电视台评为“读者最喜爱的全国十大杂志”之一；1997年又被评“华东地区优秀期刊”；1977年、1999年，先后两次入选“百种全国重点社科期刊”；1999年曾获首届“国家期刊奖”，2002年获全国“高期刊”大奖。 该编辑部于1995年、1997年先后两次获得“上海市先进集体”的光荣称号。1991年1月，《故事会》被评为上海市著名商标。
1 《读者》(无限制年龄段的杂志刊物,甘肃人民出版社主办的一份综合类文摘杂志,具有广泛的影响力,甘肃人民出版社)2 《瑞丽》(中国驰名商标,中国最大的时尚女性杂志之一,中国极具影响力的时尚传媒企业,瑞丽传媒集团有限公司)3 《知音》(于1985年,全国报刊转载和影视改编率最高的期刊之一,十大名牌杂志,著名的杂志刊物,湖北知音传媒集团)4 《中国国家地理》(于1950年,国内科学学科类别杂志著名刊物,中国大陆最出名的一本有关地理的杂志,中国国家地理杂志社)5 《半月谈》(面向广大基层读者的重要党刊,中国发行量最大的的时政期刊之一,最具影响力的杂志之一,半月谈杂志社)6 《青年文摘》(于1981年,共青团中央主管/中国青年出版总社主办,中国发行量最大的青年杂志之一,中国青年出版总社)7 《新周刊》(时事生活类杂志,广东出版集团/三九企业集团合办,最具代表性和舆论影响力的杂志之一,新周刊杂志社)8 《南风窗》(创刊于1985年,中国最具影响力的新闻杂志之一,国内订阅量最大的时政新闻刊物之一,广州日报报业集团)9 《财经》(中国最广为阅读的财经类杂志之一,以权威性、公正性、专业性的新闻原则,北京《财经》杂志社有限公司)10 《家庭》(以婚姻家庭为主的生活类期刊领导品牌,十大名牌杂志,重点扶优扶强的文化集团,家庭期刊集团有限公司)
1、《收获》：纯正、独立；偶尔会跟点风，比如，“像卫慧那样疯狂”。2、《十月》：老牌刊物，有自己的风格和追求。3、《山花》：艺术、大气、先锋，不拘一格，“慧眼识珠”。4、《小说界》：有好看的东西，比如：“品中国文人”系列；有时可以与《收获》相媲美。5、《天涯》：思想、文学、在民间。6、《花城》：南方文学杂志的翘楚。7、《滇池》：边陲但不边远。主编张庆国是个非常有想法的人，也是很懂小说。8、《福建文学》：闽南文学的一朵奇葩。小说编辑“老练”对作品的选择也很老练。9、《山东文学》：齐鲁大地文学阵地的主心骨。10、《散文》：散文界最好的刊物，不媚俗，不傲气，始终如一。