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王阳明的格物实践及其本体论转变
在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟的儒家哲学体系中相互依赖，相互成就，构成一个以成就圣人品格为最高目的的包括宇宙论
发表时间：2015/07/09
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关于儒学思想发展的知识社会学回顾
回顾和评述汉代以降中国儒学思想发展的历史，总体上，我们会由衷地感到，学者们对先秦儒学的研究无不从经学的角度切入和展开，思想家们无不通过注解或者阐述六经的方式著书立
发表时间：2015/07/09
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宋钘与尹文思想的异同辨析
宋尹学派是战国时期百家争鸣中的一个著名学派，其材料主要保存在《庄子·天下》篇和《尹文子》中。然而，比较《天下》篇和《尹文子》的相关内容却可以看出两者在共同的思想主
发表时间：2015/07/09
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庄子“吾丧我”的现代诠释
一、“我”之三义 在现代哲学家中，对自我问题论述最为深切著明的当推牟宗三先生，他通过疏解康德的《纯粹理性批判》区分“我”为“三个意义的我：现象意义的我，物自身意义的
发表时间：2015/07/09
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“中庸学”研究评述（1995—2005）
回顾和评述汉代以降中国儒学思想发展的历史，总体上，我们会由衷地感到，学者们对先秦儒学的研究无不从经学的角度切入和展开，思想家们无不通过注解或者阐述六经的方式著书立
发表时间：2015/07/09
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儒、墨、道、法思想与古代节操文化
摘要 中华古代节操观念以儒家观念为中心，兼容诸子众家之长，儒家对修身、齐家、治国、平天下的关注，道家适己任性的人生态度，墨家兼爱的主张，法家“抱法处世而治”的思想，
发表时间：2015/07/09
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“道德之意”解析——关于原始儒、道两家思想
内容提要：在当代人的视阈里，“道德”不过只是一个伦理学意义上的名词而已。尽管这个词很重要，但似乎却已完全没有必要再对其给予更多也更精确的释义。然而，从语言学的角度
发表时间：2015/07/09
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袁宏道与泰州王学
［摘要］作为晚明公安派的重要领军人物，袁宏道力倡文学革新论，在诗文创作上成就斐然，声名卓著，影响甚大。并且，他与当时思想界人士有广泛交游，尤与泰州学派学者接触较多
发表时间：2015/07/09
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论儒家哲学的超越精神
作为一种特定人类共同体悠久而普遍的文化现象，宗教应包括构成特定民族文化类型的生活方式、思维方式、群体深层心理结构和信仰、价值体系，以此而观，儒学与宗教无疑具有同样
发表时间：2015/07/09
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道生一：以《论语》中的“一”为视点
老子说“道生一”，而庄子亦云：“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。”[4]由此可见，“一”无疑乃是老、庄等原始道家颇为重要的数字；与此同时，在孔子和他
发表时间：2015/07/09
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