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论儒学的实用理性主义与近代实证主义的会通
马克斯·韦伯（max weber，1869—1920)曾经指出，从总体上来说，中国科学“仍停留在纯经验的水平上”，“正统儒教除了对纯粹的古物研究或者纯粹的实用项目感到兴趣以外，其他...
发表时间：2015/07/09
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从“事物”范畴看儒学与辩证唯物主义的学理联
现代辩证唯物主义哲学与儒家哲学在意识形态属性上无疑是对立的，但在人类文化的共同性和继承性上又是统一的。马克思主义哲学既不是离开人类文明大道的僵化学说，儒学也不尽是
发表时间：2015/07/09
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儒家经学思潮及其所反映的时代精神（上）
由经典和经典诠释所构成的经学现象，是世界上许多文明民族所共有的。它是文明社会发展到一定历史时期的必然产物。在这一历史时期，为了维护国家、社会和民族的统一性，避免社
发表时间：2015/07/09
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为什么是“三年”？——《论语》中数字化问题
摘 要：《论语》中的“三年”乃是其中出现频率颇高的极为特殊的数量词。为什么孔子和他的弟子们要对这个词如此偏爱、情有独钟？难道它仅仅只是一个极其普通、不足挂齿的数字符
发表时间：2015/07/09
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儒学的跌落和近代哲学革命
[摘 要]：中国近现代主流文化意识形态的转型氤氲于明末清初，它本来是儒学在社会实体的作用下所产生的自我蜕变和分化，所谓“理学”与“心学”、“理学”与“经学”、“宋学”
发表时间：2015/07/09
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孔子：两个、三个还是多个？——《史记·孔子世
摘 要：众所周知，历史上的孔子往往是“多面孔”的；而其思想意旨，亦常常是“多声道”的。而且毋庸讳言，即使时至今日，这一成见却依然故我，方兴未艾。但其中的问题却是，
发表时间：2015/07/09
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论朱熹哲学的世界历史意义
《朱子语类》上有一句话“天不生仲尼，万古常如夜”，这代表着朱熹对孔子的评价。继孔子之后一千六百年，朱熹是又一位可比仲尼的大儒，故全祖望言朱子学云：“致广大，尽精微
发表时间：2015/07/09
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儒家经学思潮及其所反映的时代精神（下）
晚明清初启蒙经学 晚明清初，与具有资本主义萌芽性质的商品经济因素的生长及新兴市民阶层的产生相适应，思想文化领城里颜钧、何心隐、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、傅山、方
发表时间：2015/07/09
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儒家的经世之学及其意义
儒家在中国已有近2600年的历史了。随着历史的发展，儒学本身也发生很大的变化。不仅历史上的儒家学者各以其自身立场阐发各自的儒学思想，而且儒学宏富的思想内涵及其历史演变亦
发表时间：2015/07/09
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“吾言”或“吾道”：有多少话可以作如是说？
摘 要：本文以《老子》和《论语》为文本，从语言学的角度，通过对老子和孔子等古典哲人及其话语边界的语义学与语用学双重考察认为，中国的哲学，在其源头/开端之处，其语言的
发表时间：2015/07/09
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