关于学之花论文范文资料

世界在这一瞬间失去色彩，世界在这一秒种淹没音符。当年华撒落了一地的花瓣，唯有你，跨越了时间与空间的距离，飞过了现实与梦想的差距。没有了国界，没有了季节，你，让世界插上羽翼！ 读书，在绚烂的春天。没有人会否认春天的温暖和浪漫。读你，就像读一个五彩的春天，“迟日江山丽，春风花草香。”当百花齐艳，百鸟争春，在书的海洋里，我寻找甜美的神秘，当一本秦文君的《男生贾里》握在手里，我想没有人会拒绝它的甜蜜，没有跌宕起伏的情节，没有波澜万丈的人生，但它却让你情不自禁地和书中的人物一起笑，一起哭、一起走过甜蜜的青春才华。读一本书，就像读一个温暖的春天，让温暖照亮你的心窝！ 读书，在热情的夏天，没有人会否认夏天的火热和激情，读你，就你读一个激情的夏天“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。原来，夏天也可以有这样的景致。当一本郭敬明的《1995至2005夏至未至》握在手上，没有人会拒绝它的热量。手心有了温度，眼神有了潮湿，浮草开出了伶仃的花，寂寞推开了沉重的门，和主人公一起走过十里花海，然后就是一望无际的沙漠。灼热的泪无声地划过脸庞，读一本书，就像读一个热情的夏天，让热情燃烧你的心窝！ 读你，在悲凉的秋天。没有人会否认秋天的苍凉与希翼。读你，就像读一个希翼的秋天，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，读《钢铁是怎样炼成的》，看着保尔悲惨的遭遇，认为一切都有了尽头，而你却告诉我们有一种力量叫坚强，它能让一切腐朽变为神奇，让人即使在悲凉的秋天也能看到生命的活力。读你，就像读一个希望的秋天，让希望填满你的心窝！ 读你，在寒冷的冬天。没有人会否认冬天的寒冷与肃穆。读你，就像读一个肃穆的冬天，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，然而，你却告诉我们，冬天到了，春天还会远吗？你告诉我们，有一种力量叫坚持，所以寂寞的山谷里，野百合也有春天。读《轮椅上的梦》，你教会我们，即使身处严寒，只要永不言弃，我也能活出真精彩！读你，就像读一个坚持的冬天，让坚持捧暖你的心窝！ 读书，在四季，四季，在读书！你是那蜿蜒曼妙的古爵城堡，埋藏着这世上最闪亮的星星，你是我心中最深邃的美丽，让我的人生之路永不迷茫！ 徜徉于书海之间 书是人类进步的阶梯。书不仅是人类发展的驱动，更以涣然一新的方式给我们一方畅索未来，渺若辰星，扑朔迷离的幻想之境。也许就在我与它心与心的触摸，体及之中，我已展开了一对以智慧为羽翼的翅膀，在忘我的书海中飞翔…… 生命的形式不仅仅是满足于，在平实的路地上默默无语的度过空虚的寂寞时光。而应该在潜移默化中升华自己的肉体，更重要的是提高自身灵魂的高尚情操。我思故我在，人只有在读书中思索，在思索中读书，在不知高深处的湖水中漫逆，从而达到另一种生命形式的诞生。也就这样灵魂从混沌的尘世中超脱出来。《爱莲说》中的荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”在浑浊之中，不受污染，以洁身自好的品格立足于尘世中，亦称之“君子者也”。在不尽的书海中，无数倾吐芳香的荷花，在文人墨客的笔下。更显其高贵从容之色。也就在文学气息的充溢间，这个世界的纷繁事物都被净化了，丝丝渺渺浸润着这香气四溢的空灵之境。人在书中，也就更像是飞翔，毫无束缚，随心所欲，在不尽的大自然中也能嗅之清灵之气。在书中的一隅，奏响了春之声，绵柔细滑，清新怡人，恰似一位出浴的少女身着粉裙，在柳叶间翩然起舞，无怪乎有诗云：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁栽出，二日春风似剪刀。”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书中的世界令人神往，如痴如醉于诗情画意之中。枫叶寄托着人的思念故人之情，秋风瑟瑟，枫叶飘飞，滑落于你的指尖，你是否会想起“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”当读到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天时。”是否会为瀑布的壮阔雄浑所吓倒，要知道假若瀑布退缩于岩壁之上，而不迈出腾空飞越之举，瀑布又怎么会有今天之奇观呢？ 我不是一棵干枯的芦苇，而是在书香的雨露中沐浴长大的青翠欲滴的幼苗。在不断的畅想中飞翔，又在不断飞翔中升华。只有与书心与心地触及，才会感受到生命竟是如此丰富多彩。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。这种境界恐怕只能在徜徉于书海时，才能真正体会，也因为如此生命才能得卓的飞越。 一抹书香 文字之所以比烟花更璀璨，是因为，我可以看着它在光滑的纸页间静静旋舞，演绎出永恒，浅吟低唱岁月的旋律。

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理 想和现实常常有矛盾。 有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足 ；有的也很想为理想努力，但不能抓 紧一点一滴的时间；有的自以为条件 差，岗位平凡，无用武之地，不能充 分发挥主观能动作用。结果，常常在 碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。 奋斗，是实现理想的阶梯。（中心论 点）离开奋斗，理想就只能是幻想而 已。有理想的青年，都应从眼前的现 实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通 往理想境界的阶梯。 理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。（ 分论点）马克思为实现解放全人类的 崇高理想奋斗一生。他积极投身于火 热的工人运动，研读无数种著作，学 会了欧洲好几个国家的语言。他不断 在图书馆钻研，数十年如一日，座位 下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝 尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动 ，决心发明炸药。废寝忘食，四年里 做了几百次试验。最后一次试验时， 他聚精会神地盯着燃延的导火线。一 声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔 完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来， 面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼 ：“成功了！”那些杰出的人物正是 被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了 惊人的毅力与忘我的精神。是理想的 浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天， 我们为实现四化而奋斗，这是中华民 族空前的事业，其任务之艰，难度之 大，更需要亿万人民，特别是青年， 百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一 崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现 实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人 ，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水 浇开灿烂的理想之花。 理想的阶梯，属于珍惜时间的人。（ 分论点）富兰克林有句名言：“你热 爱生命吗？那么别浪费时间，因为时 间是组成生命的材料。”许多科学家 、文艺家都是同时间赛跑的能手。受 迪生一生有1000多项发明。这无数次 试验的时间从哪里来？就是从常常连 续工作两天三天的极度紧张中挤出来 的。鲁迅以“时间就是生命”的格言 律己，从事无产阶级文学艺术事业30 年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔 扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾 书十六七个小时，即使累得手臂疼痛 ，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。 他一生留下为人民深深喜爱的巨著《 人间喜剧》，共94部小说。这些血汗 的结晶不正是时间与生命的光辉记录 吗？时间的流逝是无情的，可怕的。 人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去 幼年玩耍的时间，学习与工作大约只 有30几年，一万多天。虚度一日就等 于耗费生命的万分之一。朱自清在散 文《匆匆》中说：“洗手的时候，日 子从水盆里过去；吃饭的时候，日子 从饭碗里过去；默默时，便从凝然的 双眼前过去。我觉察他去的匆匆了， 伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边 过去，……”可是，有人甚至从未想过 遮挽一下时光呢。对时间的态度，可 以检验一个人的世界观。没有理想的 人，不懂人生的意义，自然不爱惜时 间。真正有理想的人，必定珍惜一分 一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着 目标的实现。 理想的阶梯，属于迎难而上的人。（ 分论点）奋斗的必要，正是由于困难 的存在。在通往四化的征途上，坎坷 、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻 想一切都顺顺利利，就等于在四化面 前止步。有的青年埋怨条件差。这也 许是事实。但今天的处境，总不致像 伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑 的危险，总不致像高尔基那样在老板 的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能 激发有理想的人奋发向上。高尔基从 小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭 笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌 人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡 的威胁中战斗，为了共产主义事业， 不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永 远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔 。相比之下，我们的困难又算什么呢 ？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这 也可能是事实。但革命事业需要三百 六十行，绝大多数人都要在平凡岗位 上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人 ，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻 时在一个中学干杂活，夜间在如豆的 昏黄油灯下演算，打下牢固的根基， 后来才成为著名的数学家。开普勒长 期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星 运动三大定律。道尔顿是中学教员， 爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机 、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职 业、岗位不也都很平凡吗？可见问题 不在于岗位，而在于有没有真正的崇 高理想和为这理想而奋斗不息的顽强 精神。 一个有理想有抱负的青年，决不应让 困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中 舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋 斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是 令人欣慰的硕果。奋斗，是改变现实 的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的 坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级 级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂 的理想高峰。让我们在四化的伟大征 途上谱写出自己的奋斗之歌。求采纳。

节俭现在是一个时髦的话题。节约型社会、节约型政府，频频现身于各大媒体。社会发展了，经济上去了，节俭这个中国传统美德还需要吗？这确实是一个值得思考的社会话题。以此命题，意在引导中学生认识到节俭不仅是继承中国传统美德，是个人品德修养问题，还是一个社会现实问题，涉及到我们国家、民族可持续发展的大问题。 [构思提示] 这是一个动宾短语题目，“节俭”是“说”的内容。同时，这个“说”也标明了本题目应该写成议论文，而不能写成其他文体。节，节约；俭，简朴。节俭，是中国的传统美德之一。既然是传统美德，我们要思考的就是这个美德在今天还有没有现实意义？需不需要继承和发扬？怎样继承和发扬？文章要选取正、反事例作例证，以此来证明自己的观点。同时，要用发展的眼光来看节俭，时代不一样了，节俭的含义也应该有新的内容。但不管时代怎样发展，社会多进步、经济多富裕，节俭这个传统是不能丢的。联系现实、辩证地说节俭，是我们应该坚持的一个基本准则。这是一个议论文的材料哦！你可以参考一下！

业精于勤辅以嬉 世间万物没有绝对的利与弊，它们相辅相成，彼此和谐共生。 ——题记 “业精于勤荒于嬉”，列于“唐宋八大家”之首的韩愈，其名言已被世世代代的学子奉为圭臬，成了亿万人心中始终不渝的定理。 “业精于勤”！ 勤，乃成事之本，大凡有成就之人都源于“勤”字。古人对于“勤”之感言，有如群山般层峦叠嶂，似那惊涛般层出不穷：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”假如哪一位名人不知“勤奋”为何物，那他已配不上“名人”的称号了。爱迪生小时候被老师视为弱智，曾被学校开除，但他并没有因此而放弃自己对知识的探索与追求，“勤能补拙”，最后成了举世瞩目的“发明天才”。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，宋濂幼小即嗜学，因家贫，无从致书以观，则假于藏书之家，手自笔录，计日以还，即使天大寒，也从不放弃，坚持不懈地遵守自己的诺言，只为了能够遍观群书，满足自己的求知欲。 “荒于嬉”？ 嬉，在古代人眼中，它担任的只是反面派的角色，一句“玩物丧志”完全否定了它的作用。我认为不然，玩物还需看怎样玩，如果方法得当，也许还能得志。比尔·盖茨，美国巨富，小时并非是一个乖巧的孩子，他总是沉迷于电脑之中，考试时，竟没达到分数线，但他仍旧玩电脑，随着电脑工业渐渐崛起，他便也走向了胜利的巅峰。 娱乐并不能让人们荒废学业，相反，它能够消除人们因学习而造成的疲劳，发展智力。 “读死书，死读书，读书死”在今天已被人们深刻认识，因此，追求学与玩，把学与玩融合在一起，才能做到“业精”。 “业精于勤荒于嬉”这句名言所阐述的仅是片面之道，世上任何事都没有绝对的好坏之分。勤与嬉并不是相对的，并没有清晰的划分界线，它们相辅相成，彼此和谐统一。 因此，在对于学习方面，不能抱有绝对的心理，把玩的心情放到学习中，创造一种和谐的氛围，这样，更有利于产生积极浓厚的学习兴趣，达到“读万卷书，行万里路”的境界。 我的观点： 业精于勤辅以嬉。