自命题模拟一个论文模板

题目：助人为乐事例：这是我在去年暑假里遇上的一件真实的事儿。 他是一位助人为乐的叔叔，个儿不高，额头上那深深的“川”字纹透露出他生活的艰难，双手布满老茧，见证了他工作的劳累，衣着十分简朴，一条黑裤子，一件油腻腻的“花”外套，脚穿一双磨破的球鞋，看样子大概是个从农村来城里的打工仔。 这是一个热日当头的下午，我顶着火辣辣太阳，一头冲进一辆2路公交车，哪知我这一冲，竟然撞到了一位叔叔，我摸了摸被撞得发酸的鼻子，忙不迭声地说：“对不起”，那位叔叔一回头，我心想完了，肯定要被骂一顿了，可他不仅没骂我，还对我说：“小妹妹，下次上车可得小心了！”我如释重负地吁了一口气。 碰上好人啊，我庆幸地嘀咕着。忽然，汽车一个急刹车，一位老奶奶不小心摔倒了，我望着身旁的大人，希望有人去扶起这位老人，可看到的是：要么自顾自地在听mp3，要么是忧闲自在地在看窗外风景，我刚想走过去扶老奶奶时，看到有一双大手伸向老奶奶，顺着手臂往上看，是刚才那位叔叔，他的脸上写满了担心。老奶奶并没大碍，只是擦破了点皮，叔叔紧张的脸上轻松了不少，他扶起老奶奶安顿好座位后，悄然地离开了。 这是一件多么微不足道的事啊！虽然已经过去一年了，那个叔叔的形象时常还会出现在我脑海中，我要向他学习，在平时的生活中，从小事做起，从身边做起，像叔叔那样去关心他人，助人为乐。雷锋助人为乐：雷锋精神助人为乐无私奉献 南方网讯 1963年，全国掀起了学雷锋的热潮，学习雷锋成为人们精神生活中的大事。雷锋精神开创了一代新风，它的实质和核心就是一种为社会主义和共产主义而奋斗的无私奉献精神。具体地讲，就是指忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神；立足本职，在平凡工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”；苦干实干、不计报酬、争做贡献的艰苦奋斗精神，归根结底就是全心全意为人民服务的精神。 早在参军之前，雷锋就已获得众多嘉奖。入伍以后，雷锋更是克己奉公，助人为乐，“把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中”。他把平时积存的200元钱无私奉献给抚顺市的人民公社建设和辽阳灾区人民；用自己的津贴费给丢了火车票的大嫂补票；主动帮助外出老人；利用闲暇时间义务担当校外辅导员。雷锋始终如此，“把别人的困难，当成自己的困难；把同志的愉快，看成自己的愉快”，而对自己却一向勤俭节约，艰苦奋斗。在生活上，他从不乱花一分钱。他认为“每一分钱、每一滴油都是人民的血汗，要像自己的眼睛一样爱护”。入党后，他刻苦学习《毛泽东选集》，经常在被窝中打着手电看书。 1962年，雷锋同志不幸牺牲，他的事迹、箴言广为传颂，他的伟大精神感染和教育了千千万万群众，人们的精神文明和道德水平大为提高，使解放后形成的良好社会风尚进一步得到发扬光大，尤其在青少年中开创了一代新风，培育了一代共产主义新人，涌现出一大批诸如焦裕禄、蒋筑英、张华等全心全意为人民服务的雷锋式先进人物。今天，在改革开放的新形势下，雷锋精神更具时代价值。90年代初，“亚运雄风”在中华大地高扬，为雷锋精神的深化再续篇章；被称为“当代雷锋”的优秀共产党员朱伯儒关心失足青年，使他们感受到雷锋精神的温暖；上海水电工徐虎十几年如一日坚守岗位，把自己的业余时间奉献给居民，为居民解决生活中的诸种不便的爱岗敬业、为他人真诚服务的苦干实干精神，更是雷锋精神的具体体现。（编辑：念青） 雷锋生前战友郑恩庭老人表示要宣传雷锋精神到永远 南方网讯 今年70岁的郑恩庭，为宣传雷锋精神付出了自己的全部精力，先后38次受到各级的奖励，其中11次受到省军级以上单位的表彰。各种荣誉中，他最看重的是 “学雷锋标兵”。 不久前，武警新疆兵团6支队邀请郑恩庭为300名新兵做雷锋事迹的报告。因宣传雷锋，郑恩庭名气越来越大，请他作报告的单位也越来越多，他从不拒绝，有请必到，有时一天连续讲3场，嗓子都讲哑了，仍不休息。他说，这是对生前战友最好的缅怀。 郑恩庭1949年参军入伍，1959年调到雷锋生前所在团任干事。次年1月，雷锋入伍来到这个团，在欢迎新兵的大会上，雷锋代表新兵的发言，给郑恩庭留下了深刻的印象，从此与雷锋结下不解之缘。 1960年8月，郑恩庭受团党委的指派，前往雷锋所在的运输连调查了解雷锋的先进事迹。他和雷锋同吃同住，促膝谈心，并翻阅了雷锋参军后的日记。雷锋的精神，特别是雷锋捐款200元支援灾区建设的模范事迹，使郑恩庭激动不已，夜不能寐。经过一个月的挖掘，郑恩庭执笔整理出了全国第一份反映雷锋事迹的翔实材料。他在向领导汇报时说：“中国需要雷锋，社会离不开雷锋精神。” 郑恩庭常对人讲：“弘扬雷锋精神，必须孕育一代新人。”1986年，郑恩庭光荣离休，他把离休视为生命的又一个春天。他曾先后任11所中小学德育工作顾问、校外辅导员。为给小同学上好思想品德课，他自费订阅有关报刊10多份，还自学教育学、心理学，并结合新时期学雷锋的形势、任务和学生的思想实际，自编教育提纲和授课教案。他把用雷锋精神教育人贯穿于全过程，采取多种形势宣传雷锋事迹：在班级、全校讲雷锋的故事；先后4次组织“学雷锋、学赖宁、学英模答题有奖竞赛”；两次编写雷锋事迹连环画；组织雷锋故事小组，在低年级巡回演讲雷锋的故事…… 1990年6月，郑恩庭回老家探望80岁的老母亲。他专门用4天时间到抚顺市，走访了雷锋小学。从此，抚顺市雷锋小学和石河子市一小结成了友谊学校。 郑恩庭视宣传雷锋精神为己任，走到哪里，就把雷锋精神宣传到哪里。42年来，他在全国各地作“向雷锋同志学习”的报告，直接受众达百万人，被人们誉为“雷锋精神的播种人”。（编辑：念青） 二.沉睡了40年的雷锋感情故事 南方网讯 他挥动手臂指挥同伴小心翼翼地将汽车驶过一道弯角，缓缓地，汽车顺利开过他身边，擦肩而过的一瞬间，汽车后轮撞到了木桩，埋在地下的半截木桩“蹭”一下窜起，击中了他的右太阳穴，鲜血从鼻孔和嘴里流淌而下，他倒下了……那天是3月5日。 这个年仅22岁的汽车班班长再没有醒来，但他的故事却影响了之后不同时代的一批又一批中国人。“3·5”，随着这个日子的临近，“雷锋”再次向我们走来。日前，一部由上海大学出版社出版的新书《雷锋在我心中》举行了签名售书仪式，两位签名者的身份表达了出版社对该书价值的评价———“这是作者和雷锋生前死后四十余年战友情怀的一次倾诉”。作者之一是雷锋生前所在部队的俱乐部主任、部队作家陈广生。按照他的说法，“这本书是本人几十年来断断续续反复采访、核实雷锋史实的记录”，也正是在这本书中，他首次透露了“雷锋与3个女伴的感情故事。” 当天，陈广生告诉记者，早在1963年，他就采访到了雷锋的这段感情经历，“之所以没写出来，是因为它涉及到有关姑娘，又和爱情沾了边，在过去那个年代，人们的思想比较保守，总以为这类事会给英雄抹黑。其实雷锋也是人，有着和普通年轻人一样的感情，我觉得有义务，也有责任把一个真实的、有血有肉的雷锋写出来。”该书的另一位作者是雷锋昔日的战友乔安山，一部以他为原型创作的电影《离开雷锋的日子里》曾在全国范围内引起强烈反响。据该书透露，1958年11月，鞍钢在湖南湘潭、长沙、望城地区招收了最后一批青年工人，也就是在这个时候，雷锋认识了杨必华、张月棋和易秀珍3位姑娘，并与她们结下了深厚的友情。 作者陈广生写到：这是沉睡在我采访笔记里多年的故事，直到1980年我才让它苏醒。如果没有“解放思想，实事求是”这八个大字的指引，恐怕它还会在我的采访笔记中继续沉睡下去。其实，生活本来就是个讲不完的故事，初恋的情节更是深埋心底。雷锋性格热情奔放，喜欢交友，乐于助人，结识了不少同龄女友。他18岁那年相随北上鞍钢的几位女伴，就有许多深埋心底的故事。作者有幸，早在1963年就在采访笔记上记下了她们的心迹…… 教雷锋学跳舞 张月棋回忆：在鞍钢，每天上班紧张劳动一天，下班后，我们这些年轻姑娘喜欢把自己打扮得漂漂亮亮的，外出看戏、看电影。工厂职工俱乐部每周举行一两次舞会，我们也是常客。杨必华最先学会了跳舞，接着把我和小易也教会了。雷锋对跳舞不感兴趣，小杨几次想教他，他总是不想学。我们知道，他的业余时间多半是在职工俱乐部图书馆里度过的。记得有一个周末，我们几个又到俱乐部去跳舞。半路上遇到雷锋，杨必华又一次邀他去学跳舞，他哼哼哈哈地答应了。可是进了俱乐部的门，他又一头扎进了图书馆。杨必华和小易这次没客气，舞厅里音乐一响，她俩到图书馆硬是把雷锋拉到舞厅来了。杨必华对他说：“业余时间不能光看书。今天我们要改造改造你这个书呆子。”杨必华拉起雷锋的手刚要下舞池，雷锋发现了乐队旁边贴着一张“注意事项”，他笑着对小杨说：“杨姐，这里有规定，穿带钉子的鞋不准入场。你们看我这鞋！”我们一看，雷锋鞋底前后掌果然钉了许多鞋钉。这下，雷锋像得救似的又跑回图书馆看书去了。杨必华、小易感到很扫兴，跳了一会，就拉着我走出了俱乐部。我们回到宿舍不久，雷锋从图书馆回来了，杨必华把他叫进屋来，问他为什么不学跳舞。雷锋想想说：“我不反对跳舞。下次换双鞋我一定学，我看学跳舞并不难。但我反对把所有业余时间都花在跳舞上。我觉得浪费时间就等于浪费生命……”雷锋的话打动了我们，从此我们几个常常跟雷锋一道去图书馆看书，雷锋也跟我们学会了跳舞。 一天没穿的皮夹克1959年除夕，厂里举行联欢会，这一次雷锋主动邀我们去跳舞。当杨必华拉着雷锋教他跳快步舞的时候，我们发现雷锋的打扮实在太土了。会上的男男女女穿戴得都整整齐齐、漂漂亮亮，只有雷锋还穿他那件已经褪了色的蓝布夹克，布罩裤上和鞋上打着补丁。有一次，我看见雷锋在缝补一双破旧线袜，就对他说：“袜子破成这样了还补啊！一个年轻人，出去玩玩也该有件像样衣服，你没钱吗？”后来我听表哥说，雷锋不是没钱。春节前，几个湖南老乡向家里寄钱，有人钱不够，雷锋就主动解囊。工人王大兴给母亲寄去50元，其中30元就是雷锋的……我们知道后都很感动，也多次劝雷锋：天暖了，该换季了，该买的衣服就买两件。后来雷锋真的买了一件棕褐色的皮夹克，他穿上后，我们都夸他漂亮多了。奇怪的是，整整一个春天，雷锋从没穿过这件新衣服。每次出去，还是穿他原来的那一套，而且又多了个把补丁。我们一再问他，他就是不说，后来他见我们老问，就拿出了一封信。这封信是老家县委赵书记写的（雷锋曾是他的通讯员），信中希望雷锋“艰苦奋斗，永不忘本”。雷锋说，买了衣服第二天，接到了这封信，对照自己思想，越来越觉得惭愧。“我从农场来鞍钢没几天，还没什么贡献就讲究吃穿起来了。”这件事给我们几个女伴的印象是很深刻的。 深爱雷锋的姑娘 易秀珍一直对雷锋有着深厚的爱慕，在书中，她敞开心扉，披露了这段不为人知的感情故事。得到雷锋因公牺牲的消息后，我不知道哭了多少回。直到现在，夜里我还常常梦到他。雷锋活着的时候没有对我说一句爱我的话，死后他常常来到梦里对我说：小易，我爱你……我白天想，夜里梦。大家说我对雷锋有点痴情，也许是吧。真的，我这个人觉悟不高，当初之所以毅然离开鞍钢那样好的环境，到这个大山沟里来，嘴上说是参加焦化厂建设，其实心里想的是雷锋。雷锋离开鞍钢后去了焦化厂，我心里觉得空落落的，总觉得身边似乎少了点什么。他走的时候答应给我写信，可我一连七八天也没看见他的信，最后实在忍不住了，一横心，坚决请求领导也批准我到焦化厂去。雷锋的一言一行都牵动着我的心，见他夜以继日忙碌不停，我又高兴又心疼。他太不知道心疼自己了，一天到晚除了工作就是学习，衣服脏了不知道洗，外衣破了也不补，吃饭经常是馒头、稀饭就咸菜，很少买点好菜吃。看见这种情况，我想帮他照料照料，又怕别人说三道四，心里矛盾极了。尽管这样，我还是变着法让他吃得好些，穿得暖些。就说吃饭吧，我就拉他搞“互助” ——他买饭我买菜，买来好菜一块吃，免得他上顿下顿都吃咸菜。雷锋的被子是旧棉絮，后来我趁他洗被子的时候，悄悄地把自己的棉絮换给了他。11月，焦化厂建好了，我有一次问他：“想回鞍钢吗？”他憨笑着不说话，反问我怎么想的。我急了，说：“你留下，我也留下，你走，我也走。”我想我的意思已经表达得非常明白了，他回答说：“小易，我告诉你吧，我要当兵去！”虽然当时我很吃惊，不过我还是很理解他，雷锋多次说过，他从小是苦孩子，是党把他培养大，当兵是他从小的愿望。后来，我特意去问了武装部的同志，也想去部队，但得知不收女兵……分手前一天，雷锋把棉絮还给了我，深情地说：“你的心意我是知道的。你帮我拆洗被褥的第二天，趁你不在屋，我看了你的被子……”我不许他再讲下去，只要他了解我的心意，我也就心满意足了。 雷锋参军后，我们经常通信，互相鼓励。每当得知他在部队成长进步的消息，我都高兴得不得了。1961年秋天，雷锋出差顺路来看我们，那一天我陪他参观、吃饭，晚上又送他去了火车站。谁知道，这次分手，竟成了永别……（

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【摘要】“编辑学者化”是当今学术编辑发展的趋势，编辑身份加上学者身份是学术编辑工作创新性和学术性的内在要求。编辑劳动是建立在作者劳动之上的，作者是学术的真正引领者，编辑不要妄谈引领学术，应在尊重作者的前提下依靠作者去实现引领学术。

【关键词】“编辑学者化”;引领;学术

“编辑学者化”曾引起了编辑界的广泛争论，编辑是否有必要成为一个学者，成了大家争论的焦点。目前，“编辑学者化”已基本得到学界的认同，但在当前编辑未必都是学者的情况下，学界又提出“编辑应引领学术研究”，对编辑学术水平的要求提出了新的高度。一方面，有学者把“引领学术”看作编辑的一项基本职能。依照传统认识，在学术研究事业发展的序列中，编辑的工作是处于从属地位的，编辑业务所涵盖的一系列工作完全是辅助的、被动的，人们对编辑工作的一贯评价是‘为他人作嫁衣裳’，即文字裁缝而已。其实这是很片面的认识。无论从历史上还是现实上看，编辑都应该而且可以做到主动推进学术研究、主动引领学术研究”[1]。另一方面，吴承学先生提出：编辑不要妄议引领学术潮流[2]。两方面的观点都有道理，看似矛盾实则并不冲突，只是从不同角度去看问题而已。学术编辑是否应引领学术研究?编辑、学者、作者之间应是什么关系?这是一个值得探讨的问题。

一、学术编辑的身份转型

所谓“编辑学者化”，这涉及编辑与学者之间的关系。笔者认为“编辑学者化”中的“编辑”应限定为学术编辑。编辑虽古已有之，但毕竟是一个现代新出现的概念。当今世界对“编辑”的定义有上百种之多，分歧亦大，而且现代分工越来越细致，编辑人员可细分为文字编辑、美术编辑、图案编辑等，细分后的编辑工作有时只需要具备一定技能就能从事，并不一定要编辑达到学者的要求。另外，不同的发行内容、发行对象和发行效果，也会对编辑工作产生影响，如儿童画报的编辑、大众杂志的编辑，就不一定要求他们有学者的高度。所以在“编辑学者化”这个命题中，泛谈编辑是没有太大意义的，应该把范围限定在编辑学术类出版物的编辑人员。

学术编辑的学者化，编辑学界已探讨得非常充分。在对学术编辑的认识过程中，学术编辑的身份发生了转型，除了编辑身份还要再加上学者身份。

首先，这种转型来自对编辑工作的重新理解，编辑工作由传统认识中单纯的技术工作转变成学者化的内涵深化工作，创造性的工作性质得到确认。人们对于编辑劳动的评估，一直存在两种认识：一种认为编辑的劳动是创造性的劳动，一种认为编辑的劳动不过是技术性的劳动。但从编辑的实践过程以及编辑劳动的整体看，创造性和技术性劳动两者应兼而有之，而且各有其重要性[3]。把编辑工作形容为“剪刀加糨糊”的传统偏见，是基于古代编辑活动的实际状况的客观评价，是对当时编辑活动表面的、局部的和片面的认识[4]。编辑对学术论著的再创造，体现在对原稿的提高、规范和优化上，有内容、形式方面的，也有专业、技术方面的。编辑对稿件观点的斟酌、事实的订正、结构的调整、文字的修饰，集中体现着编辑的创造性[1]。编辑加工是属于内容再创新的过程，是价值再创造的过程[5]。在对编辑创造性确认的基础上，编辑的主体性得到了大大的加强，编辑工作不仅仅是附属性工作，而是有了再创造的用武之地，因此对编辑的要求也相应提高，学者型的编辑才能使编辑工作有更好的效果。

其次，这种转型来自对学术刊物的学术性的认识。学术性是学术期刊的本质属性[6]。高等学校学报是由高等学校主办的、以反映本校科研和教学成果为主的学术理论刊物，是开展国内外学术交流的重要园地。人们在对学术期刊学术性认识的基础上，学术编辑的学者化要求当然在所难免。编辑必须有学问，有阅历，有见解，有独到之处[7]。学报编辑的工作任务概括起来主要有三项：策划作品、鉴定作品、提高作品。做好这几项工作主要不是依靠学报编辑的编辑业务水平，而是学术水平[8]。编辑学术思考凸显出学术编辑积极、主动的职业特征[1]。学术编辑的学者化水平不高，也招来诸多诟病。即使编辑们是正派的，甚至拥有一流的学术鉴赏能力，在这样一个学术高度专业化的时代，他也不可能完全了解学术的最新趋向，从而做出明智的取舍判断。许多学术期刊之所以大量刊发平庸的缺乏学术创新价值的成果，原因就是审稿者自身学术水平低下[9]。因此，学术性成为学术编辑的内在特质，学者化对学术编辑来说是一个基本的要求。

二、学术编辑的“将军梦”

在明确学术编辑的学者化倾向后，一些有强烈进取心的编辑往往会意气风发地向更高目标前进，提出引领学术研究甚至引领学术潮流的`口号，这成了学术编辑的“将军梦”。学术编辑是否有可能实现这个“将军梦”?答案是肯定的，古往今来的大手笔编辑作品都是明证。这些作品有两种类型，其一是大学者编辑的作品，如孔子编辑《诗经》等作品，引领中国学术数千年;其二是官修的编辑作品，如《四库全书》，官方的权威性和内容的正统性，引领中国学术风尚。当代中国的学术编辑，无论是对社会舆论还是报刊风格都具有重要的导向作用。编辑用什么样的稿，约谁的稿，本身就有倾向性。具体地讲，编辑是通过组稿、改稿、言论、组织语言等编辑过程或编辑手段来体现这种倾向性的[10]。

学术编辑是一个群体概念，编辑的学术思考融合的是编辑群体的思想和智慧，它是学术编辑内在的编辑活动。编辑的学术思考应是办刊思想、办刊宗旨的体现，具体渗透在选题策划、审稿组稿、编排设计等编辑过程及联系作者、反馈作者等方面的编辑活动中[11]。在科学过程中，编辑既从宏观上，也从微观上发挥着学术作用。宏观上，编辑着眼整个社会，而不埋头于某一具体课题，身份超脱，视野开阔，在学科相互渗透、高度综合的形势下，能避免某一领域的专家因“专”而带来的局限。微观上，编辑从审读加工着手，其不满足于原稿值得发表这样笼统的评价，不迷信专家权威，不放过一字一符，能弥补作者的疏误[12]。编辑在文化出版业中，其积极主动的地位也越来越明晰。出版业已经转型成为文化产业的重要组成部分，文化产业最核心、最根本的任务就是传播先进文化和建设先进文化，编辑不仅是文化的传播者，还是文化的建设者[13]。因此，当代的学术编辑，是完全有可能引领学术研究甚至学术潮流的。 学术编辑可以拥有“将军梦”，但并不等于这个梦一定会实现。不想当将军的士兵不是好士兵，但真正能成长为将军的士兵却是少数。学术编辑有一定的导向性及影响力，这个可以做到，但其要达到引领学术的层次，恐非易事。我国的学术刊物有高、中、低三层次，不可能所有刊物的编辑都具备引领学术的能力。引领学术对于学术编辑来说，应该是一个较高的要求，而不应作为普遍性的要求。我们所称的编辑学家，是自立一言的编辑家，他们不仅有自己独到的学问，同时要以自己的学识铸造编辑工作的特色，以自己的学识培养一批作者，从而形成一个有影响的著作者群体[14]。学报编辑的学术水平应高于或略高于撰稿者的水平，起码也应具有相等的水平。

学术编辑“将军梦”的另一缺陷来自对学术潮流合理性及效果的判断。学术编辑即使引领或迎合了某种学术潮流，但这种潮流的研究就一定是正确的吗?即便像孔子这样的圣人在编辑删定《诗经》后，依然招来非议，他只是按儒家的思维去删定诗三百，号称“思无邪”，但那些被删掉的所谓“有邪”的诗篇，让后人难以再见其原真面目，在文献史料诗歌艺术研究方面是一种巨大损失。《四库全书》编辑定稿后，对文献保存有重大贡献，但其因各种原因未收录大量著作，并因政治思想因素大量删改原著，也是饱受后人诟病。当代学术编辑如果刻意去引领学术，这种学术潮流能影响一时，但未必都能在历史上会有好的效果。作为科技文化信息传播者的编辑，其承担的社会角色已经不仅仅是科技文化信息的修补匠，而是科技文化信息传播的规范者和控制者[4]。如果学术编辑对这种学术的自由性做出过多的人为干预，逼迫作者顺从自己所引领的学术潮流，则可能会导致权力暴力或学术。吴承学先生的担心不无道理：“如果编辑把用不用稿作为一种个人权力和资源，那是很危险的。”[2]现行的急功近利、工具理性占据主导的“以刊评文”模式导致学术期刊尤其是核心期刊的编辑们由过去的学界“边缘人”成为学术舞台上的活跃角色，从“为他人作嫁衣裳”的“幕后英雄”演变成号令“学界诸侯”的“无冕之王”，学术编辑的学术权力获得了空前的膨胀[15]。在这种情况下，如果再片面强调编辑如何去引领学术，将编辑的权力凌驾于作者之上，让作者围着编辑的学术潮流指挥棒转，可能会产生不少负面效果。

三、编辑与作者：谁真正引领学术?

编辑引领学术的问题，引出的是编辑与作者的定位问题，即编辑与作者，谁真正引领学术?从表面上看，学术论文、著作原稿是否获社会准入，编辑是把关者[1]。这种模式是现代出版制度的传播方式决定的，没有编辑的采稿，作者的作品可能永不见天日。在古代，没有编辑的劳动，作者的作品很可能失传。从这个意义上讲，编辑如何挑选作者和作品，直接决定学术的方向，似乎编辑在引领学术。但具体情况并非如此简单。以古代为例，古代有总集和选集之分，总集是总括收集，尽量搜罗，编辑总集一般不会把关剔除，起到一个保存完整文献的作用，只有编辑选集时才会进行甄别选择，所以并不是所有的编辑都在起把关者的作用。即使是编辑对论文进行选录时，某论文可能收于某作者文集中，也可能转抄于其他文集中，也可能收录于官方文库内，所以某个作者的某篇论文，可能面对多个编辑。这么多的编辑都在引领学术吗?实际上真正引领学术的还是作者，真正体现学术意义的是作者的学术作品，后世要研究的学术问题还是要探究到作者作品的具体内容。而且学术作品的传播方式也日趋多样化，不一定非要经过编辑审定，古代可能会是洛阳纸贵，今天可能会是网络花开，如何争取到作者的好稿反而成为焦点。因此，作者对学术的引领作用是非常明显而且是根本性的。

无论如何肯定编辑的劳动，无法回避的一个现实问题，就是编辑的劳动必须建立在作者的劳动基础之上。这样一来，编辑的劳动就带有强烈的服务性、隐藏性、评估性等色彩[3]。其实不管怎样强调编辑的创造性，都不能否定作者的先前劳动，作者是第一性的，编辑是第二性的。如果编辑和作者的主从位置调换过来，编辑第一性，作者第二性，那编辑只能改称为策划了。当代的编辑虽然包含策划功能，但主体功能仍然是对作者作品的编校整理。巧妇难为无米之炊，学术编辑的学术能力再强，就算是一个钻研精深的学者，也不能一人包办学术期刊的所有篇幅，归根到底还是要依靠作者投稿，为作者服务。学术编辑在学术发展中的角色定位应是“五大员”：学术论著的审查员、学术事业的服务员、学术领域的研究员、学术作者的资料员、学术外交的联络员[16]。从这“五大员”角色去看，学术编辑在学术态度上更应甘当一个配角，为作者做好服务工作。

总的来说，学术编辑想引领学术研究或潮流，是学术编辑有责任心、上进心的表现，本无可厚非，虽然要求非常高，也是可以做到的。但是在表达编辑“引领”雄心之前，务必注意两点：一是，是否有足够的影响力和水平达到引领学术的层次;二是，是否对作者有充分的尊重和服务的态度。正如吴承学先生所强调，对于编辑引领学术问题，不是不议，而是不要妄谈。

[1]马光. 编辑学术地位新论――编辑在学术发展中的主动作用[J]. 中国社会科学院研究生学报，2009(60)：115-120

[2]吴承学. 编辑不要妄谈“引领学术”[N]. 光明日报，2009-06-22.

[3]金龙，克元. 编辑的劳动与作者的劳动[J]. 黑龙江教育学院学报，1994(3)：79-80

[4]傅建祥. 对编辑形象的再认识[J]. 石油大学学报，2000(2)：94-96

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[6]陈正夫. 高校学报学[M]. 北京：北京工业大学出版社，1990.

[7]孙犁. 孙犁文集[M]. 天津：百花文艺出版社，1992.

[8]杨焕章. 再论学报编辑学者化的必要和可能――兼答“学报编辑学者化”口号的质疑者[J]. 中国人民大学学报，1998(5)：116.

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