关于舞剧丝路花雨论文范文资料

《丝路花雨》这部舞剧、以大唐盛世河西走廊为剧情背景，以古代丝绸之路交通要道上，敦煌莫高窟内壁画为设计蓝图，其中恢弘开阔、兼容并蓄的文化气度、丰富多彩的舞姿、千姿百态的舞段、经典的舞蹈动作不绝于缕，飞天舞、胡璇舞、胡腾舞、清商舞、霓裳羽衣舞等绚丽多彩的舞蹈种类。 一一呈现，壁画中形象丰满的佛教人物形象和恢弘阔大的故事被搬上《丝路花雨》的背景舞台。

《丝路花雨》讲述了画工神笔张父女的故事和他们同伊努斯之间的跨国友谊、规模宏大、人物繁多。多重叙事线索和布局结构，体现出了大唐帝国恢弘开阔、兼容并蓄、繁荣昌盛的盛世画面、通过敦煌壁画艺术再现的形式，经过独特的舞台背景设计。复原了盛唐时期的原貌，体现了唐代这个特定历史时期的社会价值。

《丝路花雨》以雄伟深邃的敦煌莫高窟和无与伦比、美轮美奂的敦煌壁画为背景，“不着一字，尽得风流”，把一个反弹琵琶的佛国故事，演绎成人间的悲欢离合。《丝路花雨》塑造的神笔张、英娘、伊努斯、窦虎等极富特色的艺术形象，感动了千千万万人，震撼了千千万万人。这种感动和震撼，是瞬间的，又是久远的，因为这是文化的感动，这是文化的震撼！《丝路花雨》是当代中华文化奉献给世界的一首真善美赞歌。《丝路花雨》表现的人情之真，是朴实而壮丽的，感人肺腑。《丝路花雨》展现的人心之善，是壮丽而充沛的，动人心魄。《丝路花雨》显现的人性之美，是充沛而崇高的，沁人心脾。《丝路花雨》是现实的，又是浪漫的；是当代的，又是未来的；是民族的，又是世界的。《丝路花雨》实现了真正的创造，真正的升华，真正的超越！《丝路花雨》创造了一部真正高品位的文化经典。关于文化品位，我认为，大体可以区分为三种情形：一种情形，可以名之为情趣品位，简称为情趣品。多数文化艺术作品，属于这一种情形。另一种情形，可以名之为境界品位，简称为境界品。很大一部分作品，属于这一种情形。境界一词，本自佛语，经王国维《人间词话》拈出作学问三境界说，而广为普及。境界品作品，任何时代都少于情趣品作品。再一种情形，可以名之为气象品位，简称为气象品。只有为数不多的作品，属于这一种情形。古今中外，情趣品、境界品、气象品作品，都不乏经典之作。情趣品，如汤显祖《牡丹亭》、王实甫《西厢记》、白居易《琵琶行》、莎士比亚《威尼斯商人》等；境界品，如陶渊明和屈原的大部分作品，李商隐和王维的作品等；气象品，如莎士比亚《哈姆雷特》、歌德《浮士德》、托尔斯泰《战争与和平》、屈原《离骚》、司马迁《史记》、曹雪芹《红楼梦》、李白《蜀道难》等，都堪称经典之作。毛泽东诗词所造成的宏大文化气象，成为气象品作品的最高典范。《丝路花雨》就其达到的思想成就和艺术风格来说，无疑属于气象品的上乘之作。《丝路花雨》造成了一种愈通俗、愈高雅，愈纯粹、愈缤纷，愈精微、愈宏大的新的文化气象，一种体现中华民族精神，弘扬中华文化底蕴，具有中国风格、中国气派的新的文化气象。这种新的文化气象让人振奋、给人启迪，也发人深思、耐人寻味。从《丝路花雨》想到中华文化，我记起了毛泽东同志一个振聋发聩的论断，他说，任何停止的论点、悲观的论点、无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。大家仔细地想一想，深入地想一想，反复地想一想，难道不是么？我们应该建立起充分的文化自信。

从艺术层面来讲，《丝路花雨》让无数观众触摸到了向往已久、魂牵梦绕的敦煌，舞台上所展现的千年洞窟以无以言传的魅力滋润着每一个人的内心，那是充溢于天地之间、连接着历史与现在的广大艺术之手，那是怎样的一种柔和温暖，又是怎样的一种威力无边啊！正是无数像神笔张一样默默无闻的古代画工让我们感到了神圣与庄严的存在。他们笔下呼之欲出的飞天飘飘飒飒凌空翱翔，他们描绘出的反弹琵琶伎乐天柔婉婀娜顾盼生辉，这一切都被再现于舞剧《丝路花雨》，使世界上许多国家的观众为其如痴如狂，从此更加迷恋敦煌。敦煌是一部充满诱惑力的浩浩“天书”，有多少艺术家为它所吸引，千万里追寻而来，甚至献出毕生精力，于是才有了我们面前这一部《丝路花雨》。一部舞剧，穿透了时空，穿透了人的精神领域，能如此激发人们心底永久的向往，能让自己成为人们心中珍贵的回忆，还有什么比这更有价值的呢？