再论文字下乡概括100字内

再论文字下乡的主要观点:

①文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。空间阻隔很好理解，所谓时间上的阻隔有两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。

②文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。

③在乡土社会中，当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一道路，时间里没有阻隔，全部文化可以在亲子之间传授无缺，用不到文字。④只有在中国社会乡土性的基层发生变化之后，文字才能下乡。

本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释，即因为是乡土社会，所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了，在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡，便要改变乡土社会基层性的本质和特征。

综合文字下乡和再论文字下乡的中心思想即，乡土社会中由于人们对于土地的深刻眷念，世代生活在一个熟悉的小环境里面，在一个熟悉的环境中只需要个别性的经验知识便可以生活，而且世代生活在同一个环境中，形成了一种定型社会。再这样一种熟悉定型的环境中，人生面对生活只需要本能和习惯，不需要依靠记忆，所以也不需要文字来帮助记忆。

费孝通先生在本章阐述了乡土社会的特质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具体影响。作者从“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”这一观念入手,分析该观点产生的原因和认识上的错误，指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人。

这是知识问题而非智力问题,因此乡下人“愚”的说法并不成立。而且，乡土社会的环境，人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流的需求，因此，识不识字不能作为判断乡下人愚不愚的标志。接下来，作者基于乡土社会是“面对面”的熟人社会这一特征。

从文字的作用及乡土生活的语言特点这两个角度，深入分析了乡土社会不需要文字的原因。熟悉的声气、足声、气味、动作、表情等在交流中更常用、更便捷，而文字在传情达意方面有其自身的不足，有时还会妨碍交流。而且，一个社群在共同经验的基础上往往会形成共同语言。

更小的群体还会有自己特殊的语言--行话，再辅以熟悉的表情、动作，就可以形成一种不依赖于文字，而能使群体内部交流更为有效的“特殊语言”体系。因此，乡土社会中的文字作为交流工具是多余的。尽管如此，在现代化进程到来之时。

作为现代化工具之一的文字，自然有其推广的必要性。因此作者并不反对文字下乡，而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。