中医药学概论藏象论文

《现代中医肿瘤学》主编现代中医肿瘤学》（全国教材）中国协和医科大学出版社 2005《癌症只是慢性病》 上海世纪出版集团科学技术出版社，2008《更加众志成城》 中国协和医科大学出版社， 2008《柳暗花明又一村》 中国协和医科大学出版社， 2008《两岸青山相对出》 中国协和医科大学出版社， 2008《肿瘤科临床常见的心理问题》 上海科学技术出版社 即将出版《生了癌，怎么吃？》 即将出版心身医学《中医情志病理学》 江西科学技术出版社1989（二等奖）《心身医学概论》（教材） 上海中医学院出版社1990《中国传统精神病理学》 上海科学普及出版社1995《中医性别差异病理学》 上海科学普及出版社1997《心身医学》 上海科学技术出版社2000《中医临床心理研究》（全国研究生教材） 人民卫生出版社 2008中医理论与中医学《中医学导论》（教材） 上海中医学院出版社 1987《中医行为论》 重庆出版社 1992《中医学方法论》（全国教材） 中国协和医科大学出版社 2005《新编中医基础理论》（全国教材） 北京医科大学联合出版社 1996《中医药揭秘》 北京医科大学联合出版社 1997《中医学导论》（全国教材） 中国协和医科大学出版社 2006《爱上中医》 中国协和医科大学出版社 2007《舌象测病秘诀》 台湾·度假出版有限公司 1997《中医基础理论》（全国教材） 上海科学技术出版社 2007《中医学》（全国教材） 人民卫生出版社 1999医学哲学《中医是巫术吗？》 广西师范大学出版社 （即将出版）《发现中医》 中国协和医科大学出版社 2007《走出巫术丛林的中医》 上海文汇出版社 1994《差异·困惑与选择》 沈阳出版社 1990亚健康学与营养学《亚健康学》 （国家十一·五重点图书） 待出版《现代中国营养学》 （国家十一·五重点图书） 待出版《二八健康黄金法则》 吉林科学技术出版社 2009其他《换种活法，远离癌症》 即将出版 2009《中医人才学概论》 上海中医学院出版社 1992《实用应急应变手册》 上海科技教育出版社 1997

不同版本是不一样的，下面是较普遍使用的版本，中国中医药出版社出版，中医基础理论(供中医药类专业用)(新世纪全国高等中医药院校规划教材)，02年出版，孙广仁主编目录绪论一、中医学的学科属性二、中医涝理论体系的形成与发展三、中医学理论体系的主要特点四、中医基础理论课程的主要内容第一章 中医学哲学基础第一节 精气学说第二节 阴阳学说第三节 五行学说第四节 中医学思维方法的特点第二章 藏象第一节 藏象学说概论第二节 五脏第三节 六腑第四节 奇恒之腑第五节 脏腑之间的关系第三章 精气血津液神第一节 精第二节 气第三节 血第四节 津液第五节 神第六节 精气血津液神之间的关系第四章 经络第一节 经络学说概述第二节 十二经脉第三节 奇经八脉第四节 经别、别络、经筋、皮部第五节 经络的生理功能和应用第五章 体质第一节 体质学说概述第二节 体质的生理学基础 第三节 体质的分类第四节 体质学说的应用第六章 病因第一节 六淫第二节 疠气第三节 七情内伤第四节 饮食失宜第五节 劳逸失度第六节 病理产物第七节 其他病因第七章 发病第一节 发病原理第二节 发病类型第八章 病机第一节 基本病机第二节 疾病传变第九章 防治原则第一节 预防第二节 治则附：研究进展附1 关键名词术语Key words附2 主要参考书目附3 主要参考古籍书目还有很多版本，中国中医药出版社，人民卫生出版社的比较权威，普遍评价最高的是上海科学技术出版公司的，俗称第五版。我还有电子版的，需要的话留电子邮箱，我发给你

精、气、血、津液,是构成人体的基本物质,是脏腑、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。 精在中医学理论上的基本含义有广义与狭义之分,广义的精,泛指一切精微物质,包括气、血、津液及水谷精微。狭义的精,是指肾所藏之精。关于肾精的内容已在脏腑一节中论述,这里不再重复。本节主要介绍气、血与津液。 气,是不断运动着的精微物质；血,主要是指血液；津液,是人体一切正常水液的总称。从气、血、津液的相对属性来分,则气具有推动与温煦等作用,故属阳；血与津液具有濡养、滋润等作用,故属阴。 (一)气的基本概念 气，在古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。我国古代朴素的唯物主义认为：气是物质世界的本源,字宙间的一切事物，包括人的生命活动,都是由气的运动变化所产生。 气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。《素问•宝命全形论》说:“天地合气,命之曰人”。此是说：人是自然界的产物。人的形体构成,是以“气”为其最基本的物质基础。 气具有很强的活力,不断运动的特性,对人体生命活动具有推动和温煦的作用,因而中医学中以气的运动变化来闸释人体的命活动。 (二)气的生成 人体的气,主要来源于三个方面：一是禀受于父母的先天之精气；二是水谷所化生的精气,三是吸入的自然界的清气。先天之气藏于肾,为肾精所化；水谷之精气,依赖脾胃运化水谷而化生,自然界的清气则由肺司呼吸而摄入,此三者相互结合,而构成人体之气。 在气的生成过程中,脾胃运化功能尤为重要。因脾胃所化生的水谷之精气,不仅是人体之气的主要成分,而且,先天之精气，亦需水谷精气的濡养,才可充盈；肺需依赖水谷精气的充养,方可主气而司呼吸,吸入清气。故《灵枢•营卫生会》说:“人受气于谷”。 (三) 气的生理功能 气的生理功能,主要有五个方面： (1) 推动作用  气对人体的生长发育,各脏腑组织的功能活动,血的生成与运行,津液的生成、输布和排泄等,均起着激发与推动作用。若气的这种作用减弱,则生长发育能力减弱,脏腑功能衰退,或出现血行不利,水湿停聚的病变。 (2) 温煦作用  气属阳,对人体的脏腑、经络等组织器官,以及血与津液,都具有温煦作用,故《难经•二十二难》说：“气主煦之”。若气的温煦作用失常,可出现畏寒怕冷,四肢不温,脘腹冷痛,寒凝血瘀等症状。 (3) 防御作用  气有卫护肌表,防御外邪的作用。《素问•评热病论》说:“邪之所凑,其气必虚”。《素问•遗篇•刺法论》说:“正气存内,邪不可干”。若气的防御作用减弱,则抗病力下降,机体易受邪气的侵袭。 (4) 固摄作用  气的固摄作用,是说气对血、津液等具有控制、统摄的作用。气固摄血,可使其行于脉中而不外逸；固摄汗液、尿液,使其有节制的排泄；固摄精液,使其不无故外泄。若气的固摄作用减弱,可出现气不摄血、气不摄津、气不固精等证候。 (5) 气化作用  气化,是指通过气的运动而产生的各种变化。具体的说,是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。例如气、血、津液的生成,都需要由饮食物转化为水谷之精气,然后再化生成精、气、血、津液等；津液经过代谢,转化成汗与尿液等,都是气化作用的具体表现。如气化功能失常,则能影响到气、血、津液的新陈代谢,影响饮食物的消化吸收,及汗液、尿液和粪便等的排泄,从而形成各种病变。 气的五个功能,密切配合,相互为用,维持着人体正常的生命活动。 (四) 气的运动和运动形式 气的运动,称作“气机”。气运动的基本形式是升降出入。气的升降出入运动,是人体生命活动的根本,它贯穿于生命过程的始终。若气的升降出入运动一旦止息,也就意味着生命活动的终止。正如《素问•六微旨大论》所说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已；非升降,则无以生长化收藏”。 气的升降出入运动,是通过脏腑的生理活动表现出来的。例如：心肺在上,在上者宜降；肝肾在下,在下者宜升；脾胃居中，为升降之枢纽。再如：肺司呼吸,主宣发肃降,其呼气是出,吸气为入,宣发为升,清肃为降。所以无论是每个脏腑的功能活动，还是五脏六腑的相互作用,实质上都是气升降出入运动的具体体现。 气的升降出入运动之间的相对平衡,才能维持人体正常的生理功能活动。升降出入平衡失调,就会影响五脏六腑的协调统一而发生种种病变。如气的运行阻滞,称为“气滞”；气的上升太过或下降不及,称为“气逆”；气的上升不及或下降太过,称为“气陷”；气不能内守而外逸,称为“气脱”等等,均为气升降出入紊乱所产生的病变。 (五) 气的分类 人体的气,由于其组成、分布和功能特点的不同,有着不同的名称。其中主要有以下几种： 1.元气 元气,又称“原气”、“真气”。是人体诸气中最基本，最重要的气,是人体生命活动的原动力。元气来源于肾,为先天之精所化,又赖后天水谷精气的滋养和补充。 2.宗气 宗气,又称“大气”,由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷之精气结合而成。宗气聚积于胸中,走息道以行呼吸,贯心脉以行气血。故《灵枢•邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉”。 3.营气 营气,是与血共行于脉中之气。营气由脾胃运化之水谷精微所化生,分布于脉中,成为血液的组成部分而营运周身。故《素问•痹论》说:“营者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。故循脉上下,贯五脏、络六腑也。” 营气的主要功能是化生血液与营养全身。《灵枢•邪客》说：“荣气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以营(读环)四末,内注五脏六腑”。就是对营气这一功能的概括。 由于营行脉中,随血运行,营养全身,与血关系极为密切,故营血常相提并论。 4.卫气 卫气,是人体阳气的一部分,由肾中先天之精所化,又经中焦水谷精气充养,再经肺之宣发而敷布周身,故有卫气“根源于下焦,滋养于中焦,开发于上焦”的说法。卫气行于脉外,其性“慓疾滑利”,运行于皮肤分肉之间,熏于育膜,散于胸腹。 卫气的功能有三个方面：一是护卫肌表,防御外邪。二是温煦脏腑,润泽皮毛。三是司汗孔开合。故《灵枢•本藏》说:“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也”、“卫气和，则分肉解利,皮肤润柔,胰理致密矣”。 营气和卫气,都以水谷精气为其主要来源,但营行脉中,卫行脉外。营主内守而属阴,卫主卫外而属阳,二者必须协调,不失其常,才能维持正常的腠理开合,以抗御外邪。如若营卫不和,则腠理开合失调,而抗御外邪的能力减弱。 人体之气,除以上四种外,还有“脏腑之气”、“经络之气”等。这些气均为元气所派生,元气分布于某一脏腑或某一经络，即成为某一脏腑或某一经络之气。它是构成各脏腑、经络的基本物质,又是推动和维持各脏腑经络进行生理活动的物质基础。