法律当然是要判处死刑了，嫉妒别人然后就杀别人，这样的人简直就是心理变态，而且有心理阴暗的一面，这样的人肯定就是立即枪决。
日本放中国船长回国，日本完胜，中国完败 来源： 康晓乐的日志中国的船长回来了，估计今天从中央到地方会有不少新闻，来夸一夸我们处理得当，维护了祖国尊严、给日本以教训、回美国以颜色之类的话当不绝于耳。定会有人庆祝、有人高兴、有人流泪。这些画面都会出现在我们电视镜头中。但是，有多少中国人知道，这是日本人完胜，中国完败的结局。日本人在“九一八”前后作这样的事，国人岂可安睡？日本人胜之有五：一、逼美国人表态成功。美国人最终表了态，日美同盟的安全是包括钓岛的。日本的目的达到，美国变相承认了日本在钓岛的主权或者说控制权。二、探中国底细。日本人从此完全知道中国政府对此事的第一态度与底线，还有后续的解决方法。让日本人高兴的是，中国自始至终没有召回大使，没有过激行动，除了外交努力，没有其他。这说明，在中国政府的眼里，一个中国人在中国“所谓的”领土上被日本人抓了之后，中国政府在十几天的时间里只做这些。也即表明，如果有一天，日本要打中国，会有至少二十几天的准备期，因为中国内部声音并不一致。三、中国是用自己的飞机接回船长，不是日本送回的，而且日本没有道歉。最终是日本一省的检察厅放回船长，不是日本政府。这在外交上有重大的意义。这表明，整个事件在日本国内是走的国内法的司法程序，不是外交问题。已经是完胜之局。四、事后，也即在放人的当天日本国内就爆发了大规模的游行 ，这明显是有组织的，而且经过日本政府默许的。日本把国内的情绪挑动起来，反中的情绪已成必然。如果将来中日就钓岛问题谈判，日本国内民族情绪不必再做动员，必然是铁定认为钓岛是自己的领土，中国人无理。这一目的，完全达到。五、中国国内民众的反应让日本人尤其高兴。充分说明，一个无能的政府对于外人是不行的，但对付国内的老百姓，完全可以。如同当年的民国与满清，国外热热闹闹，国内反而是冷冷清清。中国人对自己国事之麻木、之矛盾，日本人看得是非常清楚的。这样的国家，不堪一击。在日本人看来，当年日本人不是输给中国人，而是输给美国人。这一点，中国人完全不知道，而且自己还很高兴。这一事件让日本人得到一个结论，就是中国人经过六十年之后，仍然是一盘散沙，仍然可以随便欺负。中国完败有四。一、没有在第一时间表明立场。这是对中国主权的侵犯，是最大的侵犯。按照国际惯例，第一时间要召回大使，并声明将断绝外交关系。不如此，何所谓主权？不如此，何所谓侵犯？没有这样做，只有一个原因--没有勇气。一个没有正义勇气的政府，绝对不是对手会害怕的政府，一个没有正义勇气的民族，绝对是可以让人欺负的民族。在这个问题上，不必存智者与匹夫的争论，用不着清议与务实的辩白。因为国之土者，最大之本，国之权者，最重之事。两千年前的一个冒顿单于，一个匈奴外帮都明白这个道理，何况今日？由此观之，中国可欺，这是中国表态之败。二、没有在第一时间隔断经济，并给予实际制裁。当年日本敢于动我东三省，也如今日，是一步一步进来的。我们政府态度的暧昧，对策的颟顸，给了日本狼野心膨胀的机会。当时我们只有战争一途以解决问题，因为经济上我们很难制裁对手。但当今之时，我们已经有了更多的手段，但我们只有表态，只有外交，并没有更多的努力。当此之时，要明白，这是公然的挑衅，是对主权的侵犯，与平常外交冲突不可同日而语。在这个问题上，让日本人看到，我们也有我们的顾忌，那就是一旦影响到经济，中国的政府也会顾虑重重，因为我们怕乱，我们担心老百姓会失业，会和政府闹。我们有全国的维稳办，没有稳定，就没有上层的安全，就没有贪官的市场。为了更方便的抓钱，为了有更多的时间去让自己富起来，我们最不愿意动荡的，恰恰是既得利益集团，他们在关键时候的表现，已经证明：中国内部从来不缺少不顾国家利益的人，从来不缺少矛盾。经济之战不动，表明政府的态度。一则畏民，一则怕乱。日本有机可趁。三、没有在第一时间发动国内舆论。这是表明政府不相信百姓，而且百姓也不支持政府，实在是上下离心之象。而且，在这个事件中，我们的媒体、我们的舆论出现了自欺欺人的事情，这是最大的问题。这一切让日本看到，尽管中国人多，但是中国人已经全部奴化，只有奴人，而无国人。这样的民族，已经是没落之民族，此民族可侮。四、中国用自己的飞机去接人。在日本没有道歉，没有赔偿之前，用自己的飞机去把对方错抓的人接回来。此之一败，真是涂地了。有句中国话，叫“请神容易送神难”。在我们自己的电视剧里经常可以看到，有骨气有地位的人被错抓，如果要放，那可不是件容易的事。没有正名，如何就放，没有正声，如何去接。如今，日本想抓就抓了，目的达到后，立即又放了。真是抓也容易，放也轻松。很奇怪，中国政府一直都说让对方放人，而只字不提以什么条件下放人。似乎只要人一放，什么都好商量，估计最终的结果也只能是大抵如此。至此，已经无话可讲，完败已定。且看，我们自己人怎么一下自己的老百姓吧。替中国老百姓做事，未必好好去做，但给日本人擦屁股，那一定是尽心尽力。因为我们没有老百姓自己的媒体。
中国现在还不适宜摆出铺子干架,中国现在急需社会发展,中下层人民的发展,俗话说,攘我必先安内,对外要坚决的表名立场和观点,给他们以压制性的底线,然后内部迅速发展,内部好了,人民好了,那打"它"个小日本那不是和揉面一样样的么,它小日本算个吊,就算有美国的支持,那也是一团浆糊,.
还请大家抵制日货做起吧。小日本没了钱，我看还牛逼个啥~~~~可知道他们是没有自己的军队的！！
才高八斗 cái gāo bā dǒu 〖解释〗才：才华。比喻人极有才华。 〖出处〗《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。” 〖示例〗左宗棠这人虽然～，器量却不开阔。 ★唐浩明《曾国潘》
谢灵运谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
““才高八斗”指的是曹植。曹植，字子建，曾受封为陈王，他从小就很聪明，才思敏捷，文词富丽，曹操很喜欢他。曹植的创作，包括赋颂诗铭和论文，留下的虽然不多，但是旧时作家对他都有很高评价。南朝时期，宋国有一个人名叫谢灵运，他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱，出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他谢康乐。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。
第一位山水诗人是谢灵运。谢灵运是开创山水诗派的第一人。他的山水诗很有特点，在那个时候名气也非常的大。yuwenmi我整理了第一位山水诗人，欢迎欣赏与借鉴。
谢灵运，原籍陈郡阳夏(今河南太康)，出生于会稽始宁(今浙江嵊州)，育于钱塘(今杭州)杜明师道馆，直到十五岁才由钱塘接回建康(今南京)，住在朱雀桥边的乌衣巷内，因此巷人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋名书法家王献之外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多。显赫家世及优裕生活使谢灵运自幼有一个良好的受教机会，但性格高傲、任性、不受拘束，萌下日后受害祸根。由于其父早逝，其十八岁即承袭“康乐公”爵号，食邑两千户，世称“谢康乐”
谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。
谢灵运早岁信道，转而奉佛，与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》，阐述顿悟，企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》(《文选》、《头陀寺碑文》李善注);又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。
谢灵运具有多方面的才能，除诗文创作以外，还兼通史学，工于书法。元嘉间，曾奉诏撰《晋书》，《宋书·谢灵运传》说“粗立条流，书竟不就”，《隋书·经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分 《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别，有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷(梁20卷，录 1卷)，北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦波刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。
山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。
早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。到了汉末建安时期，曹操的`《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。孔子所谓“用之则行，舍之则藏”(《论语· 述而》)的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着登临吟啸的悠闲生活。而作为生活环境的山水景物，也就很自然地反映在诗中。刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”(宗炳《画山水序》语，见《历代名画记》卷六)之理的。因此在玄学发展的过程中，山水审美的意识也渐增。借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。晋宋之际，随着自然山水审美意识的不断浓厚，山水绘画及理论也应运而生。这对于山水诗的产生，无疑也有着促进的作用。此外，五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的产生做好了文学上的准备
通讯地址:北京市朝阳区北辰西路1号院5号中国科学院动物研究所农业虫害鼠害综合治理研究国家重点实验室113信箱100101更多信息:生态基因组学及适应性研究组简历：康乐，男，博士，研究员，博士生导师；中国科学院院士，生态基因组学及适应性研究组组长；兼任美国内布拉斯加大学CourtesyProfessorship，中国科学院北京生命科学研究院院长。1982、1987和1990年分别获得学士、硕士和博士学位。1990年至今在中国科学院动物研究所从事科学研究，1995年任研究员至今。现任农业虫害鼠害综合治理研究国家重点实验室主任，生态基因组学及适应性研究组组长，兼任中国科学院北京生命科学研究院院长。是国家有突出贡献的中青年专家，杰出青年基金获得者，国家“百千万人才工程”一、二层次专家。另外，还担任国际昆虫学会执行理事，联合国生物多样性公约生态系统联络组专家代表，国际生物多样性大百科全书学术顾问，InsectScience杂志主编，美国内布拉斯加大学荣誉科学博士。目前在读研究生17名，其中硕士研究生6名，博士研究生11名，博士后2名。已毕业博士和硕士研究生25名，博士后3名。毕业研究生大多在国内研究所，高校继续从事本专业的科研研究工作。部分研究生进入行政和管理部门从事管理或业务行政工作，部分博士毕业生在国外知名大学从事科研或博士后研究工作。部分毕业研究生在知名公司从事技术、研发工作等。少数研究生毕业后创办自己的高技术企业。研究领域：以昆虫为模式系统，主要开展生态基因组、抗寒性以及化学生态及行为学研究。研究的主要特点是，利用基因组学和分子生物学的手段研究生物对环境的响应和适应性。在过去的10多年中，上述研究工作得到国际同行的高度认可，已经成为进化生态学研究领域最重要的团队之一。社会任职：
还记得日行150公里、巴基斯坦因它进入紧急状态的沙漠蝗吗？从去年到今年6月，沙漠蝗从非洲之角到伊朗南部和印巴边境，蔓延到20多个国家和地区。1平方公里的蝗群1天就能吃掉3.5万人的口粮，该地区1190万人的粮食供应受到直接威胁。
蝗虫为何能够聚集在一起？解放日报•上观新闻记者获悉，最近，中科院动物研究所康乐院士团队通过分析群居型和散居型飞蝗的体表和粪便挥发物，鉴定到了一种由群居型蝗虫特异性挥发的气味，其释放量低但生物活性非常高——4-乙烯基苯甲醚（4VA）。4VA能够响应蝗虫种群密度的变化，随着种群密度增加而增加，甚至它的产生可由4-5只散居飞蝗聚集而触发，具有很低的诱发阈值。该研究发现和确立了4VA是飞蝗群聚信息素，而过去报道已知的其它化合物都不具备群聚信息素的所有条件，这项研究被认为是昆虫学研究的一个重要突破，相关论文2020年8月12日在国际知名学术期刊《自然》发表。
蝗灾与旱灾、洪灾并称我国历史上的三大自然灾害，曾造成严重的农业和经济损失。当下，在世界范围内，蝗灾仍然对农业、经济和环境构成重大威胁。尽管蝗灾与人类发展历史长期相伴，但是真正在科学上对蝗灾成因的认识不足百年。国际著名昆虫学家和蝗虫学之父尤瓦洛夫发现，飞蝗之所以成灾，是因为蝗虫可以从低密度的散居型转变为高密度的群居型。在尤瓦洛夫提出蝗虫型变理论之前，人们误把散居和群居蝗虫认为是两个不同的物种。散居型蝗虫因密度较低，不发生迁飞，一般被认为无害。群居型蝗虫一旦形成就会导致蝗灾发生，蝗群大规模移动或迁飞则导致更大范围的蝗灾发生。
上世纪七十年代，科学家们才逐步认识到群聚信息素可能是蝗虫聚集的最关键因素。经过50多年几代科学家的不断努力，有几种化合物被认为可能是蝗虫的群聚信息素，这些信息素被命名为蝗醇、蝗酚等。但是，这些化合物中没有一个符合群聚信息素的所有标准，特别是没有野外种群验证的证据。
康乐院士团队在飞蝗触角上的四种主要感器类型中，发现了4VA特异引起锥形感器的反应。在蝗虫的上百个嗅觉受体中，他们发现定位在锥形感器中的嗅觉受体OR35是4VA的特异性受体。当使用基因编辑技术敲除OR35后，飞蝗突变体的触角与锥形感器神经电生理反应显著降低，突变体也对4VA的响应行为和吸引力丧失。
那么4VA在户外和自然环境中能够吸引和聚集蝗虫吗？研究人员将含有4VA的诱芯布置在田间，通过室外草地双选和诱捕实验证明了4VA对实验室种群在户外具有很强的吸引力。进而，他们将诱芯直接布局到蝗虫野外发生区天津北大港，大范围的区块实验再一次证明4VA不仅能吸引野外种群，而且不受自然环境中蝗虫背景密度的影响。
审稿人对文章分别给予了高度评价，一位匿名审稿人认为“研究聚焦于一个极具吸引力的生物学问题，在这个领域取得了非常重要的进展”；一位透明审稿人是国际著名神经生物学家、美国科学院院士、美国洛克菲勒大学莱斯莉•沃斯霍尔教授，她在审稿意见中明确表示“这项工作做出了令人兴奋的发现，找到了一个人们长期寻找的蝗虫群聚信息素分子。文章包含了令人吃惊的多个层次的研究，我给予我无条件的支持，这项杰出的工作不要有任何拖延应该优先在《自然》杂志上发表。”。
该研究不仅揭示了蝗虫群居的奥秘，而且使得对于蝗虫的绿色和可持续防控成为可能。长期以来，人们对于蝗灾的防治主要依赖化学杀虫剂大规模的喷施，而不合理的化学农药的使用对食品安全、生态系统和人类健康产生了巨大的负面影响。康乐院士团队的这项研究将从多个方面改变人们控制蝗灾的理念和方法：利用人工合成的信息素可以在田间长期监测蝗虫种群动态，为预测预报服务；利用人工合成的信息素可以诱集蝗虫，并在诱集带集中使用化学农药或生物制剂将其消灭，从而极大地减少化学农药的使用；根据4VA的结构设计拮抗剂，阻止蝗虫的聚集；嗅觉受体OR35的发现，为使用基因编辑技术建立4VA反应缺失的突变体成为可能，这种突变体长期释放到野外就可能在重灾区建立起不能群居的蝗虫种群，既在野外维持了一定数量的蝗虫，又达到可持续控制的目的，将环境保护与害虫控制有机地结合起来。因此，4VA和它的受体的发现将极大地改变防治蝗虫的对策和技术。
1、康健民 ，男，1955年5月出生，汉族，大学学历，中共党员，国家一级编剧。中国电影家协会第七、第八、第九届主席团常务副主席。2003年至2016年中国影协分党组书记。2015年10月15日，康健民接受新华社专访。现任中国电影家协会副主席。1982年中央戏剧学院戏剧文学系毕业。1988年 湖南电视艺术中心主任。1993年 湖南省委宣传部文艺处处长。1995年潇湘电影制片厂厂长。2003年 潇湘电影集团董事长、总经理。2003年 中国影协分党组书记、常务副主席、秘书长。2003年至2016年1月任中国影协分党组书记。中国电影家协会第七、第八、第九届主席团副主席。2、康乐，1959年4月出生于内蒙古呼和浩特，原籍河北省保定市唐县，昆虫与生态学家，中国科学院院士，欧洲科学院院士，发展中国家科学院院士，国际欧亚科学院院士 ，美国国家科学院院士/外籍院士，美国昆虫学会会士，河北大学校长、党委副书记，中国科学院北京生命科学研究院院长，中国科学院生物互作卓越创新中心主任。海南医学院热带转化医学教育部重点实验室学术委员会主任、海南医学院热带医学院士工作站进站院士。1982年，毕业于内蒙古农业大学，1987年，于中国农业大学获硕士学位，1990年，于中国科学院动物研究所获博士学位。2011年，当选为中国科学院院士。康乐主要从事昆虫生态基因组学研究。拓展资料：康乐研究员是国际上生态基因组学研究的主要开拓者和领衔科学家，他将生态学问题与基因组学研究手段有机结合起来，以飞蝗为研究模式系统，研究了昆虫对环境的适应性及表型可塑性，取得了系统性和突破性的创新成果。先后两次（2009，2014）被Annual Review of Entomology编辑部邀请撰写综述文章，Philosophical Transactions of Royal Soceitty(B) 特邀撰写热点领域评述文章和担任研究专辑客座编委（Guest editor）， 许多研究论文被Science，Nature 和F1000评述。
因为他的实力够强，所以他才能如此自信，那些没有实力的人才会不自信。
原因是他的基础很扎实，学的很好，而且也对自己所掌握的东西很有把握。
写毕业论文 《浅论钱绍武先生的教学》以及《论线的精神》。1985年自创油墨画《穿和服的小女孩》 ，被联合国教科文组织选登于《艺术报》。1990年在家乡创建《岳飞》十二米立像。1992 年雕塑《生命之源》等参加意大利、米兰、“中国当代艺术大展”并收入目录本。1994年 在扬州市博物馆、高邮市博物馆两地博物馆举办个人艺术展。1996年在北京中国画研究院展览馆举办“回归 自然·王晓水墨人体小品展”，北京电视台、《人民政协报》、《中国日报》（海外版） 、《中国艺术报》、《中国青年报》等16家新闻媒体予以介绍。1997年“水墨人体”画参 加欧洲六国《中国画佳作巡回展》获佳作奖。参加“'98中国艺术博览会、'98首都艺术博 览会”，广受好评。作品及传略发表和刊登编入《世界华人文学艺术界名录》、《中国美 术全集》、《20世纪国际美术精作博览》等画集、典、册、报刊近六十种。长期潜心于具 有中国特色的东方人体艺术美的研究探索。艺术表现形式：雕塑、水墨、剪纸、版画、线 描、水彩、粉画、诗歌、散文、电影文学剧本等。
主要从事水土保持试验研究、工程规划、工程设计及科研管理工作。主持或参加黄土高原世行贷款项目、黄委会基金项目、国家“948”项目等十余项科研课题（项目）。主持完成开发建设项目水土保持方案编制、水土保持生态工程规划等十余项。作为主要完成人，完成的“黄河中游多沙粗沙区区域界定及产沙输沙规律研究”获2003年度大禹水利科学技术奖二等奖。作为主要完成人，完成的国家“948”项目“水土保持优良植物引进”获2003年黄委会科技进步二等奖。作为项目主持人，主持完成的黄河水土保持生态工程《大汶河流域莱芜项目区水土保持生态工程典型小流域设计报告》和《大汶河流域泰安项目区水土保持生态工程典型小流域设计报告》，于2001年7月获全国水土保持生态工程初步设计二等奖。在国家及省部级刊物公开发表学术论文30余篇，参加国际、国内学术交流会10余次。出版《淤地坝试验研究与实践》专著一部（副主编）
原文：
方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤，得释。以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。
贼败，南奔，值马、阮乱政，修怨欲杀之，遂流离岭表。自作序篇，上述祖德，下表隐志。变姓名，卖药市中。桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，旋罢相。固称疾，屡诏不起。尝曰：“吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎？”
行至平乐，被絷。其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。更名弘智，字无可，别号药地。
其闭关金陵高座寺也。友人钱澄之，亦客金陵，遇故中宫为僧者，问以智，澄之曰：“君岂曾识耶？”曰：“非也。昔侍先皇，一日朝罢，上忽叹曰：‘求忠臣必于孝子！’ 如是者再。某跪请故，上曰：‘早御经筵，有讲官父巡抚河南，坐失机问大辟，某薰衣，饰容止如常时。不孝若此，能为忠乎？闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，持疏求救，此亦人子也。’言讫复叹，俄释孔炤，而辟河南巡抚，外廷亦知其故乎？”澄之述其语告以智，以智伏地哭失声。
以智生有异禀，年十五，群经、子、史，略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。著书数十万言，惟通雅、物理小识二书盛行於世。
译文：
方以智，字密之，桐城人。父亲方孔炤，明朝时任湖广巡抚，被杨嗣昌弹劾下狱，方以智带着血写的奏疏上诉申冤，（他的父亲）才得以释放。方以智，崇祯庚辰进士，被授予检讨之职。适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，（皇上）在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。京师（被李自成军队）攻陷，方以智到殡宫痛哭，到东华门，被抓捕施加酷刑，两根髁骨骨头都露出来了，他始终不屈。
李自成军队溃败，方以智向南逃亡，正赶上马、阮乱政，（马士英、阮大铖）报复旧怨想杀他，方以智于是流落岭外。他曾写过一篇文章，上陈述祖上之德，下表白自己隐居之志。更改姓名，在集市上卖药。桂王在肇庆登基，（方以智）因为参与拥戴（桂王）有功，被提拔为右中允。扈王驾临梧州，（方以智）被提拔为侍讲学士，官拜礼部侍郎、东阁大学士，很快被罢免宰相之职。后来多次被征召，他坚决借病推托，不出来为官。他曾经说：“我若回朝廷任职，就辜负了国君；若出游又辜负了父母，我还是披缁为僧吧？”
后来到了平乐，他被（清兵）抓住。清帅想劝降他，左手拿着官服，右手拿着白晃晃的刀子，要他选择是（为官还是就刑），以智走向右边（选择死），清帅对他更加礼敬，听任他做和尚。（方以智）改名为弘智，字无可，别号药地。
（先前）方以智还在金陵高座寺闭门打坐时，友人钱澄之也客居金陵，遇到一位原先在中宫为官、现出家为僧的熟人，（那僧人向钱澄之）问起以智，澄之反问：“你难道早先认识他吗？”（那人）说：“不是。（我）过去陪侍先皇，有一次朝罢，皇上忽然叹息道：‘求忠臣一定要从孝子当中找！’像这样说了两次。我跪着问什么缘故，皇上说：‘早上听讲经，有个讲官的父亲在河南做巡抚，因为失职获罪被判杀头，那讲官（照样）薰衣，衣着、举止如同平常。像这样不孝，能成为忠臣吗？（我）听说新科进士方以智，他的父亲也被囚禁到牢里，他每天哭号、流泪，拿着奏疏求人解救（他父亲），这（同样）也是做人的儿子啊！’说完后再次叹息，（后来）很快释放了方孔炤，征召他做河南巡抚，外廷也知道这个缘故吗？”钱澄之把这些话转述给方以智，方以智匍匐在地痛哭失声。
方以智天资禀赋卓异聪颖，十五岁时，经、子、史书上的文章大体上都能背诵。他涉猎广泛，通晓天文、地理、礼乐、律数、音乐、文字、书画、医药、技勇之类（的学问），考查它们的来龙去脉，分析其目的意图。著述有几十万字，（如今）只有《通雅》《物理小识》二书盛行于世。
作者：阅读下面的文言文，完成9~12题。
方以智，字密之，桐城人。父孔炤，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤，得释。
以智，崇祯庚辰进士，授检讨。会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。
京师陷，以智哭临殡宫，至东华门，被执，加刑毒，两髁骨见，不屈。贼败，南奔，值马、阮乱政，修怨欲杀之，遂流离岭表。
自作序篇，上述祖德，下表隐志。变姓名，卖药市中。
桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士，旋罢相。
固称疾，屡诏不起。尝曰：“吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎？” 行至平乐，被絷。
其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，始听为僧。更名弘智，字无可，别号药地。
其闭关金陵高座寺也。 友人钱澄之，亦客金陵，遇故中宫为僧者，问以智，澄之曰：“君岂曾识耶？”曰：“非也。
昔侍先皇，一日朝罢，上忽叹曰：‘求忠臣必于孝子！’ 如是者再。某跪请故，上曰：‘早御经筵，有讲官父巡抚河南，坐失机问大辟，某薰衣，饰容止如常时。
不孝若此，能为忠乎？闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，持疏求救，此亦人子也。 ’言讫复叹，俄释孔炤，而辟河南巡抚，外廷亦知其故乎？”澄之述其语告以智，以智伏地哭失声。
以智生有异禀，年十五，群经、子、史，略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。
著书数十万言，惟通雅、物理小识二书盛行於世。 （选自《清史稿》，有删节）9。
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）A。 以与推戴功 以致天下之士B。
吾其缁乎 攻之不克，围之不继，吾其还也C。求忠臣必于孝子 亦将有感于斯文D。
而辟河南巡抚 君子博学而日参省乎己10。 下列句子中，全都表现方以智“不屈”的一组是 （ ）①以智怀血疏讼冤 ②京师陷，以智哭临殡宫③变姓名，卖药市中 ④固称疾，屡诏不起⑤吾归则负君，出则负亲 ⑥惟所择，以智趋右A。
①③⑥ B。②③⑤ C。
③④⑥ D。④⑤⑥11。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A。方以智的父亲曾任湖广巡抚，被杨嗣昌弹劾而获罪，因为方以智血疏申冤才获释。
B。阮大铖当权，由于原先结下仇怨，想找借口杀方以智，使他在南都不能久留。
C。桂王在肇庆即位，任方以智为右中允。
罢相之后扈王多次征召，他均称病不就。D。
方以智在平乐被清兵搜出。清帅反复逼降无效，最后方以智逃出来当了和尚。
12。将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会李自成破潼关，范景文疏荐以智，召对德政殿，语中机要，上抚几称善。译文： （2）闻新进士方以智，父亦系狱，日号泣，持疏求救，此亦人子也。
译文： 【参考答案】 9。 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ） 答案 B解析 两个“其”，都表示祈使语气，相当于“还是”。
A项两个“以”，第一个介词，因为；第二个顺接连词。C项两个“于”，第一个介词，从；第二个介词，对。
D项两个“而”，第一个表承接；第二个表递进。 10。
下列句子中，全都表现方以智“不屈”的一组是 （ ） 答案 C解析 ①只是为父申冤的举动；②方以智为崇祯帝尽忠的表现；⑤只能说明方以智作抉择时两难的心理。 11。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） 答案 D解析 是清帅最后听任方以智做和尚。 12。
将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 答案 （1）适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，（皇上）在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。
（2）（我）听说新科进士方以智，他的父亲也被囚禁到牢里，他每天哭号、流泪，拿着奏疏求人解救（他父亲），这（同样）也是做人的儿子啊！ 【参考译文】 方以智，字密之，桐城人。 父亲方孔炤，明朝时任湖广巡抚，被杨嗣昌弹劾下狱，方以智带着血写的奏疏上诉申冤，（他的父亲）才得以释放。
方以智，崇祯庚辰进士，被授予检讨之职。适逢李自成攻破潼关，范景文上疏推荐方以智，（皇上）在德政殿召见方以智应对，他的回答切中要害，皇帝抚着几案说好。
京师（被李自成军队）攻陷，方以智到殡宫痛哭，到东华门，被抓捕施加酷刑，两根髁骨骨头都露出来了，他始终不屈。 李自成军队溃败，方以智向南逃亡，正赶上马、阮乱政，（马士英、阮大铖）报复旧怨想杀他，方以智于是流落岭外。
他曾写过一篇文章，上陈述祖上之德，下表白自己隐居之志。 更改姓名，在集市上卖药。
桂王在肇庆登基，（方以智）因为参与拥戴（桂王）有功，被提拔为右中允。扈王驾临梧州，（方以智）被提拔为侍讲学士，官拜礼部侍郎、东阁大学士，很快被罢免宰相之职。
后来多次被征召，他坚决借病推托，不出来为官。他曾经说：“我若回朝廷任职，就辜负了 国君；若出游又辜负了父母，我还是披缁为僧吧？” 后来到了平乐，他被（清兵）抓住。
清帅想劝降他，左手拿着官服，右手拿着白晃晃的刀子，要他选择是（为官还是就刑），以智走向右边（选择死），清帅对他更加礼敬，听任他。
是“卦之德方以知” 不过，“知”是通假字，通“智”
“蓍之德圆而神”，拿蓍草来说：蓍草的中心是圆的，很圆、很硬、中间有孔。其中心空灵代表了“无思”、“无为”。这种草跟竹子差不多，竹子是空心的，蓍草也是。我们民间有两句话：“人要实心，竹要空心。”就是这个意思。蓍草的中心是圆形的、空的，所以说它的品德是圆而神的。
“卦之德方以知”，什么是德呢？我曾经讲过，德包括德性与德行，德性是讲本性、品性、性质，“方以知”就是卦的德性、品德，方直、方正，而且有智慧、能知道。卦会不会人？谄媚人？奉承人？不会，它是方直、方正的，一就是一，二是二！可是，有人可能会说，为什么我算的卦有时却不灵？它这不是在人吗？呵呵，其实不是，不是卦不灵，是你自己算得不准，未达于道而已。我们画的卦有没有智慧？有！《易》包括六十四卦，中以“冒天下之道”，这样是何等高尚的智慧啊？所以，卦具有最高的智慧。
气凝为形，发为光、声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故：形之用，止于其分；而光、声之用，常溢于其余；气无空隙，互相转应也。
气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也，而未凝、未发、未激之气尚多。故，概举气、形、光、声为四几焉。
（一）方以智等认为，光的本性是气。形是已凝的气，光和声则是已发的气，还有未凝、未发、未激的气，这四者差不多构成了宇宙物质的本原[10]，其实“皆气也” 。揭暄注道：“无物不含光性，以气为体，不专日与火也，日、火皆气也。”
（二）方以智等认为，光是气被蕴发所生，气无间隙，这样，初始获得的蕴发作用便在气的媒质中递次向外传播。显然，传播的只是蕴发作用[13]，无间隙的气只是起着传递媒介的作用。广义地说，状态变化的传播即是波。方以智等人说光是气的一种运动形式，指的就是光是气之间的相互作用而非气的流动，这当是基于“气无空隙”的逻辑思考。
（三）而中国古代如王充、谭峭等早已有关于声音波动性的认识，因此，方以智等人进而认识到光的波动说当在情理之中。
（四）方以智等认为，光的传播既然是以气为媒介将初始的一定量的蕴发递次传递出去，因而蕴发量会逐次递减，光只能在有限的范围内传播。正如揭暄所说：
气本有光，借日、火而发，非以日、火为体。故日、火所不及处虚窗空中皆有之，则余映也。然映日之光黄，映火之光赤，固为从类，而月、星光白，野磷光青，暗室光黑，皆辗转互映而递减者也。
其实，我国早在《周髀算经》中就有光行十六万七千里而绝的说法。这，很可能是对经验的阻尼现象的一种抽象总结。
方以智等的光波动说是蕴发作用在气媒介之间的传播，是纵波。虽然它不能与近代波动光学的光是电磁作用在空间的传播相提并论，但至少可以说明确实提出了一种较为明确的光的波动说，而且自成一定的体系。
太子丹论 【清】侯方域 【原文】 昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中，秦人来伐，王喜斩丹头以献于秦，国竟以灭。
宋儒曰：“丹有罪焉，故书‘斩’”。宋人一切以儒者之论绳之。
恶聂政之以私害公，而并及之于轲；恶原尝春申之属，而并及之于太子丹。譬如有医之于药者，不察人之何病，而概以乌附为不可用，日以宽和之剂养其肠胃，又安能起久痼而生之乎？且天下固多散缓肥重以死者，何必其暴蹶也！宋之亡也，秦桧、汤思退之流，日以“挑衅”之说，挟持杀戮天下之谋臣战将，始终以讲和误其国。
仅有一大儒如考亭者，犹所见之如此，亦何怪乎三百年间，多议论而少成功哉！然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎？曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。而要之，其人则英雄而感恩者也。
设其遇严仲子，未必不为之用也。若太子丹者，虽与日月争光可也！【注释】1、侯方域（1618~1654）：清代文学家。
字朝宗。商丘（今属河南）人。
明末诸生。侯方域少年时即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为四公子。
侯方域擅长散文，以写作古文雄视当世。他早期所作文章较浅薄，功力不深；后期日趋成熟。
时人以侯方域、魏禧、汪琬为国初三大家。他的作品有人物传记，形象生动，情节曲折，均有唐代传奇笔法，具有短篇小说特点。
其论文书信，或痛斥权贵，或直抒怀抱，都能显示出他的散文具有流畅恣肆的特色。也能诗。
著作有《壮悔堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。2、王喜：即燕王姬喜，是战国时期燕国的四十三任君主，亦是末代君主。
燕孝王之子，燕王喜二十八年（前227），秦国攻燕，兵临易水（河北易县）。燕太子丹派荆轲、秦舞阳等人以献督亢之地图和秦将樊于期首级之名，图刺秦王政，图穷而匕见，事败。
燕太子丹逃亡辽东（今辽宁辽阳市），被燕王喜斩首，献给秦王。燕王喜二十九年（前226），秦王派王翦率军伐燕，同年十月破燕都蓟城。
燕王喜三十三年（前222），活捉燕王喜，燕国灭亡。3、一切：副词。
一概；一律。《管子·臣乘马》：“国无币，以谷准币。
国谷之櫎，一切什九。”《史记·李斯列传》：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”
司马贞索隐：“一切犹一例，言尽逐之也。言切者，譬若利刃之割，一运斤无不断者。”
《后汉书·光武帝纪》：“诏陇蜀民被略为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶民。”宋陆游《老学庵笔记》卷六：“方大驾南渡，典章一切扫荡无遗，甚至祖宗谥号亦皆忘失。”
4、儒者之论：儒者的观点。即上文所言“丹有罪”之论。
5、绳：按照一定的标准衡量。6、恶：动词，讨厌；厌恶。
7、聂政：（？-前397年），战国时侠客，韩国轵（今济源东南）人，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。聂政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地（今山东境），以屠为业。
韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。
因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。其姊在韩市寻认弟尸，伏尸痛哭，撞死在聂政尸前（一说因悲伤过度，暴死于聂政尸前）。
其事迹见《史记·刺客列传》。8、以私害公：因私情而损害公道或公德。
《韩诗外传》卷一：“楚白公之难，有庄之善者，辞其母，将死君……比至朝，三废车中。其仆曰：‘子惧，何不反也？’曰：‘惧，吾私也；死君，吾公也。
吾闻君子不以私害公。’遂往死之。”
《汉书·淮南厉王刘长传》：“昔尧舜放逐骨肉，周公杀管蔡，天下称圣，不以私害公。”宋秦观《白敏中论》：“义重而恩轻，则不以私害公。”
9、原尝春申之属：平原君、孟尝君、春申君这一类人。原尝：战国时期赵国平原君和齐国孟尝君的合称。
汉班固《西都赋》：“节慕原尝，名亚春陵。”清王士禛《香祖笔记》卷四：“又古称‘原尝’，谓赵平原君、齐孟尝君，皆举第二字言之。”
春申：指春申君。《荀子·成相》：“展禽三绌，春申道缀基毕输。”
汉贾谊《过秦论上》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信。”
唐杜牧《春申君》诗：“烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。”10、乌附：即乌附子。
别称还有附子、乌附块、黑附子、明附片、熟附片、附片、盐附子、黑顺片、白附片、熟附子等。为毛茛科植物乌头（栽培品）的旁生块根（子根）。
治阴盛格阳，大汗亡阳，吐利厥逆，心腹冷痛，脾泄冷痢，脚气水肿小儿慢惊，风寒湿痹，踒躄拘挛，阳萎，宫冷阴，疽疮漏及一切沉寒痼冷之疾。本品因炮制或煎法不当，或用量过大，容易引起中毒。
中毒症状有：口腔灼热，发麻（从指头开始渐达全身），流涎，恶心，可能呕吐，疲倦，呼吸困难，瞳孔散大，脉搏不规则（弱而缓），皮肤冷而粘，面色发白，可能突然死亡。11、久痼：久治不愈的痼疾。
12、散缓：指诗文平淡无奇。宋惠洪《冷斋夜话·东坡得陶渊明之遗意》：“东坡尝。
鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于 占毕之暇，稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一 指也夫。
这句话表示的是修改杨慎著作瑕疵之余，对杨慎的崇拜和景仰之情。 意思是： 我对于杨慎，在道德文章学问方面，我仰慕至极，仅仅是作为杨公的执鞭坠镫之人，在研析杨慎著作的间隙，偶尔稍稍给杨慎作品修改讹误，这简直是不自量力，犹如自瓮罐子里面窥探苍天，以瓢测量大海般见识短浅，失去恰当和方正大气；改日当立于杨慎门墙作为信徒，也许杨慎能够引起注意、认可我的见解啊（为我弯曲一个小拇指啊）胡氏在《丹铅新录自序》中说：“鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于 占毕之暇，稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一 指也夫。”
（注：胡应麟：《少室山房笔丛》续甲部，上海书店出版社2001年版。）胡应麟丹铅新录引杨子用修拮据坟典，摘抉隐微，白首丹铅，厥功伟矣！今所撰诸书盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综，即惠施、黄缭之辨未足侈也。
然而世之学士咸有异同，若以得失瑕瑜，仅足相补，何以故哉？余尝窃窥杨子之癖，大概有二，一曰命意太高，一曰持论太果。太高则迂怪之情合，故有于前人之说，浅也凿而深之，明也汩而晦之；太果则灭裂之衅开，故有于前人之说，疑也骤而信之，是也骤而非之。
至剽敚陈言，盾矛故帙，世人率以訾杨子，则又非也。杨子早岁戍滇，罕携载籍，紬诸腹笥，千虑而一，势则宜然。
以余读杨子遗文，即前修往哲只字中窾，咸极表章而屑屑是也。晦伯曰：“杨子之言间多芜翳，当由传录偶乏荩臣。”
鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于占亻毕之暇稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一指也夫。庚寅人日识。
明代求实思潮的兴起与考据学的成就及影响内容提要 在明代空疏学风弥漫的大背景下，一些有识之士态度鲜明地反对不良学风，提倡实学 。在求实思潮的影响下，一些学者一改空谈义理、束书不观的积习，开始把更多的注意 力放在读书博闻、考证求实上来。
由此汉学复兴，考据学渐成气候，并取得不小的成就 。明代考据之风是对宋学内部考证求实风气的继承和发展，同时又直接或间接的启迪和 影响了清初和乾嘉的考据学，在唐宋以来考据学史上起到了承上启下的重要作用。
关键词 明代 求实思潮 考据学 影响谈及明代尤其是明中叶以后的学风，人们往往笼统地称其为“空疏”、“浅薄浮泛” ，并将这种空疏学风的形成，归罪于王阳明“心学”的倡导。实际上，导致明代空疏学 风形成的原因很多，简单的归咎于王学的倡导，有失公允。
一明代中叶空疏学风的形成，确实与王阳明“心学”派的“高谈性命，直入禅障，束书 不观”（注：全祖望：《鲒崎亭集外编》卷16“甬上证人书院记”，见朱铸禹《全祖望 集汇校集注》，上海古籍出版社2000年版。）的治学风气有关，但这决不是唯一的关系 。
追本探源，明代的空疏学风在很大程度上是由于明代统治者奉行的文化政策和科举制 度造成的。明初统治者在推行文化专制政策的同时确立了程朱理学的官学地位。
明太祖多次诏示 ：“一宗朱子之书，令学者非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”（注 ：陈鼎：《东林列传》卷2“高攀龙传”，[北京]中国书店1991年版。）。
永乐年间，胡 广、金幼孜等39人奉诏纂修了《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等七部“大 全”，以作为士子必读之书和科举考试之依据。而这七部“大全”几乎全是抄录元人的 著作，并无学术价值可言。
此举开了明代抄袭和剽窃风气之先。对此，顾炎武指出：“ 当日儒臣奉旨修《四书五经大全》，颁餐钱，给笔札，书成之日，赐金迁秩，所费于国 家者不知凡几。
将谓此书既成，可以章一代教学之功，启百世儒林之绪，而仅取已成之 书抄誊一过，上欺朝廷，下诳士子，唐宋之时有是事乎？岂非骨鲠之臣已空于建文之代？ 而制义初行，一时人士尽弃宋元以来所传之实学，上下相蒙，以饕禄利，而莫之问也。 呜呼！经学之废，实自此始”（注：顾炎武：《日知录》卷18“四书五经大全”，[长沙] 岳麓书社1994年版。）
明代八股取士，内容空洞，形式僵化，更是将士子们导向了不 学无术的歧路。
明代著名学者杨慎指出：“本朝以经学取人，士子自一经之外，罕所通 贯。近日稍知务博，以哗名苟进，而不究本原，徒事末节。
五经诸子，则割取其碎语而 诵之，谓之蠡测；历代诸史，则抄节其碎事而缀制，谓之策套。”（注：《升庵集》52 “举业之陋”，《文渊阁四库全书》集部209别集类，台湾商务印书馆1982年版。）
顾炎 武也曾指出：“今日科场之病，莫过于拟题。且以经文言之，初场试所习本经义四道， 而本经之中，场屋可出之题不过数十。
富豪巨族延请名士馆于家塾，将此数十题各撰一 篇，计篇酬价，令其子弟及童奴之俊慧者记诵熟习。入场命题，十符八九，即以所记之 文抄誊上卷，较之风檐结构，难易炯殊。
《四书》亦然。发榜之后，此曹便为贵人，年 少貌美者多得馆选，天下之士靡然成风，而本经亦可以不读矣。
……昔人所须十年而成 者。
基础运佳而成功运劣，虽无大发展，但亦安定，温饱无虑，但成功运被压迫以致不能再伸张发达，故好发牢骚，幸而德量好，小过难免，但不致成祸厄。【吉多于凶】
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「宜」宜散步，宜随身携带指甲刀，宜给花浇水。
「忌」忌花间一壶酒，忌下厨房，忌怠工。
本命年的人梦见阮，意味着反覆无常，不得顺利，水火小心。
做生意的人梦见阮，代表经营多年慢慢成长，有财利，小心火灾。
梦见阮，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在正南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是2，开运食物是海带。
梦见阮，:容易因为工作/学业忙碌而忘了照顾自己。有话别憋在心里，闷不吭声。投资略有回收，但仍需要进一步评估。与上司/老师间的互动要小心应对。
怀孕的人梦见阮，预示生男，夏占生女。慎防动土或动胎气。
恋爱中的人梦见阮，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。
做生意的人梦见阮诗棋，代表亏损较多，阻碍亦，宜守或重整内部。
恋爱中的人梦见阮善，说明经过多次考验，可望成婚。
出行的人梦见阮善，建议可以如期出行。
出行的人梦见阮_天，建议被困途中，可延后几天再出发。
怀孕的人梦见阮诗棋，预示生男，春占生女，有孕前三个月多小心。
梦见阮祥光，心思敏锐的时期，你往往能够从周围变动的气氛中感受到事情的发展方向！而已经看到苗头的事情，要争取让它变得更有利于自己！ 离婚或分手的几率逐步加大，你要小心小矛盾变大冲突，一发不可收拾。
恋爱中的人梦见阮_天，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。
梦见阮文杰，得体的打扮很重要哦！这两天遇到的事情成功与否，与你给予对方的第一印象有很大大的关系呢！就算企划做得平平，对方也会因为你的形象所营造出来自信、权威感而把机会给予你！所以，千万不要在这方面马虎才是！另外，适当自嘲，能成为谦逊态度的体现。
上学的人梦见阮伊法，意味着口试成绩差，无法达到录取标准。
出行的人梦见阮日星，建议延后日期出行，遇水火小心。
梦见阮伊法，自我意识较强烈，对处理事物有较顽固的倾向。注意周围的反对声浪已逐渐出现_。为了摆阔充面子弄得自己好像个凯子一般，虽然赢得面子却输了里子，不仅在_人心目中被讥为散财者评价不彰，自己也所费不迭，实在不划算呢。
恋爱中的人梦见阮晓鹏，说明无法和气沟通感情，婚姻免谈。
本命年的人梦见阮正安，意味着不可冲动，有勇无谋，慎防小人陷害。
上学的人梦见阮_天，意味着文科较差，成绩不理想。
阮姓是当今中国姓氏之一,在百家姓当中排名第一百三十位,阮姓在越南是全国最大的姓氏。那么下面就一起来看看姓阮的男孩名字2017大全。
姓阮的男孩名字2017一：
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阮适鸣、阮栋栋、阮麟城、阮猷宪、阮展乾、阮惠明、阮 晨、阮晓越、阮家祥、阮衽聪、
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阮振峰、阮任聪、阮俊翔、阮伊翎、阮羿霄、阮广生、阮依杰、阮靳煲、阮泊皓、阮露稀、
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阮俊乐、阮利杰、阮美淇、阮晓国、阮晓斌、阮福缇、阮育辉、阮金保、阮祖坤、阮安妮、
阮羿鑫、阮 妓、阮健麟、阮文浩、阮富安、阮桂芹、阮快快、阮峻峰、阮陈枫、阮献武、
阮湃滔、阮枝彦、阮 逊、阮煦钊、阮建国、阮 星、阮皓然、阮浚峰、阮雯蓓、阮 犁、
阮淳霄、阮 攀、阮晟桓、阮金宝、阮细容、阮乃乃、阮小鑫、阮小妓、阮敏菁、阮文斌、
阮伟明、阮 祺、阮乐乐、阮 云、阮陈兴、阮进淼、阮隆滔、阮志远、阮 推、阮晓君、
阮培雅、阮小峻、阮皓燃、阮飞翔、阮雯慧、阮柏夫、阮淳格、阮选攀、阮依畅、阮臆力、
阮 栩、阮可欣、阮丽鑫、阮大妓、阮周全、阮国原、阮成翰、阮秋敏、阮可可、阮少动、
阮陈华、阮进森、阮益滔、阮智远、阮易铭、阮晓军、阮孟河、阮才钊、阮柱峰、阮浩洋、
阮淇芸、阮 饔、阮淳珞、阮 缇、阮俞果、阮水华、阮英林、阮育露、阮惠鑫、阮大鸡、
阮琪琪、阮祥卫、阮孝莲、阮健铭、阮可俪、阮笛真、阮陈立、阮崇真、阮博滔、阮植远、
阮 铭、阮家平、阮嘉雯、阮耀辉、阮浚翔、阮海洋、阮彦淇、阮妃岷、阮淳天、阮喜成、
阮俞畅、阮志华、阮博源、阮姿露、阮建鑫、阮一猪、阮琪跞、阮虚竹、阮添鸿、阮俊伟、
阮可人、阮少江、阮辰峰、阮其员、阮澍滔、阮植俨、阮 博、阮 磊、阮祥清、阮思鹦、
阮致翔、阮 易、阮彦滔、阮新贤、阮淳迪、阮小江、阮俞希、阮开金、阮泊源、阮冰姿、
阮文鑫、阮观良、阮琪岳、阮柏诚、阮鸿才、阮名伟、阮思烨、阮愉涵、阮成峰、阮文军、
阮 滔、阮植衍、阮寅壮、阮小心、阮坤洲、阮蓓蕾、阮昊然、阮贤章、阮雯淇、阮威武、
阮璐雅、阮迪波、阮梓依、阮卫华、阮柏源、阮雨姿、阮晓鑫、阮大龙、阮文琪、阮子祺、
阮佳鸿、阮丽霖、阮思华、阮婉婉、阮陈俊、阮镇平、阮甄滔、阮栉远、阮壮游、阮小海、
阮婉琪、阮茂才、阮毅然、阮宝仪、阮雯珂、阮永立、阮淳扬、阮宇诗、阮育雯、阮冠乔、
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阮成君、阮宏波、阮宇滔、阮栉琰、阮良庄、阮椤杰、阮格贤、阮 锐、阮泓基、阮筱淳、
阮日希、阮 月、阮淳茗、阮宇程、阮育萌、阮银娣、阮荣华、阮雨枫、阮莎琪、阮添鸡、
阮 涛、阮雨晴、阮飞鸿、阮茗杰、阮乐思、阮千晨、阮陈义、阮廷煊、阮勋滔、阮栉衍、
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姓阮的男孩名字2017二：
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