TOP.1吴敬琏2001年在中国股市论战后上镜率极高，只要吴教授出现，就会成为焦点。吴敬琏教授最早提出并倡导市场经济理论，是"市场取向改革论"的主要代表人物；经济体制比较研究学科的开创者之一；其不同时期的理论主张和政策建议在实践上推动了中国改革事业的前进。在商务人士中颇受好感，点击率达到70%。给人感觉是一位公正、睿智、博学、为民请命的有良心的经济学家。他的主要欢迎人群平均分布在男女老少之中。让人"虽不能至，心向往之"。但也有人把近几年中国股市的不景气部分归罪于他。TOP.2厉以宁厉教授是2001年与吴教授论战的排头兵，由于网上流传有关其家族暴富内幕的文章使得有关厉教授的争议和其著述一样脍炙人口。厉以宁教授在对中国以及其他许多国家经济运行的实践进行比较研究的基础上，发展了非均衡经济理论，并运用这一理论解释了中国的经济运行。厉以宁从中国经济改革之初就提出用股份制改造中国经济的构想。所以在海内外享有"厉股份"之称。受到商务人士中高端人群的欢迎。TOP.3林毅夫由于其身份的特殊性，他的头衔多得像在纸上画了一棵大树。林毅夫教授治学勤奋，研究领域比较广泛，形成了十分丰富的学术思想。他强调制度的内生性，早在1980年代后期，他就认为经济体制改革成功的前提是放弃推行带有赶超色彩的发展战略。TOP.4 茅于轼带有浪漫主义思想色彩的经济学家。 茅于轼先生的"厉害"在于他对微观经济学的资源配置问题的透彻研究和精妙阐释， 他曾 经用一句话来概括整个微观经济学和市场经济体制的核心： 充分竞争下的供求均衡达致资源 配置最优。 他的《择优分配原理》由于深入浅出，颇得经济学之妙处，所以成为很多青年学者进入微观 经济学领域的介绍信。由于其著述语言引人入胜、观点精练，茅于轼培养了一大批忠实的" 茅于轼迷"。 由于其宽容平和的性格，关注民生问题，被认为是经济学家的楷模。TOP.5 樊纲樊纲被认为是西方经济学在中国的出色的理论阐释者， 他的 《现代三大经济理论体系的 比较和综合》奠定其在中国经济学界的地位。 樊纲在《"不道德"的经济学》中所提到的："作为一般意义上的知识分子，甚至也应该 作传经布道的工作；但作为经济学家，谈道德却是’不务正业’。"引起不小的争论。在最近 的关于经济学家之间的"战争"中，又和非主流经济学家杨帆一起成为关注的焦点。 樊纲在众多大经济学家中可以称的上"少年英俊"， 参加此次评选的女性认为樊纲很像某 位电视台主持人，所以颇受青睐。TOP.6 张维迎张维迎教授的企业理论及有关中国国有企业改革的研究成果在国内外学术界、 zgzf 有关 部门和企业界有广泛影响， 被公认为中国经济学界企业理论的权威， 是国内最早提出并系统 论证双轨制价格改革思路的学者。 张维迎最近推出了《大学的逻辑》一书，作为光华管理学院副院长，积极推动北大教育的改 革，颇受争议。TOP.7 郎咸平郎咸平在国内的知名度极高，他以保护中小股民为理念因而被媒体尊称为"郎监管"，他 又以仰融的独立第三方出现而深受瞩目。 最近郎咸平提出人民币应该"再贬值2％以打击进入 中国市场的游资"，"企业不应做大做强而应精益求精"等观点，并炮轰海尔、TCL、科龙等中 国知名企业，再次惊动天下人。 郎咸平的《整合》《运作》《操纵》在图书市场上销量也极好。他的学术成果得到世界 、 、 一流商学院的普遍认可。TOP.8 胡鞍钢胡鞍钢参加了由周立三院士领导的中国科学院国情分析研究小组， 并作为其中的主要研 究人员，系统地从事中国国情研究。他是这一新领域的主要开拓者之一。2000年初，胡鞍钢 被中国科学院和清华大学联合聘为国情研究中心主任， 该中心旨在建成国内一流的国家决策 思想库。 他所带头的清华大学国情研究中心是 zgzf 四大智囊团之一。TOP.9 萧灼基萧灼基教授在国内学术界第一次从理论上提出和论证了社会主义全民所有制企业所有 权与使用权(经营权)分离的问题。提出了重新认识社会主义和资本主义问题。提出生产资料 所有制改革是经济体制改革的主要内容。 所有制改革的基本思路是： 完善社会主义社会的所 有制结构；完善社会主义公有制结构；完善全民所有制的经营方式。 萧灼基多年研究《资本论》 ，近年着重运用《资本论》理论研究社会主义经济问题。TOP.10 张五常张五常作为新制度经济学和现代产权经济学的创始人之一， 他的理论主张在学术界引起 广泛争议。其对国内股份转让、外汇转让、政府管制等发表了自己的独特看法。张五常在广 州谈中国应对 WTO 挑战时， 认为中国农业人口未来应降到25%……几乎他的每次公开言论 都会引起一片哗然--当然其中很重要的原因有张五常教授对自己夸张的评价赢得了很多眼 球的作用。 他的经济学"实用论"亦受到大众的广泛关注。有的人评价他是天才，有的人说他哗众取 宠。谁是中国最厉害的经济学家？根据美国联邦储备系统（FED）圣路易斯分行所属的IDEAS经济研究机构近日公布的今年五月排名，全球3万2千余名经济学家中，排名前5%的1621位世界顶级经济学家中华裔经济学家有18人。在这18名经济学家中，中央财经大学中国经济与管理研究院学术委员会联合主任邹恒甫、清华大学经济管理学院教授魏尚进、哥伦比亚大学经济学教授白聚山、俄亥俄州大学教授李龙飞、美国加州大学圣路易斯分校兼香港城市大学教授张贤旺排在前五，其中邹恒甫教授名列第146位，这也是首次有华裔经济学家进入世界排名前150。这份排名统计了在RePEc (Research Papers in Economics经济学研究论丛) 上注册的经济学家所发表的学术论文、著作及期刊数量及其学术著作等被引用、下载及浏览的次数，依据31种不同的标准（例如发表的学术论文数量、独立作者或是几人合著、论文被引用的次数、被下载次数、被引用论文的年代递归影响因素等）来评判所有经济学者，分别制定了31个不同排名；而将以上标准加以综合考量，去掉最大与最小值，取其调和平均值便获得了世界顶级经济学家的综合排名。调查截止时间为2012年5月。仅在美国经济学研究论丛（REPEC）注册的经济学者和在REPEC上所列出的论文才会被予以考虑。需要注意的是，该排名虽然影响力日趋扩大，但其主要基于论文数量及其引用数的排行方法有所偏颇，对学术研究中同行评议、学术声望等其他因素重视不足，也没有给予非英文作品公平的衡量标准，在学术界内部仅被作为参考指标。美国达拉斯联邦储备银行高级经济学家王健在微博上评价道：“这个排名看看就行了。太认真就被行内人笑话了。”在这18位华裔经济学家中，有超过三分之一的经济学家研究领域涉及宏观经济学，5位经济学家的研究领域为计量经济学，4位涉及货币政策，3位涉及农业经济学，可见宏观经济学和计量经济学成为华裔经济学家研究领域的两大主流，同时也可注意到，所有华裔经济学家均是在国外获得博士学位（16位于美国，1位于加拿大，1位于澳大利亚），他们中的大多数均在美国高校或经济机构任职，但近年来出现陆续受聘于中国高校、回中国授课的趋势。值得思考的是，即使是这样一份并不全面的榜单，在全球前100位经济学家中也未见华裔身影，华裔中排名第一的邹恒甫博士仅名列全球第146位，华裔经济学家离世界顶尖水平究竟还有多少差距？这18位进入全球Top5%的华裔经济学家为：1、邹恒甫 全球排名第146位主要研究方向：公共财政和宏观经济学。现任教于中国中央财经大学。分别于1986年和1989年在哈佛大学获得经济学硕士和博士学位。现任世界银行研究部资深研究员和国内高校教授等职。1998年他获得中国国家自然科学杰出青年基金奖。2、魏尚进 全球排名第152位主要研究方向：国际金融、国际贸易、政府治理和改革、中国经济以及宏观经济学。现任职于美国国家经济研究局、香港金融研究中心， 同时任教于中国清华大学经济管理学院。1992年获加州大学伯克利分校经济学博士学位。3、白聚山 全球排名第342位主要研究方向：计量经济学。美国波士顿大学终身教授，现任教于美国哥伦比亚大学。1992年获得加州伯克利分校经济学博士学位。4、李龙飞 全球排名第357位主要研究方向：微观计量经济学和计量经济学。现任教于美国俄亥俄州立大学。1976年和1977年分别获得纽约罗彻思特大学经济学硕士和博士学位。5、张贤旺 全球排名第466位主要研究方向：汇率动态学。现任教于美国加州大学圣路易斯分校经济系、香港城市大学经济系，任山东大学讲座教授。1990年于美国宾夕法尼亚大学获博士学位。6、萧政 全球排名第472位主要研究方向：计量经济学。现任教于美国南加州大学。7、查涛 全球排名第552位主要研究方向：宏观经济学和计量经济学。现任美国美联储亚特兰大分行高级研究员、美国艾默里大学经济系教授。1993年获得明尼苏达大学经济学博士学位。8、史寿永 全球排名第553位主要研究方向：宏观经济理论、国际经济理论、货币理论与政策。目前任教于加拿大多伦多大学、美国印第安纳州立大学。他的主要贡献是建立了一套能够修正原有货币理论不足的新的货币基础理论9、王平（音） 全球排名第745位主要研究方向：理论经济学、货币和宏观经济学，健康和空间经济学。现任教于美国华盛顿大学（圣路易斯分校）经济系。1987年获得罗切斯特大学经济学博士。10、黄有光 全球排名第922位主要研究方向：中国经济问题，福利经济学与公共政策。现任教于澳大利亚Monash大学经济系。 1971年获悉尼大学经济学博士学位，1980年被选为澳大利亚社会科学院院士。提创综合微观、宏观与全面均衡的综观分析，与杨小凯合作发展以现代数理方法分析古典的分工、专业化与经济组织的新兴古典经济学。于2007年获得澳大利亚经济学会最高荣誉 － 杰出学者(Distinguished Fellow)。11、张俊森 全球排名第1007位主要研究方向：应用计量经济学。现任教于香港中文大学经济系。1990年在加拿大迈马大学获得经济学博士学位。12、郎咸平 全球排名第1050位主要研究方向：公司监管、项目融资、直接投资、企业重组、兼并与收购、破产等方面。现为香港中文大学财务学讲座教授、北京华夏管理学院特聘教授。1986年获宾夕法尼亚(University of Pennsylvania)大学沃顿商学院(Wharton School)财务学博士学位，曾经执教于多家知名的商学院，其中包括沃顿商学院、密歇根州立大学、俄亥俄州立大学、纽约大学、芝加哥大学等。
1. 党政办公室主任：叶洪兵成员：郭瑶，王正权，周宓，赵明华，李大国，黄成科，张修海，高伦辉。2．人大办公室主任：代鹏3．财政办公室主任：彭为民成员：谭明映，莫世娥，胡险春，张梅，刘建华。4．社会治安综合治理办公室（同时挂信访办公室、禁毒办公室牌子）。主任：张仕华；副主任：谭文才成员：毕方相，万梅，张莫兵，许有雄。5．人口和计划生育办公室主任：张青成员：漆琼华，陈利，刘金龙。6．扶贫开发办公室主任：夏平成员：余思洁。7．民政办公室主任：黎柏春成员：谢波8．移民办公室主任：张传华9．安全生产监督管理办公室主任：田燕平成员：王先彬，王守恩，黄海，张代明，肖发双，刘镇，贺鹏程，张弟。10．建设管理办公室主任：刘文保成员：李波平，李世兴，周克清，黄兴才，陈俊良，万路，倪旭东，王梅。11．公路养护所所长：黄兴旺成员：戴泽松，朱宁。12．农业服务中心（同时挂林业站、统计办牌子）主任：袁春林（兼任林业站站长）成员：王正容，王玉，李兴平，向真，吴应力，杨茜，张茜，卢秋庭，张弟平。13．畜牧兽医站站长：周兴明成员：李显辉，蒋瑞荣。14．脐橙管理站站长：张洪成员：魏泽林。15．社会保障服务所所长：赵承洪成员：冉运奎，王冠，杨本平，彭科霞，尹以丹，成金洲。16．文化服务中心主任：刘赐尧成员：陈翠平，王才平。17． 水利站站长：黄梅成员：姜海18. 团委书记：陈俊良19．妇联主席：张贤辉 20. 残联理事长：肖勇
老师们、同学们：
金秋九月阳光照，满园硕果枝头俏。在丹桂飘香、丰收在望的日子里，我们带着“xx”北京大阅兵的自豪和骄傲、带着第xxx个教师节欢庆的喜悦和慰藉、带着暑假养精蓄锐后一身的轻松和期盼又一次相聚在美丽的校园。在开学典礼上，首先请允许我代表学校向新近加盟、活泼可爱的七年级新同学表示热烈的欢迎!同时，也向精神抖擞的全校师生表示新学期最诚挚的问候和良好的祝愿!
春风化雨，天道酬勤。过去的一年，在上级教育行政部门的关心和领导下，在全校师生的共同努力下，学校教育教学工作取得了显著的成绩：学校先后荣获“沣东新城教育局xxxx年度工作目标责任考核优秀学校”、“xxxx年暑期军事训练教育管理优秀单位”、“影评优秀组织奖”等荣誉称号;在“一师一优课，一课一名师”赛教活动中，我校张贤辉、刘锦旗、黄高辉三位教师在学区赛教中分别荣获学科赛教第一名，其中张贤辉老师还参加了区级示范课教学活动并获好评;在沣东新城“xxx工程”中，我校毛妮杰老师被沣东新城教育局授予了“区级教学能手”称号;在教育技术应用评优活动中，我校有三十多人获奖，王悦等x人获得了一等奖，为全区各校获奖数量和质量之最，为学校赢得了荣誉。
过去的一年，我校第二课堂活动也开展的有声有色，各学科兴趣小组活动精彩纷呈：惠民戏剧进校园、英语课本剧表演、汉字听写大赛、“星火报”征文、“少年中国梦”经典诵读、足球队训练、紧急疏散演练以及防溺水专题教育等活动都开展的有声有色卓有成效。这些活动使美丽的校园充满了浓郁的文艺氛围和昂扬向上的青春活力。
在此，我代表学校为一年来所有取得优异成绩的老师和同学表示热烈的祝贺!对全体教师的辛勤努力及作出的突出贡献表示由衷的感谢!
新学期，新气象，新目标，新发展。本学期，学校将加大校本研修工作力度，深化课堂教学改革，以导学稿为抓手，努力实现教育教学质量再上新台阶、实现新跨越、夺取新辉煌。本学期学校开始对全校教师实行量化考核(量化考核方案正在制定中)，目的希望建立起一个公平公正的晋职评先机制，树立正气，弘扬正能量，倡导劳动光荣的奉献精神。所以，继续强化师德师风建设，包括推进教师诚信建设制度化，就成为支部在本学期甚至本学年的一个中心工作。
本学期，德育处要继续做好养成教育工作。特别是七年级同学，刚从小学升入中学，对学校环境和各种管理制度，对中学老师的上课方式和管理方式等等都有一个逐步适应的过程，德育处要有针对性地开展对七年级的入学教育，促使七年级同学尽快转换角色，适应环境，进入到正常的学习状态中来。
在后勤建设方面，本学期学校将对包括“班班通“在内的校园网络再次进行升级和维护，对原来的沙土小操场进行硬化处理，对男女旱厕进行改造;另外，从本学期起全校师生的饮用水将由有资质的饮水公司专供专送，政府专项采购的一批电脑不久也会安装到每位教师的办公桌前。相信这些建设从某种程度上会大大改善我校的办学条件，进一步增加全校师生工作、学习和生活的热情和干劲。
老师们，xxx总理说过：最重要的教育资源是教师。这是李总理对我们教师价值和地位的高度肯定。教育改革的节奏已经加快，我们从国家对教师资格注册制度的改革、对中小学职称评审制度的改革，从近几年来省市区级“手骨头”的评选，以及沣东新城教育局“xxx工程”等举措中就能够充分感受到教育改革给我们带来的压力。所以，树立起高度的紧迫感、危机感和责任感，变压力为动力， “做大、做强、做精”，应该是我们教师当前紧迫的任务和今后努力奋斗的目标和方向。我校推行的导学稿，就是学校在教学方面穷则思变、励精图治的重要表现。要想课改取得成效，我想老师们要从正确认识自己、认真转变观念开始。说到底，课改最终收益的不仅仅是学校和学生，还有教师自己。所以，全校教师一定要积极热情地投身到我校课堂教学改革中去，大胆、主动的创新课堂教学模式，努力提高课堂教学成效，——特别要在 “导学稿”的设计和使用上下足功夫——精心设计，科学操作，有序安排，保证“导学稿”设计和使用的有效性。
在这里，我也想和同学们谈谈心。大家都知道“习惯成就人生”这句话的道理。那我想问问大家：你们有没有好的行为习惯——譬如文明礼貌的习惯、遵守纪律的习惯、讲究卫生的习惯、助人为乐的习惯、热爱劳动的习惯、吃苦耐劳的习惯?特别是在学习方面有没有好的习惯呢，譬如珍惜时间的习惯、自觉预习的习惯、认真做作业的习惯、积极发言的习惯、善于提问题的习惯?大家想过没有：那些成就一番事业的人究竟靠什么最终功成名就的?我们身边那些学习成绩特别优秀的同学又是靠什么让父母倍感自豪和骄傲的`?靠的就是良好的行为习惯。毋容讳言，我们许多同学很聪明，可为什么就是学习不好呢?因为这些同学没有建立起良好的行为习惯，把一天大多数时间和精力都浪费在跟学习无关的低级趣味的事情上了：什么打架骂人呀，上课不专心听讲(偷看手机、做小动作、打瞌睡睡觉)呀，作业不按时完成或者大清早来就在教室急急忙忙抄袭作业呀，等等，不一而足。正是这些坏习惯让原本很聪明的同学慢慢变成了“学困生”。所以，希望全体同学从本学期开始有意识培养自己吃苦耐劳、好好学习的良好习惯，为将来升入高一级学校深造、最终把自己培养成国家和社会需要的栋梁之才打下坚实的基础。
老师们、同学们，生活是美好的，美好的生活靠劳动创造。让我们团结起来用智慧和汗水开辟未来生活的新天地!
谢谢大家!
亲爱的同学们，老师们：
首先我向大家致以新年的祝福!
今年的冬天特别暖和，而且春天似乎来得也很早。刚才一进校园，过了一个寒假的同学们看到我，都给我问好：“李老师好!”“李校长好!”我感到特别温馨，感到温馨的原因不仅仅是得到了同学们的问候，还因为我感受到了同学们的教养。不过，我不得不说的是，也有个别同学见到老师没问好，其实倒也不是这个别同学不尊敬老师，可能他就是没有养成这个习惯。我希望这个别同学也能够养成礼貌的习惯，给每一位老师送去一声问候。
刚才我们全体老师举起右手给同学们宣誓，全校同学也举起右手给老师宣誓。这是一种庄严的互相承诺。我到这学校做校长近十年了，每个新学期的开学典礼都站在这里给大家讲话，每次都看到师生互相宣誓，互相承诺。但每一次面对庄严举起右手的老师和同学们，我都很感动，很激动。我相信，我们每一位老师和同学，会用每一天的行动去兑现今天的诺言的!
今天讲什么呢?刚才大家唱了校歌，校歌里有一句歌词是：“大树顶天立地，小草纵情歌唱。”这是比喻，意思是每一个人都要努力做最好的自己。无论是栋梁之才，还是平凡的劳动者，只要做到了最好的自己，你就是老师最优秀的学生。下面我讲三个学生。
最近，包括北京卫视在内的几家电视台都在热播电视连续剧《平凡的世界》。这是根据八十年代的一部获茅盾文学奖的同名长篇小说改编的，作者路遥。这部书非常值得同学们读，希望以后同学们找来读一读。我现在想说的是，这部电视剧的音乐创作者叫胡小鸥，是我在成都市玉林中学时教过的学生。十多年前，各家报纸炒作中国一位青年作曲家获得一个国际作曲大奖，这是中国人第一次获得这个大奖。这位青年作曲家就是胡小鸥。几年前，我请他给我们学校的校歌谱曲，所以我们每周升旗仪式上唱的校歌，就是他的作品。昨天我在微信上问他什么时候回成都，他说四月份。我说到时候请你一定到我们学校来，最好是周一早晨参加我们的升旗仪式，听听全校三千多师生唱你谱曲的校歌。他答应了。毫无疑问，胡小鸥是我最优秀的学生!
但我要说的是，搞音乐当作曲家并不是每一个人都做得到的，是需要天赋的，比如我也很希望我能成为作曲家，也能获奖，但我没那个天赋。不要紧，我就做最好的自己。我还有一个学生，叫刘春华，是我三十年前未来班的一名学生，也是我最自豪的学生。他现在是成都市59路公交车的司机。他为什么令我自豪呢?因为他善良，对每一个顾客都很真诚，服务热情。有一次，一位顾客坐过了站，到了终点站，刘春华对他说：“我还要等一个半小时才发车，你乘坐另外的车回去吧!”可他不愿意，他宁愿再等一个半小时也要坐刘师傅开的这辆车。这样受乘客欢迎的公交车驾驶员，就是我最优秀的学生。所以他和胡小鸥一样，都令我自豪!
还有一个学生，是我们学校毕业的，他是我的侄儿，就是我堂弟的孩子，叫李舒怀。下面有许多老师都教过他。他在学校读书时，成绩并不怎么好，但他朴实善良，有礼貌。后来没考上重点高中，而是读的职业学校，读的是护士学校。记得当时我还鼓励他，我说现在我们中国就缺男护士，你只要努力，以后照样有出息。今年春节我们团年，他和我聊天，说他已经开始实习了，跟着一个牙科医生实习，这位牙科医生就是他的师傅，李舒怀也跟着他学习做假牙。因为我这侄儿善良、懂事，而且又勤快，很受欢迎。制作假牙的厂家决定把他留下，也就是说我侄儿毕业以后只要他愿意，他就可以直接工作了，而且工资还挺高的。我听了之后很有感慨，李舒怀不和别人比，就和自己比，努力做最好的自己。做一个善良的劳动者，同样是我们学校的优秀学生!
所以，“大树顶天立地，小草纵情歌唱。”由于种种原因，以后同学们的未来有很多条道路，但无论走在哪一条人生道路上，我都希望你们能够做最好的自己。前天，在新学期第一次教师大会上，我对老师们讲了我心目中优秀学生的标准，有五条：健壮，善良，正直，睿智。这才四条，还有一条是……我一时忘记了，就这四条也很好了。(后来讲话结束后我想起了，还有一条是“勤劳”)。我还这样憧憬我优秀的学生的人生道路——
“每一步脚印都很清晰”，就是说他的人生走得很稳当，不摇晃，目标坚定，步伐沉稳。“每一个日子都很充实”，因为是劳动者，他每天都有收获，而不会虚度光阴，也不会精神空虚。“每一份工作都很敬业”。干一行爱一行，哪怕就是开个小店铺，也把认认真真地对待每一个顾客。无论做什么，都把它做到极致。“每一笔收入都很干净”，都是他劳动所得，智慧所得，汗水所得，合法所得。“每天清晨醒来都很憧憬”，他心态阳光，胸襟敞亮，光明磊落，而不是心理阴暗，老想着算计与坑人，老想着不择手段往上爬。“每天晚上睡下都很香甜”，因为是劳动者，因为善良，因为没做任何亏心事，所以心里踏实，自然睡得香，永远不会担心第二天突然被警告。这样的学生，他的亲人、朋友和他所遇到的所有人，都因他的存在而感到幸福，他自己也因此而获得幸福!
这就是我对同学们未来的期待。
最后，我还要给大家布置一道作业，今天完成。就是看柴静的纪录片《穹顶之下》。这是柴静自费一百万元拍的一部片子，内容是环保，是如何认识与抗击雾霾。这部片子网上都有的，今天晚上大家回去以后一定要在网上搜索，然后和爸爸妈妈一起看。看这部片子的意义，不仅仅是如何对付雾霾，更是如何做一个公民!
谢谢大家!
名字张贤芬评分：（评分仅供参考 ）文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素 ）五行八字80 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求 ）生肖98 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求 ）五格数理84 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系 用字的意义： 贤：意为有德有才的人。（此字在人名库中共出现约：338,790次） 《说文解字》释云：多才也。从贝臤声。芬：芬字原指花草的香气，也寓指美名远扬，千载留名。此外，芬字有时还表示同、音字“纷”的意思，指众多。由于芬字的主要含义与花草、香气有关，因此也常用在女名中。（此字在人名库中共出现约：504,370次） 《说文解字》释云：芬，草初生其香分布也。
手机淘宝评价管理在哪里 您好，对于淘宝来说，淘宝评价管理有两个：一个是买家的评价管理，另一个是卖家的评价管理：一.买家的淘宝评价管理位 置 1.输入账号，登录淘宝网2.点击左上角自己的淘宝账号3.评价管理就在左下角的位置4.点击评价管理，进入评价管理页面 二.卖家的淘宝评价位置 1.输入账号，登录淘宝网 2.点击卖家中心 3.卖家评价管理的位置在左边的交易管理里 4.点击评价管理，进入评价管理页面 希望以上解答对您有帮助，谢谢 手机淘宝里的评价管理在哪里 在淘宝APP里面。有个 我的淘宝然后点进去。中间位置有个绿色的 我的评论。你就可以看到你给人的评论了、。 手机版本淘宝网中评价管理在哪里,我的怎么找不到呢 亲，手机上暂时没有评价管理哦，建议您登录电脑，点击“我的淘宝”—“评价管理”即可查看。手机京东评价管理在哪找 首先“登录京东商城” 接着点击“我的订单” 选择需要评价的商品，点击“后面的评价” 先把“评分打上”，再对照着“贴上标签”，如果标签里没有你想要的，可以点击自定义，自己输进去，点击提交。然后再把对该商品的心得感受写上。然后点击“评价”就可以了。也可以选择匿名评价 再打上“满意度评价”，对照每一项把你的评价打上，点击“提交” 然后这时候会显示“已评价”，也可以点击“发表晒单” 这个就可以把你的商品照上照片，然后上传。点击“发布”就可以了 最后就可以看到，你刚才评价的商品已经出现在评论里了 手机淘宝评价管理在哪里 1，这个就是在设置里边，可以自己看下，就是挺简单的，2.或者就是自己先用手机看下，也是比较省事的，然后应该就能搞定了。3.自己用手机安装个应用宝，打开之后在里边自己找下就好了，各种类型的软件也是很多的呢，搞定下就行了 手机淘宝上有没有评价管理？怎么看给别人的评价？ 手机上你切换到标准版就有评价管理的，触屏版里面是没有的，或者登陆UC浏览器的也有评价管理的！ 手机淘宝评价管理在哪里 图 手机淘宝没有评价管理 手机淘宝评价管理在哪里呢？ 好好找找有的 手机淘宝评价管理哪里找？ 10分 这就是我们平台的快速，查评论的。你可以保存用用。要 *** 的话找我 在手机淘宝首页后，左上角那有个扫一扫的就可以了。 淘宝评价管理在哪里 在旺旺上，卖家中心，左侧栏目里上面，评价管理。
您指的应该是 阿里巴巴巴博客或者论坛帖子吧！阿里旺旺进入法：登录2012新版阿里旺旺——左边导航条找到“博客”进入发布信息，如果没有，直接在下面的“+”，添加“博客”按钮就显示出来了。阿里助手登录：博客：您可以登录我的阿里--“我的社区”--“博客”，即可进入博客管理后台，在左边的功能区找到发表文章等操作的通道。论坛：您可以登陆“我的阿里”--“我的社区”--“论坛”查看。您在论坛发布新文章，需要先进入论坛选择您感兴趣的版块，然后“发普通贴”按钮来发布的。
方法：打开旺旺，在与卖家的聊天窗口中选择自己需要发送的文件，找到文件后选择发送即可。
具体步骤如下：
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2、进入登录界面，输入自己的账号和密码后选择登录；
3、进入主页面后，选择自己要发送文件的卖家；
4、进入对话窗口后，选择发送文件的图标，如下图所示；
5、在本地选择自己需要发送的Word文件，选中后点击打开；
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有关儒学未来命运的几点思考摘 要：近百年来，有关对儒学现代价值、儒学当代命运和儒学前途等涉及儒学未来和复兴的问题的探讨引起学者广泛的参与。我们应当关心中国传统文化的未来命运，对中国核心文化儒学的未来充满信心。 关键词 ...摘 要：近百年来，有关对儒学现代价值、儒学当代命运和儒学前途等涉及儒学未来和复兴的问题的探讨引起学者广泛的参与。我们应当关心中国传统文化的未来命运，对中国核心文化儒学的未来充满信心。关键词：儒学；未来命运；复兴Abstract：Over the past hundred years，the value of Confucianism in the modern world，its present development and its future have been extensively discussed by scholars. We should be concerned about the future of traditional Chinese culture and be very confident about the fate of its core culture，Confucianism.Key words：Confucianism；future；restore近百年来儒学生存土壤的逐渐蚀解，极大地增强了当今儒学研究者对儒学未来命运的恐惧。于是，一幅极富幽默感的画面呈现在我们面前：一边是对儒学现代价值的肯定性的阐发和呼吁，另一边则是对儒学当代命运的担忧和对儒学新途的积极拓展。吴光先生提出了一个“变革型的后现代儒学”概念[1]，成中英先生则提出了一个“新新儒学”的概念[2]，蒋国保先生对于那种将儒学的危机归为制度解体的观点不以为然，他认为：“儒学之所以遭遇极大的生存困境，不是因为它失去了制度保护和缺乏正确的理解，而是因为它遭遇到了现代民众的冷漠、淡漠和疏离……将儒学彻底化为与现代民众情感认同合拍的意识形态，使儒学真正成为现代民众的潜意识”[3]。李承贵则明确提出了“生活儒学”的概念，认为当今儒学的开展走生活儒学的路子可能是一个不错的选择[4]。景海峰先生以刘述先、杜维明等学者为例，说明展开文明对话对儒学开拓新路的意义。他认为：“通过开展文明对话，不但能让更多的国际人士了解中国文化、了解儒学；而且也获得了本身自我反观、自我调整的机会，可以从对话中调整姿态、找准自己的位置。通过对话，也让儒家的资源有了重新被排比和筛选的可能性，并为进一步的发展拓展出空间”[5]。李承贵还对儒学的当代开展应注意的问题进行了讨论，认为开拓儒学新的发展方向必须处理好3种关系：“第一是儒学和西学的关系，第二是儒学多极化走向与儒学基本走向的关系，第三是学术儒学立场与意识形态助力之间的关系。儒学价值的落实当然欢迎政治政策的帮忙，但绝不以牺牲自身的独立性为代价，因为儒学只有坚持话语的自我性、只有关怀民众的利益、只有彰显其批判的品质，才能成为广大民众欢迎的学说，才能成为对人类有意义的学说”[6]。近百年来，学者们都积极参与了有关对儒学现代价值、儒学当代命运和儒学新途等涉及儒学未来和复兴的问题的探讨。笔者来自西域，在学习儒学过程中，日渐对儒学的未来充满信心，这里，笔者对中国核心文化儒学的未来命运谈几点粗浅的看法。所谓儒学的复活、复兴，绝不是说儒学在当代已经成为历史陈迹了，虽然其失去了两汉以来两千多年的作为官方的意识形态的优越地位，但它永远存在于中华民族的血脉之中，存在于中华民族灵魂的最深处。第一，几千年来，儒学精神在中华民族、国家文化中的主干、主体地位基本上为学界所认同。无论在物质生活、教育体系、政治领域，还是国家统一的意识形态中，儒学精神向来都是中华民族的安身立命之处。当然，这是一个复杂的历史过程。在古代，由于与物质文化有关的科学技术原因(交通、信息的传递)，中国大陆相对保持完全独立的个体，中华民族在长江、黄河领域一直按自己的精神生存，自己把握自己的命运。长久以来，中华文化受到外来的各种文化体系不同程度的影响，但种种外来的文化很快遇到强大的儒文化的有力排斥或同化。外来的摩尼教、祆教、犹太教、婆罗门教传入中国后被儒家文化同化，佛教传入中国，虽盛极一时，影响深远，但最终没有也不可能取代本土文化，甚至在很大程度上被强大的儒道文化同化，具有了浓厚的儒家精神。到了19世纪，随着国际国内形势的变化，中国的儒学精神面临了严重危机。在此之前，从未有任何外来文化对中国本土文化儒学带来如此致命的影响，1844年后的中国历史进入特殊的阶段。从此，中国与世界的联系更为紧密。第二，在我国，整体的文化氛围不同于世界其他国家。我国古代先贤比较注重人生观、实践哲学，即伦理问题，而对世界观、事物本原、人类归宿等问题的讨论则很不充分。以伦理道德为核心的儒文化作为精神引导的中国人在物质生存方面没有很大的进展。欧洲17世纪就开始进入工业化时期，经过短暂的几个世纪的发展，物质生产已经达到了空前的水平，经济领域的领先地位逐渐变成一种强势文化。这对中华民族产生了强大的影响，包括儒释道精神。西风吹进中国以前，从夏代到近代清朝，无论什么样的朝代、什么样的统治者都把中华自己特色的精神作为国家的意识形态，虽然形式不同，但还是儒释道精神，核心都是儒意识形态。虽然官方的意识形态和作为社会组织的基本因素的公民这两个阶层之间有大大小小的摩擦，但有一个共同点，那就是儒学精神。但是到了近现代，西方文化强制性地通过各种途径对中国文化领域产生影响，中国原有的整体性即上层和下层阶级之间的关系、统一的意识形态之间的关系进入了历来没有过的混乱状态。民国时期，中国内部的儒学精神也失去了自己的国家意识形态的地位，但是并不是等于儒家已经没有了，而是儒学精神回到最早的起源地，儒学精神再也不是国家认同的统一的意识形态。这种失去自己本我的后果使国家的统治阶级和老百姓之间产生了无法跨越的分裂，这种分裂的状态是中国当代产生一系列社会问题的根源。第三，外国闯入中国且给中国带来了混乱的形势，使中国人民的共同统一的意识形态有了裂痕。官方意识形态渐变成老百姓无法接受、也接受不了的外来精神。儒学精神要从现在的处境回到原来的优越地位，必须通过自我反思来重新调整，对核心内容的再建构——这样失去本我的民族精神也同时进入寻找自我的新阶段——这是儒，但却是新儒学。马克思主义不是宗教，但是马克思主义精神包括非常丰富的内容，其中有宗教性因素，但不是上帝创造意义上的有神论，也有伦理道德观念，这些观点符合中国正在需要的对精神方面的混乱状态的“整理”、弥补之中的要求。为了找到一个合理的精神，中国的思想家、革命家们做了不少努力，最主要的观点是把马克思主义这种外来精神作为弥补作用的工具，而没有用这种精神来替代中国原有的主根精神。外来精神最伟大的作用在于使已经混乱的国家意识不断地安宁化，使它具有适应于国际形势的特性。在这种努力之下中华民族终于赢得了胜利，得到了重新的回归。这种现象是由19世纪外国侵入中国的历史事件造成的，但对一个国家而言，直接的意识形态必须来自这个国家自己土生土长的精神。这种意识才是健康的、符合从公民到官方共同认同的意识，毛泽东以后的中国领导阶层并没有放弃外来精神，但这在中国内部又产生了另一个严重的问题，即：外来精神的运用是因为重新整理、修改、弥补在各种历史原因中进入混乱状态的，在民族精神之中已经存在的儒学精神。但是儒学精神已得到了复兴的机会，如果再勉强运用这种外来的精神，就不符合历史的发展需求。随着外来精神功能的不断退化，在最基层的老百姓精神之中存在的儒学精神便开始复兴，并且具有能作为国家意识形态的功能。中国领导阶层还把已经在中国失去功能的外来精神不断地强制性运用，在中国当代出现了另一种领导阶层和公民间的脱离关系。中国公民无法接受外来的精神，也没有接受的能力，因为他们的意识正被儒学精神所熏陶。虽然国家对外来精神的运用非常成功，但在很多方面却产生“空洞的状态”。在中国农村或城镇的公民，一听到外来精神就持一种排斥、无法接受的态度；相反，他们广泛地运用儒学的伦理道德精神。通过上述分析我们可以得出结论，虽然那个时代用了外来精神而且用得非常完整，但是在当代中国领土上还继续用则不符合历史。通过对很多现象的分析研究，可以知道外来精神已经失去了自己的功能或者已经被儒家文化同化了，所以中国出现了另一种精神空虚。但是，中华民族精神中存在的精神——儒学精神，几千年来在中国人血缘延续之中却非常完美地保存、运用着，而且很多现象证明它又重新回到了中国意识形态中。这种双重的淡化，可以让我们深深地觉悟：同化外来精神、回到儒学精神需要一段历史变迁过程，也需要一系列文化革命家在文化领域中不懈地努力和创新。这样，中国人民即将进入一种新的时代——健康的、和平的、强大的、和谐的——儒学复兴的时代。参考文献：[1]吴光.从孔孟仁学到民主仁学：儒学的回顾与展望[J].杭州师范学院学报：人文社会科学版，2001(6)：18-25.[2]成中英.第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位[J].文史哲，2002 (5)：5-11.[3]蒋国保.儒学普世化的基本路向[J].中国哲学史，2003 (3)：5-12.[4]李承贵.生活儒学：当代儒学开展的基本方向[J].福建论坛：人文社会科学版，2004(8)：80-82.[5]景海峰.文明对话与当代儒学的发展[J].深圳大学学报：人文社会科学版，2005(2)：19-24.[6]李承贵.现代背景下的儒学开展方向：百年来儒学开展方向主要论说及评论[J].江西社会科学，2005(1)：56-62.
坚持依法治国和以德治国相结合是目前中国治国方略的科学总结,对我国高等院校大学生的思想政治教育工作有重要的指导意义。下面由我为大家整理的全面依法治国论文，希望大家喜欢。
在协调推进“四个全面”战略布局的新形势下，如何全面推进依法治国?这是当前必须研究和回答的重大课题。同志在省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班开班式上指出，要把全面依法治国放在“四个全面”的战略布局中来把握，深刻认识全面依法治国同其他三个“全面”的关系，努力做到“四个全面”相辅相成、相互促进、相得益彰。同志关于“四个全面”的一系列重要论述，对于深入学习贯彻党的十八届四中全会精神、全面推进依法治国具有重要指导意义。
从“四个全面”的逻辑联系认识全面依法治国的重大意义
“四个全面”立足治国理政全局，抓住改革发展稳定关键，统领现阶段事业发展，确立了新形势下党和国家各项工作的战略方向、重点领域、主攻目标。“四个全面”不是简单并列的关系，而是有机联系、相互贯通的，既有目标又有举措，既有全局又有重点。从“四个全面”逻辑联系的高度，可以更深刻地认识全面依法治国的重大意义。
认识全面依法治国的重大理论意义。“四个全面”是以同志为的党中央把握全局、深谋远虑，在新的历史起点上作出的承前启后的总体规划和战略部署。从理论创新的起点看，“四个全面”彰显了鲜明的事业导向、问题导向和改革导向;从重大主题的关系看，“四个全面”有总有分、层层深入;从逻辑演绎的过程看，“四个全面”有破有立、对立统一。“四个全面”是一个辩证统一体，统一于中华民族复兴的伟大梦想，统一于中国特色社会主义伟大事业，统一于我们正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争，是我们党探索执政理念和治国理政规律的重大理论创新。从“四个全面”的逻辑联系看，全面依法治国的重大意义在于：一是法治保障的基础地位。其他三个“全面”同全面依法治国的内在关系，本质上是现代化与法治化、改革与法治、党和法的关系。没有法治的保障和支撑，其他三个“全面”就难以落实，“四个全面”的理论架构也会出现缺陷。二是法治价值的定向作用。公平正义是社会主义的本质属性。法律是治国之重器，良法是善治之前提，保障和促进社会公平正义离不开社会主义法治建设。综观“四个全面”，没有公平正义的社会基础，全面小康社会就如镜中花、水中月;没有法治精神的引领，改革就会迷失方向;没有法治信仰和法律制度，党的宗旨就难以实现。
认识全面依法治国的重大战略意义。“四个全面”战略布局的提出，标志着以同志为的党中央治国理政的战略思想日臻完善，国家治理的战略格局日趋定型。在“四个全面”战略布局中，全面建成小康社会是战略目标，全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党是三大战略举措。实现全面建成小康社会战略目标，三个战略举措一个都不能缺。不全面深化改革，发展就缺少动力，社会就没有活力;不全面依法治国，国家生活和社会生活就不能有序运行，就难以实现社会和谐稳定;不全面从严治党，党就做不到“自身硬”，也就难以发挥好领导核心作用。当前，全面建成小康社会进入决定性阶段，改革发展进入攻坚期和深水区，经济发展进入新常态，我们党面对的改革发展稳定任务之重前所未有、矛盾风险挑战之多前所未有，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重要。从“四个全面”战略布局看，做好全面依法治国各项工作意义十分重大。没有全面依法治国，我们就治不好国、理不好政，我们的战略布局就会落空。
从“四个全面”战略布局把握全面依法治国的深刻内涵
推进每一个“全面”，都既要考虑具体情况，更要从“四个全面”的大局来统筹谋划。把全面依法治国放在“四个全面”战略布局中来把握，深刻认识全面依法治国同其他三个“全面”的关系，有助于我们准确理解全面依法治国的本质特征和深刻内涵。
全面依法治国是全面建成小康社会的必由之路。在“四个全面”战略布局中，全面建成小康社会与全面依法治国是目标与措施、目的与途径的关系。战略举措服从战略目标，战略目标依托战略举措。全面依法治国是全面建成小康社会的内在要求和必由之路。确保到2020年实现全面建成小康社会宏伟目标，必须同步推进全面建成小康社会与全面依法治国。从现代化进程看，全面建成小康社会是实现“两个一百年”奋斗目标的关键一步，法治化是现代化的必由之路。我们要在13亿人口的大国实现社会主义现代化，必须加快推进法治化，这是中国特色社会主义法治道路的必然选择。
一、依法治国基本方略的提出、形成和发展
实行依法治国，建设社会主义法治国家，是前无古人的伟大创举，体现了全国各族人民的共同愿望，是几代中国共产党人共同努力的结果。1997年9月，党的十五大第一次把依法治国确立为党领导人民治理国家的基本方略，建设社会主义法治国家被确立为我国的政治发展目标，并提出了到2010年形成中国特色社会主义法律体系的目标。1999年3月，第九届全国人大二次会议通过《宪法修正案》，将依法治国、建设社会主义法治国家这一理念载入宪法。这是中国首次以国家根本大法的形式公开向世界表明，中国将逐步建设社会主义法治国家。2002年11月，党的十六大报告把依法治国作为社会主义民主政治建设的重要内容和目标，强调：“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证，人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。”2007年10月，党的十七大对中国特色社会主义法治建设作出战略部署，提出全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家的总任务。提出从制度上、程序上实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。2012年11月，党的报告在十五大、十六大和十七大关于依法治国要求和精神的基础上，提出“全面推进依法治国”，“加快建设社会主义法治国家”，将依法治国方略提到了一个更新的高度。党的报告关于“依法治国”的论述和要求，重点集中在两个字上，即“全”和“快”。“全”是对“依法治国”的“空间”要求;“快”是对“依法治国”的“时间”要求。全面回顾依法治国基本方略提出、形成和发展的过程，总结依法治国基本方略的成功实践，对于进一步发展社会主义民主政治、不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
二、新时期全面推进依法治国的重大意义
(一)全面推进依法治国是建设社会主义和谐社会的迫切要求
法治是调节社会利益关系的基本方式，是社会公平正义的集中体现，是构建社会主义和谐社会的最重要基础。当前，我国正处于一个社会矛盾纠纷持续高发和多发的时期，如果一些领导干部在工作中，缺乏依法治国、依法行政的意识、能力和责任感，就很容易造成对一些事件处理失当、使社会矛盾纠纷进一步激化并且有可能演化成大规模的群体性事件。要使我们这样一个十三亿多人口的大国全面实现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，最根本的措施还是要靠法治，要靠全面推进和落实依法治国这一基本方略。只有坚持全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家，才能实现政治、经济、文化的和谐发展与社会的全面进步。
(二)全面推进依法治国是深入贯彻落实科学发展观的迫切要求
深入贯彻落实科学发展观，不但是一场深刻的思想观念变革，也是一次全面的社会制度创新。人们在思想观念方面的变革容易受到体制、机制和制度的影响与束缚，在变革的过程中容也易出现停顿、反复甚至逆转的现象。为了把我们的思想从各种不适应、不符合科学发展的传统思想观念中解放出来，我们需要要把法治作为深入贯彻落实科学发展观的有效载体和基本方式，通过制度供给、制度导向、制度创新等形式，有效解决制约科学发展的各种制度方面的空白、缺陷和冲突，切实把科学发展这一重要理念做到制度化、法治化，从而为建设中国特色社会主义和全面建成小康社会提供强大的思想动力和制度保障。
(三)全面推进依法治国是发展社会主义政治文明的迫切要求
社会主义政治文明的核心内容是人民民主，人民民主是社会主义生命力和创造力的源泉，也是我们党始终高扬的一面光辉旗帜。自改革开放以来，由于我们党成功开辟和坚持了中国特色社会主义政治发展道路，所以我们才有力地保证了人民的民主、权利和自由，保证了人民的积极性、主动性、创造性的充分发挥，保证了党和国家的长治久安。现阶段全面建设小康社会这一目标对我们提出了新的任务和要求，我们必须全面落实依法治国的基本方略、依法执政的基本方式和依法行政的基本准则，不断提高依法治国、依法行政的水平，加快推进社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化。
(四)全面推进依法治国是不断提高党的执政能力的迫切要求
党的明确提出 “法治是治国理政的基本方式”，并把 “法治思维”和“法治方式”写进报告，成为全党上下的共同要求。法治日益受到重视的进程，体现着我们党在不断总结历史经验教训的基础上，对执政规律的深刻把握，对执政使命的勇于担当，对执政能力建设的高度自觉，这也意味着党要依法执政、政府要依法行政，领导干部要做到宪法法律至上。 三、坚持全面推进依法治国，不断开创依法治国新局面
(一)全面推进科学立法，不断完善中国特色社会主义法律体系
全面推进依法治国的首要前提是要加强立法，切实做到有法可依。经过建国60多年来、特别是改革开放30多年来坚持不懈的努力， 我国已基本形成了以宪法为统帅的，具有中国特色的社会主义法律体系，这使我们在国家和社会生活各个方面总体上实现了有法可依，这是我们取得的一个重大成就，也是我国社会主义民主法治建设史上的一个重要里程碑。法律的基础是实践，随着实践的发展，法律当然也要发展。全面建成小康社会和加强社会主义民主法治建设对科学立法工作提出了新的要求，我们要自觉适应新形势和新任务的变化，不断完善立法规划，突出立法重点，坚持立改废并举，提高立法的科学化、民主化水平，提高法律的针对性、及时性、系统性。
(二)加强宪法和法律的实施，维护社会主义法制的统一、尊严和权威
维护社会主义法制的统一、尊严、权威，是我国宪法确立的一项重要原则。当前和今后一个时期，我们应当在继续全面推进科学立法工作的同时，把加强宪法和法律实施，维护社会主义法制的统一、尊严、权威，摆在更为突出的位置。我们要在全社会营造一个人们不愿违法、不能违法、不敢违法的法治环境，真正做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。各级行政机关和领导干部都要带头严格执法，带头维护宪法和法律的权威，切实维护公共利益、人民权益和社会秩序，为全社会作出表率。要着力提高在工作中运用法治思维和法治方式的能力，力争在社会主义法制轨道上推动各项工作的开展，切实保障公民和法人的合法权益。
(三)进一步深化司法体制改革，切实保证司法公正
司法权威是法制权威的重要体现。要坚持以公正树权威，以公正促和谐，充分发挥社会主义司法制度的职能作用。我们要努力让人民群众在每一个司法案件中都能够感受到社会的公平和正义，各级司法机关都要紧紧围绕这个目标来改进自身的工作，重点解决影响司法公正和制约司法能力的深层次矛盾和问题。坚持司法为民、公正司法，深化司法体制和工作机制改革，优化司法职权配置，规范司法行为，建设公正高效权威的社会主义司法制度，保证审判机关、检察机关依法独立公正地行使审判权、检察权。加强政法队伍建设，做到严格、公正、文明执法，为促进社会和谐、维护社会公平正义提供有力的司法保障。
(四)深入开展法制宣传教育，大力弘扬社会主义法治精神
提高全民法治意识、努力建设法治社会，是全面推进依法治国的坚实基础。我们要认真学习贯彻党的和同志在中央政治局第四次集体学习时的重要讲话精神，深入推进“法律六进”工作，推动“六五”普法规划深入实施，为全面推进依法治国营造良好法治环境。要着力引导全体人民自觉遵守法律，使人们在全社会形成有问题依靠法律来解决，守法光荣、违法可耻的良好氛围。要坚持法制教育与法治实践相结合，广泛开展依法治理活动，不断提高社会管理法治化水平。要坚持依法治国和以德治国相结合，把法治建设和道德建设紧密结合起来，把自律和他律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进。
深情阐述中国梦、布局深化改革蓝图、厉行法治治国、铁腕正风反腐……两年多来，以为的党中央，从党的强调“全面建成小康社会”，到党的十八届三中全会部署“全面深化改革”，再到党的十八届四中全会要求“全面依法治国”、党的群众路线教育实践活动总结大会宣示“全面从严治党”，“四个全面”战略布局清晰展现。
梦想承载希望、成就未来，是一个国家、民族奋然前行的精神火炬。无疑，中国梦一经提出，迅速点燃了亿万华夏儿女心中的激情，凝聚了亿万人民对美好生活的期盼。如果说，中国梦是轴心，那么“四个全面”就是轴距，其相辅相成、缺一不可，即全面建成小康社会是实现中国梦的关键一步，全面深化改革是实现中国梦的根本途径，全面依法治国是实现中国梦的重要保障，全面从严治党是实现中国梦的根本所在。
全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，是坚持问题导向和科学思维，站在时代和全局战略高度，统筹伟大事业伟大工程，统筹国内国际两个大局，把握实践新要求，顺应人民新期待，抓住发展新课题，提出并形成的重大战略思想。“四个全面”是新时期党治国理政的战略布局，是实现“两个一百年”奋斗目标的行动指南，为实现中华民族伟大复兴提供了根本遵循。
人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标，全面建成小康社会，从根本上说是发展问题。所谓发展，就是要适应经济新常态，转到数量、质量、效益并重的发展方式上来，在合理区间内实现经济稳健增长的基础上，更加注重生态文明和环境保护;所谓全面，就是尽快补齐短板，不让一个人掉队，在经济发展的基础上，不断提高人民群众生活水平，不断扩大人民民主，同时享有蓝天绿水，享有健康身心，享有丰富多彩的文化生活。
习曾强调：“我们推进改革的根本目的，是要让国家变得更加富强、让社会变得更加公平正义、让人民生活得更加美好。”2015年，是全面深化改革的关键之年，也是“十三五“规划的谋篇布局之年，站在新的起点上，既需要各级领导干部充分发挥主力军作用，以果敢、坚忍、苦干、实干的精神和高超的智慧，做勇于改革的先锋和善于改革的表率;也需要我们每个人都有自觉的责任意识和参与意识，做一名关心社会改革发展的 “积极公民”，成为改革发展事业的建设者、推动者、主人翁。
以律均清浊，以法定治乱。法治是繁荣稳定的基石，法治是执政兴国的支撑。在新的征程中，法治会越来越被重视，依法治国的理念亦逐步深入人心，只要全面建立公开、公平、公正的法治环境，在全社会范围形成尊重法律、敬畏法律的法治氛围，广大群众就能享受到更幸福、更有尊严的美好生活，才能牢牢铸就“中国梦”的基石。总之，要实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，必须更好发挥法治的引领和规范作用。
“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一个国家拥有一个什么样的执政党，这已经不仅事关人民的福祉，更关乎中华民族的命运。全面从严治党，不仅对全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国起着政治保证和组织保证作用，而且是实现中国梦的关键所在。因此，要抓住领导干部这个“关键少数”，以严明党的政治纪律为重点加强纪律建设，以保持党同人民群众的血肉联系为重点加强作风建设，以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设，确保党始终成为坚强领导核心，始终保持先进性和纯洁性。
马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”全面建成小康社会是战略目标，全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党是三大战略举措，“四个全面”相辅相成、相互促进、相得益彰。当然，“中国梦”的实现不会一蹴而就，也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中，还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，可能会遇到巨大的阻力，遭受巨大的压力，需要趟过深水区、踏过地雷阵，但只要不动摇、不折腾、不倒退，用钉钉子的精神抓好各项工作的落实，一锤接着一锤敲，一寸接着一寸进，积小胜为大胜，我们的目标就一定能实现。
人治与法治是历史上长期存在的两种对立的治国理念和制度。中国历史上的人治与封建专制、小农经济相联系，强调当权者个人作用与权威，“皇权至上”、“君言即法”、“口含天宪”。人治社会也是有法律的，封建思想家曾提出：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉发者弱则国弱”但那是约束普通民众的法，皇帝个人权力不受任何法律制约。在人治社会里，社会的稳定、进步完全取决于当权者个人的贤明。所谓法治即法的统治，强调法律作为一种社会治理工具在社会生活中的至上地位，要求用一整套完善的法律制度管理国家、约束全体社会成员。现代意义的法治是在资产阶级反对封建统治斗争中发展起来的，正是资产阶级法治才保证了资产阶级民主和资本主义市场经济秩序，创造了近代西方文明。尽管人治在一定历史条件下对维护封建秩序不失为一种方法，但从历史发展长过程看，法治优于人治的结论无需争论。资本主义制度比封建社会进步，一个重要原因也在于此。与人治条件下统治者个人意志至上及其多变性、随意性相反，法治则强调稳定的、制度化的社会规范，以此作为社会治理的最高规则。虽然法律也是由人来制定的，而且法治也不排斥人的作用，但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则进行，人只能在法律规定的范围内发挥作用，而不能超越法律，这是法治的内在要求和与人治的最大区别。历史上，各个社会主义国家由于资本主义不发达、封建影响根深蒂固，加上在进行革命、夺取政权的斗争中实行高度的集中统一领导，领导者人的个人作用往往显得很突出，胜利后这些传统延续下来，没有及时发展党内民主、人民民主民主并使之制度化，因而几乎都存在人治大于法治的情况，从权力过于集中于个人、个人崇拜滋长开始，发展到后来，就是人治取代法治。这种情况在中国也发生了，1950年代后期国家经济、政治上的一系列错误，都与此有关。痛定思痛，邓小平于1992年以质朴的语言讲道，“还是要靠法制，搞法制靠得住些。”这是中国共产党人历经曲折之后在认识的巨大飞跃。历史表明，一般性地承认法律重要还远远不够，只有时刻警惕以人治取代法治，牢固树立法治的至高权威，在法治基础上发挥人的作用，才能把依法治国方略贯彻下去。