张锦池发表多少篇论文

秦可卿是秦业（旧本作秦邦业）从养生堂抱来的养女，小名可儿，官名兼美，后来嫁给贾蓉为妻。她妩媚有似宝钗，袅娜如黛玉。她虽在书中是稍瞬即逝，作者描写她也是用曲笔，以致人们对她的品行留下许多疑点。虽然是存活得最短的一个金钗，但是她仍有着和其他金钗不同的明显特色。 第五回中关于可卿的判词，画着高楼大厦，有一美人悬梁自尽。判词云“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 情天：指爱情的境界天高海深。“幻情身”指可卿是由警幻仙子的“吾妹”幻化而生。 情既相逢：有情人之相遇。此句作者指斥的是“皮肤滥淫”的“情爱”。 漫言：大家都说。 荣，宁：指荣国府和宁国府. 判词今译：高如天，深如海的柔情变幻出来的身躯，与滥情人相遇一定会出现越轨的行为。别说不争气的事情都出在荣国府，造成祸端的实为宁国府的人。 这说明她其实不是书中所写的病死而是自缢.据说是作者原稿作“秦可卿淫丧天香楼”一节是经脂砚斋劝阻.才改写成今稿的。 秦可卿除了第五回引宝玉到她房中安歇以及后来写到她卧病榻上之外，她只在书中做过两件事”一是在宝玉神游太虚幻境时，以警幻仙子之妹的身份许配给了宝玉.二是临死前在凤姐梦中托咐一件未了之“心愿”.即从事物的荣枯哲理,讲到为贾府保持”退路”的具体治家方略。其中还泄露了某些“天机”。这些所为都有是别人梦中进行的。所以显得她只是个虚幻式的人物。然而在第五回宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子告诉宝玉她妹妹(可卿)是仙界中的来客。这使人想到百花丛中的仙客来花。仙客来是樱草科,原产波斯，是多年生的球茎草本，又称兔耳花。 她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。 刘心武认为，秦可卿出身并不寒微，是个公主级的人物。是康熙朝的废太子，即书中的“义忠亲王老千岁”的女儿，在他“坏了事”后被贾家当作家族隐藏政治资产。 周思源说，看秦可卿的出身，我们一般不会说她是养生堂抱来的孤儿，而会说她是营缮郎秦业的女儿。而且秦家并不低微，营缮郎也是五六品的官，相当于现代的司局级干部,贾珍是世袭3品将军，3品将军的儿子娶5品营缮郎的女儿也算门当户对，不足为奇。周思源又进一步指出，秦业是个清官。因为,营缮郎主管朝廷的各大工程，是个肥差，而秦业宦囊羞涩，当然有很高的个人修养，是个清官。那他的养女秦可卿自幼在这样一个家庭长大，当然是个有修养知礼数的明白人，在宁荣二府受到一致好评也是顺理成章的事。 周思源一开始就说了，要注意有三个秦可卿形象，即曹雪芹起初写的秦可卿，后来改写的也就是现在我们看到的秦可卿，以及第五回太虚幻镜中的可卿。曹翁起初写的秦可卿是一个淫妇形象，可后来作了较大改动：同样秦的家庭，秦的父亲也作了相应的改动。曹翁一开始用秦业着个名字是有喻淫的含义，不过随着“秦可卿淫丧天香楼”被删去，秦业这个形象也发生变化，可能由一个官场的暴发户变为一个有修养的清官。 至于秦可卿与贾珍的关系，由于现在我们看到的秦可卿是由未改动前“淫妇秦可卿”转变而来得，所以保留着原有的秦的故事背景,周称为“文学基因”。 作者在《石头记》手稿中，原确有“秦可卿淫丧天香楼”一节，然于此后，又突然将其删减。其因众说纷纭，流传最广的说法是，秦可卿原型涉及曹家一位女性亲属，且脂砚斋劝其莫为外人道之，作者遂改写之，然前著之手稿已为人传阅，遂留下秦可卿死因之惑。实则，自缢、病亡之说皆出自雪芹之笔。 “秦可卿”三个字谐音“情可情”，但这三个字还不足以说明问题，它必须与另一部伟大著作联系起来才能完整地表达其涵义，这部著作就是老子的《道德经》。很明显，“情可情”与《道德经》的开篇三个字“道可道”如出一辙。按照这一模式，“情可情”后面的没有说出的话就是“非常情”，对应“非常道”。见到“非常情”三个字，人们会立刻想起秦可卿的两件大事：与公爹的暧昧关系，贾宝玉在秦可卿的卧室中梦游仙境而初通人事，这种极不正常的行为难道不是“非常情”吗？

现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本，出版时间是1592年（明万历二十年），署名“华阳洞天主人校”。 元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下。提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，随后阮葵生、丁晏响应。鲁迅在《中国小说史略》《中国小说的历史的变迁》中肯定了“吴承恩说”，胡适在《西游记考证》中也持此观点。经过两位大师的肯定，“吴承恩说”在20世纪基本成为定论。在20世纪，时不时也有人对“吴承恩说”发出质疑，提出新说。此外，《西游记》的版本还有：明代刊本1、新刻出像官板大字西游记：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。2、新镌全像西游记传：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。3、唐僧西游记：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。李卓吾先生批评西游记：学界简称其为“李评本”。4、唐三藏西游释厄传 ：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑 书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。5、西游记传：此本有明刊单行本和《西游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。清代刊抄本1、西游记证道书：可简称为“证道本”。2、西游真诠：可简称为“真诠本”。3、新说西游记：可简称为“新说本”。4、西游原旨：可简称为“原旨本”。5、通易西游正旨：可简称为“正旨本”。6、西游记评注：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”。7、西游记：因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”。

秦可卿，乳名可卿，是中国古典小说《红楼梦》中的艺术形象，金陵十二钗之一。她有三重身份：在人间，她乳名可卿，谐音“情可倾”，是宁国府重孙贾蓉的原配，营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人，但因爬灰（贾珍）、养小叔子（贾蔷）两件丑事曝光，使她年轻早夭；在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，谐音“情可亲”，原是个钟情的首坐，管的是风情月债；在妖界，她是狐狸精，经由养生堂转世为人。

学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩，胡适与鲁迅曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县人。中国明代小说家。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。

由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本，署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，这便给《西游记》作者是谁留下空间。

元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下。清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，也把《西游记》归于丘处机所作。

随后，清代很多学者都持此说，如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等，《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。此说在清代便有人提出怀疑。

提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，随后阮葵生、丁晏响应。吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。

钱大昕在《跋长春真人西游记》中说：“《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之。

村俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》以为出丘处机之手，真郢书燕说矣。”之后，纪昀也发现丘处机作《西游记》之说不可信，认为《西游记》为明人依托无疑。后来，焦循、王培荀等清代学者进而论之。

根据如上材料及天启《淮安府志》，鲁迅在《中国小说史略》《中国小说的历史的变迁》中肯定了“吴承恩说”。

“《西游记》世人多以为是元朝的道士丘长春做的，其实不然。丘长春自己另有《西游记》三卷，是纪行，今尚存《道藏》中：惟因书名一样，人们遂误以为是一种。加以清初刻《西游记》小说者，又取虞集所作的《长春真人西游记序》冠其首，使人更信这《西游记》是丘长春所做的了。实则作这《西游记》者，乃是江苏山阳人吴承恩。”

胡适在《西游记考证》中也持此观点。经过两位学者的肯定，“吴承恩说”在20世纪基本成为定论。

在20世纪，时不时也有人对“吴承恩说”发出质疑，提出新说。代表性的有俞平伯的《驳〈跋销释真空宝卷〉》、（日）太田辰夫的《西游记杂考》、章培恒的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》。

之后，对《西游记》作者的考证引起诸多人的兴趣，其中有黄永年、徐朔方、刘勇强、张锦池、沈承庆、李安刚等，提出的观点不下六种：李春芳说、陈元之说、全真道士说、鲁王朱观火定说、周王朱睦木挚说、樊山王府诸人说等。

西游记是个以神话说社会。要说西游记谁最漂亮。嫦娥第一,这个谁最厉害!孙悟空被如来压到山下的时候,如来不是佛祖他是西天佛老。安天大会后被玉帝封为佛祖。玉帝请如来吃饭的时候说了个名次是传_三清、四御、五老、六司、七元、八极,九耀星君、。如来是五老之首的西天佛老,排行在第五。西游记最厉害的是三清!太上老君是三清里面排行第三。前面两个只是跟玉帝如来吃顿饭而已。灵宝道君是第二,第一就是通天教主。

秦可卿，乳名可卿，是中国古典小说《红楼梦》中的艺术形象，金陵十二钗之一。她有三重身份：在人间，她乳名可卿，谐音“情可倾”，是宁国府重孙贾蓉的原配，营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人，但因爬灰（贾珍）、养小叔子（贾蔷）两件丑事曝光，使她年轻早夭；在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，谐音“情可亲”，原是个钟情的首坐，管的是风情月债；在妖界，她是狐狸精，经由养生堂转世为人。秦可卿在《红楼梦》中究竟是一个什么样的形象甲戌本《红楼梦》揭示“秦可卿之死”删改以来，已近八十年，有关的讨论时断时续，主要集中在三个时期：（一）上个世纪40年代，发表的有关秦可卿的文章数量较少，且都是各自谈自己的观点，没有形成论争。如：王昆仑先生以“太愚”的笔名发表了《秦可卿之谜》（重庆《现代妇女》第3卷）；朱衣《〈红楼梦〉考证——“秦可卿淫丧天香楼”》（《青岛晚报》1947年1月12日）；湛卢先生《秦可卿之丧》（北平《北平时报》，1947年9月11、12、13日）；识钉《关于秦可卿之死》（天津《大公报》1948年10月15日）。（二）上个世纪80年代前后涌现出一批研究秦可卿形象的论文，形成了自胡适、俞平伯以后的一次论争，反映了新时期意识形态的解冻，学术思想活跃起来。如：戴不凡《秦可卿晚死考——石兄〈风月宝鉴〉旧稿探索之一节》（《文艺研究》1979年创刊号）；刘梦溪《秦可卿之死与曹雪芹的著作权》（《文艺研究》1979年第4期）；常林《秦可卿为什么托梦》（《红楼梦》研究集刊1980年第2期）；胡文彬《论秦可卿之死及其在〈红楼梦〉中的典型意义》（《江淮论坛》1980年第6期）；江慰庐《“天香楼案犯”究竟是谁？——对〈关于秦可卿之死〉一文的商榷》（《红楼梦学刊》1981年第2期）；张锦池《论秦可卿》（《红楼梦研究集刊》1987年第6期）；这个时期发表的有关秦可卿形象的论文不仅数量多，而且水平高，积聚了一批中年学者长期的研究成果。从总体上看，依旧沿着文学分析的路子向深层次掘进，考证只是文学分析的一种补充。对秦可卿形象在整部《红楼梦》中的艺术使命，以及过场人物的形象特征都做了前所未有的总结。（三）上个世纪90年代以来，发表的有关秦可卿形象的论文数量不少，但没有形成明显的论争，且论文的水平参差不齐。其中可喜的是引进新的研究方法，开始对这一人物形象作多侧面的文学分析，打破了以往传统的文学分析方法。总的来说，还是沿着文学分析的方向发展，尽管有猜谜、探佚的东西杂揉在里面，但没有张扬成文的，或引发争论的。甚至刘心武90年代初发表“秦学”文章，并在研究的基础上创作学术小说《秦可卿之死》，也在学术界反响不大。扫描八十年来对秦可卿形象的研究，是从“纵”的范畴，以“史”的意识，勾勒对秦可卿研究的轨迹和状况。从而对判断刘心武先生“秦学”的内涵，从学理来源上有一个清醒的认识。下面我们从“横”的方面，归纳一下学术界对秦可卿形象的研究。秦可卿是刘心武先生研究的中心人物，辨析《红楼梦》文本与“秦可卿故事新编”中秦可卿的形象有什么不同时，首要的是先清楚《红楼梦》文本中秦可卿究竟是一个什么样的形象？秦可卿是《红楼梦》金陵十二钗中排名最后而又最先离去的一位，从第五回出场到第十三回便去世了。她是一个双重的人物形象，在神仙梦幻的世界里，她是一个梦幻式的人物。曹雪芹泼洒了大量的笔墨，描绘她在《红楼梦》全书叙事结构中具有的特殊意蕴。在现实世界里，她是一个不可或缺的隐喻式的过场人物。用墨虽少，但在《红楼梦》的人物画廊中，占据着重要的地位。秦可卿在神仙梦幻的世界里，担负着《红楼梦》全书叙事结构中特殊艺术使命。主要体现在三个方面：其一，《红楼梦》前五回介绍了两类人物形象，冷子兴的叙事使命是演说贾府主子的辈分和姻亲关系；秦可卿的叙事使命是引领宝玉，透过宝玉的眼睛，介绍贵族小姐和主要丫环的命运。在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑对他说：“今既遇尔祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍子独为我闺阁增光，见弃于世道，故引子前来，醉以美酒，沁人仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝……”秦可卿的出场，首先是作为贾宝玉梦魂的引路人而出现的，将宝玉带至天上的“清静女儿之境”，使宝玉得以窥视“薄命司”中“金陵十二钗”册子，听仙女演奏《红楼梦》十二曲。这些册子中的判词、画页和曲词互为补充，隐喻和预示了以“金陵十二钗”为代表的青年女性的思想性格、身世遭遇和命运结局；同时因贾宝玉同情这些被封建礼教毒害和压迫的女性，关注她们的命运，分担她们的痛苦，也就确立了贾宝玉作为“诸艳之冠”的身份。其二，秦可卿临死前给凤姐托梦，说出一件未了的“心愿”，也就是从事物发展的哲理高度，所谓：“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“树倒猢狲散”，“盛筵必散”等等；讲到了贾府保持“退路”的具体治家方略：“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此……便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继”等等。值得注意的是，秦可卿只是作为小说叙事的设置，引出贾府的当家人王熙凤的心理活动，王熙凤的思虑。秦可卿托梦的两人，一个是贾府的接班人贾宝玉，一个是贾府的当家人王熙凤，都是《红楼梦》的轴心人物。“宁荣二公”在天之灵把贾府未来的希望全都寄托在他们身上了，并把挽救其家族颓危的办法托付给了警幻仙姑。她和其妹秦可卿充当媒介传给贾宝玉和王熙凤。然而，在“宁荣二公”看来聪明灵慧、略可望成的贾宝玉并没有从警幻仙姑的规引中入正，反而走向背离封建正统的道路。贾府精明的当家人王熙凤听了秦可卿一番“心愿”嘱托，梦醒后除了“吓了一身冷汗，出了一回神”之外，并没有放在心上。她仍然不放过机会，挖空心思，聚敛钱财。什么祖宗大业、子孙退路，都弃之脑后，一步一步走向人生的悲剧，落了个“家亡人散各奔腾”。秦可卿在《红楼梦》叙事结构中是一个隐喻式的人物，她穿插在梦幻仙境和现实人间，连接太虚幻境和大观园这两个世界，幻中显真，以幻拟真，以真托幻，把她点染得飘渺幽微，如烟如云。秦可卿在《红楼梦》现实生活中只是一个过场人物，来去匆匆。直接描写她的笔墨不多，大多是借别人之口的间接描写。在第五回她刚露脸时，就放弃了对她直接的详细描写，而是选取了贾府最高权威——贾母的视角，对其作了侧面的勾勒：“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳妇中第一个得意之人。”及至她重病卧床时，通过她婆婆尤氏发一番感慨说：“这么个模样，这么个性情的人，打着灯笼也没地方找去。他这为人行事，那个亲戚、那个一家的长辈不喜欢他?”直到她去世，此类侧笔描写曾多次反复出现。而与这些复沓的侧面描写相联系的，只有两次正面简短的对话。在第七回中秦氏还是生气勃勃、招呼亲朋、照应周到的东府少奶奶，没有一点得病的征兆。当凤姐携宝玉来到宁府门口，“早有贾珍之妻尤氏与贾蓉媳妇秦氏婆媳两个带着多少侍妾丫环等接出仪门”。接着就是一阵尤氏、凤姐、众媳妇婆子的嘲笑、嬉闹。秦氏则忙向宝玉推荐弟弟秦钟：“秦氏笑道：‘今日可巧，上回宝二叔要见我兄弟，今儿他在这里书房里坐着呢，为什么不瞧瞧去?’”接下来就是凤姐见秦钟，赏东西。一时吃过了饭，尤氏、凤姐、秦氏等抹骨牌。尤氏、秦氏在玩牌时输了，还承诺下了隔一天再请凤姐的宴席，可见秦氏的精神很好。当秦氏再一次出场时，第十回，她已一病不起了。焦虑、忧伤、懊悔、恐惧、羞辱诸多情绪的纠缠，把一个在第七回里还是那样生气勃勃的人儿折磨得眼看越不了冬，过不了年，死期将临，“不过是挨日子”。一共两次短暂的亮相，我们无法在小说的现实生活里切近秦可卿这一艺术形象。只能从间接的描写、补叙和一些似隐似现的文字中去勾画她的基本形象特征。从学术界研究的观点归纳，大致如下：（一）秦可卿出自寒门秦可卿是“赫赫扬扬，已近百载”的宁国公府长重孙媳，是国公夫人和公府家政无可争辩的合法继承人。身处如此显赫的豪门贵族，在讲究门当户对的封建社会，秦氏按理说该有个高贵的出身吧。然而，秦氏却单单出自“寒儒薄官”的家庭。她是个连自己亲生父母是谁，自己真实姓名都不知道的弃婴。她因养父“年至五旬时尚无儿女，便向养生堂抱了”来的，并取“小名叫做可儿，又起个官名叫做兼美。”按传统观念，一个“宦囊羞涩”郎中的养女，是不配与侯门公子结婚的。秦可卿没有薛宝钗那样的豪富家的势力，也不是孙绍祖那样的官场新贵，并不具备与宁府结成财产与权势联盟的联姻条件。然而，生活是复杂的，犹如东去的黄河，九曲十八湾，但毕竟 “奔流到海不复回”，对于把亲生女儿以五千两银子作为抵押的贾赦，孙绍祖手中的银子是光闪闪的；而对于荒淫无耻的贾珍父子，秦可卿的妩媚风流则是具有异常魅力的。这就是为什么宁国府两代家妇尤、秦二氏，都是出自寒门的原因。（二）秦可卿性格特征秦可卿的外貌特征：“生得形容袅娜，性格风流”，唤作“兼美”，“兼”具林黛玉、薛宝钗之“美”。性情温和，她自己对王熙凤说：“婶娘的侄儿（指她的丈夫贾蓉）虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有红过脸儿”，正因为夫妻相亲相敬，所以贾蓉对秦氏的病“好不焦心”。贾珍和尤氏对这位儿媳非常满意。她说公婆把自己“当自己的女孩儿似的待”，她处人和，待下慈。“温柔和平”，得到贾府上上下下的喜爱。秦氏死讯传出，“那长一辈的想她素日孝顺，平一辈的想她素日和睦亲密，下一辈的想她素日慈爱，以及家中仆从老小想她素日怜贫惜贱，慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”只是太心细，正如婆婆尤氏所说的：“他可心细，心又重，不拘听见个什么话，都要度量个三日五夜才罢。” 从张太医之口可知用心太过伤神：“据我看这脉息：大奶奶是个心性高强的聪明不过的人；聪明忒过，则不如意事常有；不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺……”（三）秦可卿生病第十回从尤氏口中得知秦可卿已病得不轻：“经期有两个多月没有来”，又“并不是喜”，“到了下半天就懒待动，话也懒说，眼神也发眩”，三四个大夫轮流着一天几次看脉。后来冯紫英推荐了个姓张的先生，贾珍请来看过，这位先生说是病已耽搁，“显出一个水亏木旺的症候来”，只有“三分治得”了。并且暗示难以挨过来年春天。到了九月中旬贾敬生日，秦可卿已是“十分支持不住”，卧床不起，自己已预感到“未必熬得过年去”。此后则“也有几日好些，也有几日仍是那样”。到了十一月三十日冬至前后，“也没见添病，也不见甚好”。这正应了那位张先生的话：“今年一冬是不相干的”，又到了“腊尽春回”。（四）秦可卿致病之因戚序本第七回的一条总批：“焦大之醉，伏可卿之病之死……”所谓“焦大之醉”，指焦大醉后大骂贾府子孙“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”这里的“爬灰”，显然暗指秦可卿和公公贾珍私通一事。戚序本第十回总批：“欲速可卿之死，故先有恶奴之凶顽，而后及以秦钟来告，层层克入，点露其用心过当，种种文章逼之。虽贫女得居富室，诸凡遂心，终有不能不夭亡之道。” 第十回尤氏对金寡妇说的这些话：“今日她兄弟来看她，……谁知昨儿他们学房里打架，不知哪里附学来的一个人欺负了他，里头还有些不干不净的话，都告诉了他姐姐。婶子，你是知道那媳妇的，虽则见了人有说有笑，会行事儿，她可心细，心思又重，不足听见个什么话儿，都要思量个三日五夜才罢。今儿听见有人欺负她兄弟，又是恼，又是气；恼的是那群混账狐朋狗友的扯是搬非，调三惑四；气的是她兄弟不学好……为这件事，索性连早饭还没吃。”可见秦可卿对这些“不干不净的话”看得很重，“爬灰”和“养小叔子”的丑事，焦大已经骂街，连凤姐、宝玉都听到了，学房里“那群混账狐朋狗友”怎会不知?在打架斗嘴的气头上，冲口骂将出来。闹学事件，秦可卿怀疑乱伦事泄。第九回中描写：“金荣越发得意了，摇头咂嘴的，口内还说许多闲话，……谁知触怒了一个，你道这个是谁?原来这一个名叫贾蔷，亦系宁府中正派玄孙。父母早亡，从小跟着贾珍过活，如今长了十六岁，比贾蓉生得还风流俊俏。他弟兄二人最相亲厚，常相共处，宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们，专能造言诽谤主人，因此不知又有什么小人诟谇谣议之辞。贾珍想亦闻得些口声不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自立门户过活去了。贾蔷外貌既美，内性又聪明，虽然应名来上学，亦不过虚掩耳目而已；仍是斗鸡走狗，赏花玩柳，总持着上有贾珍溺爱，下有贾蓉匡助，因此族人谁敢来触逆于他?……”（五）贾蔷感到“说得大家没趣”的“谣言”像贾蔷这样“外相既美，内性又聪明”，比贾蓉生得还风流俊俏的“宁府正派玄孙”，既是“赏花玩柳”能手，又和贾蓉“最相亲厚，常相共处”，能不和他那“擅风情，秉月貌” 的蓉嫂子时常往来言笑、垂涎希冀?而秦氏与贾蔷天长日久，厮混熟了，难免眉来眼去，有所动作。贾珍“风闻”，顿生邪念，得隙而入，以逞其奸。不然，金荣口中说的“许多闲话”，“贾珍想亦闻得些口声”，贾蔷感到“说得大家没趣”的“谣言”，会是什么呢?写贾蔷“口声不大好”的当儿突然插入贾珍“自己也要避些嫌疑”。让贾蔷这个自己一贯溺爱的才十六岁的孤儿“搬出宁府”去过活。只不过是明说贾蔷，暗写贾珍罢了。这样乱伦的事一旦泄出，受谴责的首先就是被人们视为“难养”、“祸水”的女人。秦可卿终日提心吊胆，内心痛苦，正像尤氏对金寡妇说她的病“就是打这个秉性上思虑出来的”。张太医论病穷“源”，这“源”只有秦氏本人心里明白，哑巴吃黄连，有苦说不出。“贫女得居富室”，一是说她是养生堂抱的；二是其家清贫，她出身微贱而高攀富室公子。外有凶顽“恶奴之恶语”，如焦大之骂；本家之凌辱，贾璜妻侄对秦钟的欺侮。内有本人“用心过当”。长期精神痛苦，疾病折磨，又无医好的希望，万念俱灰。这都和“贫女得居富室”密切相关，故这条批语结语云：“终有不能不夭亡之道”。（六）婆婆尤氏为何说：“她这个病得的也奇。”秦氏刚死，“莫不悲号痛哭。”而且丧礼隆重，皇亲国戚，老亲旧眷，好友相识，频频吊唁。而对一向关心体贴秦氏的尤氏，书中仅淡淡提了一句：“尤氏又犯了旧疾，不能料理事务”，从秦氏咽气到出丧断七，尤氏借病回避，与整个气氛似乎很不协调。秦氏淫荡，私通贾珍，伤害了尤氏，引起了尤氏的内心怨愤。她虽懦弱，但这与人通奸之事，自古至今做夫妇的，无不恨之入骨。只是慑于贾珍淫威，唯命是从，轻易不敢发作。对此，书中多次披露。“嗔顽童茗烟闹书房”一章叙述：外面风言风语，摇头咂嘴的，尤氏对金寡妇寓意深长地说：“所以我这两日心里很烦。……偏偏儿的早起她兄弟来瞧他，谁知那小孩子家不知好歹，看见他姐姐身上不好，这些事也不当告诉他，就受了万分委曲也不该向着他说!……谁知昨日学房里打架，不知是那里那些附学的学生，倒欺负他，里头还有些不干不净的话，都告控了他姐姐。……”“不干不净的话，”所指分明是秦氏的“作风问题”，说给金寡妇听的。借闹学堂事件又亲自去劝说过秦可卿，暗示丑闻已内外皆知，使秦可卿在病中分外增添心理压力。（七）秦可卿的两个丫头畸笏叟的那条总批，脂靖本中最后一句作“因命芹溪删去遗簪、更衣诸文”。秦可卿 “遗”贾珍金簪，被尤氏发现；丫头给秦可卿更衣，撞见她和公公贾珍私通。所以说，“遗簪”“更衣” 唯有丫头知道此事的来龙去脉，秦可卿遂即上吊。两个丫头一方面深感对不起少奶奶，另一方面又慑于贾珍的淫威，一个撞柱而死，一个甘作义女为其驾灵送终。（八）鸳鸯上吊是秦可卿当日缢死情状的再现点明秦可卿之死法，是书中一百十一回写鸳鸯殉主。鸳鸯欲死时，却想不出“一时怎么样的个死法”，她“一面想，一面走到老太太的套间屋内。刚跨进门，只见灯光惨淡，隐隐有个女人拿着汗巾子，好似要上吊的样子。……想了一想，道：‘是了，必是教给我死的法儿。’”在这里，让秦可卿拿个汗巾子教给鸳鸯缢死，这情景正好是秦可卿当日缢死情状的再现。借鸳鸯之口说：“倒比我走在头里了。”这里鸳鸯之死法是衬托，秦可卿之死法是暗写罢了。（九）“秦可卿淫丧天香楼”是骤死第十三回写宝玉听到秦氏死讯后，“只觉得心中戳了一刀的不忍，哇的一声，直喷出一口血来”一段话，甲戌本脂砚斋有一条侧批：“宝玉早已看定可继家事者，可卿也。今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？”以上是学术界对秦可卿这一人物研究的大概的扫描，其研究的方法基本上是文本、脂评双向观照，互为补充，虽然有的超越了文本所能提供的想象空间，但都是在秦可卿这一人物是一个模糊的艺术形象本身展开的。她的身份、死因和死的情状都极具模糊性。在秦可卿的判词中写到“造衅开端实在宁”，秦可卿与贾珍之间 “乱伦”的关系，为宁国府埋下了祸端。 “淫”被认为是她性格的主要特点。秦可卿在《红楼梦》之中究竟是一个什么样的形象？对秦可卿的评价，赞赏者有之、贬斥者有之、同情者有之、惋叹者有之。不管如何评价，主流属于对《红楼梦》文本的文学分析。 摘自刘心武

《西游记》作者吴承恩我国最早定名为"连环图画"的出版物,是1925年上海世界书局出版的《三国志》、《水浒》、《西游记》、《岳传》、《封神演义》。吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名着之一。吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。