文论专著。五章。近人林纾撰。成书于撰者晚年。刊于五年(1916年)。(撰者事迹参见“《林琴南诗文集》”条)《春觉斋论文》五章为:“述旨”、“流别论”、“应知八则”、“论文十六忌”、“用笔八则”。“述旨”章主要谈内容与形式的关系,强调“文者运理之
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《春觉斋论文》五章为:“述旨”、“流别论”、“应知八则”、“论文十六忌”、“用笔八则”。“述旨”章主要谈内容与形式的关系,强调“文者运理之机轴,理者储文之材料”。内容(理)是第一位的,形式(文)为内容服务。“流别论”谈文体的特色及其演别。
2有用活潑潑地薑撞奶2018-09-24为了看春觉斋论文买的。反复强调作文前要多读书，多蓄积，仿佛在说，我真为你们这些不读书的渣渣捉急啊。作文离不开一个理字。夫桐城岂真有派，对桐城派的也定位非常实在，不过分抬高桐城，是出于对韩欧前贤...
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在《春觉斋论文》中，他标举为文“应知八则”，皆文法纲领，首揭者即为“意境”，提出“文章唯能立意，方能造境。境者，意中之境也”；“不能造境，安有体制到恰好地位”。
从1913年开始，他在《平报》上连载自己的古文论，后结集为《春觉斋论文》。1916年，《春觉斋论文》正式出版时，《左传撷华》也已撰成。可见，《左传撷华》是林纾在初年尖锐文化背景下，深入思考古文价值的集成之作。
意境：“文之母也”.doc,、宀[.、、几意境：“文之母也”[摘要]林纾最重要的古文论着《春觉斋论文》，集中探讨了古文审美艺术的诸种内涵与形式，其中尤以意境论最具特色。林纾以“意境”为“文之母”——古文艺术追求的至高境界，以“真”为核心，以高洁诚谨为上，以诗书、仁义及...
关于本文的结尾，清代林纾《春觉斋论文·流别论》曾将它与柳宗元的《捕蛇者说》比较，说：“愚谓《说马》之立意，固主于士之不遇而言，然收束语至含蓄。子厚《捕蛇者说》则发露无遗，读之转…
林纾以翻译名世，兼擅画、文。其画取法四王，而以己意出之，独创一格，沟通中西。《春觉斋论画》为林氏论画名作，乃其‘萃数十年中挥翰之心得而成’。《论文》则为桐城派古文理论的总结著作，颇多沉潜多年独得之秘。
他说:“意境者,文之母也。一切奇正之格,皆出于是间。不讲意境,是自塞其途,终身于讲道之日矣。”(《春觉斋论文》)这篇文章,构思精巧,想象丰富,状景生动,色彩鲜明,...
上海翻译公司介绍结尾是译文内容发展的必然结果。“编筐编篓,重在收口”,收得住口,就是好结尾。清代学者林纾在《春觉斋论文》中也强调:“为人重晚节,行文重结穴...
林纾《春觉斋论文》:子山《哀江南赋》,则不名为赋,当视之为亡国大夫之血泪。刘师培《汉魏六朝专家文研究》:庾子山等哀艳之文用典最多其情文相生之致可涵泳得之,虽篇幅长而绝无堆砌之...
他说:“意境者,文之母也。一切奇正之格,皆出于是间。不讲意境,是自塞其途,终身于讲道之日矣。”(《春觉斋论文》)这篇文章,构思精巧,想象丰富,状景生动,色彩鲜明...
还有古文研究著作《韩柳文研究法》、《春觉斋论文》以及《左孟庄精华录》、《左传撷华》等。
其实,作者的真实寓意往往不在其字面,而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中,正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语:“手写本事,神注言外”。结合柳宗元...
对于古文艺术,他既有抉发文理的理论思考,又有体悟文心的篇章点评,前者的代表作是《春觉斋论文》《文微》等著述,后者的代表作则是《韩柳文研究法》和《左传撷华》。韩柳古文拥有巨大...
(注:《论文偶记·初月楼古文绪论·春觉斋论文》第111页。)他连译书序跋尚且不承认属于纯正的古文,更不必说译文了。众所周知,古文家特别重视语言的“纯正”、...
近年林纾译界之外的诗人和古文家身份被重新重视,林译小说中的诗文也因高度的再创作特征颇受关注.结合他的《春觉斋论文》等文论著作,可以看到林纾文论带给翻译的多重影响.林译的体诗展现了"情韵...
以春觉斋理论为依据,探讨译者如何运用插笔塑造生动形象的景物。具体体现在摹状格,比喻,拟人三种修辞的运用使得译文中的景物情韵悠长。关键词:《迦茵小传》;《...